تنفسو الصعداء يا قبللي السودان، بشاشا كسح!

Quote: ما هو القاسم المشترك بين الشيوعيين - كما يتجلون لنا في هذا المنبر وكما عرفناهم سودانيا وعالميا؛ وبين الكــــلب الجربان كمال بشاشا الذي زعم الاختلاف معهم ثم رقد في احضانهم وبلع لسانه وكل اقواله عنهم ؛ دون ان يتغيروا هم البتة ؟ ولماذا استقبلوه بهذه الاريحية وهم يعرفون ما قاله عنهم طوال سنين؛ وما لم يقدم اي دفوعات للتراجع عنه ؟ يجمع بين الطرفين الدوغمائية التي يمكن ان تغير مادتها ولكن لا تغير طبيعتها ,.. كثير من الشيوعيين ارتدوا للسلفية دون تان ترمش لهم عين وكانوا في سلفيتهم دوغمائيين مثلما كانوا في شيوعييتهم .. نفس الشيء عن بشاشا فهو يمكن ان ينتقل من النقيض للنقيض دون ان يحمل نفسه عبء تبرير هذا الانتقال ؛ كما يربط بينهم الانتهازية والرغبة في مواجهة من يعتبروه عدوا ؛ وهنا تضيع كل الكلمات الرنانة التي وضح انها للاستهلاك وليست عن قناعة ؛ والتي قالها بشاشا عن الشيوعية والشيوعيين عبر سنين؛ انهم قبليين وعنصريين وخونة وتابعين للخديوية وعيييييك ؛ كما تختفي كل احكام الشيوعيين القاسية عن بشاشا ؛ فالانتهازية ليس لها موقف . الصفة الثالثة التي تربط بين الطرفين هي الضعف المعرفي والفكري؛ والهرب عند المواجهة الفكرية ؛ فالشيوعيين تراجعوا حتى اصبح مثل خالد العبيد العنصري العرة ناطقا باسمهم ؛ واصبحوا سلفيين عديل عايزين يطبقوا مقاصد الدين كما قال قائلهم ؛ واصبحت اليوم لا تفرق بين الشيوعي وانصار السنة وتابع الترابي؛ ووجدنا شيوعيين يتحدثون عن تأديب الرجل لزوجته؛ ومن يقولون للناس قولوا الحصاحيصا ؛ الخ من ساقط القول .. وكمال بشاشا انفضح في كل نقاش جاد وهرب منه .. يكفي ان الرجل لا يعرف ما هو قلب الجيش؛ ولا يعرف ان دنقلا العجوز التي يقول ان اهله يربطون فيها الناس بالقيود اليوم هي منطقة غير مأهولة وتحولت الى حرز اثري ؛ فهو جاهل انضم الى جاهلين؛ سطحي انضم الى سطحيين. اما الصفة الرابعة التي تربط بين بشاشا والشيوعيين فهي اللدة في الخصومة ومحاولات اغتيال الشخصية وعدم التردد في سحق الخصم وتحقيره والتنكيل به ما استطاعوا ذلك سبيلا .. فعلها الشيوعيون الاف المرات واعدموا خصومهم وقتلوهم وشنعوا عليهم احياءا واموات ؛ وهم يحاولوا ان يفعلوا ذلك اليوم ولكن كما قال حيدر ابراهيم علي فقد تكسرت انياب هذا الحزب العجوز وما عاد الناس يخشوه ؛ كما ان الشيوعيين سايكوباتتين يتعاملون بعقلية القلعة المحاصرة وسيكلوجية القطيع ومصابين بالاوهام والامراض النفسية الجماعية والفردية ؛ كما اوضح ذلك بشكل قاطع النقابي الاستاذ عرمان محمد أحمد في مقاله الشهير عنهم باول الالفية ؛ وكذلك بشاشا لا يتورع عن شيء في سبيل صراعاته الشخصية المحضة، فالرجل لا هم له غير نفسه المريضة التي يدور حولها فيما ينبيء عن عقد نفسية فظيعة ؛ يعبر عنها الرجل من حين لاخر عندما يتحدث كيف كان مضطهدا في طفولته ولكنه ككل مريضلا يرغب في مواجهة نفسه ومرضه لا يوضح ما هي الاسباب الحقيقية للاضطهاد ويختلق قصصا مزيفة انه كان مضطهدا بسبب انه نوبي ؛ وما هو بنوبي ولا يحزنون وانما انسان معدوم الهوية كاره لروحه والمجتمع . واخيرا يشترك الطرفان في عنصريتهما وادعائهما التميز ؛ فالشيوعي يكفيه خزيا انه طرد اول سكرتير عام له بسبب من تحيزات عنصرية ؛ كما اوضح الدكتور فاروق محمد ابراهيم؛ ويكفي انه كان حزبا للبرجوازية الصغيرة الامدرمانية ؛ لم يعتله طوال تاريخه الطويل (الا سنة واحدة هي الاولى انتهى مصير قائدها بالطرد) احد من المهمشين او العمال بل كانوا دائما من اولاد المصارين البيض ؛ وهم قد ارتدوا للقبلية فنجد منهم من يدعو لفصل منظمات الشماليين عن الجنوبيين قبل استقلال الجنوب وفي سلوك يشبه الطيب مصطفى ؛ وتجد زعيمهم يقول الجنوبيون ما يمشوا كان يمشوا ؛ بلهجة استفزازية استهزائية ؛ وكل ذلك باسم الطبقة العاملة المسكينة ودعاويهم الرسالية الفارغة وما علموا انهم اسؤا نذير وحادي لأهل السودان . كذلك بشاشا العنصري المريض اتضحت عنصريته وسبه للقبائل والشعوب السودانية وادعائه التميز والتكبر على اساس نظريته الافرغ غن الكاست وكيف يدعي انه صاحب حظوة بالولادة .. الشيوعيين والكيزان وتابعهم بشاشا يعبرون عن ابشع واسؤا ما فينا ؛ عليهم اللعنة اجمعين.