"الدّرب إنْشحط "مراجعة من بوادي الكبابيش عبيد الطيب

Quote: والشّاردة او مناحة ود "إبل الملوك" من غنا الجالسة وشعر الجالسة يكون خفيفا ويختلف عن الدوبيت في طريقة النظم والسَّبك فهو أقصر من الدوبيت وأطول من "التوية" وليس في المناسبات كما ذكر كثير من الباحثين وليست تسميته من المجالسة او الأُنس كما ذكروا وإنما تسميته من ركوب الجالسة وهي احدي جانبي السرج والبادية عندما تقول(فلان راكب جالسة) أي علي سرجه فقط بدون زاد وعفش وغالبا راكب "الجالسة" يكون مُراده أو وجهته قريبا خلاف من تكون وجهته بعيده سوف يَعُد العُدة من زاد وماء وفرش .........الخ وأحسب وأوقن ان شعر الجالسة هو أدب وموروث قبيلة بني جرار بإمتياذ وقد أنتقل للكبابيش من بني جرار أيام مسكنهم جميعا بوادي المقدم والصافية وكجمر، وصداماتهم وعقالاتهم التي أفرد لها البروف عبدالله علي إبراهيم كتابا ،وحتي الشاعر الضخم "ودالفراش" والذي شعره كلّه أو أكثره من الجالسة أيضا بني جرار سبقوه بزمنٍ بعيد ، حيث تزوج والد ود الفراش من أُمّه في عام 1846 تقريبا والفارس جلي أبو فاطنة وبت مازن الشاعرة والمنفلة بت جلي كانوا بين كردفان ودارفور من عام 1770 الي 1860 تقريبا وفي رأي المتواضع تأثر ود الفراش بموروث بني جرار عندما كان بدارفور أيام حرب السلطان هارون وبني جرار كانو بين كردفا ن ودارفور يقول ود الفراش من غنا الجالسة "دارفور أُم رِمال تلْيت عجاجة خمَّاها الزبير ما لقينا حاجة" وأظن اذا بحثنا في مخطوطات الشيخ الراحل حمد ود اُم مريوم" قد نجد بعض من موروث هذه القبيلة، ولقد سمعت من إحدي "الحبوبات" وقد كانت معمرة وشاعرة الكثير من شعر وموروث بني جرار ومن أشهر شعراء هذه القبيلة الشاعرة حواء بت مازن والمنفلة بت جلي صاحبة مرثية شقيقها"حليل موسي" وللذين ينسبون مرثية مناحةالفارس موسي ودجلي لفرسان أُخر نقول حفظنا مناحة موسي ود جلي ونحن صغار بالبادية من الحبوبات ،وهن لم يسمعن بفارس الرباطاب موسي ابوحجل إنظروا معي الي ما قاله "الجراري أثناء قتال نوراب الكبابيش "فرسان كنجرت" وبني جرار "صقور السَّرح" وهو يصنع لأبله حوض او معطن علي حافة أضاة "كجمر" الشهيرة يقول االجراري: "يا ليد أكسع الناقة الناقة مطموسه خلٍّي إبان شخيت منِّك شرد موسي لبس السُّرّتي وشايلو لاحوسه راكب فوق جوادو الكنُّو جاموسه فرزاع للصفوف ولي الرجال خوسه طق ضرب ود فزاره رماه وكتل سيد اُم حجول وسرج الجواد أخلاه وفرسان كنجرت منّك جرت حوده" *اوردها دكتور عبدالله في كتابه"فرسان كنجرت" ونسبها "للأغر الشنبلي" أظنّكم تتفقون معي أن بينها وبين مناحة ود جلي تشابه كثير مما يؤكّد ان مناحة حليل موسي هي للفارس موسي ودجلي وايضا انظروا للشاعرة بت مازن الجرارية وهي تمدح احد فرسان بني جرار"حمد ود منزول" اثناء الصراع حول أضاة "كجمر"عام 1780 تقريبا " يا فارس عفيتك من كليمة الرِّدْ لبسك دنقلو فوق اللّحوق بتشِد يادكام قباح خيلاً بجن لي العِدْ أملس ما بجيك كل ليلة جرحومِجِدْ الا تروا انها تشبه (مادايرالك الميتة أم رمادا شح ودايرك يوم لقي وفي دميك تتوشّح) و الفارس الشهير جلي أبو فاطنة والد الفارس ذائع الصيت موسي، قال جلي يخاطب ابنه موسي ويحثه علي قتال النوراب والكبابيش ومن غنا الجالسة . " يا أبو سيفاً كتَّلُو لي السَّن ويا ابو مُهراً لبَّسُو لي القّن يا دَخَّال علي الحمَِّي أُم بخوراً بَن عجَّل يا رباع خيل ناس كرادِم جَن " (8) ويقول فارس بني جرار كورينا عندما كان في الرّمق الأخير وله شقيقة وحيدة أُمّها ووالدها إسمها أُم بلينة وكان يحبها ويعزّها كثيرا وهي من غنا الجالسة ايضا : " ودُّو السّلام أدُّوهو أم بلينة أن دارَت الرَّحيل دانُولها أبو سِنينة وإن دَارْتَ اللَّبن أحلْبولْها بارينا وأن دارت الزواج أدُّوها دُخرينا وأن قالت مِنُوَّي الوَقَع قولُولها كورينا " هذه الأغنية كان شيخنا جامع علي التوم عندما يسمعها يقول"كورينا" مقنع الولاية ، " بواو مفتوحة من ولية" وقد كان شيخنا معجب بفارس بني جرار "كورينا وكان "يتنبّر" به كثيرا في صباه ، وعندما قابلته قبل عام في لمَّة قرايب والأُنس علي ضوء القمر والنجيمات الحنان سابلات الطّرف يسرقن المتاوقة في خجلٍ، والحكي الطَّاعم يضوع بعبق الزّمان والمكان والأقداح مُترعة بالمحبة ومكلَّلة بالسماحة حتي أصبحت الآلام أسمار، حكي لي طرفة كعادته دائما ، عندما ذهب للسَّلام والوداع لصديق صباه الحاج صالح ود حمد ولقد بلغ من الكبر عتيا وذهب بصره فقال شيخنا:- عانقته بالسَّلام ولكنه لم يعرفني فسألني :- إنت منو ؟ فضممته علي صدري قائلا:- أنا كورينا ليأتي رده سريعا وصاح قائلا :- شيخ جامع. رده سريعا وصاح قائلا :- شيخ جامع. لقد كان شيخنا جامع علي التوم فارسا شجاعا ومقداما ، وكل البادية تعرف ذلك وله مواقف مشهودة ، وعندما حاول أحد المسؤولين في الديمقراطية الأخيرة شق قبيلة الكبابيش وتعين عُمد جُدد بل تعتدي ذلك لتسليح بعض القبائل وكادت ان تحصل فتنة ومجزرة كبيرة ، حتي ان الناظر الراحل العم محمد فضل الله "الهرديمي" ناظر كواهلة الغرب نصح ذلك المسئول بأن يترك هذا الأمر الذي لا تحُمد عاقبته ووقتئذٍ رأيتُ بعيني شجر يمشي حتي ان بعض شيوخ النوراب كان يترنّم بإنشودة القتال:- داير لي جيم أمشاطو إتنين وداير لي قعدة وفيها صرة عين بي يميني كاكوم وبي يساري أبو أم حقَّين" والغريب في الأمر وفي نفس الإسبوع جاء إنقلاب الإنقاذ مما جعل شيخ العرب الشيخ جامع يترنم قائلا:- " تَفْتِن فينا دُرْتّ تشمِّت الحُسَّاد وتملا النَّاس كِضِب أخرتها قمت عرَّاد دارنا قديمي هي أمانة الأجداد وهي مقسّمة ؤعُقْباني ما بِتنزاد وما قِدمت قدم نامت بقت غرَّاد أسيادها أَخوان المِكرْبِل دِيسها مو قُرماد وأخوان الدَّهبها مترمِس النَّهَّاد ما بِدُّوها قاعدين ليكَ بي المِرصاد البَّاعِج بجيك قايدنُّو ناس قمَّاد والخط كلُّو ناس المِنتكي وحمَّاد بجوك جميع بالجملة مو أفراد بحادوها كلّها ما بخلُّو فيها بلاد إنت مالك ومال حُكم بقا ليكَ آخرو سواد هو مو ساهل! بمسكوهو الضِّكور ؤشداد إتَّ يوم الإنقلاب عدّيتُو كلُّو شِراد وما سوّيتَ مرَحيب الرَّمي العَدَّاد وما خلِّيت فطورك لا شراب لا زاد وآخر الدَّرب وقعت حاشي ورماهو قِداد" و حينما دار صراع بين محافظ سودري وأمير الكبابيش وأصدر الوالي قرارا بإيقاف الناظر وذهب وفد من الكبابيش لنائب الرئيس الراحل اللِّواء الزبير محمد صالح ووقتئذٍ ثورة الإنقاذ في بدايتها وجبروتها وقهرها الأول ولا يستطيع أحدا أن يجرؤ علي اللِّواء الزبير وعندما إجتمع الوفد مع اللِّواء وتكلَّم من تكلّم صاح شيخ جامع مخاطبا اللِّواء الزبير قائلا:- (إنحنا كان وقفتوا ناظرنا مانا خايفين ، ومتعودين علي هذه المصائب من زمن المهدية، ونسوان الكبابيش ولودات وسوف يلدن ولد جدع ،و"بِتِب" وبشيل الشَّيلة ، لكن كان ناس الإنقاذ قِنعوا مننا ، كلِّمنا إنت والله الرئيس، ناسْكن البتفكوهن ساكت ديل خلوهن ،وقالوا البياكلو الأسد أخير من البتاكلو الضّبعة" والحادثتين شخصي الضعيف شاهد عليهما.