حول الفكرة الجمهورية

Quote: في الخاطر الكثير من المحاور للنقاش و لكني أبدأ بسؤال لطالما حيرني، و هو إذا كان الاستاذ محمود محمد طه و الجمهوريين يزعمون أن الفكرة الجمهورية من الله و أنها (الاسلام الذي لا إسلام غيره اليوم ) ... لماذا لم يحدثنا الرسول صلى الله عليه و سلم عن الاستاذ و فكرته الجمهورية و هو الذي قال (تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك) ؟! كيف يستقيم أن يتركنا صلى الله عليه و سلم علي المحجة البيضاء و لا يبين لنا أن (الاسلام الذي لا إسلام غيره اليوم ) عند الجمهوريين و فكرتهم ؟! و أن في الاسلام رسالتين و أن الاسلام برسالته الاولى لا يصلح لانسانية القرن العشرين ؟! و أن الفرد يجتهد في صلاته حتي يسقط التقليد في الصلاة و يتلقى صلاته كفاحا من المولى عز و جل ؟! كيف تستقيم كل هذه التغييرات البائنة في دين الله ، بل كيف يصبح هذا هو (الاسلام الذي لا إسلام غيره اليوم ) و المصطفى صلى الله عليه و سلم لا يحدثنا عنه و لا عن الاستاذ ؟!!

Quote: عليك بالحتة الفيها الحديدة

Quote: يشهد الله الذي لا إله غيره، الناس ديل أنا ما ساكيهم إلا محبة فيهم و رجاء أن يهدنا الله و اياهم !

Quote: إذا كان الاستاذ محمود محمد طه و الجمهوريين يزعمون أن الفكرة الجمهورية من الله و أنها (الاسلام الذي لا إسلام غيره اليوم ) ... لماذا لم يحدثنا الرسول صلى الله عليه و سلم عن الاستاذ و فكرته الجمهورية و هو الذي قال (تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك) ؟!

Quote: محمد أحمد أمين

Quote: دا منو دا ؟

Quote: يا ريت يا أبوابي تبسط لي فهمك لصلاة الأصالة، قرأت عنها كثيراً وحقيقة لم أفهمها حتى أكوِّن رأيِّي حولها، لست معها أو ضدها لأنّني لم أفهمها، ولماذا خصّ الأستاذ بها نفسه، ولم يطلب من أحد أن يأديها، وهل صلاة الأصالة تُسقط الصلاة الحركية، ولماذا وكيف تسقطها؟

Quote: على العكس تماماً مما ترى موضوع ( الأصيل الواحد والإنسان الكامل والمسيح ) هو أهم محور في تقديري ما وثق الناس في دعوة سيدنا محمد عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم إلا بثقتهم في نبوته وأنه رسول من الله تعالى .... قلت لأصدقائنا الجمهوريين سابقاً أن هذا المحور هو الأساسي في دعوتهم فلو إقتنع الناس أن الأستاذ محمود هو الأصيل الواحد وهو الإنسان الكامل ( وما أدراك ما الإنسان الكامل ) وهو المسيح ....... فسوف تصبح كل الأشياء الأخرى تحصيل حاصل

Quote: "خاتمة: أما بعـد ، فقـد يـرى أناس أن هـذا الحديث غريب . فلا يعـجلوا أنفسهـم ، ولا يصـدروا الأحكـام ، و قبـل أن يتهمـوا أنفسهـم ، يبـادروا باتهـام الآخـرين . فإن هـذا الحديـث حـق ، عنـدي ، وصـدق ، وإنـي لأرجـو الله لـه ، أن يكـون حقا ، عنـده ، وصـدقا .. وما ذلك على الله بعزيز ."

Quote: في الخاطر الكثير من المحاور للنقاش و لكني أبدأ بسؤال لطالما حيرني، و هو إذا كان الاستاذ محمود محمد طه و الجمهوريين يزعمون أن الفكرة الجمهورية من الله و أنها (الاسلام الذي لا إسلام غيره اليوم ) ... لماذا لم يحدثنا الرسول صلى الله عليه و سلم عن الاستاذ و فكرته الجمهورية و هو الذي قال (تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك) ؟! كيف يستقيم أن يتركنا صلى الله عليه و سلم علي المحجة البيضاء و لا يبين لنا أن (الاسلام الذي لا إسلام غيره اليوم ) عند الجمهوريين و فكرتهم ؟! و أن في الاسلام رسالتين و أن الاسلام برسالته الاولى لا يصلح لانسانية القرن العشرين ؟! و أن الفرد يجتهد في صلاته حتي يسقط التقليد في الصلاة و يتلقى صلاته كفاحا من المولى عز و جل ؟! كيف تستقيم كل هذه التغييرات البائنة في دين الله ، بل كيف يصبح هذا هو (الاسلام الذي لا إسلام غيره اليوم ) و المصطفى صلى الله عليه و سلم لا يحدثنا عنه و لا عن الاستاذ ؟!!

Quote: إن ما جئت به هو من الجدة بحيث أصبحت به بين أهلي كالغريب و بحسبك أن تعلم أن ما أدعو إليه هو نقطة إلتقاء الأديان جميعها، حيث تنتهي العقيدة ويبدأ العلم

Quote: ومنذ نشأة العرف الأول نشأ الإسلام ، وذلك لأن الفرد البشري بدأ في هذا الطور يدرك أن إرادته ليست حرة ، وإن كان هذا الإدراك يكاد يكون لا شعوريا .. ولست أريد أن أتابع مراحل الإسلام من هذه البدايات ، ولكني سأقفز قفزة واحدة إلى مراحله الثلاث الأخيرة : اليهودية والمسيحية والإسلام ، فأتحدث عنها في شئ يسيـر من الإطناب ، ذلك لأن هذه العجالة لا تحتمل التطويل ، ولكني ، قبل أن أنصرف إلى هـذه المراحل ، أناقشها ، أحب أن أقرر هنا أن الإسلام ، كدين ، فكرة واحدة كبيرة ، تشمل البداية والنهاية ، وقد بدأ يوم بدأ الصراع بين إرادة الحياة ، وإرادة الحرية ، وهو ما أسميه بنشأة العرف ، وهذه الفكرة لا تزال تواصل سيرها ، وستبلغ نهايتها على هذا الكوكب يوم يحقق الأفراد البشريون السلام ، كل مع نفسـه ، وذلك بتسليم إرادتهم المحدثة ، إلى الإرادة القديمة . وسنعـود إلى هذه العبارة في نهاية هذه العجالة . ولتقرير أن الإسلام ، كدين في عمر البشرية ، فكرة واحدة ، كبيرة ، تشمل البداية والنهاية ، يمكن أن ننظر في الإسلام في عمر الفرد البشـري ، فإنه من المقـرر أن حياة الفرد البشـري تحكي ، بصـورة عاجـلة ، حيـاة النـوع كله .. فالإسلام ، في عمر الفرد البشري ، يبدأ بالقول باللسان ، والعمل بالجوارح ثم يترقى حتى يصبح إذعانا واعيا ، وانقيادا راضيا ، بإرادة الله وحسن تدبيره . وأول مراتب ترقيه ، بعد الإسلام ، الإيمان ، ثم الإحسان بمراتبه الثلاث ثم الإسلام جديد . وهـذه الآيات الكريمات تفيدنا في هـذا الباب (( قالت الأعراب آمنا ، قل لم تؤمنوا ، ولكن قولوا أسلمنا ، ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )) . فالإسلام هنا هـو البداية التي هي مـرحلة دون مرحلة الإيمان . ثم اسمـع هـذه الآيـة الكريمة : (( يأيها الذين آمنـوا اتقوا الله ، حـق تقاته ، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )) والإسلام هنا هو نهاية المطاف ، ولقد ندب إليه المؤمنون فلم يطيقوه . فلما بدا عجزهم خفف الله عنهم فنزل (( فاتقوا الله ما استطعتم ، واسمعـوا وأطيعـوا )) فاستبـدل لهم تقوى الله حق تقاته بما يطيقون ، واستبدل لهم الإسلام ، الذي هو تسليم الإرادة المحدثة إلى الإرادة القديمة : (( ومن يسلم وجهه إلى الله ، وهو محسن ، فقد استمسك بالعروة الوثقى )) استبدل لهم هذا الإسلام بالسمع للنبي ، والطاعة ، وهي مرتبة سامية ، ولا ريب ، ولكنها دون الإسلام الذي عناه الله بقوله (( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ، وهو في الآخرة من الخاسرين )) .

(عدل بواسطة أحمد الابوابي on 03-16-2013, 07:30 PM)
(عدل بواسطة أحمد الابوابي on 03-16-2013, 07:34 PM)

Quote: لماذا لم يحدثنا الرسول صلى الله عليه و سلم عن الاستاذ و فكرته الجمهورية و هو الذي قال (تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك) ؟! كيف يستقيم أن يتركنا صلى الله عليه و سلم علي المحجة البيضاء و لا يبين لنا أن (الاسلام الذي لا إسلام غيره اليوم ) عند الجمهوريين و فكرتهم ؟! و أن في الاسلام رسالتين و أن الاسلام برسالته الاولى لا يصلح لانسانية القرن العشرين ؟! و أن الفرد يجتهد في صلاته حتي يسقط التقليد في الصلاة و يتلقى صلاته كفاحا من المولى عز و جل ؟! كيف تستقيم كل هذه التغييرات البائنة في دين الله ، بل كيف يصبح هذا هو (الاسلام الذي لا إسلام غيره اليوم ) و المصطفى صلى الله عليه و سلم لا يحدثنا عنه و لا عن الاستاذ ؟!!

Quote: نحن في ناس طلعوا من مجتمعنا!! في جمهوريين طلعوا، ولا يزالوا يطلعوا!! وراح يطلعوا!! دا عيبنا ونقصنا نحن فيهو.. نحن القياديين، أننا ما استطعنا أن نظهر أنو الأمر دا دين، وهو (الدين) ومافي دين غيرو!! وأنو البيخرج منو بجيهو راجع، ولو مات على غيرو مات على سوء الخاتمة!!

Quote: ومن وجهة نظري ارى ان هناك عدم توفيق في الفكرة الجمهورية نفسها في استخدام المصطلحات بما يتماشى وافهام الناس فالتقليد يوحي من باطن الفكرة ان الشخص المقلد يمكن ان يتساوى او يتفوق علي الشخص المقلد له وكان الافضل منها كلمة الاتباع (قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) كما ان الرسالة الثانية توحي لعامة الناس ان هناك رسول ثاني وان اجتهد الجمهوريون في توضيح هذه الفكرة

(عدل بواسطة مامون أحمد إبراهيم on 03-16-2013, 10:34 PM)

Quote: إنما يبعث الإسلام ببعث الصلاة ما الذي نرمي إليه من وراء هذه الدعوة؟؟ لقد قررنا أننا نعمل لبعث الإسلام ليعود فينا خلاقا في صدور الرجال والنساء ، كما كان العهد به في القرن السابع الميلادي ، عندما انبعث في الناس جديدا من منجمه .. والحديث عن بعث الإسلام يفترض أنه غير موجود في الناس ، أنه قد مات ، وكونه قد مات حقيقة لا ريب فيها عندنا .. ولكنها تحتاج لأشد التوكيد عند الناس عامة ، وعند علماء الفقه بخاصة ، ذلك بأنهم يرون أن المسلمين يشهدون الشهادة، ويصلون ، ويصومون ، ويزكي كثير منهم ، ويحجون ، فهم تبعا لذلك يرون أن المسلمين بخير .. والحق أن المسلمين اليوم إنما يعيشون على قشرة الإسلام ، دون لبته .. وهم لذلك يعيشون الجاهلية الثانية ، وقد أدركتهم نذارة المعصوم التي قالها في أحاديث كثيرة ، نذكر منها حديثين ، هما: (يوشك أن تداعى عليكم الأمم ، كتداعي الأكلة على القصعة ، قالوا: أومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير!! ولكنكم غثاء!! كغثاء السيل ، لا يبالي الله بكم!!) .. والحديث الآخر: (لتتبعن سنن من كان قبلكم ، شبرا بشبر ، وذراعا بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه!! قالوا: أأليهود والنصارى؟؟ قال: فمن؟؟) .. إن هذه الحقيقة يجب أن تقرر ، وأن تكون واضحة ، قبل كل شئ .. فإنّا ، إن لم نستيقنها ، فلا يمكن أن تكون هناك نهضة لتغيير الحال .. فإن الراضي عن نفسه لا يرى ضرورة للتغيير .. فإذا تقرر هذا ، وتوكد في الأذهان ، فإن أول عملنا هو بعث (لا إله إلا الله) فينا .. ولا يكون بعثها إلا بعودة الروح إلى الصلاة ، وإلى جميع أعمالنا ، أعمال العبادة ، وأعمال العادة .. وإنما تعود الروح في أعمالنا بأن يدخل الفكر فيها ، وتخرج منها العادة ، التي هي آفتنا اليوم .. فإنه ، كما قيل ، آفة كل عبادة أن تكون عادة .. وعلى التحقيق فإنه يمكن القول ، بأن السنة إنما هي إعمال الفكر فيما نأتي وما ندع .. فالفكر روح السنة .. وهو غرض الدين ، في المكان الأول .. قال تعالى: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزّل إليهم ولعلهم يتفكرون) .. فالعلة وراء إنزال القرآن ، وإرسال الرسول ، وتشريع التشريع ، وفرض التكليف ، إنما هو الفكر.. (ولعلهم يتفكرون ..) .. وأول الفكر أن نعرف ما تؤديه إلينا الصلاة الشرعية من قيمة فكرية ، وحياتية .. وهذا يقتضي أن نعلم جيدا أن الصلاة إنما هي وسيلة ، وليست غاية .. هذا الأمر غير واضح في أذهان الناس ، مع أنه مقرر بصريح النص، قال تعالى: (وأقم الصلاة لذكري ..) .. وقال تعالى أيضا: (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة ..) .. وكون هذه الصلاة موصوفة بكلمة (المعراج) في حديث المعصوم: (الصلاة معراج العبد إلى ربه) ، وحده يكفي في الدلالة على حقيقتها .. والمعراج السلم الذي على درجاته نرقى إلى المقامات .. وأول درجاته في مرتبة الشريعة الجماعية ـ شريعة الأمة المؤمنة ـ وأعلى درجاته في مرتبة الشريعة الفردية ـ شريعة الأمة المسلمة ـ فنحن السالكون علينا أن نرتقي بكل صلاة نؤديها ، بكل ركعة نعقدها ـ إن لم نقل بكل حركة ، من كل ركعة ـ علينا أن نرتقي نحو مرتبة الشريعة الفردية ، لأن تكليفنا إنما هو (العبودية) بوسيلة (العبادة) .. قال تعالى: (وما خلقت الجن والإنس، إلا ليعبدون ..) .. يعني ليكونوا لي (عبيدا) بوسيلة العبادة .. وأعلى (العبادة) الصلاة .. و (العبودية) إنما هي مرتبة فرديات .. وهي لا تتم إلا إذا سقطت الوسائط بين الرب والعبد .. وهي لم تتم لمحمد إلا بعد أن تخلف عنه جبريل ، وسقطت من بينه وبين ربه ، بهذا التخلف ، الواسطة .. وتم في تلك اللحظة اللقاء بين الرب ، والعبد .. والقرآن مستفيض بالدعوة إلى الشريعة الفردية .. قال تعالى: (إن كل من في السموات ، والأرض ، إلا آتي الرحمن عبدا * لقد أحصاهم وعدهم عدا * وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ..) .. وقال تعالى: (لقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة ..) وقال تعالى: (ونرثه ما يقول ، ويأتينا فرداً) .. وفي قوله تعالى: (يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك، كدحاً، فملاقيه ..) .. إشارة صريحة إلى الفردية ، لأن لقاء الله لا يكون في المكان ، ولا في الزمان ، وإنما يكون فينا .. وذلك بتقريب صفاتنا من صفاته .. وقد يظن ظان أن هذه الفرديات لا تتم إلا يوم القيامة .. وإنما يجيء هذا الظن من ضعف في تجويد التوحيد لدى من يظن هذا الظن ، فإن كل ما هو كائن يوم القيامة هو كائن اليوم .. هذا شئ لا ريب فيه .. فإذا أراد أحدنا أن يبعث (لا إله إلا الله) فيه من جديد فإن عليه أن يقلد المعصوم ، في أسلوب عبادته وفي ما يطيق من أسلوب عادته ، وأن يتقن هذا التقليد إتقانا يخرج من اعتباره أي بدعة ، مما سمي مؤخرا (بالبدع الحسنة .. فإن السنة لم تغادر صغيرة ، ولا كبيرة نحتاجها في أمور عبادتنا ، إلا أوسعتها تبيينا .. فإذا أتقنا تقليد المعصوم نعلم ، بضرورة هذا الإتقان ، أن التقليد ليس غاية في ذاته ، وإنما هو وسيلة إلى الأصالة .. وعند الأصالة تزول واسطة النبي من بيننا وبين ربنا ، وذلك لكمال تبليغه ، ويرفع بزوالها عنا ، الحجاب الأعظم ، ونأخذ من الله بلا واسطة ، ويكون الله هو معلمنا العلم اللدني .. والقاعدة في ذلك من كتاب الله (واتقوا الله ويعلمكم الله ..) ومن حديث المعصوم قوله: (من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم ..) وقوله أيضا: (إنما أنا قاسم والله يعطي ، ومن يرد به الله خيرا يفقهه في الدين .. ولا تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله ، لا يضرهم من خالفهم حتى يجيء أمر الله ..) قوله: (إنما أنا قاسم) .. يعني أنا مرسل (بالشريعة) .. قوله: (والله يعطي) .. يعني يعلِّم (الحقيقة) .. هذا نفسه هو معنى الحديث السابق ، ومعنى الآية الكريمة .. (واتقوا الله) .. يعني اعملوا بالشريعة .. (ويعلمكم الله) يعني العلم اللدني .