|
|
 فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!!
|
بالعوده قليلآ للوراء نحو نشأة حركة الأخوان المسلمين...نجد أن الجانب الدعوي كان هو الدافع والمحرك الرئيس لمؤسسيها.
إذا أخذنا أسلوب "حسن البنا" كأحد قادة التنظيم ..نجد أن تركيزه على الجانب الدعوي بسكل أساسي..فقد ذكر "بضم الذال وكسر الكاف" أن الرجل كان يضع الجمر على "الشيشه" للراقصات ويدعوهن رغم ذلك لترك المنكر والعوده لطريق الرشاد والهدي.
التركيز على الدعوه فقط ولا سواها.
إقتناع البعض من ابناء السودان بالفكر والمنهج الدعوي لهذه الجماعه جعلهم ينقلونه إلى السودان...ولعل هذه الجماعه قد أغفلت جوانب كثيره وذات أهميه كبيره في تكوين المجتمع السوداني والفوارق والقناعات التي يقوم عليها كل مجتمع في اسس العباده والفقه ومقارنتها ما بين المجتمع المصري والسوداني.
إغفال هذه الجماعه الناقله للجانب الصوفي كواحد من أبرز روافد الجوانب الروحيه في تكوين المجتمع السوداني وضعها في صدامات كثيره من هذه القناعات الصوفيه التي توارثتها الأجيال جيلآ بعد آخر كواحده من مسلمات الإنتماء الديني والعقائدي للكثير من فئات المجتمع السوداني.
هذه الصدامات جعل دوران الفكر في مجال محدود إذا وضعناه في مقارنه مع الفكر المتوارث ....ربما كسب بعض الأراضي من خلال التركيز على فئه مستنيره علميآ ...حين صب جل تركيزه على مصبات الطلاب الجامعيه ..هذا التركيز على هذه الفئه تحديدآ جعل الفراغ كبيرآ فيما بين هذه الفئه المستنيره وبين القاعده الكبيره ....في بلد تشيع فيه الأميه والجهل .
لعل هذا الفراغ الكبير لم يجد من يملؤه حتى الآن ربما لعوامل تعليميه أو عوامل لوجستيه فشلت في توفير الموارد لإقامة الندوات التنويريه للتعريف بالفكر والمنهج "الأخواني"..ففقدت الجماعه الكثير من الأراضي التي كان يمكن أن تكتسبها وتجعلها نواه لأراضي جديده تستطيع بها أن تفرض تواجدها عبر قناعة الفكر والمنطق والحجه.
الجانب التظيمي للجماعه كان في بداياته أشبه بالتنظيم السري ..لكنه إستدرك أن التواجد في الظلال لن يمنحه القدره على بث أفكاره ...فظهر على الملأ في ثوب دعوي ..إلا أن خطأه الكبير كان في تناوله للمذهب الصوفي بشئ من السلبيه ...هذه الفلسلفه في طرح الفكر أكسبته عداء العديدين فإنكفأ على نفسه يحاول أن يستقطب الكوادر القادره على الصدام .....وحين عجز عن توفير النسبه المرجوه والمؤمل فيها قام بفتح التنظيم....وهنا كانت الكارثه الكبرى....فقد كان ذلك بمثابة فتح لأبواب كانت عصيه على الكثيرين فدخل الإنتهازيون والطفيليين وأعداؤه كان لهم أيضآ موطئ قدم...فتلاشت النظره المثاليه التي كانت في مخيلة الكثيرين من أبناء التنظيم ...حين رأوا بأم أعينهم أن أن غرسهم الذي أغدقوا عليه من حر مالهم ورعوه وسهروا عليه قد بدأ يفقد ذلك البريق الذي كان يشدهم إليه...فتراجع الكثيرون من أبناء الحركه الأوفياء "لها ولفكرها" حين تيقنوا بأن المقام هو مقام إختلاس وسرقه وإنتهازيه مفرطه..تراجعوا وفي حلوقهم غصه وفي نفوسهم حسره .
إلا أن المحك الحقيقي للحركه تمثل في تقلدها كراسي السلطه...فقد بقيت على القمه والكل يناظرها من على البعد ...وفشلت كل محاولات الناظرين إليها في إيجاد أرضية إنطلاق لحوار يدفعها للتنازل أو للمشاركه في إحدى أوجه السلطه....طفيليون الحركه الإسلاميه ومنتفعيها أصابوها في مقتل ..حين طغت مصالحهم الشخصيه على صوت الدعوه والاساس الذي قامكت عليه الجماعه....قتلوها حين بقوا بمقاعدهم في واحده من أسوأ صور التشبث بالسلطه وبريقها.
لكن يبدو السبب الأهم هو في تشرذم الجماعه نفسها ...فقد بينت السنوات الماصيات أن البناء الذي تقوم عليه الجماعه فيه الكثير من الهشاشه والوهن فلم تصمد كثيرآ في وجه التحديات التي صادفتها ووقفت أمامها في إمتحان حقيقي لقدرتها على البقاء ....فمن الأخوان المسلمين إلى جبهة الميثاق إلى الجبهه الإسلاميه إلى المؤتمر الوطني إلى المؤتمر الشعبي الكثير من الإنشقاقات طالت بناءها ...وبالرغم من إلتفافها على الكثير من التنظيمات السياسيه ونجاحها في تشظي تلك التنظيمات إلا أن العدوى قد اصابتها هي نفسها ..حين لعب بعض منتسبيها بذات البطاقات التي تم إستخدامها مع الآخر.
ولكن يظهر إسم الدكتور "الترابي" كواحد من أكبر قادة هذه الإنشقاقات ...فقد كان في كل مره هو صاحب الفكره للإنشقاق ....إلا أن الغريب أن هناك فئه من أساطين الحركه ظلوا ملازمين له في كل مسلك يسلكه وفي كل رؤى جديده يتبناها ..في غياب كامل لدور النصح والإرشاد من هذه الفئات ....ولعل هذا الجانب أيضآ جدير بالتناول والتعرض له..ففيما يبدو أن الجماعه يغيب في أروقة تنظيمها ما يسمى بالتجديد والإحلال والإبدال ...فظل القاده في مواقعهم دون تغيير .....الشئ الذي كلفهم البقاء في ذات الأمكنه التي إنطلقوا منها حين بدأوا ..فغابت الرؤيه الجديده الثاقبه النافذه التي كان يمكنها أن ترتقي بالجماعه وترتقي بمكانتهم في المجتمع السوداني.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: الشيخ سيد أحمد)
|
| Quote: لبقاء ....فمن الأخوان المسلمين إلى جبهة الميثاق إلى الجبهه الإسلاميه إلى المؤتمر الوطني إلى المؤتمر الشعبي الكثير من الإنشقاقات طالت بناءها ...وبالرغم من إلتفافه |
الاخ الشيخ سلام الاخوان المسلمون منذ المؤسس في السودان الشيخ علي طالب الله رحم الله والشيخ صادق عبدالله عبدالماجد أطال الله عمره والشيخ عيسي مكي عليه رحمة الله لم يغيروا طريقهم او منهجهم ولكن هذه المجموعة بقيادة الترابي منذ انضمامها الي الاخوان سعت للانفراد وسرق الجماعة بتأسيس جبهة الميثاق ثم الجبهة القومية ثم المؤتمر الوطني والآن الشعبي لاعلاقة لهم بجماعة الاخوان المسلمون وتم فصلهم والآن الاخوان المسلمون جماعة منفصلة منذ أواخر السبعينات بكل هياكلها التنظيمية وخلافه اما الترابي ومجموعته التي تحكم فلا علاقة لهم البتة
-----
وبجيك راجع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: محمد المسلمي)
|
حيا الله أخونا "محمد مسلمي"
Quote: الاخ الشيخ سلام الاخوان المسلمون منذ المؤسس في السودان الشيخ علي طالب الله رحم الله والشيخ صادق عبدالله عبدالماجد أطال الله عمره والشيخ عيسي مكي عليه رحمة الله
لم يغيروا طريقهم او منهجهم ولكن هذه المجموعة بقيادة الترابي منذ انضمامها الي الاخوان سعت للانفراد وسرق الجماعة بتأسيس جبهة الميثاق ثم الجبهة القومية ثم المؤتمر الوطني والآن الشعبي
لاعلاقة لهم بجماعة الاخوان المسلمون وتم فصلهم والآن الاخوان المسلمون جماعة منفصلة منذ أواخر السبعينات بكل هياكلها التنظيمية وخلافه اما الترابي ومجموعته التي تحكم فلا علاقة لهم البتة
وبجيك راجع |
هذا صحيح أن هؤلاء هم المؤسسون ....ولكنهم لم يبارحوا مكانهم....بمعنى أن هذه الجماعه لم تستطع أن تطور من أدواتها بصوره تمكنها من التغلغل في المجتمع السوداني بالصوره المثلى..
بقيت ذات الرؤوس تدير الفكر فلم تقدم له الجديد ...ولكن يحفظ لها أنها لم تمثل السلطه لديها أولويه من أولوياتها فنأت بنفسها عن مفاتنها ومغرياتها...على النقيض من ربيبتها التي كانت السلطه هي المحفز
والمحرك لها ....القاسم المشترك فيما بين الجماعتين أن الفكره جاءتها من الخارج....لكن تمسك الجماعه الأم بالنهج الدعوي هو الذي ابقاها إلى حد ما بعيده عن مزالق السياسه ومسالكها الشائكه.
مجمل القول أن المقارنه فيما بين الجماعتين وارده بإعتبار الاصل والفرع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: الشيخ سيد أحمد)
|
الإبقاء على نهج الدعوه كمحرك ومحفز للفكره كان الأنسب للجماعه.... لكن طموحها في النواحي السلطويه جعلها أسيره لأطماعها أو بالأصح لأطماع بعض المتنفذين فيها....وهو دليل آخر على غياب الشورى بمفهومها العميق في أروقتها.
ربما ...كانت قناعات هؤلاء المتنفذين أن التغيير الذي كانوا ينشدون للمجتمع السوداني لم يكن ليتأتى إلا عبر البقاء على أعلى الهرم السلطوي وممارسة النفوذ في تطبيق الرؤى والمفاهيم ...غلا أن النتيجة كانت ضياع الفكره وموتها في لحظة إصطدامها
برغبات وطموحات تتنافى ومضمونها الروحي....فتنفذ المتنفذون وبسطوا سيطرتهم وأغرتهم المغريات ...ففشلوا في العوده لأصل الفكر والفكره....وشيدوا حاجزآ فيما بينهم وبين رفقاء الأمس... ففشلت دعوات الرفقاء والاخوان في إثنائهم عن غيهم .
لكن فشلهم الأكبر كان في عدم قدرتهم على إقناع رجل الشارع البسيط بالفكره التي إمتطوها كوسيلة أوصلتهم إلى الكرسي المتلاصف.لأن ذات الرجل البسيط قد أدرك بعد برهه أن المبدأ كان للتمكين للأفراد وليس للفكر.....وأن الولاء للمال وللجاه وللسلطه
وليس لفكرتهم التي يتشدقون بها.....وقد بينت الايام أن بعض الوجوه قد فقدت الكثير من وقارها ....وتحاول أن تستعيض عوضآ ذلك بالعزف على أوتار أخرى تلامس الحس الإنساني في رجل الشارع البسيط...لكن لحنها بات مشروخآ ولم يعد يطرب أحدآ...
فحين يتلمس رجل الشارع البسيط جيوبه ...يجدها شبه فارغه إن لم تكن بالفعل....لا يكاد يكفي ما في داخلها لسد رمق ...وحين يدور بنظره يمنة ويسرة يجد أن صاحب السلطه والذي هو صاحب الفكره ينعم برغد العيش ..لكن المسافه فيما بينه كرجل بسيط
وبين رجل السلطه تزداد إتساعآ مع إشراق كل يوم.....ومع هذا الإتساع فإن الألم يزداد والمعاناة في نمو وكبر.فلا إستطاع هو أن يوصل صوت معاناته ولا تنازل ذاك عن كرسيه ليسمع.
فاين باتت الفكره وأين أصبح الفكر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: الشيخ سيد أحمد)
|
Quote: الإبقاء على نهج الدعوه كمحرك ومحفز للفكره كان الأنسب للجماعه.... لكن طموحها في النواحي السلطويه جعلها أسيره لأطماعها أو بالأصح لأطماع بعض المتنفذين فيها..
|
سلام يالشيخ وشكرا لهذا الموضوع المهم في هذا المرحلة ......واراك تتجامل الجماعة وتوصيفها بنقاء السريرة ونبل المؤسسين .....
ان ابشع انواع التحليل هو الذي يهرب من مناقشة الفكرة وتخطيها لمناقشة الشخوص ومن خطورة هذا المنحي هو تخليق جنين جديد مشوه ليجرب فينا زنازينه وسياطه ......وتري لماذا غابت الشوري ؟ولما هي اطماع بعض المتنفزين ؟ ولماذ يدخل الانتهازين لصفوف الملائكة الايادي والمتوضئة ؟ ولماذا اختلف الترابي مع البشير ثم عاد مرة اخري تحت ستار جمع كلمة الاسلام؟ ولماذا تجرع الترابي نفسه من سم الاعتقال ؟ هل لذلك علاقة بالنظرة الاحادية .....التي ترى في خصومها ولو من الاسلامين نفسهم ، تري فيهم عامل هدم للتوجه الاسلامي وهو نفس الشي الذي دفعها ان تسمي بيوت الاشباح ببيوت الطاعة؟ وتسمي الكذب والنفاق ، ضرب من الدهاء والكر والفر خدعة الحرب ، الخطل لا يتعلق بالشخوص انما هو من صميم الدولة المتوهمة والتي تقوم علي تزيف الوعي والكذب علي الجماهير واخفاء مصالحهم الطبقية تحت ستار الدين ....فتنظيم الاخوان المسلمين مهموم بالسلطة والنفوذ وليست هي اطماع شاذة ووليدة انتهازية انما هي من صميم برنامج التنظيم الاخواني الذي يهدف ويطمع ويعمل بكل قوته للوصول للسلطة حتي لو بكالذب علي الجماهير وادعاء ان من قام بالانقلاب لا علاقة له بالجبهة الاسلامية ....وافتعال الكذب بان يذهب زعيمه حسن الترابي للسجن حبيسا وزعيمه العكسري عمر البشير لقصر ريئسا .......فهذه الكذبة ليست نتاج ان احدهما كاذب .........فالاثنين كاذبين لان التنظيم لا يمانع في الكذب والنفاق طالما انه يرمي لغاية اكثر نبلاً كما يظن .....والغريب حتي الاخفاق والسرقة لا تعتبر خطئية فتعتبر اجر ........لا الاصابة باجران والخطيئة باجر واحد ........فلا خيار امام شعب السودان الا بمحاسبة هؤلاء المنافقين وقفل الطريق امام اي نفاق واستهبال اخر باسم الدين .......والتمكين ليست نتاج لاخوان السودان ، فهو فلسفة تتبع داخل التنظيم .......والتمكين هو تدمير لمؤسسات الدولة الرقابية من قضاء وصحافة واعلام حر .....وبالتالي ترك المتمكن وضميره لانه محل ثقة طالما انه ينتمي للجماعة ويحفظ سورة ال عمران " وانصرنا علي القوم الكافرين " فهو بالتالي يظن انه لا يشبه اخوته الكافرين و هو متفوق وتلك القوانين الرقابية اسنت لمن هو من الاخر الكافر .......وعليه فهو مرتاح اما لغياب القضاء او لان علي راس القضاء يقبع اخوه في التنظيم الذي يحكم له بحسن الخلق ......اذن غياب القانون هو واحد من فلسفة التمكين ....وغياب القضاء والرقابة هو راء وجود الفساد وتدمير الدولة ....والاخوان ليسو لصوص لانهم ولدو هكذا .....ولا لان الانتهازين تسسللو للتنظيم الذي لا يدخله الا الطاهرون ! ولكن لا النقيصة متعلقة بمشروع الدولة الاخواني .
لك شكري ووتقديري وساحاول العودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: ibrahim alnimma)
|
سلام أبراهيم
Quote: سلام يالشيخ وشكرا لهذا الموضوع المهم في هذا المرحلة ......واراك تتجامل الجماعة وتوصيفها بنقاء السريرة ونبل المؤسسين .....
ان ابشع انواع التحليل هو الذي يهرب من مناقشة الفكرة وتخطيها لمناقشة الشخوص ومن خطورة هذا المنحي هو تخليق جنين جديد مشوه ليجرب فينا زنازينه وسياطه ......
وتري لماذا غابت الشوري ؟ولما هي اطماع بعض المتنفزين ؟ ولماذ يدخل الانتهازين لصفوف الملائكة الايادي والمتوضئة ؟ ولماذا اختلف الترابي مع البشير ثم عاد مرة اخري تحت ستار جمع كلمة الاسلام؟
ولماذا تجرع الترابي نفسه من سم الاعتقال ؟ هل لذلك علاقة بالنظرة الاحادية .....ا
لتي ترى في خصومها ولو من الاسلامين نفسهم ، تري فيهم عامل هدم للتوجه الاسلامي وهو نفس الشي الذي دفعها ان تسمي بيوت الاشباح ببيوت الطاعة؟ |
لا زلت عند رأيي بأن الفكره الاساسيه لقيام الجماعه فكره جديره بالإحترام....الحديث عن الفكره لا عن الأفراد أو الاشخاص منفذي الفكره...بالتالي فإن الفصل بين أصل الفكره والتطبيق من الفرد هو الأوجب...حتى
نستطيع أن نتبين المساحه فيما بين الإثنين....الجماعه في بداياتها وحتى وقت قريب كانت الفكره الاساسيه التي إلتف حولها هذا الجمع هو الدعوه...ولكن تغليب النظره الشخصيه الضيقه على الفكره ككل أضر كثيرآ بها
وأفرغها من معناها الحقيقي الذي بنى عليه مؤسسوها رؤاهم. وهو ما أدى لإنسلاخ ما يسمى بالجبهه الإسلاميه...الأخوان المسلمون كيان منفصل تمامآ عن الحركه الإسلاميه !!!! فالناظر إلى مسار المجموعتين يلاحظ تسارع خطى الأخيره نحو مركز السلطه والقرار ..
بينما ظلت الأخيره على نهجها الدعوي.....التعريف فيما بين المجموعتين يجعلنا نضع لكل واحده الإطار الذي يناسبها....لذلك محاولة دمج الفئتين في إطار واحد ليس من الإنصاف والعدل..
ولا زلت أرى أن المجموعه التي أتت بالفكر من مصدره ظلت على موقفها ولم يغريها بريق السلطه ...إلا أنها وكما ذكرت سابقآ لم تبارح موقعها وظلت تستخدم ذات الأدوات فغاب عنها التطور الذي يواكب العصر
ومتطلباته .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: الشيخ سيد أحمد)
|
هل تتحدث عن هؤلاء
Quote: وفى ملف عن إغتيال الشيخ حسن البنا نشره موقع " إخوان اون لاين " يوم 11/2/2012 أورد فيه ما نشرته جريدة الأهرام فى العدد 2280 السنة 75 بتاريخ 12/2/1949 عن مقتل حسن البنا, وكتبت الأهرام فى صفحتها الأولى : { .. الإخوان المسلمين هم الذين قتلوا حسن البنا , لأنه كان ينوى إبلاغ الحكومة عن مكان الأسلحة ومحطة الإذاعة السرية ..} كما ذكرت الجريدة : { .. ومما يذكر ان وزارة الداخلية كانت قد تلقت من الشيخ حسن البنا خطاباً بعنوان " ليسوا إخواناً .. وليسوا مسلمين " , وجه فيه اللوم الى الذين ارتكبوا الحوادث الماضية , وأشار الى حادثة محاولة نسف مكتب النائب العام قائلاً : انه وقع بعد يومين من الكتاب الذى اذاعة فى الصحف بعنوان " بيان للناس " , كما ذكر فى خطابه قوله : وكأن مرتكب حادث محاولة النسف أراد ان يتحدانى بهذا العمل .. ثم قال : ( وليعلم أولئك الصغار من العابثين أن خطابات التهديد التى يبعثون بها الى كبار الرجال , لن تزيد احداً منهم إلا شعوراً بواجبه وحرصاً تاماً على ادائه , واننى لأعلن اننى منذ اليوم سأعتبر أى حادث يقع من أى فرد سبق له الإتصال بجماعة الإخوان المسلمين موجهاً الى شخصى ..) }.وتضيف جريدة الأهرام : { .. هذا وقد علمنا انه كان قد أرسل منذ أيام خطاباً آخر الى وزارة الداخلية يعلن فيه عن اعتزامه تسليم المحطة السرية والأسلحة وغير ذلك مما تحت يد الإخوان الى السلطات المختصة , وأنه على أثر ذلك تلقى خطاب تهديد بالقتل اذا اذاع أى سر من أسرار الجماعة ..}
وهى أقوال خطيرة توضح ملابسات قتل حسن البنا بعد البيان الذى أعلنه بعنوان " ليسوا إخواناً .. وليسوا مسلمين " والذى أستنكر فيه أعمال الإغتيالات والتفجيرات التى قام بها النظام الخاص لجماعته بقيادة عبد الرحمن السندى , وأستنكر ايضاً خطابات التهديد التى وصلته والتى تهدده بالقتل اذا أذاع أى سر من أسرار الجماعة أو أبلغ عن أسماء أعضاء النظام الخاص وأماكن الأسلحة ومحطة الإذاعة السرية ..
*****
وفى مذكرات الأستاذ / صلاح شادي القيادي السابق فى النظام الخاص ( التنظيم العسكري السري لجماعة الإخوان المسلمين ) , والذي كان فى نفس الوقت أحد كبار ضباط الشرطة المصرية، بعنوان " صفحات من التاريخ .. حصاد العمر " ( الطبعة الثالثة عام 1987 – الناشر: دار الزهراء للإعلام العربي ) ، يتحدث
عن عبد الرحمن السندى قائد النظام الخاص لجماعة الإخوان المسلمين وعن شخصيته الدموية و"الانحرافات فى نفسه " و " نزعاته فى حب الظهور والرئاسة " وجنون العظمة ( البارانويا ) , واستخفافه حتى بمرشد الجماعة .. واستعدادة لقتل أى إنسان يحاول الاقتراب من موقعه فى قيادة النظام العسكري .. حتى لو كان هذا الإنسان هو زميله فى جماعة الإخوان المسلمين , أو حتى زميله فى النظام السرى العسكري نفسه ،ويتحدث صلاح شادى عن قتل عبد الرحمن السندى لزميلة ومنافسه فى النظام الخاص سيد فايز , وتفجيرة بقنبلة ناسفة هو وشقيقته الطفلة , ويقول فى ص 141 : { .. وربما أشار السبب فى مقتل سيد فايز بعد ذلك إلى حدة وخطورة هذه الانحرافات فى نفس السندى .. حين لم يطق صبرا أن يكون من بين إخوان النظام من يخالفه الرآى .. أو ينال بالنقد الجدي اسلوبه فى العمل.. أو موقعه من قيادة النظام ! } ..!! ؟؟
كما يتحدث صلاح شادي عن نفوذ وسطوة ودموية عبد الرحمن السندى , واستعداده لفعل أى شئ للحفاظ على نفوذة وسيطرته داخل جماعة الإخوان المسلمين , إلى الدرجة التي حاول فيها السندى "خلع " المرشد الثاني الأستاذ حسن الهضيبى عندما حدث خلاف بينهما ..و حتى وصل الأمر بالسندى الى قتل زميله سيد فايز ، ويقول فى ص 142 من مذكراته " حصاد العمر" :
{ .. وأيقن السندى أن الأرض التي يقف عليها لم تعد صلبه .. وأن هناك تفكيرا فى تغييره .. وتغيير غيره من قادة النظام .. وأدرك أن الفكرة التي حملها سيد فايز يحملها فى الوقت نفسه كمال القزاز ومحمد شديد وغيرهم .. وكان قد سبق طرحها عليه فلم يوافق .. فبدأ يعرض على الإخوة أعضاء مكتب إرشاد النظام فكرة خلع المرشد !! والاحتمال الغالب أنه لما لم تتحقق رغبة السندى .. هداه فكره إلى التخلص من هؤلاء الذين جرى فى ظنه أنهم يحفرون الأرض تحت قدميه !! وربما هداه هواه إلى أن إفضاء سيد فايز للمرشد بمعلوماته عن النظام " خيانة" تبيح له قتله " شرعا ".. } ..!!؟؟ وفعلا قام عبد الرحمن السندى بقتل المهندس / سيد فايز " شرعاً " يوم الخميس 20 نوفمبر 1953 ..!!؟؟؟؟؟؟؟
ويورد صلاح شادي شهادة أحد رجال التنظيم العسكري السري " الثقاة" .. وهو الأخ سيد عيد يوسف الذي يتحدث عن واقعة اغتيال عبد الرحمن السندى لزميله سيد فايز ، ويقول في ص 144 من "حصاد العمر " : { .. كنت فى السنبلاوين عندما علمت "باستشهاد" سيد فايز حين طالعت الخبر فى الصحف صباح يوم الجمعة 21 نوفمبر 1953.. فعدت إلى القاهرة وعلمت أن الحادث تم الساعة الثالثة بعد ظهر الخميس .. عندما حمل أحد الأشخاص إلى منزل المهندس / سيد فايز " هدية المولد".. وهى عبارة عن علبة حلوى بداخلها شحنه ناسفه من مادة الجلجنايت .. سلمت إلى شقيقته .. وأدعى حاملها أن أسمه كمال القزاز .. حتى إذا حضر سيد فايز بعد ذلك انفجرت المادة الناسفة فى محيط الغرفة الضيقة .. وأطاحت بحاملها .. بل بحائط الغرفة جميعه الذي هوى إلى الشارع .. } .
كما يتحدث صلاح شادي فى موضع آخر عن قتل عبد الرحمن السندى لزميله المهندس / سيد فايز ، ويقول فى ص 142 : { .. وقد روى لي الأخ علــــى صديق ، أن الأخ محمود الصباغ حاول أن يعرف سر حادث مقتل سيد فايز .. فذهب مع الشيخ الغزالي والشيخ سيد سابق إلى عبد الرحمن السندى ، بعد الحادث بفترة ليست طويلة ليسألوه عن حقيقة الحادث .. وأفهموه أنهم لا ينتظرون منه إلا جواباً بالنفي أو الإثبات .. وأن ما يقدمه من شروح دون ذلك يعنى عندهم ارتكابه الحادث .. فلم يجبهم بالنفي .. فخرج الثلاثة باقتناع واضح أنه هو الذي دبر الحادث ..} ..؟؟!!
كما يتحدث صلاح شادي عن الإتهام الذى أشار وقتها الى اشتراك أحمد عادل كمـــــال – القيادي فى التنظيم العسكري السري وصديق عبد الرحمن السندى – فى قتل المهندس سيد فايز ، ويقول فى ص 146
: { .. أرسلت إلى السيد أحمد عادل كمال عند بدء تدوين حادث مقتل المرحوم سيد فايز لموافاتي بمعلومات فى هذا الحادث .. فلم يكلف نفسه بالرد }.... !!؟؟؟؟
ويعود بنا صلاح شادي إلى " حالة التمرد والعصيان " التى أعلنها عبد الرحمن السندى على المرشد الشيخ حسن البنا , ويتحدث عن قيام السندى قائد النظام الخاص – التنظيم العسكري السري للإخوان – بالتمرد على المرشد .. ويتحدث عن شعور السندى بالاستقلال – هو وقوات التنظيم العسكري المسلح – عن فضيلة المرشد، بل وعن جماعة الإخوان المسلمين كلها، ورفعه راية العصيان ورفضة تنفيذ تعليمات الشيخ حسن البنا بوقف تنفيذ عمليات الاغتيال والتفجيرات من وراء ظهر المرشد .. وهو ما تسبب فى إضرار شديدة للمرشد شخصياً، ولجماعة الإخوان المسلمين التي كادت هذه الحوادث أن تدمرها تماما , كما ذكر الشيخ حسن البنا ..
|
نقلا عن موقع اهل القرآن
اذن مؤسسو الحركة لم يكونو اتقياء انقياء بل كان لهم جهازهم السرى و الخاص الذى دبر عدد من احداث العنف التى شهدتها مصر فى منتصف القرن الماضى قبل ثورة 23 يوليو و التى دعت مرشدهم لكتابة خطابه الشهير " ليسوا اخوانا و ليسوا مسلمين" مع العلم انه نفسه هو الذى قام بانشاء و تنظيم الجهاز السرى .
لد. رفعت السعيد كتاب شهير عن حسن البنا بعنوان حسن البنا كيف ولماذا؟ سوف اورد مقتطفات منه هنا لأنه مفيد للجميع.
محاولة اضفاء القداسة على مؤسسى الحركة لا تخدم غرضا .
الحركة فشلت و ستفشل لأنها بنيت على منهاج خاطئ و فكر لا يمكن له ان يصمد امام اختبار الزمن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: هشام المجمر)
|
| Quote: بأن الفكره الاساسيه لقيام الجماعه فكره جديره بالإحترام |
السلام عليكم يا الشيخ وأرجو أن تعيد الكرة فيما كتبه الأخ إبراهيم النعمة وهشام المجمر ...ولاحترامنا لرأيك وخيارك إلا أن هذه الجماعة (الإخوان المسلمين ، جبهة الميثاق ...إلخ ) من حيث البناء الهرمي وتوزيع المهام والأدوار أشبه بالبناء الماسوني أو البناءون الأحرار وقد وجدت مذكرات وكتابات تثبت العلاقة ا########دة بين حسن الساعاتي والذي ولد وترعرع في محافظة البحيرة ويقول العارفون أنه والده من مهاجري المغرب وأن مهنة تصليح الساعات انفرد بها اليهود ولذا أضيف لقب ( البنا) أو البنّاء ...وقد اعلن الشيخ محمد الغزالي وهو القطب الاخواني السابق بكل شجاعة ان مرشد الاخوان المسلمين ماسوني (معالم الحق ص226) ،
Quote: يقول الداعية الاسلامي المعروف الراحل الشيخ محمد الغزالي قطب الاخوان السابق في كتابه"من معالم الحق في كفاحنا الاسلامي الحديث " .ان تاريخ الارهاب الاسلامي في مصر بدأ بالاخوان المسلمين حيث قاموا بتوظيف الدين للوصول الي اهداف سياسية وقد خدع كثير من الشباب بدعوة حسن البنا المتسترة بالدين وبشعارات القران ولم يكن حسن البنا رجل دين او من علماء الدين بل كان من السياسيين المؤمنين بالديكتاتورية وحكم الفرد وهو ضد الوطنية المصرية لايؤمن بالوطن فهو يقول بالحرف الواحد متفقا مع الماسونية العالمية:
"أننا نحن الاخوان نعتبر حدود الوطنية بالعقيدة وهم (اي ملايين المصريين) يعتبرونها بالتخوم الارضية والحدود الجغرافية فكل بقعة فيها مسلم وطن عندنا...,هم اخوة لنا وهم اهلنا أما دعاة الوطنية المصرية فهم ليسوا كذلك فلا يعنيهم الا تلك البقعة المحدودة الضيقة من رقعة الارض (المصرية)...."
ويقول الاستاذ علي الدالي في كتابه جذور الارهاب :ودعوة حسن البنا الي نبذ فكرة الوطنية المصرية الضيقة في نظره واعتناق مبدأ الاستيلاء علي العالم واخضاعه لراية الاسلام كان معناها ان يتحد العالم كله ضد المسلمين ويمكن للعالم حينئذ ابادة المسلمين ابادة تامة بما لدي امم العالم من قوي وبأس وسلاح ومال في الوقت الذي لايملك فيه المسلمون اي سلاح او مال او بأس ... فكانت دعوة الاسلام تحريضا للعالم كله ضد المسلمين والاستعداد لابادتهم فهم اصحاب دعوة عدوانية....
واردف سيادته قائلا : ان دعوة حسن البنا الي نبذ فكرة الوطنية هي نفس دعوة الماسونية العالمية التي استهدفت القضاء علي استقلال الامم بعزل الناس عن الايمان بالوطن
وقد نادت الماسونية العالمية بنبذ فكرة الاوطان طالبت في نفس الوقت بالايمان بوحدة العالم فعلت الماسونية ذلك لصرف الشعوب عن القضية الوطنية مساندة منها للاستعمار العالمي وكان حسن البنا ومن اتي بعده يحققون للماسونية العالمية اهدافها حين ينصرف المسلمون عن الايمان بالوطن
ولم يحقق الاخوان المسلمون للامة منذ نشأتها حتي تاريخه غير نشر الفتنة وشق الصف وتمزيق وحدة الشعب .
|
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=246674
ولو أنك أجريت بحث عن علاقة الإخوان بالماسونية ستجد الكثير من الكتابات الموثقة من مصادرها الأصيلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
| Quote: قيت ذات الرؤوس تدير الفكر فلم تقدم له الجديد ...ولكن يحفظ لها أنها لم تمثل السلطه لديها أولويه من أولوياتها فنأت بنفسها عن مفاتنها ومغرياتها...على النقيض من ربيبتها التي كانت السلطه هي المحفز |
المحترم / الشيخ سيد احمد
تحية طيبة
اسمح لي بأن اضيف شيئا مهما الي مداخلتك هذه، فالتاريخ القريب يقول بخلاف ذلك في بعض تفاصيله، فجماعة الاخوان المسلمين جناح الشيخ / صادق عبد الله عبد الماجد، مالت الي السلطة بجمعيتها، بعد المفاصلة وخروج الشيخ الترابي، فدخلت بكامل هيئتها بما فيهم الشيخ / صادق نفسه الي برلمان الانقاذ، ولا زال الشيخ / الحبر عضوا فيه..وورد علي لسان الحبر ما يؤكد ان ابتعاد الجماعة عن سلطة الانقاذ في اول عهدها هو وجود الترابي..
يعني يمكننا ان نؤسس علي ذلك القول ان السلطة كانت لديها اهمية قصوي، ولا يهتمون بصلاح الوسيلة الي السلطة كثيرا، يعني مثلهم مثل الترابي (الغاية تبرر الوسيلة) في فكر الجماعة المشار اليها..
مع فائق التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: نقلا عن موقع اهل القرآن
اذن مؤسسو الحركة لم يكونو اتقياء انقياء بل كان لهم جهازهم السرى و الخاص الذى دبر عدد من احداث العنف التى شهدتها مصر فى منتصف القرن الماضى قبل ثورة 23 يوليو و التى دعت مرشدهم لكتابة خطابه الشهير " ليسوا اخوانا و ليسوا مسلمين"
مع العلم انه نفسه هو الذى قام بانشاء و تنظيم الجهاز السرى .
لد. رفعت السعيد كتاب شهير عن حسن البنا بعنوان حسن البنا كيف ولماذا؟ سوف اورد مقتطفات منه هنا لأنه مفيد للجميع.
محاولة اضفاء القداسة على مؤسسى الحركة لا تخدم غرضا .
الحركة فشلت و ستفشل لأنها بنيت على منهاج خاطئ و فكر لا يمكن له ان يصمد امام اختبار الزمن. |
لا يمكنك أن تعمم في الوصف....فإن لم تكن الفكره قائمه على أسس مقنعه لما تحلق حولها البعض.
شكري الجزيل على إيراد مقتطفات الكتاب الذي ذكرت "في إنتظارك"....كما أتمنى أن تورد بعض مقتطفات من كتاب "البوابه السوداء" للكاتب "أحمد رائف" إن لم تخني الذاكره .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: الشيخ سيد أحمد)
|
Quote: السلام عليكم يا الشيخ وأرجو أن تعيد الكرة فيما كتبه الأخ إبراهيم النعمة وهشام المجمر ...ولاحترامنا لرأيك وخيارك إلا أن هذه الجماعة (الإخوان المسلمين ، جبهة الميثاق ...إلخ )
من حيث البناء الهرمي وتوزيع المهام والأدوار أشبه بالبناء الماسوني أو البناءون الأحرار وقد وجدت مذكرات وكتابات تثبت العلاقة ا########دة
بين حسن الساعاتي والذي ولد وترعرع في محافظة البحيرة ويقول العارفون أنه والده من مهاجري المغرب وأن مهنة تصليح الساعات انفرد بها اليهود ولذا أضيف لقب ( البنا) أو البنّاء
...وقد اعلن الشيخ محمد الغزالي وهو القطب الاخواني السابق بكل شجاعة ان مرشد الاخوان المسلمين ماسوني (معالم الحق ص226) ، |
عليكم السلام حبيبنا الحلاوي
يجب الفصل أولآ بين الجماعتين....فقد إنقسمت الجماعه على نفسها وتبنت كل واحده من هذه الجماعه منهج مختلف في الفكر."الحديث عن السودان".
دعنا نضعها في الإطار التالي..جماعة الأخوان المسلمين الأم لازالت تتخذ من الدعوه منهجآ لتوصيل المعاني والقيم التي تتحدث عنها...بينما الأخرى تولدت لديها قناعه بأن القدره على التغيير لا تتم إلا بالجلوس على عرش السلطه ومن ثم
تتنزل القرارات والتي تكون ملزمه "أو هكذا إعتقدت" .
لماذا لم يذكر "الغزالي" هذا حينما كان عضوآ في الجماعه؟؟ وهل يمثل مرشد الأخوان رمزيه للفكر ؟؟ ام أنه "أمير للجماعه"؟؟ التفريق بين الإثنين أدعى للتأمل...فوجوده كعضو من أعضاء الجماعه تقلد هذا المنصب عبر إنتخاب من مجمل الأعضاء
لا يجعله منزه عن الأخطاء "هذا إذا سلمنا" بالصفه التي تم وصفه بها...وفي جزئية الإنتخاب....هناك ايضآ مبرر..........فإذا سلمنا أيضآ بأن الوصف الذي تم وصفه به صحيحآ فإن الإنتخاب لا يمثل سوى رؤية الأعضاء للشخص المنتخب كقائد لهم...لذلك التقييم
للسلوك الخاص بالمرشد ينعكس أولآ عليه ولا يقدح في صدقية نوجه الجماعه وإيمانها بالفكر الذي تتبع.....لذلك تناول الجانب الشخصي في توجه فكر تجمع حوله الكثيرون يضر بالفكره ولا يحترم عقول تابعيها ولا حتى منتقديها..لأن المنتقد في حد ذاته
لن يجد الخيوط اللازمه لنسج دفوعاته ومبرراته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: الشيخ سيد أحمد)
|
Quote: المحترم / الشيخ سيد احمد
تحية طيبة
اسمح لي بأن اضيف شيئا مهما الي مداخلتك هذه، فالتاريخ القريب يقول بخلاف ذلك في بعض تفاصيله، فجماعة الاخوان المسلمين جناح الشيخ / صادق عبد الله عبد الماجد، مالت الي السلطة بجمعيتها، بعد المفاصلة وخروج الشيخ الترابي،
فدخلت بكامل هيئتها بما فيهم الشيخ / صادق نفسه الي برلمان الانقاذ، ولا زال الشيخ / الحبر عضوا فيه..وورد علي لسان الحبر ما يؤكد ان ابتعاد الجماعة عن سلطة الانقاذ في اول عهدها هو وجود الترابي..
يعني يمكننا ان نؤسس علي ذلك القول ان السلطة كانت لديها اهمية قصوي، ولا يهتمون بصلاح الوسيلة الي السلطة كثيرا، يعني مثلهم مثل الترابي (الغاية تبرر الوسيلة) في فكر الجماعة المشار اليها..
مع فائق التقدير |
المحترم جمال المنصوري
تحيه طيبه
إن تواجد المجموعه التي تفضلت بذكرها"جماعة الصادق عبدالله عبد الماجد" في البرلمان لهو دليل يؤكد ما ذهبت إليه بأنها لا تسعى لمناصب سلطويه...فالبرلمان سلطته تشريعيه وليست تنفيذيه ....وربما أرادت بتواجدها هناك أن ترسل رسائلها إلى الأعضاء
او إلى سلطات التنفيذ المنوط بها تنفيذالسياسات التي تخضع لدراسة البرلمان...لذلك وجودها في هذا الموقع هو دلاله على إيمانها بالجانب الدعوي الذي يمكن أن يتنزل للقطاعات الجماهيريه ويمكن أن يصعد للسلطات العليا التي تحرك المسرح السياسي.
تحياتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: الشيخ سيد أحمد)
|
Quote:
إن تواجد المجموعه التي تفضلت بذكرها"جماعة الصادق عبدالله عبد الماجد" في البرلمان لهو دليل يؤكد ما ذهبت إليه بأنها لا تسعى لمناصب سلطويه...فالبرلمان سلطته تشريعيه وليست تنفيذيه ....وربما أرادت بتواجدها هناك أن ترسل رسائلها إلى الأعضاء
او إلى سلطات التنفيذ المنوط بها تنفيذالسياسات التي تخضع لدراسة البرلمان...لذلك وجودها في هذا الموقع هو دلاله على إيمانها بالجانب الدعوي الذي يمكن أن يتنزل للقطاعات الجماهيريه ويمكن أن يصعد للسلطات العليا التي تحرك المسرح السياسي.
تحياتي. |
المحترم / الشيخ سيداحمد
تحية طيبة
علي العكس يا الشيخ رغبة المجموعة للسلطة والتسلط واضحة بصورة لا لبس فيها، فالمجموعة اعلاه لها تمثيل في السلطة التنفيذية كما ورد علي لسان الشيخ علي محمد أحمد جاويش عضو المكتب التنفيذي:
Quote: نحن نشارك الآن في الحكومة الوطنية باثني عشر شخصًا على المستوى التشريعي والتنفيذي والولائي والاتحادي، فنحن مشاركون بوزير دولة هو الأخ سامي عبد الدايم محمد ياسين وزير الدولة بوزارة الرعاية الاجتماعية وشئون المرأة والطفل، ووزير ولائي وهو الدكتور أبو بكر الدرديري وزير الصحةوالناطق الرسمي باسم حكومة ولاية البحر الأحمر، واثنين من معتمدي الرئاسة، وهما: مولانا سيف الدين معتمد رئاسة بولاية القضارف (شرق السودان)، والشيخ علي محمد أحمد تنقو معتمد رئاسة بولاية شمال دارفور (الفاشر)، والباقون ممثلون على مستوى المجالس التشريعية، ففي البرلمان المركزي وهو بمثابة البرلمان المصري (مجلس الشعب)، وهم: الدكتور الحبر المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين بالسودان وهو رئيس لجنة التعليم والبحث العلمي بالبرلمان بدرجة وزير اتحادي، والأستاذ علي محمد أحمد جاويش عضو المكتب التنفيذي لجماعة الإخوان المسلمين بالسودان، والأستاذ عصام يوسف البدري رئيس مجلس شورى الإخوان المسلمين بالسودان.
وأما المجالس التشريعية الولائية فتمثيلنا فيها بخمسة هم: الشيخ مرغني حسن عضو المجلس التشريعي بولاية الخرطوم، الشيخ المناوي عضو المجلس بولاية شمال كردفان، الشيخ الطيب عضو المجلس بولاية الجزيرة، الأستاذ محمد سر الختم عضو المجلس بولاية نهر النيل، الأستاذ صلاح النور عضو المجلس بولاية سنار. |
كما ان الدكتور (عصام احمد البشير)كان وزيرا عن الجماعة قبل انضمامه الي المؤتمر الوطني مؤخرا.
المتتبع لفكر الأخوان المسلمين سواء كان الجماعة الأم في مصر، ام الفروع المنتشرة في جميع انحاء العالم، يستطيع ان يتوصل الي انها تضع الهيئة التشريعية في المقام الأول من اهتماماتها وذلك للأسباب التالية:
- في النظم الديمقراطية البرلمان هو الممثل الحصري لأرادة الشعب، بينما السلطة التفيذية منوط بها تنفيذ ارادة الشعب.
- اصدار التشاريع ( وده بيمثل اهمية قصوي في اداراج افكارها في التشريعات وامينها العام د/ الحبر يوسف نور الدائم المراقب العام لإخوان السودان ورئيس لجنة التعليم بالمجلس الوطني السوداني (البرلمان).).
- مراقبة الاداء التنفيذي والسلطة القضائية( وده بيضع السلطة التنفيذية بما فيها رأس الدولة تحت وصايتها المباشرة، لأن البرلمان هو الجهة الوحيدة التي يمكنها ان تعزل الرئيس والحكومة وفق شروط يحددها الدستور).
- البرلمان هو الجهة الرئيسية المنوط بها اصدار القوانين الاستثنائية (الطواري، والعرفية)..
دخول المجموعة الموهناك الكثير الذي يمكن ان يتم مناقشته في حينه
مع كامل الاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: جمال المنصوري)
|
Quote:
علي العكس يا الشيخ رغبة المجموعة للسلطة والتسلط واضحة بصورة لا لبس فيها، فالمجموعة اعلاه لها تمثيل في السلطة التنفيذية كما ورد علي لسان الشيخ علي محمد أحمد جاويش عضو المكتب |
متى بدأ تمثيل هذه المجموعه في الحكومه؟؟ الكثير من التنظيمات شاركت في الحكم .....إلا أن الفرق في التوجه والدافع وراء المشاركه...ليس دفاعآ عن هذه المجموعه ولكن الشواهد تقول أنها كانت تغرد خراج سرب المشاركين.
لذلك وجودها في إحدى أوجه السلطه بعد هذه الفتره الطويله نسبيآ يؤكد على أنها أردت أن تجد لها موطئ قدم يتيح لها التوفيق بين الفئات المتصارعه .....حين أصبحت ولا زالت البيئه السياسيه تعج بالكثير من العداءات .
الخلاصه أن الأطياف السياسيه السودانيه ككل لم تستطيع أن تؤسس لحد أدنى للتوافق يكون فيما بعد نواه لبيئه سياسيه معافاه يتقبل فيها الآخر وما يطرحه.
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: الشيخ سيد أحمد)
|
يقال أن التقارير التي كانت تصل إلى عراب الحركه الإسلاميه "الترابي" كانت تقول أن أعداد المنضمين للتنظيم قد بلغ عددآ كبيرآ....فأشار إلى فتح التنظيم للكل.....القرار بني على تقارير وصلت إليه من فئه يثق فيها "عراب الحركه الإسلاميه".
ويبدو أن ثقة الترابي في ناقلي الأخبار كانت بلا حدود...الشئ الذي دفعه إلى إتخاذ هذا القرار.
ولكن الحقيقه أن تلك المجموعات التي تحلقت حول العراب كانت دوافعها إنتهازيه في أول المقام ولعله كان الدافع في تزييف الحثائق عن "العراب" الذي كان منشغلآ بسياسة التمكين التي دفعت ثمنها الخدمه المدنيه والعكريه على حد سواء.
ومن هنا بدأت رحلة النكوص في إدارة الدوله.....فلا لازم الصدق الفئه المقربه من "العراب" ولا إستطاع هو أن يأتي بالرجل المناسب في المكان المناسب....هذا إذا إستثنينا بعض الأسماء التي تعد على اصابع اليد الواحده.. الإنطلاق من
قاعدة الثقه المطلقه في إختيار الكوادر الإداريه وتكليفها بمهام تفوق قدراتها ...كان السبب الرئيس في إبطاء مسيرة السودان..فقد كانت كل الخيوط في يد "العراب" ...إستئثاره بالسلطه المطلقه في واحد من أسوأ مشاهد الإستبداد كلف البلاد
والعباد الكثير....كما أن ثقته المطلقه في قدراته كان لها الأثر السالب في مجالس الشورى التي كانت تقام...وقد أكدت هذي المجالس على وجودها الصوري حين عجزت عن تقديم النصح والإرشاد لعرابها ..فإمتثلت وإستجابت للكثير من رؤاه
وقراراته إن لم يكن جلها.
وبعوده سريعه إلى إنفتاح التنظيم...نجد أن الأبواب التي كانت مواربه فتحت على مصراعيها ودخل من دخل ...إلا أن أكثر الداخلين كان من اصحاب المصالح الشخصيه...لم يكن الأمر قاسيآ..كل ما عليك هو أن تطلق إلى لحيتك العنان..وتفخم
الراء كدلاله على كثرة قراءة القرآن والإلمام بقواعد التجويد ....كما يجب ألا يفوتك الثناء على العراب وبرنامجه الذي أقام الدنيا وشغل الناس......هؤلاء الإنتهازيون أضروا كثيرآ بصورة الدين جين جعلوه أداه ووسيله إلى مبتغاهم ..
هم الأسوأ بلا شك .
المؤتمرات التي كانت تقيمها الدوله السودانيه في بداية عهد الإنقاذ....ربما كانت واحده من الاسباب ذات الأهميه الكبرى في مسيرة التراجع....فقد إستضاف السودان العديد من الشخصيات التي وضع الكثيرون حولها الكثير من الغلامات والخطوط
في التعامل....تم تصنيفها كشخصيات إرهابيه راعيه للإرهاب تنفق عليه دون حساب....تأثير تواجد هذه الشخصيات على السودان لا زال يدفعه حتى الآن...فقد أعلن بذلك التحدي للكل في واحده من أحمق وأغبى الخطوات الدبلوماسيه التي يمكن أن
يخطوها مسار دبلوماسي...الشئ الذي جعل الآله الإعلاميه الأكبر تتبنى جيل من الإعلاميين مهمتهم أن يرسموا اسوأ الصور عن السودان...أعقب ذلك حصار إقتصادي دفع فيه السودان وإنسانه البسيط ولا زال يدفع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: الشيخ سيد أحمد)
|
موقف السودان من حرب الخليج الأولى في تسعينات القرن الماضي...موقف أضر كثيرآ بصورة السودان وبإنسانه المتواجد في منطقة الخليج ....الموقف الذي لم تستطع الدبلوماسيه السودانيه آنذاك
إيجاد تبرير مقنع له....يقنع هذه الدول بوجهة النظر التي تبناها السودان في ذلك الوقت...ولعلها الصوره الأسوأ في التعاطي مع القضايا الدبلمواسيه.
تاثير هذا الموقف إنعكس على الجاني الإقتصادي بشكل كبير ..حين بدأت مصادر التمويل الخليجي تجفف من منابعها التي تصب في خزينة الإقتصاد السوداني عبر مشاريع كانت تسهم
بشكل كبير في موازنة الإقتصاد السوداني....الأمر الآخر هو فقدان العديدين لوظائفهم في منطقة الخليج عطفآ على موقف الحكومه من الأزمه آنذاك...لذلك التأثير على الخزينه العامه
للدوله تأثر كثيرآ بالعمله التي يتم تحويلها إلى السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: الشيخ سيد أحمد)
|
الحركة الإسلامية ..ومفهوم مصطلح (الشريعة)
كتبها : د.عارف عوض الركابي
ونحن نتابع الانقسامات التي شهدتها الحركة الإسلامية في السودان منذ عدة سنوات وفي المرحلة الحالية في دعوة د.غازي صلاح الدين ومن معه لقيام حزب ونقدهم المعلن لبعض للحركة الإسلامية ، نقف على جزء من القضايا التي طرحت في الخلاف المعلن في الساحة ، ومن ذلك الحديث عن مصطلح (الشريعة) .. مما رأيت تبيّن لي وجوب النصح للحركة الإسلامية لفهمها الخاطئ وتصورها لمفهوم الشريعة الإسلامية ، فالحركة الإسلامية لها منهجها في (التجميع) و(تكوين العضوية) قائم على عدم النظر في ما عليه الأفراد من مناهج وعقائد ، ولذلك فهي تضم بين أعضائها أشخاصاً متباينين في عقائدهم وأفكارهم ومبادئهم ، فبينهم المتصوف وبينهم ما يرى التصوف خطأ وبينهم من يدعو للتقارب مع الشيعة الرافضة وبينهم المتأثر ببعض التيارات الفكرية ويجمع ذلك عدم العناية بأن تكون العقيدة هي نقطة تمييز بين العضوية.
وهذا الجانب المهم يشخص الداء الذي أصيبت وتصاب به الحركة الإسلامية ، فالاجتماع أساسه الاجتماع على المنهاج الواحد والسبيل والطريق الواحد وأساس الاجتماع إفراد الله تعالى وحده بالعبادة وهو التوحيد الذي خلق الله لأجله جميع الخلق.
من المفاهيم (الشائعة) لدى كثير من أتباع الحركة الإسلامية .. أن الشريعة الإسلامية تعني عندهم إذا تحدثوا عنها : العقوبات .. وذلك فيما يتعلق بتطبيق الحدود الشرعية والتعزيرات على الواقعين فيما يوجب إقامتها عليهم ، كالجلد للزاني غير المحصن وشارب الخمر والقاذف والرجم للزاني المحصن والقطع ليد السارق.
هذا الفهم ـ للأسف الشديد ـ له حضور واسع !! وانتشار كبير في مفهوم الحركة الإسلامية لمصطلح الشريعة !! فأصبحت كلمة "الشريعة" في قاموسهم إذا ذكرت تعني تطبيق هذه العقوبات .. سواء كان ذلك بلسان الحال .. أم بالتصريح بلسان المقال..
وهو بلا شك .. ظلم كبير وتعدٍّ واضح وجناية على شريعة الإسلام التي ختم الله بها الشرائع ورضيها ديناً لخير أمة أخرجت للناس ..
وقد ترتب على هذا الفهم (الواسع الانتشار) والمتجزر في منهج الحركة الإسلامية !! آثار سلبية كثيرة .. لا تخفى وقد يكون بينهم من يعلم الحقيقة في ذلك ويدرك خطأ هذا المفهوم ، إلا أنه لا يرفض هذا المفهوم الخاطئ ، ولا يعارضه !!
إن الحدود والتعزيرات وما ورد في باب العقوبات هو جزء من الشريعة ، وجانب واحد من جوانب كثيرة ومتعددة ، ومن قرأ أصغر كتاب في الفقه علم ذلك.
إذاً لماذا يصبح (البعض) هو (الكل) ؟! و(الخاص والجزئي) هو (العام) ؟!
إن على الحركة الإسلامية أن تدرك أن شريعة الإسلام هي ما شرعه الله تعالى لعباده في كتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فهي الشهادتان ومضمونهما ومعناهما ومقتضاهما وهي بقية أركان الإسلام من الصلاة والصيام والزكاة والحج وهي أركان الإيمان من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر فهي امتثال أوامر الله تعالى واجتناب نواهيه .. وهي عبادته وطاعته عز وجل وإفراده بالتوحيد والنهي والتحذير عن الشرك بالله تعالى ، ويدخل في ذلك تحليل ما أحله الله لعباده من الأقوال والأعمال والمعتقدات والعمل به ، وتحريم ما حرمه عليهم من الأقوال والأعمال والمعتقدات والبعد عن ذلك ، فالعمل بالقرآن عمل بالشريعة والتمسك بسنة نبيه عليه الصلاة والسلام هو من العمل بالشريعة ..
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم شعائر هذه الشريعة ، وتركه أو التقصير في العمل به إخلال بهذه الشريعة ، بل هو من أسباب خيرية هذه الأمة (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ).
والعدل بين الناس هو من العمل بالشريعة وتحري تطبيقه بينهم على اختلاف أحوالهم هو مما أكّدت الشريعة على العمل به .. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) ولذلك سطرت في صفحات التاريخ الإسلامي كلمات رائعة وشهادات باهرة من غير المسلمين وذلك لما كانوا يعيشون بين المسلمين وتحت حكمهم وفي ذمتهم ، وكم نحن بحاجة في هذا الزمان إلى أن تنشر بين الناس بعض تلك القصص العظيمة والتي من شأنها بتوفيق الله أن تتغير بها كثير من المفاهيم الخاطئة في هذا الجانب.
والرحمة بالخلق من العمل بالشريعة ولذلك فقد أكّدت الشريعة على هذا الأمر وحذرت من الإخلال به وجاء الوعيد في أحاديث كثيرة بأن من لا يرحم لا يُرحم ، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء.
وتطبيق أحكام الإسلام في المال فيما يتعلق به مورداً ومصرفاً وأهلاً واستحقاقاً هو من العمل بالشريعة ، ولو كان التطبيق في هذا الجانب مستقيماً لقلّ وجود الفقراء في مجتمعات المسلمين بل ربما لم يوجد من يستحق أخذ الزكاة!! كما دوّن ذلك في التاريخ الإسلامي.
وقد علم كثيرون بعد أن كانوا لا يعلمون علموا بعظم التشريع الإسلامي ومناسبته للناس على مختلف أزمانهم وأمكنتهم في قضايا الاقتصاد والمال بعد أن رأوا بأعينهم الفشل الذريع للنظرية الاشتراكية ، والتي أعقبها التدري والسقوط المريع في النظرية الرأسمالية وما الأزمة الاقتصادية الأخيرة إلا شاهد من شواهد ذلك.
كما أن إحقاق الحق وإبطال الباطل من العمل بالشريعة ، ونصرة المظلومين وإيقاف المعتدين عند حدهم أيّاً كانوا هو من العمل بالشريعة ، وبر الوالدين وصلة الأرحام وتحري الصدق ،وتحريم شرب الخمر والغش والرشوة وأكل الربا وأكل أموال الناس بالباطل إن تحريم ذلك وغيره هو من العمل بالشريعة ... ورأس الأمر في الشريعة أن يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئاً وهو الغاية التي خلق الله تعالى لأجلها جميع خلقه ، وهو ما دعا إليه جميع الأنبياء (قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163) قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164)).
ومناقضة ذلك بالإشراك مع الله غيره ، وإعطاء حقه جل وعلا لغيره من خلقه الضعفاء هو أعظم ما تخالف به الشريعة ، وهو أعظم الظلم (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ).
والعمل بالأخلاق الفاضلة والكريمة التي حث الإسلام عليها وحذر من ضدها والتي منها إكرام الضيف والإحسان إلى الجار ومساعدة المحتاجين ولين الجانب والرفق وأداء الأمانة والصبر والحياء وغير ذلك هو من العمل بالشريعة الإسلامية.
وبالجملة فإن الشريعة تعني الأخذ بما جاء في مصدريْ التشريع والعمل بهما من العقيدة والعبادة والأخلاق والسلوك أمراً أو نهياً .. وهذا هو دين الإسلام الذي أمر الله تعالى بالدخول فيه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ).
وحذر الله تعالى أقواماً يعملون ببعض الكتاب ويتركون العمل بالبعض الآخر قال الله تعالى : (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ).
إن بهذه التشريعات صلاح المجتمع والأفراد وصلاح الحكام والمحكومين ، (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ). وإذا علم الناس ذلك ، فإنهم سيحرصون على تطبيق هذه الشريعة والعمل بها حسب الوسع والطاقة إذ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها .. ولو علموا ذلك وما يترتب عليه لاجتهدوا في المبادرة إلى تلبية نداءات ربهم الذي خلقهم ، والمتكفل برزقهم ويملك أنفسهم وبيده محياهم ومماتهم ..ولو علموا بما يترتب على ذلك من الجزاء الحسن لهم في الدنيا والآخرة ...فإن الله يحفظ من يحفظه .. ومن لم يحرص على العمل بشريعة الله بل أعرض عنها فهو لم يحفظ الله تعالى ولم ينصره ، فإن من معنى حفظ العبد لله ونصرته له أن يعمل بشريعته بامتثال أوامره واجتناب نواهيه.
إن واجب النصح يقتضي أن نقول للحركة الإسلامية أن تصحح مسارها ومنهاجها وفهمها لقضايا الدين والشريعة ولتصحح الفهم للمصطلحات ، وتعتني بالعقيدة الصحيحة وتربي أفرادها عليه ففاقد الشيء لا يعطيه ولن يتم اجتماع إلا على ما دل عليه الكتاب والسنة وقد جاء فيهما أن الاعتصام يكون بالحق الواحد الذي لا يتعدد ، وأن سبيل التمكين هو تحقيق التوحيد ، وهذه قصص الأنبياء مع أقوامهم فيها العناية بالتوحيد والتمسك به والدعوة إليه والتحذير عما يخالفه ولا مجاملة في ذلك ، لأن عبادة الله وتوحيده هي سبيل النجاة للأفراد والمجتمعات ولا عز إلا بذلك .. ولتستفيد الحركة الإسلامية من المرحلة التي تمر بها في تصحيح ما عليه من خطأ في منهاجها ، فالحق ضالة المسلم .. والموفق من وفقه الله ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: عارف الركابي)
|
نصيحة إلى المنتسبين إلى الحركة الإسلامية ..
كتبها : د.عارف عوض الركابي
لمّا رأيت أن الخلاف بين المنتسبين للحركة الإسلامية في بلادنا أصبح يحتل مكانة كبيرة في مقالات كثير من الصحف وتقاريرها ، ويتكرر الحديث عن ما يعرف وبــ (اجتماع الإسلاميين) رأيت أن أسطّر نصحاً عاماً للمنتسبين إلى الحركة الإسلامية ؛ فالنصيحة بين المسلمين لها مكانها وأهميتها في ديننا الذي ختم الله به الأديان ورضيه شريعة لخير أمة أخرجت للناس.
فانطلاقا من توجيه الشريعة بأن (الدين النصيحة) وقد جاء في حديث جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه في الصحيح أن النبي عليه الصلاة والسلام بايعه على السمع والطاعة والنصح لكل مسلم .
فيا أتباع الحركة الإسلامية إن المطلب الأعظم للشريعة وللإسلام ولكل الرسالات ولكل الأنبياء ولكل الكتب السماوية هو عبادة الله وحده لا شريك له .. وترك عبادة من سواه .. أن يفرد الله وحده بالتوحيد ؛ هذه هي الغاية التي خلق الله لأجلها الجن والإنس وخلق الحاكم والمحكوم وجميع المخلوقين ؛ أن يعبدوا الله وحده لا شريك له .. وأوجدهم لتحقيق العبودية التي تكون في طاعتهم له وتعظيمهم أمره ونهيه .. وهذه القضية العظيمة ليست بحاجة لأن تورد فيها نصوص من القرآن الكريم والسنة النبوية تدل عليها ، فهي حقيقة يجب إدراكها والعمل بها .. قال الله تعالى : (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) .. وجاء في حديث معاذ رضي الله عنه الصحيح أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : (حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا بها شيئاً).وهذا هو السبب الأعظم لتحقيق أي اجتماع صحيح وسليم ..
وإن الله تعالى قد خلق هذا الإنسان واستخلفه في الأرض وأمره بأن يسير على صراطه المستقيم ، وقد بين الله تعالى أن من يمكنهم في الأرض يجب عليهم القيام بعبادته سبحانه بالمعنى العام للعبادة التي تتضمن جوانب الدين كله كالعقيدة وأصول الإيمان وأركان الإسلام ، وأحكامه وآدابه وأخلاقه وسائر تشريعاته قال تعالى : (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ).
كما حث الله تعالى من يمكنهم في حكم الناس القيام بمهمتهم التي ذكر منها : (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ).
جاء في تفسير العلامة السعدي في تفسير هذه الآية : "ثم ذكر علامة من ينصره، وبها يعرف أن من (ادعى) أنه ينصر الله وينصر دينه ، ولم يتصف بهذا الوصف، فهو كاذب فقال: { الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأرْضِ } أي: ملكناهم إياها ، وجعلناهم المتسلطين عليها ، من غير منازع ينازعهم ، ولا معارض، { أَقَامُوا الصَّلاةَ } في أوقاتها ، وحدودها، وأركانها، وشروطها، في الجمعة والجماعات. { وَآتُوا الزَّكَاةَ } التي عليهم خصوصا ، وعلى رعيتهم عموما ، آتوها أهلها ، الذين هم أهلها، { وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ } وهذا يشمل كل معروف حسنه شرعا وعقلا من حقوق الله، وحقوق الآدميين، { وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ } كل منكر شرعا وعقلا معروف قبحه ، والأمر بالشيء والنهي عنه يدخل فيه ما لا يتم إلا به، فإذا كان المعروف والمنكر يتوقف على تعلم وتعليم، أجبروا الناس على التعلم والتعليم ، وإذا كان يتوقف على تأديب مقدر شرعا، أو غير مقدر، كأنواع التعزير، قاموا بذلك ، وإذا كان يتوقف على جعل أناس متصدين له، لزم ذلك، ونحو ذلك مما لا يتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا به.
{ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأمُورِ } أي: جميع الأمور، ترجع إلى الله، وقد أخبر أن العاقبة للتقوى، فمن سلطه الله على العباد من الملوك، وقام بأمر الله، كانت له العاقبة الحميدة، والحالة الرشيدة، ومن تسلط عليهم بالجبروت، وأقام فيهم هوى نفسه، فإنه وإن حصل له ملك مؤقت، فإن عاقبته غير حميدة، فولايته مشئومة، وعاقبته مذمومة".انتهى.
إن مما يتبيّن وجوب النصح فيه للحركة الإسلامية : قيامها على منهج ومبدأ (التجميع) و(تكوين العضوية) دون النظر في ما عليه الأفراد من مناهج وعقائد ، ولذلك فعضوية الحركة الإسلامية تضم بين أعضائها أشخاصاً متباينين في عقائدهم وأفكارهم ومبادئهم ، فهم (طرائق قِددا) فبينهم المتصوف وبينهم ما يرى أن التصوف خطأ وبينهم من يدعو للتقارب مع الشيعة الرافضة وبينهم المتأثر ببعض التيارات الفكرية وبعضهم غير ذلك ، فمن المُسَلَّمات الواضحات في منهج الحركة : عدم العناية بأن تكون العقيدة الصحيحة هي نقطة تمييز وفرقان في العضوية ؛ ويقوم منهج الحركة علىعدم إعطاء العقيدة مكانتها في أمر الولاء والبراء ، والحرص عليها باعتبارها السبب الرئيس والأعظم في النصرة الربانية والرعاية الإلهية والتوفيق والتسديد ، وكم هو مهم للحركة الإسلامية أن ترجع إلى المنهاج النبوي لتقف على رعاية النبي الكريم عليه الصلاة والسلام أمر المعتقد وتوجيه الناس للاستسلام لله الواحد القهار ، والعناية بتصحيح العقيدة ، وعدم التهاون بشأنها أو غض الطرف عن الأخطاء فيها ، وبيان أنها أساس أي اجتماع موفّق مهما صغُر أو كبُر.
وهذا الجانب المهم يشخص الداء الذي أصيبت وتصاب به الحركة الإسلامية ، فالاجتماع أساسه : الاجتماع على المنهاج الواحد والسبيل والطريق الواحد وأساس الاجتماع إفراد الله تعالى وحده بالعبادة وهو التوحيد الذي خلق الله لأجله جميع الخلق.
إن على الحركة الإسلامية أن تدرك أن شريعة الإسلام هي ما شرعه الله تعالى لعباده في كتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فهي الشهادتان ومضمونهما ومعناهما ومقتضاهما وهي بقية أركان الإسلام من الصلاة والصيام والزكاة والحج وهي أركان الإيمان من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر فهي امتثال أوامر الله تعالى واجتناب نواهيه .. وهي عبادته وطاعته عز وجل وإفراده بالتوحيد والنهي والتحذير عن الشرك بالله تعالى ، ويدخل في ذلك تحليل ما أحله الله لعباده من الأقوال والأعمال والمعتقدات والعمل به ، وتحريم ما حرمه عليهم من الأقوال والأعمال والمعتقدات والبعد عن ذلك ، فالعمل بالقرآن عمل بالشريعة والتمسك بسنة نبيه عليه الصلاة والسلام هو من العمل بالشريعة ..
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم شعائر هذه الشريعة ، وتركه أو التقصير في العمل به إخلال بهذه الشريعة ، بل هو من أسباب خيرية هذه الأمة (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ).
إن رأس الأمر في شريعة الإسلام أن يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئاً وهو الغاية التي خلق الله تعالى لأجلها جميع خلقه ، وهو ما دعا إليه جميع الأنبياء (قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163) قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164)).
ومناقضة ذلك بالإشراك مع الله غيره ، وإعطاء حقه جل وعلا لغيره من خلقه الضعفاء هو أعظم ما تخالف به الشريعة ، وهو أعظم الظلم (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ).
إن واجب النصح يقتضي أن نقول للحركة الإسلامية أن تصحح مسارها ومنهاجها وفهمها لقضايا الدين والشريعة ولتصحح الفهم للمصطلحات ، وتعتني بالعقيدة الصحيحة وتربي أفرادها عليه ففاقد الشيء لا يعطيه ولن يتم اجتماع إلا على ما دل عليه الكتاب والسنة وقد جاء فيهما أن الاعتصام يكون بالحق الواحد الذي لا يتعدد ، وأن سبيل التمكين هو تحقيق التوحيد ، وهذه قصص الأنبياء مع أقوامهم فيها العناية بالتوحيد والتمسك به والدعوة إليه والتحذير عما يخالفه ولا مجاملة في ذلك ، لأن عبادة الله وتوحيده هي سبيل النجاة للأفراد والمجتمعات ولا عز إلا بذلك .. لتعرض الحركة الإسلامية منهجها الذي قامت عليه على (التجميع والتكتيل) دون العناية (بالتصفية والتربية) والعناية بالعقيدة الصحيحة لتعرض ذلك على الكتاب والسنة وتنظر في مسيرتها التي قاربت من القرن من الزمان دون تحقيق ثمرات واضحة على مستوى أفرادها ونفسها فضلاً عن غيرها !! ولتستفيد الحركة الإسلامية من المرحلة التي تمر بها في تصحيح ما هي عليه من أخطاء في منهاجها وأصولها وأهدافها وغاياتها ومن ذلك إهمالها لأمر إفراد الخالق بالتوحيد والتربية على ذلك والعناية بالتحذير من الشرك عملاً بالكتاب والسنة وأصول الشريعة ، فالحق ضالة المسلم .. والموفق من وفقه الله ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: عارف الركابي)
|
التأثير السياسي الذي أعقب موقف السودان من حرب الخليج الأولى ظهرت تبعاته بعد فتره ولكنها بلغت أقصى تأثيرها في الوقت الراهن..فالمواقف التي كانت كرد فعل من دول المجلس
أظهرت عدم رضاء تام بالسياسه السودانيه تجاه العديد من القضايا..إلا أن تخندق السودان مع "إيران" في خندق رأي واحد كان بمثابة النقطه التي أفاضت الكأس.
فتحالف السودان مع "إيران" وتجاهله لمواقف دول الخليج في علاقتها مع إيران كان أشبه بالتحدي والوقوف مع الجانب الآخر...لكن السؤال هو لماذا إتجه السودان نحو بلاد الفرس
بالرغم من كم المساعدات التي وجدها في كنف دول المجلس ...فلا يزال المداد الذي عبر فيه المجلس عن رفضل لقرار المحكمه الجنائيه برفض إتهام البشير لم يجف بعد.
إلا أن السودان وفي تصرف غريب ويمكننا أن نوصفه بالغباء تجاهل ذلك الموقف الداعم للسودان ممثلآ في شخص رئيسه ومضى قدمآ في التطبيع مع إيران..الشئ الذي كلفه في
بعض الأحيان صعوبات جمه في توفير العمله الصعبه لسد إحتياجاته من الغذاء والدواء...مما إنعكس سلبآ على الحياه في السودان من خلال إرتفاع الكثير من السلع الضروريه
مع تناقص كبير في القوى الشرائيه..
مراجعة العلاقات الدبلوماسيه هي من أولى الأولويات في الوقت الراهن وضروره يفرضها تواجد السودان في منطقة العزله التي أقام سياجها بنفسه حول نفسه بفعل سياسه دبلوماسيه رعناء .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: الشيخ سيد أحمد)
|
الأخ الفاضل \ الشيخ ..
التحية والتقدير لك .. ولضيوفك الاكارم .
ضعف في التنظيم !!
اولآ حتت ضعف في التنظيم دي ما وقعت لي ناس مسيطرين علي اي مفصل من مفاصل
البلد والدولة ولو لا ذلك لما استمروا ربع قرن من الضياع !! وبالمناسبة اي نعم هم كتار
ومنظمين لانهم عندهم الامكانيات الخلتهم للحظة دي الناس بتقاوم في دمويتهم واجرامهم وزي
ما عارف هم ناس نشاذ ومتطرفيين حتي في الفساد والدموية !!
ام شئ اخر :-
اكيد وبدون شك شئ اخر هم ناس جهلاء جدآ بالسياسية ومن ما جوا شفت القاموا بيهو شنو لانهم
ناس ما بعرفوا السياسة بعرفوا فقط الاسلام السياسي . عمومآ يا اخي الشيخ هم الناس ديل انتوا انتهو
دي ما دايرة ليها قسم لكن المشكلة التركيبة الدموية الهم اسه بتعاملوا بيها تجاه الشعب وعارفين لو سقطوا
دي نهاية اي اسلام تجاري سياسي في العالم وهم اسه بكونوا بتمنوا لحظة الانفلات الامني في السودان عشان
اخارجوا نفسهم . بنتمني ربنا يكفينا شرهم وشر البلد من الانفلات الامني الهم اسه بسعوا ليهم وبئس دليل تصريحات
غندور القال فيها لو الوضع حاولوا اغيروا بالبندقية فلا تستبعدوا البندقية المضاده دا اخر كلام لي مسؤل منهم وقبال
تلات يوم فقط شفت الاسلاميين وصلونا لي ياتوا درجة ؟ تسلم يا اخي وفي امان الله .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: مني عمسيب)
|
الأخت الكريمه "منى"
سلام
Quote: الأخ الفاضل \ الشيخ ..
التحية والتقدير لك .. ولضيوفك الاكارم .
ضعف في التنظيم !!
اولآ حتت ضعف في التنظيم دي ما وقعت لي ناس مسيطرين علي اي مفصل من مفاصل
البلد والدولة ولو لا ذلك لما استمروا ربع قرن من الضياع !! وبالمناسبة اي نعم هم كتار
ومنظمين لانهم عندهم الامكانيات الخلتهم للحظة دي الناس بتقاوم في دمويتهم واجرامهم وزي
ما عارف هم ناس نشاذ ومتطرفيين حتي في الفساد والدموية !!
|
قصدت بضعف التنظيم ...ضعف الكوادر"امعظمها وليس جلها" التي تقوم بالعمل داخل منظومة التنظيم وقدرتها على التنبؤ عبر قراءه موضوعيه ومتأنيه للوضع السياسي
وإتخاذ التدابير اللازمه لتفادي الوقوع في المزالق ...مزالق القتال والإحتراب .
التنظيم في دواخله رؤوس على قدر عالي من الوعي والإدراك ولكن اثبتت التجارب التي مر بها السودان وهم على أعلى السلطه أن هناك فئات محدده تمسك بكل الخيوط
الشئ الذي أفرز فراغآ كبيرآ داخل التنظيم الحاكم...فالشورى صوريه يدلي فيها كل برايه ولكن القرار يكون بأيدي فئه محدده ...إصرار هذه الفئه على تمرير قراراتها ضاربه
بالشورى وأمرها عرض الحائط يثبت أن هناك خلل كبير جدآ داخل التنظيم.
Quote: ام شئ اخر :-
اكيد وبدون شك شئ اخر هم ناس جهلاء جدآ بالسياسية ومن ما جوا شفت القاموا بيهو شنو لانهم
ناس ما بعرفوا السياسة بعرفوا فقط الاسلام السياسي . عمومآ يا اخي الشيخ هم الناس ديل انتوا انتهو
دي ما دايرة ليها قسم لكن المشكلة التركيبة الدموية الهم اسه بتعاملوا بيها تجاه الشعب وعارفين لو سقطوا
دي نهاية اي اسلام تجاري سياسي في العالم وهم اسه بكونوا بتمنوا لحظة الانفلات الامني في السودان عشان
اخارجوا نفسهم . بنتمني ربنا يكفينا شرهم وشر البلد من الانفلات الامني الهم اسه بسعوا ليهم وبئس دليل تصريحات
غندور القال فيها لو الوضع حاولوا اغيروا بالبندقية فلا تستبعدوا البندقية المضاده دا اخر كلام لي مسؤل منهم وقبال
تلات يوم فقط شفت الاسلاميين وصلونا لي ياتوا درجة ؟ تسلم يا اخي وفي امان الله . |
الحقيقه يا "منى" أن مقولة الرجل المناسب في المكان المناسب غير حاضره في بعض الأماكن ذات التأثير في
منظومة الحكم...تواجدت بعض الشخصيات في مواقع مؤثره ليس لكفاءتها وإنما لقربها من فئه ممسكه بالقرار
داخل التنظيم وداخل النظام ...هذه هي أس البلاء الذي نعانيه .
دمتي بخير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: الشيخ سيد أحمد)
|
ضعف الجانب المعارض للنظام الحاكم وفشله في تشكيل وحده متماسكه تستطيع أن تنتقد مواطن الخلل في الأداء الإداري للنظام.
الجانب المعارض لم يستطع ان يتفق حول رؤى محدده تكون بمثابة لبنه لبناء مشروع معارض يجد التقدير من منسوبيه أولآ ومن ثم الحصول على الدعم الجماهيري اللازم
لتنزيله على أرض الواقع....إلتقاء هذه الفئه يتأتى فقط حين تحين أوقات السفر فيلتقون على متن الطائرات ومن بعده على مطاعم الفنادق ..... ليس هناك من برنامج واضح
المعالم....فقط الظهور على الفضائيات وغياب كامل للحقائق التي تبني الثقه بينها وبين القواعد الجماهيريه.
وجود معارضه حقيقيه مهتمه بقضايا الوطن والمواطن كانت ستسهم بشكل كبير في الإرتقاء بإداره الدوله من خلال دور الرقيب الذي سيمارسه ...ولعل ذلك كان سينعكس بشكل كبير على العمليه السياسيه ككل
ولكن ما يسمى بالمعارضه إرتضت لنفسها هذا المقام الصغير فصغرت في نظر منتسبيها قبل القاعده الجماهيريه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: الشيخ سيد أحمد)
|
Quote: إن تواجد المجموعه التي تفضلت بذكرها"جماعة الصادق عبدالله عبد الماجد" في البرلمان لهو دليل يؤكد ما ذهبت إليه بأنها لا تسعى لمناصب سلطويه...فالبرلمان سلطته تشريعيه وليست تنفيذيه ....وربما أرادت بتواجدها هناك أن ترسل رسائلها إلى الأعضاء
او إلى سلطات التنفيذ المنوط بها تنفيذالسياسات التي تخضع لدراسة البرلمان...لذلك وجودها في هذا الموقع هو دلاله على إيمانها بالجانب الدعوي الذي يمكن أن يتنزل للقطاعات الجماهيريه ويمكن أن يصعد للسلطات العليا التي تحرك المسرح السياسي. |
أخونا الشيخ سيد أحمد بعد التحيّه والإحترام.
لماذا نفيت مشاركت الحركه الإسلاميه السلطه في بداية كلامك ، قبل مداخلة الأخ منصوري؟
السعي للمناصب السلطويه دا يكون كيفن! اكثر مما أن تكون الجماعه ذات نفسها متواجده في السلطه؟
مجموعه دينيّه دعويه تشارك في البرلمان والهدف من مشاركتها هو إرسال رِساله لاعضائها وإلي سلطات
التنفيذ ، لتنفذ سياسات تتمشي ومعتقدها!
لماذا لم تتمكن هذه الحركه من إرسال هذه الرساله وهي خارج السلطه وبريقها؟
هل قوة فكرها دون المستوي ومن ثم يحتاج لسلطه تدفع به ليصل إلي عضويتها وسلطات التنفيذ؟
أي جماعه دينيه توصل خطابها من خلال إستغلالها لكرسي الحكم هي جماعه سياسيه غير دينيّه ولذا هي مثل جماعة الترابي!.
يبدو ليّ السودان حيكون المسمار الأخير اليدقه علي نعش الحركه الأإسلاميّه العالميّه!.
مودتي.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فشل الحركه الإسلاميه في إدارة الدوله .....ضعف في التنظيم ..أم شئ آخر!!!! (Re: Mohamed Adam)
|
Quote: أخونا الشيخ سيد أحمد بعد التحيّه والإحترام.
لماذا نفيت مشاركت الحركه الإسلاميه السلطه في بداية كلامك ، قبل مداخلة الأخ منصوري؟
السعي للمناصب السلطويه دا يكون كيفن! اكثر مما أن تكون الجماعه ذات نفسها متواجده في السلطه؟
مجموعه دينيّه دعويه تشارك في البرلمان والهدف من مشاركتها هو إرسال رِساله لاعضائها وإلي سلطات
التنفيذ ، لتنفذ سياسات تتمشي ومعتقدها!
لماذا لم تتمكن هذه الحركه من إرسال هذه الرساله وهي خارج السلطه وبريقها؟
هل قوة فكرها دون المستوي ومن ثم يحتاج لسلطه تدفع به ليصل إلي عضويتها وسلطات التنفيذ؟
أي جماعه دينيه توصل خطابها من خلال إستغلالها لكرسي الحكم هي جماعه سياسيه غير دينيّه ولذا هي مثل جماعة الترابي!.
يبدو ليّ السودان حيكون المسمار الأخير اليدقه علي نعش الحركه الأإسلاميّه العالميّه!.
مودتي. |
الأخ محمد آدم تحيه وتقدير
الرسائل التي تود إرسالها الجماعه رسائل دعويه وليست سياسيه...بإعتبار أن الجماعه فكرها ونشاطها دعوي.
لذلك تواجدها في أروقة البرلمان لا يعني تناسي الغرض الاساسي الذي من أجله ولدت الفكره.
وربما كان المناخ السياسي دفعها لسلوك هذا الطريق ..ليس حبآ فيه ولكن لضرورة الإبقاء على نبض الفكره
ربما كان السبب وراء ذلك .
تحياتي.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الشيخ سيد أحمد
محمد المسلمي
ibrahim alnimma
هشام المجمر
عبدالرحمن الحلاوي
جمال المنصوري
مني عمسيب
Mohamed Adam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست