الانقاذ خيارات التغيير من الداخل (الفرص المتاحة )

Quote: بدأت الانقاذ بمجلس قيادة الثورة وإنتهت اليوم برئيس الجمهورية وما بين البداية والنهاية كثير من النماذج والمشاريع السياسية التى تراوحت ما بين ( اللاحزبية / الحزب الواحد / التوالى السياسي / التعددية المشروطة / الشراكة السياسية مع الحركة الشعبية / التعددية السياسية ....).. وحكمت الانقاذ البلاد وفقاً لاشكال مختلفة تمثلت فى ( مجلس قيادة الثورة / المؤتمرات الشعبية / الحزب الواحد / الشراكات السياسية / اتفاقيات السلام مع المعارضة المسلحة / الشراكة الثنائية الحركة الشعبية / حكومة الوحدة الوطنية / .....).. وإستمدت مشروعيتها من ( البندقية / الانتخابات / الاتحاد الافريقى / جامعة الدول العربية / الامم المتحدة / ...

Quote: نعم أخي بدر الدين، الكيزان جربوا كل شيء، إلا الطريقة الصحيحة وهي التنازل عن السلطة

Quote: نعم أخي بدر الدين، الكيزان جربوا كل شيء، إلا الطريقة الصحيحة وهي التنازل عن السلطة

Quote: نعم أخي بدر الدين، الكيزان جربوا كل شيء، إلا الطريقة الصحيحة وهي التنازل عن السلطة

Quote: يا بدر شراكة شنو تاني بعد الدماء التي سالت, المسألة صارت ثأر, وليس لي جهة الحق في العفو أو التجاوز عنه بعد أن يتم تقديم مجرمي الإنقاذ للمحاكمات عن القتل و السرقة و الفساد و إنتهاك الحقوق ما بفضّل في الحكومة زاتو زول يشاركوه تاني

Quote: الان ممكن يفككوا انفسهم عبر انتخابات نزيهة على شرط محاسبة كل من اجرم في حق الشعب امام قضاء مستقل,,

Quote: ازرق كحل الشيخات.. ماك طيب.. ذاتها المتاحة يا قريبي شفناها في القمة الأفريقية الإستثنائية.. الموضوع يا اخي بقى ناس ابو البراء السوداني في نيروبي ويست قيت مول ، و تركيب خيال المآتة من روؤساء وهم امثال ادريس ديبي المنزوع من سوق ليبيا في امدرمان لغاية ما بقى رئيس في انجمينا ، و اخونا ميشيل جودتويا اول رئيس مسلم لأفريقيا الوسطي (ده غير عيال ابا الحابسين هناك) ، و جوطة مالي بتاعة انصار الدين و جماعة التوحيد لغرب افريقيا ، و عكة اهلنا هناك الإنقسموا ام زرقة و عرب في شمال مالي ، في سبيل كيس نايلون اسمو احياء دولة المرابطين..!!! و ناس شيخ شريف الصومالي القريتوهم في جامعة الدلنج عشان يسبكوا السواطة الحصلت في الصومال الشقيق..!!! الموضوع يا ول ابا.. نحن السودانيون و السودانيات عارفين بنكاتل في شنو.. مش موضوع نشيل البشير و نجيب غيرو ، الموضوع موضوع الإسلام السياسي القسم السودان لدولتين و لسع عشمان يقسم الباقي لخمس دول اخرى ، وفوق لي ده قسمتوا القارة الأفريقية...!!! المال الحرام القطري و السلاح الإيراني ، كلهم ما بيملأوا عين سوداني امو بت عم ابوهو..و مليشيات ادريس ديبي الجابوها لمن البشير قام قومة المك و دقش كنانة ، أو مليشيات كلـــــــيب الحر نافع..ومليشيات تيران ارتريا و الحبش و الصومال ، دي كلها ما بتخوف زول ولا بتملا عين زول...!!! شرحوا.. راس الترابي و ابراهيم السنوسي و باقي الجريوات امثال نافع و علي عتمان و عوض الجاز ابكر...اديتونا ليهم بالتي هي احسن .. اهلا و سهلا.. قلتو سيك ميك.. الزمن كفيل بالشهادة..!!! على قول صديقي ود البشرى.. الموضوع تار..و اهلنا قالوا الما بشيل التار ابوهو حمار..!!!

Quote: (من ضمن أسئلة طرحت علي بعض المعتقلين السياسيين من قبل الاجهزة الامنية ) وأظن أنها محاولة قراءة لافكار الثوار في المرحلة الجاية

Quote: و هذا الخيار ضرب من ضروب المستحيل فالفاعلين الجدد _ الشباب _ هو اكثر من اكتوي بنار الانقاذ بالرغم من انه نشأ و ترعرع تحت وصايتها و ضاعت احلامه في التعليم و الصحة و ابسط مقومات الحياة الكريمة بسبب رعونة سياساتها الارتجالية في خقه و حق الوطن .. و سالت دماؤه الطاهرة تسقي تراب الوطن من اجل غد زاهر .. الخيار الوحيد امام الانقاديين هو الموت سواء كان بايدي هؤلاء الشباب او الانتحار كما فعل هتلر و لا بواكي عليهم

Quote: عناصر القوة ( تستمد الانقاذ عناصر قوتها من انها حكومة السودان اليوم و من الكادر الايدولوجى ، الكوادر العسكرية الشعبية ، العسكريين داخل الاجهزة النظامية ، تحكمها فى رؤوس الاموال ، شركائها السياسيين على المستوى الاقليمى والدولى ، العضوية الجماهيرية لحزب المؤتمر الوطنى ، الغطاء الذى توفره الحركة الاسلامية ، التحالف مع الكيانات المجتمعية ، التحالف مع الطرق الصوفية ، تواجد كوادرها فى مفاصل الدولة ، إستحواذها على المجلس التشريعى الوطنى ، إستحواذها على المجلس التشريعية الولائية ، الغلبة فى الحكومة الاتحادية ، الغلبة فى حكومات الولايات ، ...)

Quote: عناصر الضعف ( 1.عدم القدرة على وضع مسارات التوحد الوطنى ،2. المعارضة المسلحة ،3. قلة الموارد المالية للدولة ، 4.حالة التصنيف الجهوى والاثنى والدينى ، 5.خطاب الكراهية ضد الاخر ،6. الاستخدام المفرض ( المفرط ) للقوة ، 7.طول بقاء الانقاذ فى الحكم منفردة ، 8.ضعف الاحزاب السياسية المعارضة ، ....)

Quote: Soft Landing

Quote: ابداً فمساحات التعبير والتواصل مع المكونات المجتمعية لا زالت خصبة وبها امكانيات كبيرة لخلق شراكات جديدة

Quote: يا ود البشرى ما تقع فى الشرك ومعانا و ابا كبر ( الدماء دا بتسيل ليها منذ 1955م الى 23 سبتمبر 2013م ومستمرة فى السيلان الجديد فى الامر شنو ولا عشان الدماء سألت فى الخرطوم !!!!! يدك ما فى النار يا ود البشرى ...

Quote: من حيث البرامج / من حيث الخطاب / من حيث الرموز / من حيث الشركاء / من حيث مفهوم الشراكة / من حيث الشركاء الاستراتيجيين للسودان

Quote: لا حظ كيف طلسمت الإنقاذ الشعب السوداني بأسره .. وجعلته حائرا مكتوف اليدين وهو يرى بأم عينيه وطنه يغرق وإنسانه إلى هزال.. هل يخاف الشعب آلة النظام القاتلة ؟

Quote: ونبدء بعناصر القوة : نعم الانقاذ حكومة السودان اليوم ولكنها حكومة اغتصبت السلطة بانقلاب 30 يونيو 89 وكانت النقطة دي بتكون نقطة قوة اذا وصلت الانقاذ الي سدة الحكم عن طريق صناديق الاقتراع مسنودة بدعم جماهيري رأي في برنامجها ما يوفر له سبل الحياة الكريمة ويدافع عنها ويستميت من اجل بقاءها .. ما عارف انت بتتكلم عن الابدلوجيا هنا كنفطة قوة كيف والقاصي والداني يعلم عن البرنامج المطبق للانقاذ هو الابعد عن الايدلوجيا التي تبنتها الحركة الاسلامية ولامجال لانكار الســـرقة والمحسوبية وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق والاغتصاب وتشريد الاسر وافقار الناس فعن اي ايدلوجيا تتحدث وعن اي كادر ايدلوجي تكتب . اما عن العسكر والسلاح فعلا هو بيد الانقاذ وتستخدمه لابادة شعبها الاعزل في المدن وان كنت تحسبه نقطة قوة فهذا العنصر له تاثيرات بعيدة المدي ومن الخطورة بمكان علي ان يسمح بوجود فكر الاسلام السياسي مستقبلا في بلادنا . لو كان للمؤتمر الوطني عضوية ملتزمة يا بدر الدين لما اتخذ الترابي تكتيك اذهب الي القصر رئيساً واذهب انا الي السجن حبيساً وعليك الله امشي شوف عضوية الجبهة الاسلامية قبل 89 وتعال شوفها هسه فمعظم من يحمل بطاقة المؤتمر الوطني فعل ذلك من أجل العيش بالاضافة طبعا للانتهازيين فلا يغرنك العدد المسجل بدفاتركم علي انه عضوية والا لما فشل لقاء القاتل البشير بالساحة الخضراء كما تواترت الاخبار . اما عن موضوع الشركاء الاقليميين بالجد انا مندهش لكلامك والقاتل البشير ذو حركة محدودة جدا بفعل قرار المحكمة الجنائية القاضي بتسليمه غايتو لو بتتكلم عن قطر مفروض تقول الشريك ما الشركاء . باقي كلامك عن استحواذها علي دفة المقاليد في مفاصل الدولة والمجالس دا ياهو العنصر الاول ذاته والمختص بانها تحكم السودان يا بدر الانقاذ بتكتل طالب عشان ما تخسر انتخابات جامعة وبتعتقل الشرفاء عشان تفوز بانتخابات لجنة شعبية في حي والقصة ما قصة الحاكم منو ؟ القصة هل الحاكم دا عنده سند شعبي . موضوع التحالفات مع الطرق الصوفية ورجال الدين دا ما تحالف استراتيجي وعنده برنامج عمل واعتقال رجال الدين وارد وبالقريب اعتقلوا امام مسجد من شمبات .

Quote: العنصر 7 والعنصر 8 ممكن يكون عنصر واحد فقد بقيت الانقاذ طويلا في الحكم ليس بسبب قوتها بل بسبب ضعف معارضتها.

Quote: فهل تأبى عليه ذلك؟

Quote: الجزيرة الإنسان والمشروع الإنسانية والعطاء والسخاء وإن كره ( إسحق)

Quote: I think it is too late

Quote: لحقيقة عجبني جدا اسلوب الحوار، ورقي اللغة المستخدمة فيه، وبالخصوص ما افاء به اخونا وصديقنا الذواقة / محمد على طه الملك : الحقيقة ( يا ابو حميد) عبارتك الفوق دي لخصت الوضع السياسي الراهن بصورة مركزة، ودي نتيجة حتمية للتراجيديا السياسية المستمر عرضها علي مسرح السودان السياسي منذ فجر الاستقلال وحتي تاريخه، والتي بلغت ذروتها بوصول الاسلام السياسي الاصولي الي الحكم، وبه يكون اكتمل تجريب الاطر المطروحة لأدارة الدولة من قبل الفعاليات السياسية السودانية ،( ديمقراطية ، عسكرية، علمانية و ثيوقراطية) ،الحيرة دي لازم نقيف عندها وقفة طويلة، نتأملها، ندرسها كويس ، نستخلص منها الحكمة، التي تساعدنا علي تجاوزها. من المستقر عندنا ان (اي تجربة لاتورث حكمة تكرر نفسها) متبوعه بتابعها الامين (العاقل لا يلدغ من الجحر مرتين) يعني لازم نعترف ونقر انو نحن عبر مسيرة 55 عام منذ الاستقلال وحتي الان لم نكن من الحكماء ولا العاقلين، لأننا كررنا التجربة 3 مرات متتالية (ديمقر اطية- عسكرية) وعشان نعالج الخلل (عدم العقل) ده و للوصول الي علاج ناجع وناجح يجب علينا ان نعترف بيه، وبالتالي نعترف بوجود ازمة حقيقية (سياسية واجتماعية واقتصادية واخلاقية) ادت لأول مرة في تاريخ السودان الحديث اليتهديد وجود الدولة السودانية نفسها. الازمة اسبابها معروفة ويمكن تلخيصها دون اخلال بالتفاصيل في المركزية الكثيفة للثروة والسلطة، وعدم وجود رؤية واضحة لادارة الدولة السودانية عند كل الذين مارسوا السلطة منذ الاستقلال وحتي تاريخه. وسبب حيرة غالبية الشعب الان،(تقابلها عبارة غلب حمارو) انو لأول مرة يجد المجتمع نفسو بواجه خيارين، تمت تجربتهم الاتنين، والثابت لديه هو فشلهم الاثنين (اسلامي"تقليدي"، وعلماني) عندو الرغبة في تخطيهم الاتنين لكن ما عارف كيف؟ يعني زي ما تقول كده انو لأول مرة يواجه نفسه، او ممكن نقول لأول مرة يواجه خيار الخروج والثورة علي القديم الموروث (هذا ما وجدنا عليه اباؤنا) وصعوبة هذا الخيار محورها انو ماتم فيه من شغل وتربية موجهه من السلطان منذ ماقبل الاسلام مرورا بعهد بني امية والعباسيين، والي سلالات الاسلام السياسي الحاضرة، اصبح جزء من حركته اليومية بكل تفاصيلها، وعلمانية مرفوضة لديه (جزئيا علي الاقل) في بعض مناطقها التي تصادم معتقداته، وموروثاته، ولكنها توفر له بعض كرامة انسانية وحرية فكرية يفتقدها في الموروث ، والحيرة البي يعاني منها دي معناها انو بيبحث عن طريق ثالث، لم يتبينه حتي الان، طريق يجمع بين الدين ونظام الادارة الحديثة، والنظام ده بصراحة ما ح يلاقيه الا في اطروحات الاستاذ / محمود محمد طه، ودي نفسها تمثل بالنسبة ليه مصدر رئيسي للخوف بحكم التشويه الكثيف الاتعرضت ليهو، وكل ما طالت فترة الخوف كل ماذ زادت شدة المعاناة ومرارة التجربة ..

Quote: نظامان إجتماعيان قائمان الآن هما خلاصة تراث الإنسانية في عمرها الطويل.. الشيوعية والديمقراطية، وهما يشطران العالم اليوم إلى معسكرين الشرقي والغربي.. وهذان المعسكران لا يكادان يتهادنان.. وحياة الناس، من جرائهما، في قلق متصل وبلبلة منكرة.. ولقد يبدو للمراقب أن هذين النظامين يقومان على النقيض.. بل لقد ظن بعض المفكرين أن أحد هذين المعسكرين يمثل العدالة الإجتماعية، والآخر يمثل الحرية.. والذي لا شك فيه أن الشيوعية تمثل العدالة الإجتماعية وتهدر حق الفرد في الحرية الفردية المطلقة، فتخضعه، إخضاعا تاما، لمصلحة الجماعة والذي لا شك فيه أن الديمقراطية لا تمثل الحرية، ولا تمثل العدالة الإجتماعية، فلم تبلغ في ذلك طائلا.. ولن تنتهي هذه الحالة المؤلمة، التي يعيش الناس فيها، إلا إذا تم التوفيق بين العدالة الإجتماعية، والحرية، في نظام واحد، يخضع له العالم أجمع.. والعدالة الإجتماعية وسيلة إلى الحرية الفردية المطلقة – أعني المطلقة – وليست بديلا عنها، كما ظن فلاسفة الشيوعية.. والحرية المطلقة هي الوسيلة الوحيدة التي بها يحقق كل إنسان إنسانيته.. فالتوفيق بين العدالة الإجتماعية، والحرية الفردية المطلقة، هي الفلسفة التي يقف العالم اليوم في حاجة شديدة إليها.. وهي حاجة لم يكن له بها سابق عهد.. ومسألة التوفيق بين العدالة الإجتماعية، والحرية الفردية المطلقة، هي قضية التربية.. وهي، بعد كل ما يقال، ليست أكثر، ولا أقل، من تنسيق ما هو وسيلة ((المجتمع الصالح)) مع ما هو غاية ((الفرد السعيد)).

Quote: المقابلة شنو بين الديمقراطية والشيوعية ؟ هل الديمقراطية نظام اجتماعى ؟ الديمقراطية لا تمثل العدالة الاجتماعية !

Quote: نعم يا بدرالدين الديمقراطية لا تمثل العدالة الاجتماعية. ولكنها خطوة في طريق الحرية، ويمكن ان نقول انها تمثل نوعا من العدالة السياسية. الأستاذ / محمود كان واضحا في التفريق بين النظامين تفريقا دقيقا وعشان كده وضع الشيوعية في مقابل الحرية، ولم يكتفي بالواقع (الديمقراطية مقابل الشيوعية) لأن الحرية مرتبطو ارتباط وثيق بالاقتصاد (من يملك قوته يملك حريته) وده واضح في العبارة دي: Quote: والذي لا شك فيه أن الديمقراطية لا تمثل الحرية، ولا تمثل العدالة الإجتماعية في مقابل Quote: والذي لا شك فيه أن الشيوعية تمثل العدالة الإجتماعية

Quote: ورد فيما كتبت ان هناك تلاتين الف تصريح عمل للا ثيوبيين المعلومة غير صحيحة هي ليست للاثيوبيين ولم يتم تحديد جنسيةمعينة تمت الموافقة على منح 30 الف تصريح عمل للاجئين في ولاية كسلا فقط وهو اتفاق تم بين المندوب السامي لشؤون اللاجئين التابع للامم المتحدة وزارة المالية ولاية كسلا

Quote: خاصة وان الدارس لكن سيرجع الى ( وسطية الاسلام ) الذى يشتمل على حرية غير مطلقة لكنها حرية اخلاقية ..

Quote: خاصة وان الدارس لكن سيرجع الى ( وسطية الاسلام ) الذى يشتمل على حرية غير مطلقة لكنها حرية اخلاقية ..

Quote: استخدام مفرط لاقصاء الاخر

Quote: The analysis of Strengths and Weaknesses, and Opportunities and Threats is probably the most common and widely-recognised tool for conducting a strategic marketing audit. The authors suggest SWOT analysis has suffered from familiarity breeding contempt and that the technique is normally used very badly and to little effect.

Quote: نساء كثر سيضعن حد لحكم المهزلة

Quote: المستغرب له ان الناس هنا يأخذون كوز بدر على محمل الجد ويناقشون ياشباب كوز بدر بيلعب في دور مرسوم وما بينسى واجباته ، هسع معاكم هنا ينافح و برضو بتلقاهو وسط المظاهرات ، أو على سطح بناية ، مثل أي قناص .. يكافح

Quote: يا كبير مالى اراك اصبحت تختبئ خلف النساء ليضعن لك حد للمهزلة ( اين انت )