تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة

Quote: الفصل الثانى – زياراتى للقري في اليوم الرابع قررنا أن نسافر شمالا لزيارة النقطة الحدودية ( فرص ) وعندما عبرنا المدينة مررنا بقرية صغيرة يقال لها ( شيخ على ) تقع على حافة منحدر الجبل حيث تزرع أحواض قليلة فى اتجاه النهر ، وفى زاوية من زوايا القرية التقطت أبصارنا مئذنة حجرية لمسجد صغير ، ويفصل سهل امتد لمسافة ثلاثة أميال هذه القرية عن قرية ( الصحابة ) ذات المنازل الطينية المنتشرة عند سفح ( جبل الصحابة ) . كان ذلك الجبل نسيج وحده فهو يقع تماماً على نقطة عبور خط 22 للنيل وبالتالي فهو ذو أهمية سياسية ومساحية فضلاً عن أن اسمه قد جلب العديد من الروايات ، فقد قيل أن عدداً من المسلمين الصالحين قد زاروا هذه المنطقة فى فجر الاسلام وربطوا خيولهم فى قمة الجبل ولهذا فقد سمي جبل صحابة رسول الله محمد ( صلي الله عليه وسلم ) . كذلك فان الجبل قد انغلق عن نتوء فى سلسلة الجبال الرئيسية التى تشمخ بمحاذاة النهر ، ويسد الطريق أمام القطاع للسلسلة بحيث لا يبقى سوى فسحة تقدر بياردات قليلة تسمح بمرور الخط الحديدى وطريق السيارات ، ونسبة لوجود أكوام من الحجارة المكسرة عند سفحه ، فان هذا يعتبر دليلاً على أن المكان كان يوماً ما محجراً لأغراض البناء . وعند النظر من سفح الجبل الى جهة الغرب يشاهد المرء بوضوح قرية ( أرقين ) على الضفة الغربية بمدارسها وعياداتها الطبية التى اكتست حلة من الجير الأبيض . كما يشاهد غابة النخيل الكثيفة على ضفة النهر ، ومن جبل الصحابة وعلى بعد ثلاثة أميال عبر فضاء من الرمل يصل المرء قرية ( اشكيت ) . تمتاز ( أشكيت ) بمنظر بهيج خصوصاً لمن يراها أول مره ، وهي احدى أكبر مناطق النوبيين المأهولة فى القطاع الشمالى من المركز ، وكانت تقع فى نهاية المنطقة المروية لمشروع ( دبيرة ) الزراعى . كانت القناة الرئيسية للمشروع تبدأ من الطرف الجنوبى وتسير موازية للطريق المتجه الى دبيرة وكانت مضخات المياه تحمل على مراكب طافية قرب الشاطئ ، لقد خططت القرية على سهل منحدر وعلى سفح سلسلة من الجبال الصخرية التي تمتد جنبواً وشمالاً . والى الغرب ما بين القرية والنهر زرعت الأرض تبعاً للدورة الزراعية واستظلت بأشجار النخيل المتفرقة التى تتشابك ويزداد عددها كلما اتجهنا الى النهر حتى تصبح غابة كثيفة على الشاطئ ، كانت اشكيت قرية نموذجية من حيث انتمائها النوبى التقليدى ، وكل بيت يقوم كوحدة مستقلة عن جيرانه ، وغرف المنزل تحيطها أربعة جدران فى منتصفها ( صالة ) وأغلب المنازل لا تحتوي على أي نوافذ ، فيما عدا فتحات صغيرة فى أعالى الجدران وتحت مستوى السقف مباشرة ، والذى يتمدد على جدران من الطين القوي من القاعدة الى القمة تتخللها بوابة كبيرة من الخشب المحلى تغلق بمزلاج نوبى تقليدى ... هذا المنزل يعطيك الانطباع بأنه شبيه بقلعة عتيقة ويذكرني بنوع العمارة فى سجون وسط السودان . وفى المتوسط فان مساحة البيت تبلغ 400 متر مربع 20 م 20xم وبوابته تكون دائماً فى منتصف الحائط الأمامي وتفتح على صالة صغيرة مساحتها 3 4 xأمتار . ومن يمين أو يسار الصالة ديوان الضيوف وهو أوسع غرف المنزل وأحسنها أثاثاً ، وتجاور هذه الغرف حجرة نوم كبيرة تفتح على الصالة أما بقية غرف العائلة فإنها تقوم متجاورة حول حدود الحائط وهي فى المتوسط ثلاث غرف ، وفى الخلف يقوم المطبخ والمخزن . وعلى طول الحائط الخارجي الأمامي تقوم مسطبة عرضها متر واحد وارتفاعها نصف متر ومبلطة – مثل الحائط الرئيسي للمبنى – بالرمل الجيري الناعم . وتستخدم النساء هذه المسطبة فى مناسبات الأفراح والأتراح . ان تفرد ملامح المنازل في ( اشكيت ) يأتي من زخارفها التي تختلف عن مثيلاتها فى القرى الأخرى . فالجدران الداخلية للغرف وخصوصا غرف الضيوف تزخر بأشكال من الجير الملون أو بصحاف الصيني . كذلك يستخدم المحار والحصى الملون ، وفى بعض الحالات تكون الرسومات نباتات أو حيوانات أو أشكال هندسية ملونة . وفى بعض المنازل فان المحار والحجارة تصاغ لتعطى صوراً فسيفسائية أو حروفا ذات مغذى دينى مثلما هو الحال – فى أغلب الأحيان – فى تشكيل اسم الجلالة ، وعلى صفحات الأسوار المجيرة لبعض البيوت ، تقوم النساء الحاذقات برسم أشكال مزخرفة لأشجار النخيل والناس والحيوانات والفاكهة . هناك تخمينات عديدة حول نشأة طريقة زخرفة مداخل البيوت ، فبعض الدارسين يظنون أنها موروثة من تأثير الأساطير المصرية القديمة التى فقدت مغزاها الدينى بمرور الزمن حتى صارت مجرد زخرفة لا غير . واخرون – مثل السيد ابراهيم احمد – يعتقد أنها رقية لوقاية البيت وقاطنيه من ( العين ) . وفى العادة فان صحاف الصينى توضع بالضبط على عتبة مدخل البوابة فى شكل أربعة خطوط تمثل الحرف اللاتينى (M ) بالإضافة إلى صحنين يوضعان فوق الزاوية الوسطى للحرف لتعطى فى منظرها شكل قبة الضريح الذى ترفرف راياته من الجهتين ، وفى حالة فقراء الناس فان هنالك عدد أقل م الصحاف ، وفى بعض الأحيان لا يرى سوى صحن واحد مثبت فى منتصف العتبة العليا للبوابة ، وفى أحد المنازل هنالك بوابتان على الطريق الرئيسى ( لأشكيت ) تلفتان النظر بتميز خاص ينعكس من الزخرفة البديعة التى تتداخل فيها خطوط ( الجبص ) المرسومة باحكام فى شكل خطوط متعرجة بارزة ، وهذا النوع من الزخرفة يغطى مساحة عرضها متران فى جانب من جوانب البوابة ، بينما يتميز أعلى العتبة بنصف دائرة من التعرجات البارزة وهلال ونجمة ، وهذه النتوءات الجبصية البارزة يتم طلاؤها بالجير الأبيض أو الملون . وهناك صانعان ماهران هما ( حسن عرابي ) و ( أحمد بتول ) معروفان فى هذه المنطقة بصناعة هذه الزخارف البديعة وكلاهما ينسب الى قبيلة العقيلات (1) فى مصر ، لكنهما يقيمان فى هذه المنطقة ، وهما يقومان أيضاً بعمل الزخارف الداخلية – غالباً – فى غرف الضيوف بالبيوت النوبية (2) ، ويحتل منتصف القرية مبنى ضخم ذو طابقين تملكه أسرة ( أيوب ) وهي من أكبر الأسر فى ( أشكيت ) وتم بناؤه على الطراز الحديث ويتميز بأقواسه الرومانية . يفصل ( أشكيت ) عن قرية دبيرة ( أكثر القري سكاناً فى شمال المركز ) فضاء رملي ضيق ، وهي حقيقة الأمر مجموعة من القري المتلاصقة المنتشرة فى ما بين سلسلة التلال من الناحية الشرقية والنيل ، فالجزء الأوسط حيث ( دبيرة ) الأصلية يقع عند أسفل التلال الممتدة فى انحدارها نحو الطريق الرئيسى وخط السكة حديد . هنا يبرز منزل الناظر صالح عيسى عبده ( صالحين ) الجميل الضخم والمبنى من الصخر الرملي بفر نداته الفسيحة وسقفه الاسمنت . وهو أكبر المنازل فى هذه الناحية ويغطى مساحة من الأرض تفوق الفدان . والى الشمال من هذا المنزل صفان طويلان من شجر النخيل يسيران متوازيين نحو الغرب وبينهما القناة الرئيسية القديمة لمشروع ( لويزو ) المروي . أما منطقة ما بين الطريق والنهر فقد كانت سهلاً منبسطا يظل مخضرا طوال العام بمنتجات الدورة الزراعية وبساتين النخيل حيث تنتهى – كالعادة – عند ضفة النهر بغابات كثيفة من شجر النخيل . وهنا يمكن رؤية المبنى المهجور لمضخة مشروع لويزو بمدخنته العالية المبنية من الطوب الأحمر ، والى الجنوب الغربى لدبيرة – وفوق سهل مرتفع من الحصي – تقع قرية ( الحصا ) التى يبدو أنها قد استمدت اسمه منه وحول القرية يمتد سهل فسيح أخضر طوال العام لكنه يخلو من أشجار النخيل ، فأشجار النخيل التى تمتلكها القرية توجد فى الناحية الجنوبية قرب قناة المشروع وعند شاطئ النهر ، وفى أقصى شمال ( دبيرة ) تلقاك قرية ( هاجر ) التى تنتشر بيوتها عند أسفل الجبال الى حدود المنطقة المزروعة ، وهكذا فانها تحتمى جيدا بظلال النخيل ، والى الشمال من هاجر تقع أطلال دبيرة القديمة معروسة فى الرمال قرب شاطئ النهر . بُنيت كل المنازل فى قرى دبيرة على الطراز النوبى التقليدى وأغلب مداخل البيوت مزخرفة بصحون الصينى لكن شكلها لا يرقى الى زخرفة اشكيت ، والى الشمال قليلاً من هاجر تقع ( سره شرق ) وبما أن مشروع دبيرة الزراعى ينتهى عند ( هاجر ) ، فان على سكان ( سره ) أن يعتمدوا كلياً على السواقى لري أراضيهم . وهم يملكون – نسبياً – أرضاً زراعية ضيقة وعددا من أشجار النخيل بالمقارنة مع القرى الجنوبية ، فالقرى مثل اشكيت ودبيرة تقوم على أرض مرتفعة عند أسفل المنحدر وتنتشر منازلها الى أسفل فى اتجاه الطريق الرئيسى حيث تقف أيكة من أشجار التبن البرية العملاقة لتحجب حدودها الغربية عن الأنظار . والى الشمال من ( سره ) ينحرف الطريق شرقا ويمر – تقريبا – فوق قمم السلسلة المنخفضة من التلال . ويبدو منظر النيل من هنا مدهشا ، وفيما عدا الشريط الزراعى الضيق على طول الضفتين بالإضافة الى منازل النوبيين وربما زوج من الفلوكات ( مراكب شراعية صغيرة سريعة الحركة ) تسبح بأقصى سرعتها ، فان المشهد ليس سوى قفز رملى وتلال صحراوية تمتد حتى الأفق . وبعد مسيرة عشر دقائق بالسيارة يصل الراكب الى ( فرص شرق ) ذات المنازل المنتشرة على المنحدر المتجه نحو النهر . وفى طرفها الشرقى يقف مسجد القرية المبنى بالطوب الأخضر بمئذنته المنخفضة ونوافذه المقوسة التى جعلتنى لأول وهلة أظنه برجا لمراقبة الحدود . يعتمد السكان هنا كليا على زراعة أرض ( جزيرة فرص ) الواقعة فى منتصف النهر قبالة القرية وهي جزيرة دائمة الخضرة تتخللها مجموعة من أشجار النخيل بينما تدير الثيران سلسلة من السواقى لري الحقول الخضراء ، وعلى بعد أربعة أميال شمال فرص تنتصب نقطة الحدود على قمة تل صغير يخفق فوقها علم السودان عالياً . وتتكون النقطة من مخزن للسلاح والذخيرة ومسكنين لرجال الجيش والشرطة الذين يحرسون الحدود ، وفى أسفل ذلك التل تقبع خرائب كنيسة قديمة بنى نصفها بالحجر ونصفها الآخر بالطوب الأخضر وعلى منتصف حائطها الغربى تم تثبيت إشارة طريق تحمل الحرفين اللاتينيين S-E ( ترميز للسودان ومصر ) وهكذا تفصل الكنيسة بين نقطتى الحدود وعلى الضفة الغربية توجد علامة مماثلة فوق الأرض على بعد مائتى ياردة من حيث كنا نقف ، وعبر وادِ رملى ضحل ، كان يمكننا أن نري نقطة الحدود المصرية ذات الغرفتين وخيمة التفتيش يرفرف عليها العلم المصرى ، وعبر الدود يمكن رؤية قرية ( أدندان ) بأدق التفاصيل من نقطة حدودنا ، وهي مبنية على نفس طراز ومستوي ( فرص ) مع احتمال زيادة فى أعداد أشجار النخيل وسعة الأرض الزراعية . تبدأ قرى الضفة الغربية بـ ( فرص غرب ) فى الشمال ، وهي قرية صغيرة وأشد قرى القطاع الشمالى فقراً ، فأراضيها الزراعية شحيحة وأشجار نخيلها معدودة والمبانى ذات مستوى متدن تقوم غالباً فوق كثبان الرمل ، وليس هناك حزام شجري يحمى القرية من الرياح الشمالية التى تحمل اليها سحبا من رمال الصحراء ، وعلى مسافة قصيرة غرب ( فرص ) يوجد منخفض من الأرض تنساب اليه مياه النهر وتتراكم لتخلق مستنقعا صغيراً . ولأن مياه هذا المستنقع مالحة فان هذا يدل على وجود ترسبات لمعادن مالحة تحت الطبقة الأرضية للقرية ، ونسبة لخلو القرية من الزراعة ، فقد برع أهلها فى تسيير المراكب وركوب الابل ، والحرفة الرئيسية هنا هي نقل البضائع بالمراكب من والى بلادنا ( الواقعة على الحدود المصرية ) . والى الجنوب من فرص توجد سره غرب ، فدبيرة غرب ثم عكشة وكل هذه القري تقريبا تشبه شرق سرة شرق مع احتمال ندرة فى الزراعة وأشجار النخيل ، ومن الملاحظ أ، الكثبان الرملية تختفى تدريجياً فى اتجاه الجموب حيث تنعدم عند القرية الكبيرة ( أرقين ) . ان قرية ( أرقين ) هي احدي اكبر المناطق المأهولة بالسكان في القطاع الشمالي للمركز وتأتى في المرتبة الثانية بعد ( دبيرة ) لكنها أكبر قرى الضفة الغربية ، وهي عنقود من ثلاث قري متجاورة تكون في مجموعها أكبر المناطق السكانية في المركز وهذه القري الثلاث هي ( أشاويركى ) و( سيلادوس ) و ( شاركوتاري )وقد بنيت علي منحدر صخري متدرج مواز للنيل ويفصلها عنه حزام زراعي يروي بالسواقى أو المضخات ، أما المنازل فتصعد تدريجيا منظمة في صفوف ، فيراها الناظر من الجهة الشرقية عند جبل الصحابة ( خاصة المنازل التي في الواجهة ) بوضوح من أساسها وحتي سقوفها وتبدو ضفة النهر مغطاة بغابة نخيل كثيفة تمتد الي مسافة ثلاثة أميال تقريبا جعلت أبناء ( أرقين 9 يفخرون بما يملكون من النخيل ويطلقون على قريتهم ( عروس النخيل ) . وبالرغم من أن النوبيين – عموماً أناس مؤدبون ، إلا أن أبناء أرقين يمتازون بشهور مرهف تجاه الآخرين ومستوي تعليمهم أعلى من بقية سكان القطاع الشمالى حيث يأتي مباشرة بعد قرية ( دغيم ) وذلك قياسا على كل المناطق الريفية للمركز .