إنهم قادمون من رحم هذه المجتمعات (بشارة ام إنذار ) من د.الجابرى

Quote: وإذا نحن انتقلنا الآن إلى المجتمع العربي المعاصر وتاريخ تطوره وأردنا أن نحدد بالضبط ما نعنيه بـ"المجتمع المدني"، حين نفكر في هذا المفهوم، فإنه سيكون من السهل - بل مما يغري- أن نسارع إلى المطابقة بين الاعتبارات المذكورة التي تحدَّدَ بها هذا المفهوم في أوروبا النهضة والأنوار، وبين الاعتبارات التي تحدده الآن في العالم العربي.

Quote: فإن غضضنا الطرف عن بعض الاختلافات الجزئية بين الأقطار العربية وجدنا أن مفهوم "المجتمع العربي" يعني في تصور النخبة التي ترفعه شعارا: البديل عن المجتمع الذي تهيمن فيه أفكار وتطلعات "رجال الدين" من جهة، والبديل عن سلطة الدولة الاستبدادية الشمولية من جهة ثالثة، والبديل عن النظام القبلي والمجتمع الطائفي الذي تكون فيه الكلمة العليا لشيخ القبيلة أو رئيس الطائفة. ومن هنا يقترن مفهوم المجتمع المدني في ذهن النخبة بـ"التحول الديمقراطي".

Quote: فالمجتمعات العربية لا تعيش حالة الانتقال من المجتمع الزراعي إلى المجتمع الصناعي، ولا تَسْلم من التدخلات الخارجية التي تعيق التطور في هذا الاتجاه، إضافة إلى وقوعها تحت وطأة استغلال إمبريالي عالمي، وهذه الفوارق الأساسية تفرض على الباحث الأخذ بعين الاعتبار كلا من الزمان والمكان عندما يفكر في مفهوم المجتمع المدني والمفاهيم المماثلة.

Quote: وهكذا فإذا نحن تساءلنا: ما الذي جعلنا ننتبه، في وقت من الأوقات، إلى ضرورة الاهتمام بـ"المجتمع المدني" والمطالبة بالعمل على فسح المجال له لينشأ وينمو، فإن الجواب لابد أن ينطلق، ضمنيا على الأقل، من الواقع التالي، هل هناك في المجتمعات العربية اليوم إرهاصات بقيام مؤسسات المجتمع المدني فيها؟ وهل هذا الآمر يشي بفشل النموذج المجتمعي الذي شيد فى المجتمعات العربية نقصد بذلك النماذج المجتمعية المرتبطة بدولة الحزب الوحيد، ودولة "ثورة الجيش"، ودولة الملكيات المطلقة والرئاسات القبلية والفردية. ومن هنا نجد ان مضمون المجتمع المدنى يرتبط بصورة مباشرة فى اذهان النخب العربية اليوم بالطموح إلى تصفية "مجتمع العسكر" و"مجتمع القبيلة" و"مجتمع الحزب الرائد القائد"، وبالتالي فسح المجال لقيام مجتمع المؤسسات القائمة على التعبير الديمقراطي الحر. التفاوت فى مسيرة الاقطار العربية قطعاً يظهر اهمية وضرورة مراعاتة التفاوت فى التطور والتجارب للمجتمعات العربية يفرض على الباحث النظر من خلال مؤشرات متعددة يمكن تمثلها فى المؤشرات التالية : ‌أ. أن الطريق إلى "المجتمع المدني" قد مر ويمر في بعض الأقطار عبر الانتقال - مثلا - من القبيلة إلى الطريقة الصوفية (المهدية، السنوسية، القادرية، الشاذلية...). ‌ب. الانتقال المباشر من الطائفة إلى الحزب والنقابة والجمعيات المهنية وغيرها من مؤسسات المجتمع المدني على الطريقة الأوروبية. ‌ج. تزامن الأطر الاجتماعية العربية وتعايشها مع بعضها البعض مع قيام الحزب والنقابة دون أن يكونا بديلا عنها.

Quote: وهكذا يمكن التساؤل مثلا: إذا كنا نعني بـ"المجتمع المدني" التنظيمات المستقلة عن الدولة، والتي تقوم بنوع من الخدمة للمجتمع ككل، فأين سنضع الجمعيات الإسلامية الخيرية المستقلة عن الدولة التي تقوم بخدمة المجتمع أثناء الكوارث الطبيعية، خدمة قد تفوق في فعاليتها واتساعها عمل الدولة وأجهزتها؟ وأين سنضع "الجمعيات الأهلية"، كنقابات الأطباء والمهندسين والمحامين وجمعيات الطلاب، حين تسيطر عليها، وبواسطة الانتخابات، العناصر الإسلامية وهي معارضة للدولة، مقاومة لهيمنتها على المجتمع؟ هل نعتبر مثل هذه التشكيلات الاجتماعية - في مثل هذه الأحوال- من مكونات "المجتمع المدني" أم نضعها خارجه؟

Quote: ويمكن القول بصفة عامة، مع بعض الاستثناء الذي يزكي القاعدة، إن القوى المرشحة للفوز في العملية الديمقراطية النزيهة، في الأقطار العربية، قوى غير عصرية، غير حداثية، قوى تقع خارج "المجتمع المدني" كما تتصوره النخبة العصرية.

Quote: والسؤال المطروح في هذه الحالة: هل سنقبل بالديمقراطية وبنتائجها مهما كانت، أم أنه يجب التمييز بين الديمقراطية التي تعني في نفس الوقت الحداثة (في مجال الفكر والسلوك على الأقل) وبين الديمقراطية التي لا تأخذ في اعتبارها إلا التعبير الحر والنزيه؟.