حول الفكرة الجمهورية

Quote: و ما تطالب به أخي أمين ينفي وجاهته أمران : الأول : أنه عبر تأريخ الأديان لم يخبر سابق من الرجال ( نبياً كان أو رسولاً ) ، عن لاحق بأي مقام ، أو صفة إلا على نحو غير مباشر ، و بعيد كل البعد عن الحرفية .. كل ما كان هو الإشارة ، و الكناية .. و هذا ما جعل التكذيب ، و الإنكار في الـتأريخ اكثر وروداً من التصديق.. و ذلك لأن الإشارات إنما يفهمها الرجال ، و هو فهم من غير المتوقع الاتفاق عليه. و لعله من اليسير الرجوع لبشارات التوراة بالمسيح ، و بشارات التوراة و الإنجيل بالنبي الكريم .. إن وجود هكذا بشارات كان باباً للتكذيب عند الأغلبية من أتباع الديانات المعنية ، و الاستثناء هي حالات التصديق .. أما ما أشرتُ له من إشارات غير مباشره ، لأمر الرسالة الثانية ، فهو مبذول في كتب الفكرة الجمهورية من حديث عن إحياء سنة النبي ، و أحاديث النبي (ص) عن الإخوان ، و هي إشارات لا نملك سوى أن نحترم حق من لا يرى فيها ما نرى .. الثاني : أنك ، و أنت الرجل المثقف المفكر تطالب بأن يكون هناك إخبار بالأستاذ محمود محمد طه ، و بفكرته في كلام النبي على نحو يعفي من تأمل محتوى الفكرة ، من حيث صحتها ، و وجاهتها و مدى الحوجة الواقعية لها كحل .. و لعله لأمر ما لم يكن هناك في الإسلام كديانة فرصة لآية ، أو دليل يعفي من تعرض عليه الأفكار من سبر غورها ، و نقدها ، و اتخاذ موقف مسئول منها.. ذلك لاحترام العقل الإنساني ، و حرية الإختيار .. و فيما يروى عن طلب الآيات هذا الحديث : أن قريش قالت للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ تزعم أنك نبي يوحى إليك وأن سليمان سخر له الريح وأن موسى سخر له البحر وأن عيسى كان يحيي الموتى فادع الله تعالى أن يسير عنا هذه الجبال ويفجر لنا في الأرض أنهاراً فنتخذها محارث ومزارع ونأكل وإلا فادع أن يحيي لنا موتانا فنكلمهم ويكلمونا وإلا فادع الله أن يصير هذه الصخرة التي تحتك ذهباً فننحت منها وتغنينا عن رحلة الشتاء والصيف فإنك تزعم أنك كهيئتهم فبينا نحن حوله إذ نزل عليه الوحي فلما سري عنه قال‏:‏ والذي نفسي بيده لقد أعطاني ما سألتم ولو شئت لكان ولكنه خيرني بين أن تدخلوا في باب الرحمة فيؤمن مؤمنكم وبين أن يكلكم إلى ما اخترتم لأنفسكم فتضلوا عن باب الرحمة فاخترت باب الرحمة وأخبرني إن أعطاكم ذلك ثم كفرتم أنه معذبكم عذاباً لا يعذبه أحداً من العالمين فنزلت (( وَما مَنَعَنا أَن نُّرسِلَ بِالآَياتِ إِلّا أَن كَذَّبَ بِها الأَوَّلون )) .. أمر آخر من جوانب عدم إخبار السابق باللاحق ، هو أن دعوة اللاحق ، تأتي دوماً في سياقها التأريخي ، و يعبّر عنها بمصطلحات عصرها ، و استجابة لأسئلة أهل عصره ، و تلبية لحاجاتهم ، و توجيهاً لطاقاتهم .. الأمر الاخير الذي يجب التنويه له في أمر ( الإخبار) ، هو أن تكليف الفردية ، و المسئولية لا يتسق مع تحمّل السابق لمسئولية اللاحق في مواجهة قدره من تصديق ، أو تكذيب ، بما في ذلك كل ما يمكن أن يجري له من مكذبيه ، و من السجن ، أو النفي أو القتل .. و هكذا جرت سنة الأولين .. لكل ما سبق فأنا أرجو أن نتجاوز هذه المحطة - محطة المطالبة بإخبار مباشر ، و صريح عن الفكرة الجمهورية من النبي الكريم ( ص) ، و أن ننتقل مباشرة لأن نناقش محتواها .. فهذا أجدى ، و أحرى بأولي الألباب.