|
|
 منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى !
|
منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى !
يقول الاستاذ/ رئيس مركز السودان المعاصر فى زيارته للمحكمة الجنائية الدولية كالاتى: الزيارة الأولى لي للمحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاي
إلاتفاع معدل جريمة الدولة في السودان يضاعف من حرص السودانيين عامة ؛ وابناء دارفور في حض المحكمة بضرورة تنفيذ أمر القبض الصادر بحق الديكتاتور البشير وعصابته في الحكم.
التحية لابناء دارفور وكردفان بكل من هولندا وفرنسا
• بالنسبة لجريمة الإبادة المعلنة من قبل المحكمة في ملف دارفور فإن إستمرار حرب الدولة وبعد عشر سنوات وامام اعين ومسامع المجتمع الدولي تعد شهادة زور وعار على الانسانية ان يبقى المجرمون طلقاء ؛ يجب وقف الجرائم البشعة بحق الانسانية ويجب محاسبة الجناة.
اخفاق المحكمة والمجتمع الدولي في حسم مسالة الجناة في دارفور ساهم في مضاعفة جريمة الدولة في دارفور ذاتها بما يكفي من عمق بالغ التاثير على الحياة ؛ كذالك اسهم في توسيع دائرة الجريمة الى كردفان الجنوب في جبال النوبة وجنوب النيل الازرق وشرق السودان حيث يعيش جماعات النوبة والفونج والبجا اسؤ الظروف في ظل استمرار نظام الديكتاتور البشير . كما تستمر جرائم في مناطق اخرى وبمستويات مختلف في حق اناس عديدين في السودان .
بالنسبة للضحايا جميعا فإن إستمرار جريمة الدولة في السودان ؛ يعني 1.ابادة البشر ومتابعة حملة فناءه 2. هدم القيم والاخلاق 3. تدمير الثقافة والتراث القومي للشعوب . 4. تدمير اقتصاد وموارد الحياة . وبالتالي فان جرائم دارفور والنوبة والفونج والبجا على سبيل المثال مسالة تهم العالم كله ومسؤولية انسانية بمعاير الاخلاق.
شكرا لكم يا سجالة . حاولت تلخيص ما قلته وهدف زيارتي.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
نعم ،،،، نحن عبيد من انتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نعم يااستاذ أبو جلمبو نحن تشاديين من انتم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ايها الاخوة الكرام ارجعوا الى حديث رئيسكم عمر البشير والطيب مصطفى (الازوادى) ونافع والى هلم مجر!!!! شكر لكم نحن العبيد !! التشادى (العبد )منعم سليمان ادم عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية..... ماشاء الله... تبارك الله ...الله ينصرك !!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
نشر بواسطة Aldoma Idris (لست أنت؟)
النشر في فيس بوك
Azzam Hassan Farah Mohammad · الأكثر تعليقا
كتب الغرباوي الحاقِد مُنعِم سُلَيْمان: [فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها . ] (إنْتهى)
البشير ده هو التِرياق والمصد الوحيد المُتَوفِر حاليًا لدَيْنا قِدام أحقاد وغبايِن الغرابا البِقولو -أكرر البِقولو- بِقول مُنعم سُلَيْمان بِخُصوص الشبق وبِخُصوص تحرير السودان
رد · 1 · أعجبني · متابعة المنشور · 5 أغسطس، الساعة 11:51 صباحاً
Azzam Hassan Farah Mohammad · الأكثر تعليقا
كتب الدومة ادريس حنظل (صاحب العمود أعلاه) كتب بعد أن أَعْيته كلِماتي التي لاَّ شِيَةَ فيها: [يا استاذ/ عزام حسن سمعت قالوا فصلوك من احدى الجامعات السودانية.....و منبر الحرية والديمقراطية ....الحاصل شنو ... اشرح لى انا زول جديد فى البلد!] (إنْتهى).
ــــــــــــــــــــــ
فصلي مِن الجامِعة لا يسأل عنهُ إلا صديق وما أنت بِصديق.. هذا غَير أنه أمر شخصي لا يُفيد مَوضوع العمود البتة، نعم هذا ما عهِدْناه مِن الذين يدعون الحُرية والديمُقراطِية وقُبول الرأي الآخر ويجأرون صباح مساء بِإنْصاف الناس ورد حقوقهم وإزاله التهميش.. مُنعِم سُلَيْمان -هذا المعتوه- قال في نِساء الشِمال الشبِقات -حسب تعبيره- اللاتي يتشَوقن ويشْتِقْن إلى فحولة الغرباوي، هذا ما قالهُ مُنعِم سُلَيْمان.. وقد بَينت أنا ذلِك، فأنا فرض الكِفاية، بَينت ذلِك -أي ما كتبه مُنعِم سُلَيْمان- كمُقابلة مني لِسعيِهِ لِلجِنائِية الذي يروم منه رد الحق وإنْصاف المظلوم وإشاعة العدل.. هُناك قِيم لا تتجزأ.. هو وأنت وأمثالِكُم تدعون ما لا تطيقونه.. ومنبر الحُرية والديِمُقراطِية لا أذكُر عنهُ شئ.. قد أكون فُصِلْت منهُ وقد لا يكون لي عضْوِيةٌ فيه، لا أذكُر.. فقط الذي يهم أن كلِماتي قد أفحمتك لِدرجة أنك جعلت الأمر شخصي جِدًا.. وهذا مِما يسعدُني ويُفْرِح قلبي، لأنهُ يدُل على أن وقع كلِماتي أتت أُكْلُها وهي تفعل ذلِك كُلَّ حِينٍ!
رد · أعجبني · تم التعديل · منذ 2 ساعتين
ابوجلمبو الغطاس · الأكثر تعليقا
ثم بالله ده ما آخر زمن تشادين ومن افريقيا الوسطى عملو البلاد حقتم؟؟؟
الان البرقو التشاد تغلغلو بواسطة الترابى فى المجتمع الشمالى والجنوبى والحبانية التى جات من افريقيا الوسطى حيث طردو لانهم يفتنون بين القبائل
منعم سليمان وكل غير سودانى اصبح الان يسترزق بسمعة البلاد
دى هى كوارث الانقاذ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
مراكز الأمم المتحدة للإعلام
المحكمة الجنائية الدولية تصدر مذكرة اعتقال بحق الرئيس السوداني عمر حسن البشير
الرئيس السوداني عمر البشير
2009/3/4 — أصدرت الدائرة التمهيدية في المحكمة الجنائية الدولية اليوم مذكرة اعتقال بحق الرئيس السوداني عمر حسن البشير بتهم ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، يذكر ان هذه هي أول مذكرة توقيف تصدرها المحكمة الجنائية الدولية بحق رئيس دولة يمارس مهامه منذ تأسيسها في عام 2002.
وكان المدعي العام للمحكمة، لويس مورينو أوكامبو، قد قدم أدلة للمحكمة في تموز/يوليه الماضي ضد الرئيس البشير بزعم ارتكابه جرائم حرب في دارفور، وذلك بعد ثلاث سنوات من طلب مجلس الأمن من المدعي العام إجراء تحقيق في الفظائع التي ارتكبت في الإقليم.
إلا أن المحكمة رأت أنه لا توجد أدلة كافية لاتهام البشير بارتكاب جرائم إبادة جماعية، إلا أنها وجهت له سبع تهم خمس منها متعلقة بجرائم ضد الإنسانية وتهمتان تتعلقان بجرائم حرب.
وأشارت المحكمة إلى أنه إذا تم تقديم المزيد من الإثباتات على ارتكاب إبادة جماعية فيمكن للإدعاء تقديم طلب لتعديل أمر القبض ليشمل تهمة الإبادة الجماعية.
وكانت المحكمة قد أصدرت من قبل مذكرتين لاعتقال أحمد هارون، وزير الدولة السابق للداخلية ووزير الشؤون الإنسانية حاليا وعلي كوشيب قائد مليشيا الجنجاويد.
وجاء في البيان الصادر عن المحكمة أن منصب البشير لا يمنحه الحصانة، وستتم مطالبة السودان بالتعاون لتسليم الرئيس السوداني ومطالبة جميع الدول بالتعاون مع هذا القرار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
يا قلم المهميشين تحايا بالجملة وعبرك تحايا لمنعم سليمان وفعلا من اهم اهتمامات و توصيات منعم اطالة عمر اعتقال المجرمين ابتداءا من بشير الي اخر واحد وتسلمهم لمحكمة الجنايات الدولية هو استمرار الجرائم وفقدان الامل وسط الضحايا بالاضافة لفتح ملفات جديدة بشان الابادت العرقية والجرائم الجديدة من احداث معسكر كلما مرورا قتل الجماعي لمدنين في مناطق تبرا وطرد المنظات ومع العلم في ميثاق روما يعتبر تجويع من اقوي سلاح الابادة بالاضافة لملفات جبال النوبة والنيل الازرق وجنوب كردوفان ,,,,
فليتواليييييييييييييييييييييييييييييييي الزيادرات واللقاءات والتنويرات في اطار عمل جاد لاعتقالهم ومحاسبتهم دوليا دعنا بلا حدود
وحتما نثور في اليوم كل المرات ينتم!!!
شكرا حظل قلمك دة جيب له براي
حواء جنقو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: حواء جنقو)
|
الاخ/ الدومة حنظل و الاخت/حواء
سلامات
علي العموم وصل الاخ/ منعم سليمان ,الي اعضاء المحكمة الدولية بلاهاي وقدم عريضة ضد مسؤول كبير جدا متقلد منصب رفيع بحكومة المؤتمر الوطني مع الادلة والبراهين وبعض من شهود وبعد التحري من قبل المحكمة تم قبول العريضة من دون اي تردد فعلية كل ما يقوله امثال هؤلاء لن ينقص من العدالة شي والامور ماشة علي قدم وساق وعلي حسب علمي البسيط وبعدما التقيت بلاخ/ الصديق منعم اثناء تواجده هناك في لاهاي اتضح لنا جليا بان الامر لا تطول طويلا فقط مسألة وقت وليس علة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: ابو القاسم عبد الرحمن بشير)
|
التحية والتجلة للاخ منعم سليمان وكل من قام بخطوة في التصدي للفاشية او نظق بكلمة لا لا لا للفاشية ومعا الى انهاء الفاشية
والتحية والشكر لكم الاخ حنظل والمتداخلون لاحاطتنا بهذا الخبر الهام السار وان غدا لناظره قريب
بعدين يا حنظل لا تهتم بهؤلاء من احفاد العباس في صحراء نجد وبقايا الباشبزق والمماليك من اولاد حوش البلطجي السراق حمدي الذين ابدا لا يستشعرون حتى الان بانهم اصبحوا فضيحة العصر في السودان والاقليم وان رئيسهم السفاح حفيد العباس الاكبر المزور قد طرده ال العباس الحقيقيون شر طردة من الجو فر هاربا عائدا الى الخرطوم الذي تركه غارقا بالماء وربما غدا سيفكر بالذهاب الى تشاد او اي دولة افريقية بحثا عن ملجا امن من شر اعماله؟
وكالعادة مسكينة افريقيا دائما تاوي عديمي الاصول والمنبتين ( متيس) ليتنكرون لها بالطبع وهكذا فان احفاد العباس في السودان قد اصبحوا اكبر كارثة وعار حقيقي واضحوكة العصر في المنطقة ولكنهم ابدا لا يتحسسون حتى؟ بالله انظر الى شعب السودان من رعاياهم في ضواحي العاصمة الخرطوم وهم غرقى وحفيد العباس السفاح الابن بالهجرة مهرولا الى ايران والاخرون مدسون في قصورهم المحصنة وشعب الخرطوم غارقا في الماء وقال هناك دولة عربية اسلامية كمان ويقيم شرع الله؟
تشاد قال الايام دا يا ابصلمبو كونك تكون سوداني ذاته تشعر بالخجل والفضيحة؟ وغرابي حاقد كمان قديمة وكان السبقوك اشتر؟ اها وبعدين بالله عليك الحالة الفيها السودان دا ما تبكي العدو خلي كون يحقدوك في الفضائح والانحطاط والسلب والنهب ام في ماذا بالضبط؟ حسا لو نسيبنا الجنرال ادريس دبي كان تواضع وتكرم بحكم السودان كجنرال افريقي اغبر كشخصية بس مش كان احسن من المخلقن الماجور السفاح المنحط دا؟ وحيث طلعنا لا عرب لا افارقة ولا فرس؟ فقط ماسئ وفضائح ابجلاجل اليس هذا هو الواقع كما هو ماثل؟
تحياتي لكم جميعا وعبركم التحية للاخ منعم
شكرا لكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: معتز القريش)
|
عربى يعقوب،
| Quote: بعدين يا حنظل لا تهتم بهؤلاء من احفاد العباس في صحراء نجد وبقايا الباشبزق والمماليك من اولاد حوش البلطجي السراق حمدي الذين ابدا لا يستشعرون حتى الان بانهم اصبحوا فضيحة العصر في السودان |
ما دام أعتبرتوه هو رئيس للعرب في السودان .. أبداً ما بتجيهو عوجة ..
عربى يعقوب، نسألك من الذى حرر السودان من المستعمر؟ أجدادكم كانوا وين؟ .. هل هم أرقاء للمستعمر؟ أو أرقاء للعرب؟ .. أو أصلاً كانوا وين؟ .. هذه الأسئلة مهمة لأن كتب تأريخ المستعمر الأجنبى لم تذكرهم لا بخير ولا بشر في القتال الذى قاد إلى التحرر .. وبالتالى العرب هم من قلع السودان من أنياب المستعمر وبنوه .. وأنتم بعد دا ظهرتم كنبت شيطانى .. يعنى لقيتوها بارده ومشرحة، أنا أفتكر قراءة التأريخ بأنصاف تعنى أن البشير له الحق في أكثر من أمثال حنظل الذى لا يعرف شخص من أين أتى هو أو أجداده.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: وكالعادة مسكينة افريقيا دائما تاوي عديمي الاصول والمنبتين ( متيس) ليتنكرون لها بالطبع وهكذا فان احفاد العباس في السودان قد اصبحوا اكبر كارثة وعار حقيقي |
امثال الامين العام للحركة الشعبية شمال ياسر عرمان ام ماذا تقصد بتعميمك اخ عربي يعقوب
للاسف نجح الكيزان فيما زرعوه من احقاد وعنصرية ستاكل الاخضر واليابس فيما ماتبقي من السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
Quote:
وكالعادة مسكينة افريقيا دائما تاوي عديمي الاصول والمنبتين ( متيس) ليتنكرون لها بالطبع وهكذا فان احفاد العباس في السودان قد اصبحوا اكبر كارثة وعار
حقيقي واضحوكة العصر في المنطقة ولكنهم ابدا لا يتحسسون حتى؟ بالله انظر الى شعب السودان من رعاياهم في ضواحي العاصمة الخرطوم وهم
غرقى وحفيد العباس السفاح الابن بالهجرة مهرولا الى ايران والاخرون مدسون في قصورهم المحصنة وشعب الخرطوم غارقا في الماء وقال هناك دولة عربية اسلامية كمان ويقيم شرع الله؟ |
طــز فيك وطـز في منعم سليمان بتاعك وطـز في صاحب البوست
أنتو قايلين قلة الأدب نحن بنقطع ليها تذكرة ؟
عاوز تحتفي بمنعم سليمان أنت حر مالم تغلط في أناس لا ناقة لهم ولا جمل في البشير ولا في نضالكم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: بريمة محمد)
|
السلام عليكم ياستاذ عزام
فى الدوحة
عزام ...كلامك باكلام العرب .... بقولو عزرا... من الذنب
عزام إنت من ما عرفناك من سنوات كلامك كلو شخصي؛ و غير موضوعي في حق ناس دارفور ..كلامك كلو أولاد الغرب عفنين ،!! أولاد الغرب شكلهم كيف!!، ريحتم كيف !!بياكلو كيف، يتكلمو كيف!! وكلام الرئيس بشة يخجل منو ليك ...انت براسك و شنبك الكبير ده!! ما فكرت يوم كلامك كلو شخصي؛ و غير موضوعي؛ في حق أولاد دارفور .... واليوم نسالوك من سبب فصلك من الجامعة في السودان؛ وتقوول شخصي، نعرفو إنو الشي الوحيد الناس ما برفدوهم فيهو لاسبباب شخصية في السودان هو الجامعة ... ... إذا كان الناس برفدوهم من الجامعات في السودان لسبب شخصي ؛كان ما في غرابي ولا جنوبي درس جامعة في السودان!!
كيف الأمر ماليهو دخل في النقاش؛نعم الامو ليهو دخل فى النقاش؛ عشان نقدر نعاملك قدر فهمك ومستوي تفكيرك! ....
وسوال تاني مادام بديت تقووول شخصي؛ انت تحت تحت عيال الغرب سو ليك شنو ...!! ما تمشي تقوول شخصي!! انت ياعزام تحت تحت اولاد الغرب ده سوليك شنو! ماتمشى تقول السبب شخصى!
للحديث بقية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
و السلام عليكم يا ستاذ (هدير الزين )يا معلم الناجح
أخونا انت من منو .... الأزد ولا عبد القيس
هل إنت عارف مناسبة القصيدة
هنا كعب الاشقري قال .....
نـجــوم يـهـتـدى بـهــم إذا مـــا ...... أخو الظلماء في الغمرات حارا
إذا بتسال من تفسير وتوضيح ... وجهة سوالك للاخ عبدالمنعم
إذا قصدك هجاء .... ده موضوع تاني افتح ليك بوست وبنجيك نتهاجو ..... يامعلم هدير الذين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
Azzam Hassan Farah Mohammad · الأكثر تعليقا
كتب -أعلاه- الدومة إدريس حنظل: [عزام ...كلامك باكلام العرب .... بقولو عزرا... من الذنب
[عزام إنت من ما عرفناك من سنوات كلامك كلو شخصي؛ و غير موضوعي في حق ناس دارفور ..كلامك كلو أولاد الغرب عفنين ،!! أولاد الغرب شكلهم كيف!!، ريحتم كيف !!بياكلو كيف، يتكلمو كيف!! وكلام الرئيس بشة يخجل منو ليك ...انت براسك و شنبك الكبير ده!! ما فكرت يوم كلامك كلو شخصي؛ و غير موضوعي؛ في حق أولاد دارفور .... واليوم نسالوك من سبب فصلك من الجامعة في السودان؛ وتقوول شخصي، نعرفو إنو الشي الوحيد الناس ما برفدوهم فيهو لاسبباب شخصية في السودان هو الجامعة ... ... إذا كان الناس برفدوهم من الجامعات في السودان لسبب شخصي ؛كان ما في غرابي ولا جنوبي درس جامعة في السودان!!
كيف الأمر ماليهو دخل في النقاش؛نعم الامو ليهو دخل فى النقاش؛ عشان نقدر نعاملك قدر فهمك ومستوي تفكيرك! ....
وسوال تاني مادام بديت تقووول شخصي؛ انت تحت تحت عيال الغرب سو ليك شنو ...!! ما تمشي تقوول شخصي!! انت ياعزام تحت تحت اولاد الغرب ده سوليك شنو! ماتمشى تقول السبب شخصى!
للحديث بقية] (إنْتهى).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مُسْتوى تفكيري لو بتْحدَد وبِحدِدوا إتْمام المرحلة الجامعِية، يبقى التموها أحسن مِن العقاد مثلاً [والمنف######## لم يدرس الإبتدائية، وابن هشام، وابن كثير.. وكثير من العباقرة طردوا من المدارس لانهم اغبياء، أغلب الذين يتخرجون من الجامعات لا يملكون من المعرفة إلا رسمًا ومن العلم إلا اسمًا].. وألسماء كتيرة جِدًا.. ده ما تقليل مِن الشِهادة الجامِعِية، بس ده بِأكِد إنو الشِهادة الجامعِية ما هي البِتْحدِد مُسْتوى تفكير المرء.. والغريبة وده مِن عزي هيييييع، إنك وأمثالك ما لِقيت حاجة بتظِنو إنها بِتحرجني غير السؤال بِتاع [إنت فصلوك ليه مِن الجامعة].. ده إسمو العِز يا الدومة.. إسمو السُمو.. العُلو!
ما علينا...
أما عن قَوْلِك: [انت تحت تحت عيال الغرب سو ليك شنو ...!! ]
أولاد الغرب أنا ما عندي معاهُم مُشْكِلة البتة.. يونِس ود الدِكيم عندو ولد إسمو عُلْوان والأخير أنجب يونِس الذي تَزَوج مِن شقيقة جدتي لأمي الحاجة نورة إبراهيم محمد مِن محس قرية صُـلِـب التاريخِية، وأنجبت لهُ أولاد كُثر وهُم أعلام في بِلاد المحس.
كِتاب [لغة الفور.. القواعِد والأصول والتراث] لِلدكتور إدريس يوسُف أحمد، أثبت جدَول بِاللغة المُشْتركة ما بَين لُغة الفور والدناقلة النوبِيين وده بثبِت العلاقة بيناتُم، الكلام ده + جدول الكلمات المُشْتركة أنا نزلتو هِنا.
أنا ما عِندي أي مُشْكِلة مع الغرابا.. أنا مُشْكِلْتي مع الغرباوي البِقول بِتحرير السودان.. بِالحاقِد منهُم.. بِالحاسِد.. بِال######ان
إسْتقطاع مَوقِف لي أو كلِمات مِن سِياقات وردت فيها (المَوقِف/الكلِمات) لا يدُل إلا على سوء الطَوِية التي تمْتلئ بِها صُدور بعضكُم -أي بعض الغرابا- ما تُريد أن تَوحي لهُ يا الدومة [انت تحت تحت عيال الغرب سو ليك شنو ...!! ] يحكي لنا عن كَيف وأين كان مَـنْـبَـتِـك.. فإن أولاد الغرب لم أُخالطهُم أبدًا.. لَيس لإسْتعلاء، بل لأن الأماكِن التي وُلِدت فيها ونشأت وترعرت كانت خالِية تمامًا مِن جِنْس غرباوي (ليدز/الخُرْطوم بحري/قطر).
بِالله إنت لو ما حاقِد حاسِد، ليه ما أدِنْت كلام مُنعِم سُلَيْمان، القال فيهو: [فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها .].
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما بَين القوسان المعقوفان منقول [والمنف######## لم يدرس الإبتدائية، وابن هشام، وابن كثير.. وكثير من العباقرة طردوا من المدارس لانهم اغبياء، أغلب الذين يتخرجون من الجامعات لا يملكون من المعرفة إلا رسمًا ومن العلم إلا اسمًا]
رد · أعجبني · متابعة المنشور · منذ 20 ساعة
Azzam Hassan Farah Mohammad · الأكثر تعليقا
رابِط لصورة الدومة إدريس حنظل بِالصلاة على النبي
http://im37.gulfup.com/rlvvp.jpg
رد · أعجبني · متابعة المنشور · منذ 20 ساعة
ابوجلمبو الغطاس · الأكثر تعليقا
ثم بالله ده ما آخر زمن تشادين ومن افريقيا الوسطى عملو البلاد حقتم؟؟؟
الان البرقو التشاد تغلغلو بواسطة الترابى فى المجتمع الشمالى والجنوبى والحبانية التى جات من افريقيا الوسطى حيث طردو لانهم يفتنون بين القبائل
منعم سليمان وكل غير سودانى اصبح الان يسترزق بسمعة البلاد
دى هى كوارث الانقاذ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
Quote:
امثال الامين العام للحركة الشعبية شمال ياسر عرمان ام ماذا تقصد بتعميمك |
الاخ سليمان
اين قال الرفيق ياسر بانه من احفاد العباس؟ فهل بامكانك ان تدلنا على قوله بهذا الزعم؟
وحتى لو افترضنا جدلا بانه العباس شخصيا فهل يا ترى يحق له او لاي كائن من كان ان يعتقد في اهل غرب السودان بانهم تشاديون او مجرد غرابة حاقدون؟ فاذا هناك ما يثبت ان الرفيق عرمان قد قال هذا فهو ايضا ضمنهم؟ فانت تعلم يقينا اين يقف ياسر عرمان من قضايا وطنه وشعوب السودان عموما على المستوى القومي تاريخيا ولكنك تود استخدامه مطية ليس الا وارجو التعبير عن موقفك انت بالتحديد او من تمثلهم وسيبك من حيطة ياسر عرمان دا؟ وارجو ان لا يكون دافعك هو موقفك انت شخصيا من ياسر عرمان ونضاله تاريخيا
اما ما زرعه الكيزان وما ادراك بالعكس تماما فهذه التنميطات والاستعلاء العرقي العروبوي في السودان سابق بعقود لوصول الكيزان الى السلطة بل الكيزان انفسهم فد درسوا وتعلموا هذا قبل وصولهم الى سدة السلطة بالتواطؤ مع اخرين قبلهم ليسوا بافضل منهم في شئ الا بفارق الزمان والتحديات؟ بل من هم الكيزان الذين في السلطة بالتحديد ومن اين اتوا بالضبط؟ ومن الذي صنعهم وجاء بهم على الاكتاف ليتسلطوا على شعب السودان؟ كيف اتوا؟ يعني ما هي الاسباب الموضوعية لوصول الكيزان الى السلطة وكيف استمروا طيلة المدة بالضبط؟ ولمصلحة من استمرارهم الان؟
شكرا لك
| Quote: أنتو قايلين قلة الأدب نحن بنقطع ليها تذكرة |
اها فكيت اخرك واخرجت حقيقتك بالافلاس؟ كل اناء بما فيه ينضح؟
وفعلا الملابس تصنع الرجال؟ وكمان عاوز تتحدث عن الادب غريبة؟
اولا حدد لنا انت من اي المذكورين باعلاه بالضبط؟ وسيبك من النفخ الاسفيري الفارغ بالشتم دا؟ فقط مؤشر واضح على الاوضاع غير الطبيعية لا اكثر؟
فلو كنت عادلا فعلا لعرفت ان مفردة عدل في حد ذاتها قيمة مثلى ولاكتشفت باننا نتحدث باسئ وحرقة الا لغياب هذه المفردة القيمة في واقعنا الماساوي السوداني في الحياة اليومي ولابدلت غضبتك الضارية الى البحث عن العدالة والانصاف لتساهم في تغير هذه التنميطات التي ظلت تشمل امم وشعوب في وطنهم السودان لكنسهم وابادتهم وليس مجرد فرد اي كان ولكن للاسف لم تغيب ظننا في ان لابصلمبو انصار كالعادة وهذا خيارك لتكون معه في خندق واحد وانت ايضا حر طبعا وا
ونملك ريكة من اللئم ايضا يا هذا ولكن بالتاكيد ليس حلا وانما الحل تكمن في العدالة والانصاف كقيم و وفعل؟
وبالتاكيد النضال ليس حكرا او حصرا على احد ومن حقك الكامل ايضا النضال اذا لديك قيم تؤمن به من اجل اخرين ظلوا يعانون بناء على مثل هكذا اوهام زائفة لتكريس الازمات من اجل مكاسب شخصية زائلة لا محال؟ كما بامكانك ان تقدم شئ لوطنك الكبير بدلا ان تكون دليلا على الهوة السحيقة التي نحن فيها الان؟
وشكر لك ايضا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: Arabi yakub)
|
Quote:
بعدين يا حنظل لا تهتم بهؤلاء من احفاد العباس في صحراء نجد وبقايا الباشبزق والمماليك من اولاد حوش البلطجي السراق حمدي الذين ابدا
لا يستشعرون حتى الان بانهم اصبحوا فضيحة العصر في السودان |
Quote:
وكالعادة مسكينة افريقيا دائما تاوي عديمي الاصول والمنبتين ( متيس) ليتنكرون لها بالطبع وهكذا فان احفاد العباس في السودان قد اصبحوا اكبر كارثة
وعار حقيقي واضحوكة العصر في المنطقة ولكنهم ابدا لا يتحسسون حتى؟ |
أعلاة ما خطتة يداك الناعمتين ولمن رددنا عليك جزء من بضاعتك الكاسدة أصبحت تردح وتولول كعروس توفي زوجها بعد ليلة الدخلة مباشرة بي
Quote:
اها فكيت اخرك واخرجت حقيقتك بالافلاس؟ كل اناء بما فيه ينضح؟ |
من الافلس في البداية وتطاول ؟؟من الاول قلة الأدب مافي داعي ليها زكرنا هنا وكررنا مليون الف مرة لا دخل لنا كجعليين بما أقترفة البشير وأتباعة وقد تضرر الكثير منا
طيلة حكم المؤتمر الوطني فلماذا التطاول .
Quote:
وفعلا الملابس تصنع الرجال |
ملابس شنو البتصنع الرجال يا عريان الفهم والرأي . الصف أب لبوس أنا ما بخافو لقياهو
يا ريت الحلم فى صحاي كان بلقـاهو ، ياريت لو بشوفك قدامي يا عربي يعقوب نعلة الله علي كان ما شلختك
تحت وفوق ولو مابتعرفني أسأل عني عشان ما تتطاول ساي .
Quote:
فلو كنت عادلا فعلا لعرفت ان مفردة عدل في حد ذاتها قيمة مثلى ولاكتشفت باننا نتحدث باسئ وحرقة الا لغياب هذه المفردة القيمة في
واقعنا الماساوي السوداني في الحياة اليومي ولابدلت غضبتك الضارية الى البحث عن العدالة والانصاف لتساهم في تغير هذه التنميطات
التي ظلت تشمل امم وشعوب في وطنهم السودان لكنسهم وابادتهم وليس مجرد فرد اي كان ولكن للاسف لم تغيب ظننا في ان لابصلمبو انصار كالعادة |
أنا خليني، أنت يا فريد عصرك وآوانك أين كنت ، وأين كان عدلك لمن تحدث الجربوع منعم سليمان عن الشبق ؟ وأين كنت غاتس لمن بعض أبناء دارفور في العام 89
كانو يلبسون البدل السفاري ويركبون الدرجات البخارية يصولون ويجولون في الخرطوم يعتقلون ويعذبون في الشرفاء في بيوت الاشباح حتي خروج شيخكم الذي علمكم السحر
( الترابي) من الحكم ، خرجتم وكل مجموعة مسكت ليها في شطر من شطور المنظمات الغربية ترضعو رضاعة من لا يخشي الفقر وكل ما تتوقف الرضاعة تقعدو وآآآآي وآآآآي
يا أوكامبو ، وآآآآآي وآآآآآي يا محكمة الجنايات الدولية وجاي تتحدث عن العدل والانصاف وتقل في أدبك وتتحدث عن التنميطات وأنت من أبتدرها في هذا البوست .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: عادل الباهي عبدالرازق)
|
الدومة إدريس حنظل.. تقول: [(...) لكن اختيارك للكلمات يعطي إنطباع انك بتعمم رايك علي جميع أولاد الغرب وبنقراهو زي إنت عنصري تجاه اولاد الغرب (...)] (إنْتهى).
أنا ما مسؤول عن فهم الناس.. أنا عِنْدي مُشْكِلة كبيرة جِدًا مع أي غرباوي بِقول بِـ[تحرير السودان] والحركة الثَوِرية لِتحرير السودان بتضُم حركات كُلِها تقول بِـ[تحرير السودان] يبقى أنا ضِدها شكلاً ومَوْضوعًا.. ومُسْتعِد أتعاون مع إبْليس ضِدها -أي الحركة الثَورِية لِتحرير السودان- ده مَوقِف سِياسي، غلط، صاح، ده مَوقِفي.. أما كَوْني أحتقِر الغرابا كعِرق، معناهو أعترِض على صُنع الله، وده كُفر أعوذ بِهِ، أما عن ردود أقوالي فأرجو أن تحيلهُ إلى ما بررت ما قالهُ مُنعِم سُلَيْمان، فقد بررت لهُ ما قالهث عن شبق الشمالِيات وفحولة الغرابي بِـ[فيما يخص كلام الأخ منعم في بت الشمال إفتكر كان رد فعل لشي معين (...)] (إنْتهى تبريرك).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول: [اولا الشهادة الجامعية ماهى تقيم للشخص او الفرد انما تقيم لما تلقاه الطلاب او الدارس فى خلال اربعة سنوات من العلوم والمعرفة من الدارسة والاجتهاد تحت اشراف مربيين ومعلميين.
ماذكرته اعلاه بخصوص مستوى التفكير ما هو استصغار لشخصكم الكريم انما كان القرض الاستبيان حتى يتمكن لنا اختيار الكلمات والمفردات التى يمكن لك استعابيها.] (إنْتهى).
عليك الله يا الدومة ما تقلِل مِن فهمي ياخ.. معقول كِده.. ايه التبرير الفطير ده!
الشِهادة الجامعِية [ماهى تقيم للشخص او الفرد] وفي نفس الوقت [حتى يتمكن لنا اختيار الكلمات والمفردات التى يمكن لك استعابيها]
ياخ أنا حأفْترِض إنك خريج جامِعي.. وإنو العربي صعب عليك في نطقو.. طَيِب لغاية ما وصلت الجامعة ما عِرفت إنو غلط إملائِيًا مُفردة "القرض" في الجملة التالِية [انما كان القرض الاستبيان] يعني عرفنا الزول ممكِن ويجوز يغلط ويُقلْقِل الغين، بس كمان يغلط في كِتابتا.. الدومة "القرض" غلط الصحيح "الغرض" بِالغين. وبرضو عِنْدك كلِمة [ينهدرون] والصحيح [ينْحدِرون].
أما كلِماتك [شاقي] وتُريد [شايقي] و[العمل الصال] وتُريد [العمل الصالِح] دي أخطاء مطبعِية..
أها أنا لو أخذتك بِأخطاءك الإملائِية دي مُسْتحيل أقول إنك خريج حتى سنة رابعة إبْتِدائي، وحقو أتعامل معاك وِفْقًا لِدرجة اسْتيعابك، لأنك قُلت [حتى يتمكن لنا اختيار الكلمات والمفردات التى يمكن لك استعابيها]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول: [بخصوص العباقرة والشعراء والعلماء المذكورين اعلاه ؛ اخالفك الراى فى انهم اغبياء. الطب الحديث اثبت بان غالبيتهم العباقرة مصابين بمرض (الاوتسم) (Autism)] (إنْتهى)
أنا ذكرت العباقِرة المطرودين من المدارِس على الإطلاق.. وكتبت: [وكثير من العباقرة طردوا من المدارس لانهم اغبياء]
وإنت بتقول: [بخصوص العباقرة والشعراء والعلماء المذكورين اعلاه ؛ اخالفك الراى فى انهم اغبياء. الطب الحديث اثبت بان غالبيتهم العباقرة مصابين بمرض (الاوتسم) (Autism)]
هل العلم أثبت بِأن كُل عالِم مطرود من مدرسة مُصاب بالتَوحُد؟
رد · أعجبني · متابعة المنشور · منذ 6 ساعات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
عزام
د كلامك يا عزام "أنا ما مسؤول عن فهم الناس...."
أنا الدومة بقول ليك نعم إنت مسؤول من فهم الناس وقت تشتم في أولاد الغرب باسواء شتيمة وتطلق ألفاظ تقيء النفس لزكرها "المثل بيقوول: لسانك حصانك إذا صنتو صانك " أنا فهمتك إنو مشكلتك مع الحركات لكن الأخرين ما فاهمنك، عشان كدة يكون كويس إذ انت شخصتة من تعني وقت تطلق لفظ الغرابة أو أولاد الغرب. بالمناسبة عندنا في الفاشر أولاد الريف وافتكر هم
بصاولة من صعيد مصر و الشتيمة لاولاد الغرب بتصلهم برضو و هم اهلنا و دمنا ولحمنا.
امابخصوص موضوع عبدال المنعم أنا فاهم موقفك من كلام الأخ عبدالمنعم المذكور، لكن لسوء الحظ أنا ما قريت المقال، الوقت داك أنا كنت في سجون الإنقاذ في السودان من عام 2008 لعام 7/2010 ....لذا إذا بحوزتك المقال المذكور رسلو لي عشان ابني فكره وأبدي راي في الكلام ... .
د كلامك يا عزام.... ومُسْتعِد أتعاون مع إبْليس ضِدها؟
الله قال فى كتابه ....
{ وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ}
البقرة168
إنت كلام إبليس ده خلي ما ليهو داعي في نقاشنا هنا.
د كلامك يا عزام:
عليك الله يا الدومة ما تقلِل مِن فهمي ياخ.. معقول كِده.. ايه التبرير الفطير ده!
تقول أن الشِهادة الجامعِية [ماهى تقيم للشخص او الفرد] وتقول في نفس الوقت [حتى يتمكن لنا اختيار الكلمات والمفردات التى يمكن لك استعابيها]
معليش يا عزام قلننا من فهمك .... لكن نعم عزام الشهادة ما هي تقيم لشخص "كما قال المثل: القلم ما بزيل بلم" الشهادة الجامعية إذا ما عارف هي تقيم للعلوم والمعرفة المدروسة في خلال فترة الدراسة علي حسب الاتجاه والتخصص المدروس "زي جغرافية، تاريخ، حساب، رسم، طب، تربية إسلامية، إقتصاد و هلم جرا"
ما هو الشخص، الفرد أو الانسان هو عبارة عن طين،و أعضاء، وفسيلوجية وتركيبات كيمائية وبيوكيمائية وجينات وأحياء وخلايا وبكتيرة وطفيليلات وهلم جرا من أجزاء مكونة للانسان
قوله تعالى: {خلق الانسان من صلصال كالفخار (14) وخلق الجان من مارج من نار (15) فبأي آلاء ربكما تكذبان (16) رب المشرقين ورب المغربين (17) فبأي آلاء ربكما تكذبان (18)}
ومن هنا أنا بفتكر يصعب للشهادة الجامعية أيا كانت أن تقيم الفرد أو الانسان.
الشهادة يا عزام يا أخوي بتقيم المواد المدروسة خلال الدراسة وبموجهبا يقيم تاهيل الفرد لوظيفة أو مهنة معينة إذا كان الغرض التمنهن.
ياخ أنا حأفْترِض إنك خريج جامِعي..
يا عزام الحكاية ما في النطق الصح أو غير الصح للغة أنا بتكلم العربي السوداني بطلاقة وليوما هذا ما عندي أو للهجتي اشكال في التعامل مع الآخرين.
أنا عارف من الخلوة قبل دخول المدرسة الرسمية انو إملائيا كلمة "القرض" لها معني مختلف عن "الغرض" وكلمة "الشاقي" لها معني مختلف من كلمة " الشايقي" و كلمة "الإنحدار" لها معني مختلف عن كلمة "إنهدار"، لكن كما إنت ذكرت كلها أخطاء مطبعِية (www.yamli.com) . لكن ده ما الموضوع، الموضوع الفهم الغلط ودا الكلام الأنا بتكلم عنهو وفيهو. أنا وقت قلت إختيار المفردات كان القصد مجازي فقط، ما قصدي أقر كلامك كلمة كلمة عشان أفهمو. المجاز في اللغة العربية هو بلاغة ويستخدم لذكر الشي والمراد به شي آخر وهنا اعنى الفهم..
يا عزام إذا عاملتني قدر درجة اسْتيعابي وعاملت الأخرين بنفس الشي يكون كويس و تكون ريحتني وريحت الجميع وده هو مربط الفرس الانحنا من زمن عايزنو. بدل نبذ وشتيمة نكون موضوعين لحل مشاكلنا ومشاكل اهلنا..موضوع اليوست الخبر المنقول اعلاه بخصوص التهم الموجهة لعمر البشير. ماهو رايك؟.
بخصوص العباقرة د كلامك يا عزام "كثير من العباقرة طردوا من المدارس لانهم اغبياء" دا بالعربي حقي، حق الغرابة البسيط يعني سبب طرد العلماء لانهم أغبياء.
هل العلم أثبت بِأن كُل عالِم مطرود من مدرسة مُصاب بالتَوحُد؟
من تقصد من العلماء كان مطرود من المدرسة؟ أدينا مثال؟
كدا راسل لاخوك كمبيوتر من الدوحة فيهو لوحة عربية ذى حقك البشكل ده ...
شكرا
وللحديث بقية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
د كلامك يا عزام "أنا ما مسؤول عن فهم الناس...."
أنا الدومة بقول ليك نعم إنت مسؤول من فهم الناس وقت تشتم في أولاد الغرب باسواء شتيمة وتطلق ألفاظ تقيء النفس لزكرها "المثل بيقوول: لسانك حصانك إذا صنتو صانك " أنا فهمتك إنو مشكلتك مع الحركات لكن الأخرين ما فاهمنك، عشان كدة يكون كويس إذ انت شخصتة من تعني وقت تطلق لفظ الغرابة أو أولاد الغرب. بالمناسبة عندنا في الفاشر أولاد الريف وافتكر هم
بصاولة من صعيد مصر و الشتيمة لاولاد الغرب بتصلهم برضو و هم اهلنا و دمنا ولحمنا.
امابخصوص موضوع عبدال المنعم أنا فاهم موقفك من كلام الأخ عبدالمنعم المذكور، لكن لسوء الحظ أنا ما قريت المقال، الوقت داك أنا كنت في سجون الإنقاذ في السودان من عام 2008 لعام 7/2010 ....لذا إذا بحوزتك المقال المذكور رسلو لي عشان ابني فكره وأبدي راي في الكلام ... .
د كلامك يا عزام.... ومُسْتعِد أتعاون مع إبْليس ضِدها؟
الله قال فى كتابه ....
{ وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ}
البقرة168
إنت كلام إبليس ده خلي ما ليهو داعي في نقاشنا هنا.
د كلامك يا عزام:
عليك الله يا الدومة ما تقلِل مِن فهمي ياخ.. معقول كِده.. ايه التبرير الفطير ده!
تقول أن الشِهادة الجامعِية [ماهى تقيم للشخص او الفرد] وتقول في نفس الوقت [حتى يتمكن لنا اختيار الكلمات والمفردات التى يمكن لك استعابيها]
معليش يا عزام قلننا من فهمك .... لكن نعم عزام الشهادة ما هي تقيم لشخص "كما قال المثل: القلم ما بزيل بلم" الشهادة الجامعية إذا ما عارف هي تقيم للعلوم والمعرفة المدروسة في خلال فترة الدراسة علي حسب الاتجاه والتخصص المدروس "زي جغرافية، تاريخ، حساب، رسم، طب، تربية إسلامية، إقتصاد و هلم جرا"
ما هو الشخص، الفرد أو الانسان هو عبارة عن طين،و أعضاء، وفسيلوجية وتركيبات كيمائية وبيوكيمائية وجينات وأحياء وخلايا وبكتيرة وطفيليلات وهلم جرا من أجزاء مكونة للانسان
قوله تعالى: {خلق الانسان من صلصال كالفخار (14) وخلق الجان من مارج من نار (15) فبأي آلاء ربكما تكذبان (16) رب المشرقين ورب المغربين (17) فبأي آلاء ربكما تكذبان (18)}
ومن هنا أنا بفتكر يصعب للشهادة الجامعية أيا كانت أن تقيم الفرد أو الانسان.
الشهادة يا عزام يا أخوي بتقيم المواد المدروسة خلال الدراسة وبموجهبا يقيم تاهيل الفرد لوظيفة أو مهنة معينة إذا كان الغرض التمنهن.
ياخ أنا حأفْترِض إنك خريج جامِعي..
يا عزام الحكاية ما في النطق الصح أو غير الصح للغة أنا بتكلم العربي السوداني بطلاقة وليوما هذا ما عندي أو للهجتي اشكال في التعامل مع الآخرين.
أنا عارف من الخلوة قبل دخول المدرسة الرسمية انو إملائيا كلمة "القرض" لها معني مختلف عن "الغرض" وكلمة "الشاقي" لها معني مختلف من كلمة " الشايقي" و كلمة "الإنحدار" لها معني مختلف عن كلمة "إنهدار"، لكن كما إنت ذكرت كلها أخطاء مطبعِية (www.yamli.com) . لكن ده ما الموضوع، الموضوع الفهم الغلط ودا الكلام الأنا بتكلم عنهو وفيهو. أنا وقت قلت إختيار المفردات كان القصد مجازي فقط، ما قصدي أقر كلامك كلمة كلمة عشان أفهمو. المجاز في اللغة العربية هو بلاغة ويستخدم لذكر الشي والمراد به شي آخر وهنا اعنى الفهم..
يا عزام إذا عاملتني قدر درجة اسْتيعابي وعاملت الأخرين بنفس الشي يكون كويس و تكون ريحتني وريحت الجميع وده هو مربط الفرس الانحنا من زمن عايزنو. بدل نبذ وشتيمة نكون موضوعين لحل مشاكلنا ومشاكل اهلنا..موضوع اليوست الخبر المنقول اعلاه بخصوص التهم الموجهة لعمر البشير. ماهو رايك؟.
بخصوص العباقرة د كلامك يا عزام "كثير من العباقرة طردوا من المدارس لانهم اغبياء" دا بالعربي حقي، حق الغرابة البسيط يعني سبب طرد العلماء لانهم أغبياء.
هل العلم أثبت بِأن كُل عالِم مطرود من مدرسة مُصاب بالتَوحُد؟
من تقصد من العلماء كان مطرود من المدرسة؟ أدينا مثال؟
كدا راسل لاخوك كمبيوتر من الدوحة فيهو لوحة عربية ذى حقك البشكل ده ...
شكرا
للحديث بفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
Azzam Hassan Farah Mohammad · الأكثر تعليقا
الدومة.. تقول: [أنا الدومة بقول ليك نعم إنت مسؤول من فهم الناس] (إنْتهى)).
قال أنا المدومة قال.. إنت منو.. وشنو ياخ!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول: [وقت تشتم في أولاد الغرب باسواء شتيمة وتطلق ألفاظ تقيء النفس لزكرها "المثل بيقوول: لسانك حصانك إذا صنتو صانك " (...) و الشتيمة لاولاد الغرب بتصلهم برضو و هم اهلنا و دمنا ولحمنا.] ] (إنْتهى).
الشُتْم لِلقَوْمِ العواوير (= الجُبناء).. أنا بوصِف وضع/حال.. ما بشْتِم.. بِتقدر تثبِت إني شتمْت لي غرباوي؟! وبعدين مُش قُلْت ليك أجْري فوقي نفس الأجريتو على مُنعِم سُلَيْمان لامِن قال عن شبق الشِمالِيات وفُحولة الغرباوي.. إنت كتبت مُبرِرًا كلام مُنعِم سُلَيْمان بِـ[فيما يخص كلام الأخ منعم في بت الشمال إفتكر كان رد فعل لشي معين (...)] (إنْتهى تبريرك).
وبعدين حِكاية [لسانك حصانك إذا صنتو صانك] إنت ليه ما صُنْت لِسانك، لأنو الإحاء الذي ورد في جملتِك [انت تحت تحت عيال الغرب سو ليك شنو ...!!] تُنْدي حقارة وتُعْلِمُنا -هكذا بِالمجان- عن نشأتك والبيئة التي تربَيت أنت فيها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول: [أنا فهمتك إنو مشكلتك مع الحركات لكن الأخرين ما فاهمنك، عشان كدة يكون كويس إذ انت شخصتة من تعني وقت تطلق لفظ الغرابة أو أولاد الغرب] (إنْتهى).
- أنا ضِد أي غرباوي بِنادي بِتحرير السودان.
- غرباوي = العِرق الزِنْجي الذي يقطُن بِغرب السودان عامةً (جِهة).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول: [بالمناسبة عندنا في الفاشر أولاد الريف وافتكر هم بصاولة من صعيد مصر] (إنْتهى).
هكذا الحال دَوْمًا.. يتواجد النازِحين بِمواطِن الكسب (النازحين= الغجرٍ / الرشايدة / البشرِية التي أتت لِلسودان مِن غرب إفريقيا كالبرتا وغيرُها) ومع مُرور الأيام وتقادُم الزمان يُنافِسون سُكان البِلاد الأصلِية (النوبِيين-شمال / النوبة-غرب / الهدندوة والبِجا-شرق)، فتجدهُم -كمان- يتذمرون بَين الفنية والأخرى مِن الوضع السِياسي/الإجْتِماعي ويتمردون، مِثل قبيلة الزغاوة التي هي قوام الحركات المُسلحة بِغرب السودان ومنهُم -أي من الزغاوة- الرئيس التشادي إدريس دِبي، وأيضًا -مِن نازحي غرب إفريقيا- التاما والبرقو وهلمْجرا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول: [امابخصوص موضوع عبدال المنعم أنا فاهم موقفك من كلام الأخ عبدالمنعم المذكور، لكن لسوء الحظ أنا ما قريت المقال، الوقت داك أنا كنت في سجون الإنقاذ في السودان من عام 2008 لعام 7/2010 ....لذا إذا بحوزتك المقال المذكور رسلو لي عشان ابني فكره وأبدي راي في الكلام ... .] (إنْتهى).
طَيِب لامِن الإسلام دخل السودان إنت كُنْت وين؟
غريبة.. وليه أسْلمت مع إنك ما كُنْت حاضِر الموضوع ده؟!
يا الدومة أنا أوردت -جلبت- نص مُنعِم سُلَيْمان في أول مُداخلة لي وكتبت: [كتب الغرباوي الحاقِد مُنعِم سُلَيْمان: [فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها . ] (إنْتهى)
- لامِن أنا أوردت كلام مُنعِم سُلَيْمان ده، إنت برضو كُنت أياما في سِجون الإنقاذ!
- ليه ما أدِنْت النص؟
- ليه ما فتشت عن الحقيقة (صحة النص)؟
تقول في مُداخلة لك: [يا عزام (...) عاملتني قدر درجة اسْتيعابي]. لو أنا طبقت فيك كلامك ده حرّم تجيك نفْسِيات!
وبعدين شنو حِكاية [أنا كنت في سجون الإنقاذ في السودان من عام 2008 لعام 7/2010] دي، ليه أقحمتها؟
معقول [أنا كنت في السجن] يِكون تبرير لِعدم معرِفة ما يدور في العالم، طَيب بعد ما فكوك من سجون الإنقاذ، الزمن بدأ مِن لحظة الإفراج عنك ولا الزمن كان مُسْتمِر والحياة مااااشا! ولا الزمن وقَفْ شِوَية وأداك لحظات هنِية!
وهل سقط عنك كُل الذي جرى ما بَين [عام 2008 لعام 7/2010] يعني مثلاً لو تَوفى لك شخص في ها الفِترة -فترة سجنك-، بتمشي تعزي أهلو ولا بتسقُط عنك التكاليف والواجبات؟!
وبعدين كتبت لينا تاريخ إنْتهاء فترة سجنك يوليو 2010م ليه ما كتبت لينا تاريخ (شهر/يوم) القبض عليك، لأن عام 2008م فوقو -زي ما إنت عارِف- 12 شهر وكُل شهر في الـ12 شهر ديل فوقِن ما بين 30 يوم و31 يوم.. خليك دقيق، لأن قَوْلك [أنا كنت في سجون الإنقاذ في السودان من عام 2008 لعام 7/2010] بوحي إنك كُنت طوال عام 2008م ولغاية يوم 31 يوليو 2010م في السجن (يعني كُنت في السجن 19 شهر بِالتمام والكمال.. دي فترة سجنك يا الدومة.. إتْسجنت 19 شهر.. أصلو ما حأسألك ليه إنْسجنت).
وبعدين علشان نكون دقيقين.. إنت كُنت مسجون ولا مُعْتقل؟!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول: [د كلامك يا عزام.... ومُسْتعِد أتعاون مع إبْليس ضِدها؟
الله قال فى كتابه ....
{ وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ}
البقرة168
إنت كلام إبليس ده خلي ما ليهو داعي في نقاشنا هنا.] (إنْتهى).
طالما إنت عاوِز تخليهو وشايِف إنو ما ليهو داعي.. ليه كتبتو؟!
(يتبع أدناه)
رد · أعجبني · متابعة المنشور · تم التعديل · منذ حوالي ساعة
Azzam Hassan Farah Mohammad · الأكثر تعليقا
تقول: [نعم عزام الشهادة ما هي تقيم لشخص "كما قال المثل: القلم ما بزيل بلم" الشهادة الجامعية إذا ما عارف هي تقيم للعلوم والمعرفة المدروسة في خلال فترة الدراسة علي حسب الاتجاه والتخصص المدروس "زي جغرافية، تاريخ، حساب، رسم، طب، تربية إسلامية، إقتصاد و هلم جرا"] (إنْتهى).
سُبحان الله.. إنت يا الدومة كتبت لِلتقليل مِني -وما أنت بِمُطيق ذلِك- كتبت [يا استاذ/ عزام حسن سمعت قالوا فصلوك من احدى الجامعات السودانية.....و منبر الحرية والديمقراطية ....الحاصل شنو ... اشرح لى انا زول جديد فى البلد!]
سألتك ولِما تهتم بِذلِك؟ قُلت: [عشان نقدر نعاملك قدر فهمك ومستوي تفكيرك!]
بديت [سمعت قالوا فصلوك] وإنْتهيت بِـ[ القلم ما بزيل بلم] يعني بقيت مُتبني بِالكُلِية إنو الدِراسة الجامِعِية لا تُقَيِم تفكير المرء، وده الأنا قُلتو مِن البِداية وفي نفس الوقت مِن غَير التقليل مِن الدِراسة الجامعِية [يصعب للشهادة الجامعية أيا كانت أن تقيم الفرد أو الانسان] !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول: [يا عزام الحكاية ما في النطق الصح أو غير الصح للغة أنا بتكلم العربي السوداني بطلاقة وليوما هذا ما عندي أو للهجتي اشكال في التعامل مع الآخرين.
أنا عارف من الخلوة قبل دخول المدرسة الرسمية انو إملائيا كلمة "القرض" لها معني مختلف عن "الغرض" وكلمة "الشاقي" لها معني مختلف من كلمة " الشايقي" و كلمة "الإنحدار" لها معني مختلف عن كلمة "إنهدار"، لكن كما إنت ذكرت كلها أخطاء مطبعِية (www.yamli.com) .] (إنْتهى).
لا.. لم أقُل أخطاء مطبعِية إلا لِكلمتي [شاقي] التي تُريد بِها [شايقي] و[العمل الصال] التي تُريد بِها [العمل الصالِح]. أما "القرض" في الجملة التالِية [انما كان القرض الاستبيان]وكلِمة [ينهدرون] والصحيح [ينْحدِرون] فديل يا خوي بلادة مِنك ما أكتر حرّم، لأنك [عارف من الخلوة قبل دخول المدرسة الرسمية انو إملائيا كلمة "القرض" لها معني مختلف] !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول: [لكن ده ما الموضوع، الموضوع الفهم الغلط ودا الكلام الأنا بتكلم عنهو وفيهو. أنا وقت قلت إختيار المفردات كان القصد مجازي فقط، ما قصدي أقر كلامك كلمة كلمة عشان أفهمو. المجاز في اللغة العربية هو بلاغة ويستخدم لذكر الشي والمراد به شي آخر وهنا اعنى الفهم..] (إنْتهى).
[كان القصد مجازي فقط، ما قصدي أقر كلامك كلمة كلمة عشان أفهمو.]
[كان القصد مجازي فقط، ما قصدي أقر كلامك كلمة كلمة عشان أفهمو.]
[كان القصد مجازي فقط، ما قصدي أقر كلامك كلمة كلمة عشان أفهمو.]
[كان القصد مجازي فقط، ما قصدي أقر كلامك كلمة كلمة عشان أفهمو.]
ياخ إنت زول عجيب.. غريب.. ده كلام شنو ده يا زول!
تقول: [كان القصد مجازي فقط، ما قصدي أقر كلامك كلمة كلمة عشان أفهمو.] وتقصُد ما كتبته [لكن اختيارك للكلمات يعطي إنطباع انك بتعمم رايك علي جميع أولاد الغرب وبنقراهو زي إنت عنصري تجاه اولاد الغرب.]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول: [من تقصد من العلماء كان مطرود من المدرسة؟ أدينا مثال؟] (إنْتهى).
ألبرت أينشتاين.. مثلاً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كدا راسل لاخوك كمبيوتر من الدوحة فيهو لوحة عربية ذى حقك البشكل ده ...] (إنْتهى).
أبيت.. يِلمها عزام ويطاها الدومة.. تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى
رد · أعجبني · متابعة المنشور · منذ حوالي ساعة
Azzam Hassan Farah Mohammad · الأكثر تعليقا
الدومة إدريس حنظل.. تقول: [(...) لكن اختيارك للكلمات يعطي إنطباع انك بتعمم رايك علي جميع أولاد الغرب وبنقراهو زي إنت عنصري تجاه اولاد الغرب (...)] (إنْتهى).
أنا ما مسؤول عن فهم الناس.. أنا عِنْدي مُشْكِلة كبيرة جِدًا مع أي غرباوي بِقول بِـ[تحرير السودان] والحركة الثَوِرية لِتحرير السودان بتضُم حركات كُلِها تقول بِـ[تحرير السودان] يبقى أنا ضِدها شكلاً ومَوْضوعًا.. ومُسْتعِد أتعاون مع إبْليس ضِدها -أي الحركة الثَورِية لِتحرير السودان- ده مَوقِف سِياسي، غلط، صاح، ده مَوقِفي.. أما كَوْني أحتقِر الغرابا كعِرق، معناهو أعترِض على صُنع الله، وده كُفر أعوذ بِهِ، أما عن ردود أقوالي فأرجو أن تحيلهُ إلى ما بررت ما قالهُ مُنعِم سُلَيْمان، فقد بررت لهُ ما قاله عن شبق الشمالِيات وفحولة الغرابي بِـ[فيما يخص كلام الأخ منعم في بت الشمال إفتكر كان رد فعل لشي معين (...)] (إنْتهى تبريرك).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول: [اولا الشهادة الجامعية ماهى تقيم للشخص او الفرد انما تقيم لما تلقاه الطلاب او الدارس فى خلال اربعة سنوات من العلوم والمعرفة من الدارسة والاجتهاد تحت اشراف مربيين ومعلميين.
ماذكرته اعلاه بخصوص مستوى التفكير ما هو استصغار لشخصكم الكريم انما كان القرض الاستبيان حتى يتمكن لنا اختيار الكلمات والمفردات التى يمكن لك استعابيها.] (إنْتهى).
عليك الله يا الدومة ما تقلِل مِن فهمي ياخ.. معقول كِده.. ايه التبرير الفطير ده!
تقول أن الشِهادة الجامعِية [ماهى تقيم للشخص او الفرد] وتقول في نفس الوقت [حتى يتمكن لنا اختيار الكلمات والمفردات التى يمكن لك استعابيها]
ياخ أنا حأفْترِض إنك خريج جامِعي.. وإنو العربي صعب عليك في نطقو.. طَيِب لغاية ما وصلت الجامعة ما عِرفت إنو غلط إملائِيًا مُفردة "القرض" في الجملة التالِية [انما كان القرض الاستبيان] يعني عرفنا الزول ممكِن ويجوز يغلط ويُقلْقِل الغين، بس كمان يغلط في كِتابتا.. الدومة "القرض" غلط الصحيح "الغرض" بِالغين. وبرضو عِنْدك كلِمة [ينهدرون] والصحيح [ينْحدِرون].
أما كلِماتك [شاقي] وتُريد [شايقي] و[العمل الصال] وتُريد [العمل الصالِح] دي أخطاء مطبعِية..
أها أنا لو أخذتك بِأخطاءك الإملائِية دي مُسْتحيل أقول إنك خريج حتى سنة رابعة إبْتِدائي، وحقو أتعامل معاك وِفْقًا لِدرجة اسْتيعابك، لأنك قُلت [حتى يتمكن لنا اختيار الكلمات والمفردات التى يمكن لك استعابيها]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول: [بخصوص العباقرة والشعراء والعلماء المذكورين اعلاه ؛ اخالفك الراى فى انهم اغبياء. الطب الحديث اثبت بان غالبيتهم العباقرة مصابين بمرض (الاوتسم) (Autism)] (إنْتهى)
أنا ذكرت العباقِرة المطرودين من المدارِس على الإطلاق.. وكتبت: [وكثير من العباقرة طردوا من المدارس لانهم اغبياء]
وإنت بتقول: [بخصوص العباقرة والشعراء والعلماء المذكورين اعلاه ؛ اخالفك الراى فى انهم اغبياء. الطب الحديث اثبت بان غالبيتهم العباقرة مصابين بمرض (الاوتسم) (Autism)]
هل العلم أثبت بِأن كُل عالِم مطرود من مدرسة مُصاب بالتَوحُد؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
شر البلية ما يضحك
عزام كلامك: سُبحان الله.. انت يا الدومة كتبت لِلتقليل مِني - ...
أنا الدومة ما في يدي تقيمك .... لكن انت البتخلي الناس يقيموك من كلامك ..... متروك إليك والجمهور للتقيم
خلاص إنت قصدك خطاء مطبعي في كلمة شاقي وشايقي ما في مشكلة .... أنا بقوول الباقي مطبعي وإذا انت بتفتكر بلادة مني برضو خير نعدل في المستقبل انشاء الله ...
عزام كتب: ألبرت أينشتاين.. مثلاً
هنا قصدك ألبرت أينشتاين طردو من المدرسة!!!! الكلام دا جبتو من وين!!! ....
يا هو ده الكلام الأنا بحاول أوضحو ليك الزمن كلو , أنت ما فاهم حاجات كتيرة؛؛؛ و بتغالط و حجتك كلها وما تمتلك كراهية لعنصر الزنوج و الافارقة ....!! الانسان عندو سيارة حايمة علي سطح المريخ وإنت ماسك زنوج ودارفور...
دا هو قدر فهمك و غيتو ربنا يعلمك و يزيدك ....
بخصوص ألبرت أينشتاين في طريقة بستغلوها للبحث عن المعلومة لاثبات الحقيقة والمصدر، اسمها البحث العلمي إذا ما طردوك من الجامعة كان درستها وعرفت كيف تستغلها وكنت بحثت عن ألبرت أينشتاين كويس قبل ما تجي بكلام ناس الضالة الناقص دا.
مولانا عزام منتظرنك تورينا معلومة ألبرت أينشتاين طردو متين ومن وين ..... هنا ليك سيرة ألبرت أينشتاين الذاتية:
http://alberteinstein.eurocv.eu/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
هههههه
رحم الله رجلا عرف قدر نفسه
ما لك يا راجل .... ما قلت نوبة "بصاولة" .... شكلك الكلام دخل ليك جوه و ضغطك في المحل البوجعك .....
كتب عزام: هسِع في ذُمتك لو خَيروك تكون أُمي عدييييل لا بتقرا ولا بتكْتِب وتكون زَي أنا ده عرقًا وجِهةً، ولا تكون بروف وتظل كما أنت عرقًا وجُفرافية.. بتخْتار شنو؟
إذا غيروني .... باختار إجتهد عشان ما يطردوني من الجامعة و أبكي مضحكة للجميع .... هههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
أصدرت المحكمة الجنائية الدولية امس مذكرة اعتقال بحق وزير الدفاع السوداني عبد الرحيم محمد حسين في اطار تحقيقات تتعلق بارتكاب جرائم ضد الانسانية .. وقالت المحكمة إن لديها أدلة بأن حسين مسؤول عن عشرين تهمة بارتكاب جرائم ضد الإنسانية تشمل الاضطهاد والاغتصاب وإحدى وعشرين تهمة جرائم حرب تشمل القتل وشن هجمات على المدنيين. كان كبير ممثلي الادعاء بالمحكمة لويس مورينو أوكامبو قد أكد أن في ديسمبر ان حسين مطلوب القبض عليه في جرائم ضد الانسانية وجرائم حرب ارتكبت في دارفور وطلب من المحكمة اصدار مذكرة اعتقال بحقه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
Azzam Hassan Farah Mohammad · الأكثر تعليقا
كتب الدومة لِلتقليل مني:
[بالمناسبة عندنا في الفاشر أولاد الريف وافتكر هم بصاولة من صعيد مصر] (إنْتهى).
[ما قلت نوبة "بصاولة"] (إنْتهى).
أنا لو مِن "البصاولة" ما بختشي.. البصاولة ديل ناس زي الورد.. هاجروا مِن مِصر أقاموا في حلفا دِغيم (حلفا القديمة) ثُم خشم القِربة بعد تهجير الحلفاويين (حلفا الجديدة).. يعني حياتُم كانت في مُحيط حلفا والحلفاوِيين زَيهُم زي [المجراب] الأصلهُم مِن المجر، المحس ما بيناتُم بصاولة أو مجراب، ولو بيناتُم بنتْشرف بيهُم، لأنهُم أصبحوا جين نوبي، زي ما إتْـنَـوَبَـت عرب الجاورونا (الكُنوز مثلاً).
في الحقيقة دي فُرصة سعيدة.. أصلو أنا ما بفَوِت أي فُرصة لإسْتعراض أصلي وفصلي.. شوف يا الدومة أنا نوبي.. ومُش نوبي عادي كمان.. أنا زول مأصل، لأن جدي الثالِث/ محجوب شيخ إدريس علي المرضي (جدي مِن أبي لأمهِ لأبيها) مُسمى وظيفتو حاكِم عموم المحس والسَكود (المرجع: من أبا إلى تسلهاي/صفحة623/عبدالمحمود أبو شامة).
وجدي الرابِع الشيخ الولي/ شيخ إدريس علي المرضي (والِد حاكم عمومو المحس والسَكود) هو صاحِب قبة قرية كويكة بِالسَكود المحس (غرب مدينة غبري).
(أنظُر الرابِط أدناه) + (موسوعة القبائل والأنساب في السودان وأشهر أسماء الأعلام والأماكِن/الجزء3/صفحة 1282/عَون الشريف قاسم)
الرابط التِحِت ده فوقو صُور جميلة عن قُبة قرية كويكة.. حقو تشوفو
Re: إلى عالِم الآثار د. فتح العليم عبدالله ... أنا...دعَوى قضائِية ضِدُك
ووالدتي مِن قرية صُـلِـبْ (ضم الصاد وكسر اللام وتسكين النون) suleb وهي مدينة التاريخِية شهيرة فيها آثار جمه العمرها 5000 سنة قبل ميلاد السَيِد المسيح، وهي إحدى قُرى المحس.
بتقدر تفصِل نسبك كِده يا الدومة؟! ههههه .. ده الأنا بتكلم عنو.. الأصل.. الفصل.. العِز
دي حاجة..
الحاجة التانِية.. لاحِظو يا ناس إنو الدومة زول عُنْصُري تمامًا، لأنو لامِن أحال أصلي إلى البصاولة، ما كان عاوِز يِشكِرْني، لا بِالعكس عاوِز يِقلِل مِن مكانتي بِإعْتِبار إنو البصاولة -حسب حِساباتو- ما ناس.. أقل منو.. هو أخير منهُم. وبرضو تقولو لي عُنْصُرِية وبطيخ!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول: [رحم الله رجلا عرف قدر نفسه] (إنْتهى).
الدومة: (قاومس اللهجة العامية في السودان/صفحة 295/عَون الشريف قاسِم)
- شجر الدوم
- دومة: الرأس/الجزء الناتئ خلف الرأس
- دومات الجمل: عِظام خلف الرقبة بين أذنيه يتجمع فيها العرق المتصبب من رأسه
حنظل: (قاومس اللهجة العامية في السودان/صفحة 271/عَون الشريف قاسِم)
- ثمر أصغر من البطيخ مُرّ
وفي الأقوال: (العدو ما بِبْقى صَليح والحَنْضَل ما بِبْقى بِطيخ)(الله يِحَنْضِلها عَليك)(تاكل الحنضل)
إنت يا الدومة إدريس حنظل، عربي؟
بِغض النظر عن مدلولات الإسم [دومة/حنظل] عِنْدي سؤال جَوْهري: إنت يا الدومة عربي؟
أكيد ماااااا عربي.. طَيِب ليه الإسْتِلاب الخاصِل عليكُم ده.. يعني لو خلينا إسم [إدريس] لأنو إسم نبي وده مُشاع.. ليه [الدومة] و[حنظل] بتِتْسموها؟ مُش دي أسماء/كلِمات عربية برضو؟ إنت أصلك شنو (أبقى زول واثِق في نفسو وأحكيلْنا عن أصلك وفصلك).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول: [و أبكي مضحكة للجميع] (إنْتهى).
[أبكي]
لاحظوا علشان ترسُم [الهمزة] فوق حرف [الألف] لازِم تضغط على زِر Shift + مفتاح حرف الألف، وبِرغم إجِتِهادك ده في رسم الهمزة، كتبت [أبكي] وأنت تُريد [أبقى]. والغريبة إنك (يا مُتعلِم) كتبت [أبكي] والمفروض حتى وهي غلط تكتِبا [أبقى] بِألِف لَيْنة. في فرق بين [ ي ] و [ ى ].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول:
[سمعت قالوا فصلوك من احدى الجامعات السودانية]
[عشان ما يطردوني من الجامعة] (إنْتهى).
طبعًا إنت خلاص إعتمدت إنو تم فصلي!
حأخليك على كِده.. علشان الضِحِك يبقى مُمَيَز ههههه ههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منعم سليمان عطرون امام المحكمة الجنائية الدولية بمدينة لاهاى ! (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
يا عزام دا كلام شنو البتسوي فيهو يا راجل ... والله الواحد خجلان ليك
راسك الكبير ده كلو طلع ما فيهو غير مخاطة وكراهية غير مبررة للاخرين.
ياراجل سالناك عدة أسئلة موضوعية وردودك كلها كلام خارم بارم.
وقمة البلادة و الغباء.... جاي تسرد لينا قصة حياة جدك وسيرتو المهنية وهو إتزوج منو ومراتو اسمها شنو وهو ود خالة منو وكان شغال شنو ألخ وكلام ما ليهو أمر بالنقاش والبوست باي شي ..... يعني شنو يعني جدك شغال ورئيس المحس ولا الدنيا كلها ......حنستفيد شنو يعني ... ...خلاص نقوم نصفق ليك .......والله أمرك غريب يا راجل.
هل سمعت :
الحديث الشريف:
يقول صلي (ص )عليه و سلم "من بطا به عمله لم يسرع به نسبه" رواه مسلم
يا عزام كل الاحترام والتقدير لاسرتك،
لكن من ردك أدناه الظاهر ما عندك موضوع و من كريم ما يخصك حتي يكفي لتعريفك للناس، عشان كدا لازم تحشر جدك وأسرتك في النقاش .... يا راجل أقر وأتعلم و أفهم ثم نقاش و أعمل ليك سمعة عطرة ذات أخلاق حسنة خاصة بيك عشان الناس تعرفك وتذكرك بيها بدل الكلام البتسوي فيهو ده.
يا عزام إذا ذكرت إسم "الدومة حنظل" هذا واحدة يغنيني ويكفيني وسوف تجد ما لا يقل عن 35 مليون نسمه في السودان من يعلم من أنا.
سمعت :
كلام سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
كن إبن من شئت وإكتسب أدبا ......... يغنيك محموده عن النسب
فليس يغني الحسيب نسبته ...... بلا لسان له ولا أدب
إن الفتي من يقول ها أنا ذا ........ ليس الفتي من يقول كان أبي
مره تانية
"إن الفتي من يقول ها أنا ذا ........ ليس الفتي من يقول كان أبي"
جدك ربنا يرحمو ويغفر ليهو.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الدومة ادريس حنظل
HAIDER ALZAIN
ابو القاسم عبد الرحمن بشير
معتز القريش
بريمة محمد
Sulaiman Adam
Abdel Aati
عادل الباهي عبدالرازق
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست