"الدّرب إنْشحط "مراجعة من بوادي الكبابيش عبيد الطيب

Quote: بوادِي الكبابيش..مابين الأيْنُق القُود و الذِّئابِ الزَّهاليل ِ عبيد الطيب "ودالمقدم" لله در الشَّاعرة السعودية أشجان الهندي حين تقول: *"في موسمِ الأمطارِ حين يسيلُ شهدُ القطرِ.... فوقَ لهيبِ ثغرِ النارِ قد يُمطرُ البدويُّ شوقاً،..... أو يحنُّ يشفُّ إنْ شفّتْ عناقيدُ النجومِ، يخفُّ من ولهٍ إلى شفةِ الغيومِ؛ فإن همى غيمٌ على أعجاز غيمٍ..... يطمئنُّ - ذاك الفتى البدويُّ مكتملُ التمامِ، معتّقٌّ، عذبٌ كماءِ الوردِ مختلطٌ بأنفاسِ الخيام وهو الفتى المشتاقُ... توّاقٌ.... ربابتُهُ تئنُّ البرقُ وجهُ حروفهِ..... والرعدُ لحنُ" "إنتهي موَّالها" اللّيل طويلٌ ،وأنا مُقْمِرٌ ،والبرقُ العبَّاديّ يومِضُ، و"الهمبريب والواوير" يغازلان العذاري، والجِراب مملوء بالذكريات، والقلب متكئ عليها ،والعود أحمد، إن بقي العُمر، ولم تثقبْ قوارض الإغتراب، والهجرة الجراب. لولا الذكرياتِ لم تَكُن الأشجان، ولا تعلَّقت بسويداواتها القلوب.... (1) أغلقتُ نوافذ جُجرتي، وأطفأتُ المصابيحَ، وأدرتُ جهاز التسجيل، ونُمت وفي فيهي، مقاطعٌ.... من شعر ذلكم ،الحنفي ود حاج الطيّب ومواويله الرائعة..... "بــرّاق الصّعيدْ جـَدّدْ علىَّ حِسارىْ فــَكْ سَاهيتو والزَّيف البولـِعْ نارِى والضّحوى العَوِيـــر عَقبنُّو ليهو سَوارِى خَلــَّـن حتى دودَاب المَشارِع جارى والوادى المِجــرِّّف وعـِـرقو بْلحيلْ ضَارِى جابْ هــَشّومْ مَكـَـنّتْ ماشى كَـنُّّــو لَوارِى بى العربية مُحتاح لى تَمانية كبارى قطَعوهو الضَّعَنْهُن فى الرَّحيل مِتْبارِى وإتْشبَّح فريق عَرباً عِزاز ومَضَارى فوق قوزاً عَضِى وسَاوى ومَقَامُو بَضَارى ماهُن ناسْ جـَررّب ناس قِفوف وضَهَارِى حد عينك تِشوف بِتشوف خضارفي خضاري" علي صوت طائر القُمري صحوت ، وأنا أردِّد وِردي من شيخي وسيِّدي العبّاسي..... *"فحرّكتْ لهوي الأوطانِ أفئدةً وأحرقت نضو أحشاءٍ وأكبادِ فربّما تَجْمَع الآلام إن نزلت ضدّين في الشّكل والأخلاق والعَادِ لاتنكريها فحالي كلها كرمٌ ولا يريبك إتهَامِي وإنجادي" مالي ومال هذا الطائر.........! وما سِرُّ العلاقة والإلفة ، ما بيني وصاحبة الطَّوق......! كلما هبَّت نسيماتي السَّحر، حطَّت علي فننِ شُجيراتي ، ومَالت قُبال، نافذة بيتي، وصفَقت جناحيها ونقرت نقرا دليبيا علي صدرها،ثم شدت وغنَّت , وغرَّدت ، لكنها كعادتها معي تُكْثِرُ من "القُوق..قوق..... ليت لي دِعاش كردفان ، و مِداد غيم شيخنا الدّلال أيَّام الصّبا ، حين ركَّت ذات الطوق وفَصّ السوميت، علي شجرةٍ من سَمَر خورطقَّت، فبادلها التغريدَ شواردا من الدوبيت:- "قوقي يا قِمريّة فوق فرْعَنْ تِلولِي الرَّيح وذي ما صِحْتي من ألَمْ الفُراق بِنصيح ذكرتينا لي مثلاً بقولو صحيح ومن المستحيل مجروح يِداوِي جريح" لا أملك جنان رهين المُحبسين أبا العلا...، حين نهرك وزجرك، حيث لم يعجبه هديلك، وأنّه لا يتيمَّن بسنوحِك ولا يتشائم ببروحِك فقال:- أبَكَتْ تِلْكُم الحمامةُ أَمْ غنَّتْ علي فرع غُضها الميَّاد وليت لي شوارد ومواويل شيخنا العبّاسي وينابيع ألحانه الشجيّة.... "ورقاء إنَّك قد اسمعتني حسناً هيَّا: أسْمَعِي فضلَ إنشائي وإنشادِي إنَّا نَدِيمان في شرع النَّوي: فَخُذي يابِنت ذي الطَّوق لحناً من بني الضَّادِ" ولكنني أعلم وأقرُّ أن حالتي مابين النَّواح وترنّمُ الشَّادي وتغريدها ... كحال صاحب الإدهاش، ودعاش الجنون.. الرّاحل الدُّوش حين قال:- "خلُّو بينكم وبين رنين الضَّحكة صرخة.... خلُّو بينكم وبين جنون الخيبة شولة........ في يوم طويل مبطُوح علي صدر الزَّمن إتْلمَّت الحِلَّة الحنينة......... عشان وداعك ياغروب........." (2) أحببتُ هذه البوادي بل "غويتها غَيْ" ولكن مِحن السنين السَُود، كادت ان تجعله "غَيْ التمساح... للّدرع" لذا حين تُرعِد سحابات الشّرف ....... نُصاب بالهذيان.....! فنكتُبُ.... وما عساي أن أكتب عن قومٍ........ ملأوا ماعون البادية سماحةً ونبلا............... وقد أترعت البادية أقداحهم مروءة ً وإيثارا وجمالا.......... ستظل المدينة عندي "بَوْ" وأطلال و.......... تتخطاها روحي، وتشدُّ علي مطايا حنايايا أكوارها، وترحَلُ مع الظاعنين يوما والمقيمين يوما أوكما هي حال الشّاعر المُجيد حقا ود الشَّلهمه وهو طريح الفراشِ بالمستشفي: "شالُو اللَّيلة من دار الدَّمَر وانْقلُّو حازْمَة ضعينتم مِنْجمْعة ما بِنفلُّو سقَّدْ مايْقِي روقة الغمدة ما بِتطلُّو قلبي مع الجِراسَة البِنْقُرن قام كُلُّو" وسوف يتخطيّ بهرجتها قلبي، إلي القيصوم والخشين، "والخافور والدِّفرة ، ونفل نوّار السِّعات والإندراب، أو كما يُبدِعُ شاعرنا جمعة الكباشي: "حَبَّال الضَّريسِي اللِّنشبكْ سَرُّور وشوف الدَّنْبلابْ كيف الحرير مَشْرُور الشَّرَا وأُمْ اصابِع غطَّن الصَّنْقُور والغَفْ رَاكَبْ الرُّوب وإنْشَبَك طابُور حنتُوت المَرَانِع دَوُّو مُو مَحجُور والنَّدي في الفروع بِرْقِشْ تقول بَلُّور المَعَرَابْ مِجَرجِجْ حارْسُو ابو الزَّنبُور وودْيان السِّعَاتْ تَريانَة فايْحَة عطور وهبَّاب الضِّهور فوقُو النَّعم مَتْرور وبِتْكَاسَعْ رِتُوع بِعَزِل قَدُر ما يِدُور" إنّ قلبي يزكَمُ، وتجفُّ شراينه، إن لم يستنشق عبس الإبل، ورائحة جديد المطر وطين الجروف،أوكما يقول المظعون الكباشي في غزلياته الشفيفة للنّوق، والتي يُضاهِي فيها الرَّاعي النميري.... "عاليبة أُم سنابَنْ مايح عَرقُوبِك نبَع مِنُّو اللَّونْدِي الفايِحْ حشَّاوِك مَسك دَوْ الكَموق جي رَايِح ؤسيدِك ونَّسُو الجَرقُومو كلُّو سرايِح" ************************ وردت أيضا "بنز منُّو اللَّوندي الفايح" "بَذُّور النَّاقة جو ناطِّينْ فوق الرُّوسْهِن أسْمَحْ من جَنا الوِزِّينْ دقُّو وجاجُو كِرْعينْهُنْ مَلانَاتْ طِينْ وأسْمَح مِنْ سَراوِيل البَذِر وَاحْدِينْ" "عاليبة" إسم جمع للنّوق، وهنا يخاطبها بغزَلٍ شفيفٍ، وكأنّه يقول: أَفاطِمَةُ، ثمَ يُكْتنيها ب"أم سناباً" فايح، ويبلغ غزله فيها، مرتبة عالية،حين شبّه رائحة العَبَسْْ وهو بول الإبل، الذي يسيل علي عرقوبها،وهو خلاف العَبَل، شبّهَهُ برائحة عطر وعسَّاف العروس،"اللَّوَنْدِي" وفوح العبس ، يَدُلُّ علي أن مراعيها خصبةٌ، ثم يَلُومُها بدلَعٍ: أنّ فِصالَها"حشَّاوِكْ"، ضلَّ منكِ وفارَقك، متجولا لوحده في المُنْحَدَرِ"دَوْ"، حيثُ يرعي،ثِمَار شجرِ السَّرْح،"الكَمُوقْ"،ثم شبابِك صنعوا لك الأحواض"دقُّو" وغنُّوا الأراجيز، وأيديهم تخلط لكي الماء بالملحَ"جاجُو" حتي تَعُبِّ الماء وترتوي، ومنظرَ أرجُلَهُم وهي ممتلأةً بالطيِّنِ، أجْمَلُ من سراويل الأفندية، أو كما تقولُ مقطوعة الطَّاري ومِن غنا الجراري: "مُو فَنْدِي بي ساعْتُو ومُو تاجِر بي بِضَاعْتُو سِعْنُو الحليب زاعْتُو ؤعايَط لي رَباعْتُو"

(عدل بواسطة عبيد الطيب on 11-14-2013, 12:12 PM)
(عدل بواسطة عبيد الطيب on 11-16-2013, 09:57 AM)