|
|
 Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 (Re: الكيك)
|
[B]لا يزال الطيب مصطفى يناكف كتاب المؤتمر الوطنى ويزايد عليهم بالحرص على النظام من خلال شتمه لياسر عرمان وقطاع الشمال واعضائه كما تعود منه الناس ..
اقرا هنا ما كتبه معترضا على اراء عادل الباز
التهريـــج الانبطاحــي وبلايل والباز وكمـال عبيد!!
اطيب مصطفى
نشر بتاريخ الثلاثاء, 14 آب/أغسطس 2012 13:00
من منتجعه في أرض الكنانة يكتب عادل الباز يومياً مهاجماً من لا يرَون رأيَه ومتهماً ومجهِّلاً ومحقِّراً وواصفاً إياهم بالمهرِّجين ومطالباً بإعادة الحياة إلى اتفاق نافع عقار وبالجلوس مع عرمان والاتفاق معه بأي ثمن!!
أقول لصديقي الباز الذي رغم اندعارته فإني لا أحمل كلامه على محمل الجد ولا أغضب مما يكتب فهو رجل حنين وبكّاي لم يُخلق للخوض في غمار السياسة ومنعرجاتها ودمائها ودموعها رغم أنه كثيراً ما يحشر أنفه فيها متطفلاً ومازلت أذكر كيف صدرت طيبة الذكر (الأحداث) في اليوم التالي للانفصال بمانشيت يقول (الخرطوم تغرق في بحر من الدموع)!! فقلت له يومها والله يا عادل أقول لك ما قاله إخوة يوسف لأبيه يعقوب محدداً شيئاً ما (تفتأ تبكي على الجنوب حتى تكون حرضاً أو تكون من الهالكين) فقد تصوَّر عادل الباز أن ما أبكاه حتى الصباح أبكى الخرطوم كلها!! فهو رجل يبكي لمرض العصفور ويجعر كمان!!
أقول لعادل يبدو أن بقاءك في قاهرة المعز وربما في شاطئ الإسكندرية أو شرم الشيخ جعلك (تفط سطر) وتجهل القضية التي نحن بصددها الآن.. يا عادل القضية ليست اتفاق نافع عقار إنما الحرب في جنوب كردفان والنيل الأزرق وكيفية إيقافها وحل المشكلة.. أردت تبسيط الأمر لك حتى تنطلق معنا من محطة مشتركة بدلاً من أن تندعر في الفاضي.
أحيلك إلى ما قاله ابن المنطقة السياسي العريق الغارق في مشكلة أهله النوبة حتى أذنيه مكي بلايل ولا أظنك تجادل في أنه أعرف منك ومني بقضية جبال النوبة فهو سياسي محنّك وشغل مواقع دستورية رفيعة من بينها الوزارة فضلاً عن كونه إسلاميًا ناقدًا للحكومة وللمؤتمر الوطني.. اسمعه يحدثك عن عرمان:
قال مكي بلايل: (عرمان مجرم حرب حقيقي ويُفترض أن نتعامل معه بهذه العقلية فهو الذي أشعل جنوب كردفان في المرة الأخيرة والذي لا يعلمه الناس أن هناك قيادات كبيرة من النوبة لم تكن تعلم بالحرب أمثال دانيال كودي وتابيتا بطرس وخميس جلاب والذين كانوا يعلمون هم مجموعة طفيفة من مجموعة اليساريين) ثم قال «إن عرمان هو الذي اجتمع قبل ساعات من بدء العمليات حيث اجتمع بالحلو وهو المسؤول الأول عن إشعال الحرب الأخيرة وليس هذا فقط بل هو مسؤول عن استمرار هذه الحرب) إلى أن قال (المفترض أن لا يصدر أي اتفاق يسمح لعرمان أن يأتي مرة أخرى ليتحكّم في رقاب الناس) ثم طالب بلايل باستكمال المشورة الشعبية وفقاً لاتفاقية نيفاشا.
ثانياً يعلم الناس أن عرمان معني بشيء واحد هو مشروع السودان الجديد الذي اختارت الحركة اسمها للتعبير عنه (الحركة الشعبية لتحرير السودان) وأن عرمان وقطاعه (قطاع الشمال) جزء من الحركة التي تحكم الجنوب ولا تزال تسعى بعد أن انفصلت ببلدها إلى (تحرير السودان) لكن عادل الباز وكثيرين غيره لم يحدث في يوم من الأيام أن انشغلوا بهذه القضية.. يا عادل فكِّر مرة واحدة في أن ما يجري جزء من مشروع تحرير السودان وإقامة مشروع الحركة في السودان.
من الذي قال إن إجهاض اتفاق نافع عقار هو الذي أشعل الحرب؟! أنسيت كيف رفض الحلو نتيجة انتخابات جنوب كردفان بالرغم من عرض أحمد هارون بأن ينصِّبه نائباً للوالي حال فوز أحمد هارون؟! أنسيت كيف أشعل الحرب في اليوم التالي؟! أنسيت كيف وافق المؤتمر الوطني على نتيجة فوز عقار بانتخابات النيل الأزرق رغم أنها كانت مزوَّرة؟! هل تظن أن اتفاق نافع عقار بمجرد توقيعه سيحل مشكلة طموح الحركة في أن تحكم السودان؟! الاتفاق الإطاري كان استنساخاً لنيفاشا وكان لا بد من نسفه حتى لا نكرِّر نيفاشا التي لا نزال نتجرّع زقومها المُر وليتك يا عادل تقرأ الاتفاق الإطاري مرة أخرى مستصحباً حقيقة أن الحركة ما أبرمته إلا لأنه يفتح الطريق لمفاوضات أخرى تؤدي إلى نيفاشا جديدة فهو اتفاق إطاري شبيه باتفاق مشاكوس الذي أنتج نيفاشا مع وجود آليات دولية وإقليمية تسعى لتحقيق تلك الغاية.
هل تعلم يا عادل أن الورقة التي قدَّمها عرمان والمكوَّنة من خمس صفحات لم تتطرق إلى جنوب كردفان والنيل الأزرق إلا في سطر ونصف؟! هل تعلم أن بقية الأوراق تتحدث عن دارفور وشرق السودان ومشروع الجزيرة ومناطق السدود؟! متى يا عادل ترى أبعد من أرنبة أنفك؟! متى تعلم أن عرمان لا يفكر في المنطقتين إنما في السودان جميعه في إطار مشروع السودان الجديد؟
هل تعلم أن عرمان سخر من المؤتمر الوطني وتهكّم وهذه لا تعنينا إنما يعنينا أنه طالب واشترط الاعتذار والاعتراف بقطاع الشمال الذي يحمل السلاح حتى اليوم والمرتبط بل والعميل لدولة أجنبية لا تزال تحتل جزءاً من أرض السودان؟!
بلايل قال إن عرمان والحلو يكرران ما فعلته الحركة قديماً من أيام قرنق حين وظَّفت النوبة من أجل قضية الجنوب والآن من أجل تحقيق طموحات اليسار في إقامة مشروع السودان الجديد.. بل إنه كشف أن الحلو لا يعنيه أن تُراق دماء أبناء النوبة لأنه من المساليت وليس من النوبة أما عرمان فهو لا ينتمي إلى النوبة بأية صلة وإنما يسخِّرهم ودماءهم لخدمة أجندته.
قال بلايل بالحرف: الحركة (جاءت لإعادة هيكلة الدولة السودانية وإعادة هيكلة الجيش السوداني) وهو عين مشروع السودان الجديد.
تحدث بلايل بألم عن أسلوب عرمان ورفاقه في تصفية كل من يعارض الحركة في جنوب كردفان مستشهداً ببعض النماذج مثل مقتل بلندية وغيره مؤخراً ومثل محاولة قتل بلايل.
«طيب» يا عادل ويا النور ويا الطاهر ساتي.. مارأيكم في هذا الحديث؟
----------------------
مع الشيخ عباس الخضر حول مبادرة توحيد الإسلاميين «1 ــ 2»
التفاصيل
نشر بتاريخ الأحد, 12 آب/أغسطس 2012 13:00
> أجرته: نفيسة محمد الحسن> تصوير: متوكل البجاوي
نفى القيادي بالمؤتمر الوطني ورئيس مبادرة جمع الصف الإسلامي الشيخ عباس الخضر إخطارهم رسمياً بمبادرة توحيد الحركة الإسلامية السودانية كتابة من دول الربيع العربي، تلك المبادرة التي أعلنها المؤتمر الوطني قبل أيام، وقال في حوار شامل مع «الإنتباهة»: نحن نرحِّب بذلك «إن وُجد» لكن لم يأتِنا مكتوب يفيد بهذا الأمر، وأشار الخضر إلى أن الاختلاف بين المبادرة التي أطلقها المؤتمر الوطني ولاية الخرطوم ولقاء المجاهدين هو أن اللقاء ثنائي بين الوطني والشعبي بينما المبادرة مفتوحة وتستهدف كل من كان إسلاميًا سواء كان «شعبيًا» أو «اتحاديًا» أو «أمة». وأجاب الخضر عن سؤال عمّا إذا كان من الممكن أن يتنحى البشير عن الترشيح للرئاسة وما هو رأي المؤتمر الوطني في استمراره حاكماً لفترة تجاوزت الـ 23 عاماً؟ وكيف يتعامل مع الزوايا والتعديلات التي أجراها مجلس شورى الوطني في اجتماعه الأخير خاصة فيما يتعلق بتحديد دورتين للشخص، وأثار الحوار جدلاً فكرياً واسعاً حول إيدلوجية الإسلاميين بين التنظير والتطبيق ومفاهيم العلم والسلوك، وإذا كانت هذه الحكومة إسلامية والحديث المتكرر عن الشريعة الإسلامية أين تطبيق الحدود استناداً إلى قول الرسول الكريم «لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها» هل بالفعل يتم التطبيق؟!! هذا ما تضمنه الجزء الثاني من الحوار: إلى التفاصيل:
> بدءًا كيف تنظر إلى المبادرة التي أطلقتها دول الربيع العربي لوحدة الحركة الإسلامية السودانية؟
< لم يأتِنا مكتوب يفيد بمبادرة من تلك الدول إنما اطّلعنا على ذلك من خلال الإعلام وتحديداً صحيفة «الإنتباهة» وهي أولى أن تُسأل هذا السؤال لأنها أبرزته في خطوطها العريضة؟
> لكن هذا لم يقتصر على «الإنتباهة» بل برز في معظم الصحف الصادرة في ذلك اليوم وكان ضمن تصريح للأمين السياسي للمؤتمر الوطني بالخرطوم؟
< الأمين السياسي الولائي سُئل فقط وقال: نحن نرحب بها، كأنما قيل له عن مبادرة لبعض الدول، أنا شخصياً لا أستبعد هذا لأن تلك الدول التي ذكرت تتميز بوجود حقيقي وواضح للحركة الإسلامية، لكن لم يأتِنا مكتوب.
> في الشأن الداخلي كيف تقيمون لقاء المجاهدين الذي تم قريباً والذي كان الهدف منه جمع الصف الإسلامي، وهل يوجد وجه شبه بينه وبين المبادرة التي تقودها؟
< ضم لقاء المجاهدين أبناء الحركة الإسلامية الذين التقوا في أحلك الظروف، التقوا في الأحراش وهم يقاتلون من أجل الدفاع عن الدين والعِرض والأرض في مناطق متعددة حينها سواء كان في الجنوب أوالشرق وبعض مناطق كردفان، ولم يكن بينهم اتصال بل أشواق تداعت فكان منهم من هو بالمؤتمر الوطني وآخرون بالمؤتمر الشعبي، وأحسب أنهم جاءوا بغير أحزاب بل هم مجاهدون فقط، جلسوا وتدارسوا الأمر بالرغم من عدم حضوري له ولم أعلم به إلا من خلال الإعلام، لكن من هذا المنبر نود أن نؤكد أن مبادرتنا ليس لها صلة بهذه المجموعة ولم يكن لنا معها تنسيق إنما هي مجموعة التقت من منطلق الحرص على دولة الإسلام، ومن المؤكد أن الجميع يعلم بالحملة الشرسة التي تستهدف الإسلام، والسودان جزء من هذه الدول التي ترفع هذه الراية، وحفاظاً على العهد الذي قطعوه مع الشهداء الذين مضوا إلى الله، هنالك شهداء كثر من أبنائنا مضوا إلى الله في ذات الطريق لذلك هم يرون أن هنالك مسؤوليات تقع على عاتقهم ومن باب الأمانة أن يسيروا في طريق إخوانهم والحفاظ عليه وحرصوا على جمع الصف من جديد وهي خطوة في الطريق الصحيح ونرحب بها خاصة عندما تأتي من الذين قدموا النفس والنفيس في سبيل الله من أجل الدفاع والحفاظ على السودان وأرضه وشعبه ودينهم ونؤكد أننا لسنا معهم ولم ننسق معهم ونبارك مسعاهم ونشكرهم على ذلك ونؤيده.
> إذاً إلى أين وصلت المبادرة التي أطلقها المؤتمر الوطني لجمع الصف الإسلامي الداخلي؟
< أود أن أنبه الصحف والإعلام عموماً ألاّ يطلقوا على هذه المبادرة مبادرة عباس الخضر لأن الشخصنة تفسدها، لأن الهدف من هذه الشخصنة التقويض، فهي مبادرة المؤتمر الوطني ولاية الخرطوم، وبدأت مع بداية العام 2011م وكان يقودها الأخ محمد عبدالله شيخ إدريس الذي كُلِّف بها، وعندما غادر موقعه أدار الإخوة من بعده هذا العمل، ومن قبله كان الأخ مندور نائب رئيس المؤتمر الوطني بالولاية يعلم بهذا العمل ويدفعه، وتطور الأمر إلى أن وصل إلى الرئاسة وتحمس له نائب رئيس الجمهورية، وقلنا من قبل: لا نريد أن تحدث ازدواجية وتصريحات متضاربة بين الولائي والمركز قبل أن نشرع في أمرنا.. يجب أن نجد الموافقة التامة من ولاية الخرطوم والمركز، وبالفعل أخطرنا أن المركز بارك ذلك والمجلس القيادي لولاية الخرطوم بارك ذلك، إذاً الاتفاقية الآن ليست شخصية إنما تقوم وتقودها لجنة وكُلِّفت بقيادة هذه المبادرة لعدة اعتبارات منها أنني أقدمهم ومشارك في هذه المسيرة منذ أن كنت شاباً يافعاً، أي منذ أول تنظيم للحركة الإسلامية أتى إلى السودان والذي سمِّي بجبهة الميثاق الإسلامي إلى أن جاءت ثورة مايو، وبعد الانتفاضة عاودنا العمل في هذا الجسم وخلقنا ذراعًا آخر حيث كنت من المؤسسين وهو الجبهة الإسلامية القومية، ثم جاءت ثورة الإنقاذ التي أرادت الحفاظ على الشريعة الإسلامية التي كانت مهددة آنذاك بالسقوط داخل الجمعية التأسيسية، وبعد ذلك أنشأنا حزباً آخر وهو المؤتمر الوطني، بعد كل هذه المسيرات التي خضناها تم تكليفي بقيادة هذه المبادرة، وبدأنا بإعلانها رسمياً من داخل المؤتمر الوطني بالخرطوم، على إثرها تحركنا وحررنا خطابات وأسميناها مبادرة جمع الصف الإسلامي والوطني وهي ليست ثنائية بل مفتوحة لكل القوى السياسية والطرق الصوفية وأنصار السنة المحمدية، لم نخص بها جسمًا معينًا لكن ركزنا في مخاطبة حزب المؤتمر الشعبي وإخواننا في منبر السلام وإخواننا المسلمون وحزب الأمة الذي يستند إلى حركة إسلامية ولا نستثنِ اخواننا في الاتحادي الديمقراطي بأقسامه المختلفة ونريد أن نوحِّد كل الصف.
> تحديداً كم عدد أعضاء هذه اللجنة؟
< حوالى «15» شخصًا، بها «3» من العائدين من المؤتمر الشعبي وهم محمد عبد الحليم الذي تم اختياره وزيراً بالولاية الشمالية والطيب العبيد والأخ بكري مصطفى، وبها رموز من الحركة الإسلامية مع وجود للمرأة والشباب والطلاب ونلتقي على رأس كل أسبوع ولنا علاقة وطيدة بخمس ولايات مثل نهر النيل التي سبقتنا في هذا المشوار لكنها تختلف عن مبادرتنا لأنها كانت ثنائية بين الوطني والشعبي فقط وكذلك البحر الأحمر وولاية الجزيرة وسنار والنيل الأبيض، كل هذه الولايات ننسق معها وبدأنا اتصالات وكتبنا خطابات لرصفائها بالولاية ونتوقع الآن ردودًا منهم، ونحسب الآن التصريحات المتوازنة من بعض إخواننا في المؤتمر الشعبي تحديداً الأخ آدم الطاهر حمدون بالرغم من التصريحات غير المعتدلة من كمال عمر والأمين عبد الرازق، في تقديري أن هذه التصريحات الحارة السبب فيها المرارات التي مرت عليهم. نحن نسعى للوحدة.
> هل استجابت تلك الجهات لهذه الدعوة؟
< نحسب ذلك
> تعتمد المبادرات لتنجح على قوة الطرح.. ما هو الطرح أو الرؤية التي حملتها الخطابات؟
< الذي نريده الآن أن يتم الحوار في جو ودي معافى من التصريحات الشائنة، نريد أن نقول لأنفسنا ولغيرنا من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت.. كما قال النبي الكريم. نريد الوصول إلى حوار منطقي ليس به أسلوب غير حميد أو استفزاز، وحوار متكافئ، ليس لدينا أجندة سابقة أو مُلزمة إنما الباب مفتوح لكل من يريد أن يقدِّم طرحاً، حرصنا أن نلتقي على الأهداف الكبرى للبلاد بالحفاظ على السودان وشعبه وثروته وسيادته، نريد حوارًا شاملاً حتى نتحدث في كل القضايا، مثلاً الآن من يتحدث عن وجود فساد بالحوار يمكن أن نصل إلى مكان هذا الفساد، ونتشاور في طريقة معالجته، والتداول في السلطة وإفراز الشورى والتمسك بها، نريد أن نفتح المجال لشورى حقيقية، ونريد الصفاء والنقاء، نحن لا نقول أن يكون الناس ملائكة، لكن الإنسان خطّاء وبتوحدهم يمكن تكملة نواقصهم، ونريد أن نغلق الطريق على الاستهداف العالمي الذي يستهدف الإسلام في كل العالم بما فيه السودان، لأنه إذا هُدم هذا النظام فلن يسلم وطني أو إسلامي أو طرق صوفية أو دعوات سلفية.
> هل تستطيع هذه المبادرة معالجة جذور الأزمة الموجودة بين الأحزاب السودانية والطرح الإيدلوجي بين الإسلاميين؟
< هذا ما تهدف إليه هذه المبادرة في جزئيتها، حين وضعنا نقاطًا وأرسلناها إلى اخواننا وذكرنا لهم أن هذه ليست كل الفكرة بل بداية ومدخل الحوار، قد يكون لديهم آراء يريدون التحدث حولها أو تضمينها لا مانع لدينا من ذلك، نحن لم نقدم هذه المبادرة في ظرف وضعف أو وهن أو خوف إنما من منطلق المسؤولية التي يأمرنا بها نظامنا الأساسي، نحن نهدف إلى الجلوس أولاً ثم تأتي مرحلة الحوار، أنا أثق تمام الثقة أنه ستحل هذه الخلافات، فهي أغلبها حواجز نفسية.
> حاجز نفسي أم نسب مشاركة وصراع سياسي؟
< لا، هو نفسي، المشاركة ليست قسمة سلطة وثروة وصراعات إنما نحن أصحاب منهج.
> بالديمقراطية الثالثة هناك الجمهورية الإسلامية طرح حزبي وطرح الصادق المهدي وطرح الجبهة الإسلامية القومية، كلها كان الهدف منها إقامة الشريعة الإسلامية، ما هو الاختلاف وأنت مشارك في كل هذه الحقب؟
< هذا هو السودان وشعبه، لا يريد سوى الإسلام ليس للأحزاب منفذ للوصول إلى الشعب إلا عن طريق الإسلام، فترة الديمقراطية الثالثة والانتخابات التي قامت كل القوى السياسية قدمت طرحها.. حزب الأمة طرح شعار الصحوة، الاتحادي الديمقراطي طرح شعار الجمهورية الإسلامية، والجبهة الإسلامية طرحت شعار شرع الله، وهم الذين جاءوا للبرلمان، لكن وجود بعض العلمانيين في بعض الأحزاب الوطنية التي ترتكز على عمق إسلامي تسللوا إلى هذه الأحزاب فهم لا يريدون لأمر الدين أن ينتشر ويمضي، وجود العلمانية التي تسللت إلى هذه الأحزاب ذات التاريخ الإسلامي العريق أعاق وعقّد المسيرات وهذا ما دفع الإنقاذ لإنقاذ الموقف لأن هذا منكر، نحن لا ننكر أن السيد محمد عثمان الميرغني «الجد» تاريخه الإسلامي عريق وأسلم الكثير على يديه، والطريقة الختمية انتشرت إلى مناطق كثيرة وبعيدة ولا تزال، وكذلك الحركة المهدوية هي إسلامية ليست طائفية، لعل الإمام عبد الرحمن المهدي رحمه الله أدرك هذه المعاني العظيمة وكان يقول كل أنصاري هو حزب أمة وليس كل حزب أمة أنصاري، وبنفس القدر كل ختمي اتحاد ديمقراطي وليس كل اتحاد ديمقراطي هو ختمي وكذلك كل حركة إسلامية مؤتمر وليس كل مؤتمر حركة إسلامية.
----------
:
> أضاف النائب الأول لرئيس الجمهورية طائفتي الختمية وحزب الأمة إلى مجمع الفقه الإسلامي، فهل لهذه الخطوة بُعد سياسي في رأيك؟
< مجمع الفقه لا يُبنى على حزبية بل علم وفقه، والذين لهم باع في الفقه الإسلامي، وليس هناك نوع من الجمود والتعصب، ولعل الآن العلماء كثر من أهل القبلة وعلماء السودان وبكل توجه سياسي يوجد علماء مثل الاتحادي الديمقراطي وحزب الأمة وكذلك المؤتمر الوطني، فحديث النائب واختياره ليس من باب السياسة بل العلم فقط، وباستطاعتهم قيادة الأمة الإسلامية إلى بر الأمان، والذي تم لم يُبنَ على معادلات سياسية ولا ترضيات بل الكفاءة العلمية والقناعات.
> ما هي علاقة هذا المجمع بالسياسات العامة للدولة؟
< دور مجمع الفقه الإسلامي كالقضاء في عملية الاستقلالية ولا يرتبط بالسلطات والموجودون الآن به أكفاء لا يحتاجون إلى وصية.
> لكن تحديداً ما هو دوره في السودان؟
< دوره قيادة النهضة العلمية والفكرية وتبصير الناس بدينهم ويحافظ على أمر الدين، وليس له الجانب السلطاني، والحاكم لا يستغني عن العالم.
> هل بالمرجعية الإسلامية له الدور السلطاني؟
< ليس له دور سلطاني، والدور السلطاني لإمام المسلمين أو الحاكم، فإمام المسلمين هو الذي يقود وله المرجعية وله حق الاستعانة بأهل العلم، وعندما كان في العهد الزاهر وكان خليفة المسلمين فقيهاً وهو أبو جعفر المنصور اتصل بالإمام مالك بن أنس صاحب المذهب المالكي وقال قولته المشهورة (لم يبقَ فقيه غيري وغيرك وإني شغلت بالحكم)، فألف للناس كتاباً في الفقه ووطئه توطئة اجتنب فيه شدائد ابن عمر ورخص ابن عباس وغرائب ابن مسعود، فألف الإمام مالك بن أنس الكتاب وسماه (الموطأ) وقبل أن يسلمه إليه جاء (بطست ماء) فوضع عليه الورق وقال (إن كان رياء سيطمس) لكنه لم يطمس فاطمأن أنه خالص فجمعه وذهب إليه وقرأه فأعجبه وقال يا مالك هذا تأليف محكم نلزم به الناس، قال يا أمير المسلمين لا تفعل لقد تفرق أصحاب رسول الله في الأمصار ولعلهم وقفوا على أمر لم أقف عليه فلا تحجر واسعاً، وفي رواية فلا تضيق واسعاً، أما في عهد النبي الكريم والصحابة فلم تكن هناك ازدواجية لكن الأمور والدول الآن تختلف عن الماضي، الدول القائمة الآن بحدود في الماضي لم تكن هناك حدود بين دولة وأخرى لأنه لم يكن هناك إجرام وحقد وانتقام واغتيالات وتدمير وتفجير لذلك تغير الأمر وكما قال سيدنا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه (تحدث للناس قضية كما أحدثوا من الفجور).
مثلاً قسيمة الزواج الشرعية لم تكن موجودة في عهد الصحابة وجاءت في العهد الثامن عشر لفساد الذمم، حيث يمكن للمرأة أن تتزوج أكثر من زوج وضبط ذلك لهذا جاءت القسيمة، في الماضي لم يكن هنالك (جواز) للتنقل بين الدول، بهذا أردت أن أبين أن الحاكم هو مسلم وله القدرة والفكر الإسلامي لكن لا بد من وجود جهة مرجعية، فمجمع الفقه الإسلامي يمثل الآن الجهة المرجعية الفقهية الإسلامية في السودان.
> هل هناك ارتباط بين المجلس التشريعي ومجمع الفقه؟
< التشريع يرتبط بالمرجعية الفقهية، لكن توجد بعض التشريعات (مدنية).
> وما هي مرجعية التشريعات المدنية؟
< المرجعية لنا مجمع الفقه الإسلامي، مثلاً قضية ربوية إذا جاء قرض من القروض وبه شيء من الربا المجلس يرفعه إلى مجمع الفقه هل الحالة ضرورية؟ لأن الضرورات تبيح المحظورات... هذا لا يقرره المجلس الوطني بل المجمع، هذا لا يعني أن المجلس الوطني ليس به علماء وفقهاء بل به الكثير لكن يُرد الأمر إلى جهة الاختصاص وهي مجمع الفقه، فالمجلس الوطني جهاز تشريعي ورقابي للجهاز التنفيذي بمحاسبة الوزير، والمهام المعروفة للمجلس الوطني من سن قوانين وتشريعات.
> لكن ذكرت أن المرجعية الأساسية لهذا العمل هو الإسلام؟
< نعم، هو الإسلام لكن لا بد من التخصص، ولكل له ذكر وفي قوله تعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون). هناك علوم فرض عين وأخرى كفائية يوجد طبيب ومهندس وعالم جيلوجيا، مثلاً علم المواريث هو علم كفائي إذا قام به البعض سقط عن الباقين.
> تحدث وزير العدل عن وجود «جوكية» ألا يفترض أن تكون للمجلس الوطني أحكام واضحة أم أن الجهة المنوط بها هي مجمع الفقه باعتباره جهة الاختصاص؟
< إذا أثبت ذلك بالأدلة والبراهين فإن للمجلس الحق في اتخاذ التوجيه للجهاز التنفيذي بوضع الأمور في نصابها، نحن نتخذ مجمع الفقه مرجعية لنا في قضايا معينة، وذكرت ذلك سابقاً، لكن للتأكيد مثلاً أبرمت اتفاقية اقتصادية قد يكون فيها شبهة من الربا، في هذه الحالة يتحفظ عليها المجلس ويرسلها إلى جهة الاختصاص وهي تحسمها بما تراه، أما القضايا الأخرى مثل المخالفات و«الجوكية» تحوّل للمراجع العام، وهذا هو عمله وهو من يقدم تقريره، توجد كذلك جهة الثراء الحرام وتوجد كذلك الحسبة والمظالم لكن نحن في نهاية هذا المطاف إذا اختلفنا في أمر نرجع إلى ما جاء في الكتاب والسنة، لماذا؟؟ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا).. لذلك إن اختلفنا في شيء نرده إلى مجمع الفقه الإسلامي باعتباره المرجعية الإسلامية في إطار العلم وليس الحكم. وليس بين المجلس والمجمع ازدواجية أو صراع في القرارات، هذا مجال تخصصي مرجعيته الفقه الإسلامي بكل أبوابه وعلى كل اختلافاته فالفقه الإسلامي يوجد به «76» مذهباً ومن حق مجمع الفقه أن يأتيك من خارج الأئمة الخمسة إذا رأى أن هناك مصلحة، فالسودان الآن والحمد لله به المذهب المالكي والحنفي والشافعي والحنبلي والجعفري وأغلب أهل السودان يتبعون المذهب المالكي.
> تتحدث الإنقاذ عن التجربة الإسلامية وهناك قوانين تتبع للمجلس الوطني وتشريعات تتبع لمجمع الفقه الإسلامي، فالمظهر العام للدولة لا يلبي تطلعات الإسلاميين؟
< هذا غير صحيح، فأجهزة الدولة مترابطة يكمل بعضها بعضاً وليس بها تنافر أو ازدواجية وهي تسمى دولة بمعنى بها تخصص، في السابق كان بالدولة دواوين الآن نفس الشيء وتلتقي كل هذه التخصصات عند الدين والشريعة، فوجود أجهزة متعددة ركيزة لا يدل على التنافر إنما التخصص والإحكام.
> قال رئيس الجمهورية إن الدستور القادم سيكون قائماً على الشريعة ولا توجد استثناءات ألا يدل هذا على أن الموجود الآن ليس بالصورة المثلى؟
< حديث الأخ الرئيس به تأكيد، لأن الدولة إن لم تكن إسلامية وتتبع الشريعة في مناهجها لما حدث ما يحدث للسودان من حرب شعواء جاءت من العالم الغربي، بدليل حديث سلفا كير بعد احتلال هجليج قال نقول لأصدقائنا نحن لا نقاتل من أجل الجنوب بل من أجل ألا يتمدد الإسلام في إفريقيا، هذا يعني أنه يوجد إسلام ودين ويخافون منه، كل المقاطعات والحصار من العالم ضدنا من أجل الدين، نحن لا نقول إن الشريعة الموجودة الآن كاملة لكنها موجودة، نحن الآن محاصرون اقتصادياً ومن كل الجوانب، مثلاً السكة حديد بالسودان لم تتدهور إلا بسببهم لأن كل القطارات معطلة لمحاصرة الإسبيرات لمعالجة العطل، توجد وابورات أمريكية وألمانية ويابانية وإنجليزية كلها تعطلت لأن الحرب الاقتصادية موجودة ويخشون من هذه الدولة الإسلامية، لكن نقول لهم لن يوقفنا شيء، في السابق كانت نيفاشا أوجدت بشريك غير مسلم إلى حد ما كان موجود نوع من المجاملة ومظاهر لا تعجبنا وإلى الآن توجد مظاهر لا تعجبنا خاصة ما يبث بالقنوات الفضائية لكننا سنثبت ما يوجد الآن من دين ونذهب إلى الإمام لنقدم الأكثر التزاماً ببرنامجنا الذي اخترناه وطرحناه بمضي أمر الشريعة، وما يوجد الآن بعد نيفاشا ليس تعددية دينية إنما أقلية والإسلام يحترم الأقليات حتى في دولة المدينة كانت الأقليات محترمة.
من هذا المنبر نقول لإخواننا الأقباط لهم دينهم كاملاً ولن يصيبهم منا أذى وليتمتعوا بكامل حقوقهم، ولا يوجد بالسودان صراع ديني قد يوجد صراع مذهبي أو طائفي، لكن الدولة الآن مستقرة تماماً وتنشد الوصول إلى مرحلة جيدة لحفظ الناس دينهم وسلوكهم وأخلاقهم ومجتمعهم وهذا لن يتم في يوم وليلة بل بتدرج، فالتشريع الإسلامي نفسه اكتمل خلال «23» عاماً، فالتدرج مطلوب لأنه إذا حاولنا التطبيق بشكل متعجل سيباد الناس، والإسلام لم يقل ذلك، والفقه ما ذكر أنه «إذا هناك منكر تريد أن تزيله فالدين من رب حكيم عالم بكل شيء، الإعلام السوداني الآن نقي، انظري إلى إعلامنا الرسمي والإعلام الخارجي تجدي الفارق كبيرًا، فالمذيعة بقنواتنا الرسمية مظهرها إسلامي، والشارع العام أيضاً تجد أن الحجاب ممتد ويكسو معظم بناتنا إلا ما ندر وهذا قليل وشاذ، مساجدنا الآن مكتظة بالمصلين هذا لم يكن موجودًا في السابق، في السابق كان يقول الناس الأزهر بلد الألف «مئذنة» الآن الخرطوم بها خمسة آلاف مئذنة مسجد، وفي السابق كانت «850» فقط، نلاحظ الفرق الكبير في هذا، كما أن الزكاة الموجودة الآن في السودان لا يوجد مثلها في كل العالم الإسلامي، مما دعا بعض الدول لتستفيد من تجاربنا في الزكاة، كل هذه أمثلة تبين أن الدولة الإسلامية، فالإسلام أمر بالمحبة والوئام والرحمة وهو قائم بذاته لأنه نظام رباني ليس به خلل، إذاً نحن الآن في السودان نحسب أننا دولة إسلامية متميزة لذلك نحارَب، (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ). نحارب حربًا شعواء من كل الدول العلمانية وعلى رأسها دول الغرب وأمريكا.
> هل يمكن للرئيس أن يتنحى عن الحكم خاصة بعد التظاهرات التي اجتاحت بعض الولايات وكان الرئيس قد أشار إلى ذلك؟
ـ التظاهرات كانت جزئية، ولعل الرئيس منتخب من الشعب السوداني فهو الرئيس الوحيد الذي يخاطب شعبه مباشرة، لا يخاطبهم من وراء جدار أو صالات عازلة، فهو شخصية محبوبة من شعبه بدليل عندما أصدرت المحكمة الجنائية حكمها الجائر تجاه رئيس الجمهورية خرج الشعب بأسره مستنكراً ذلك، وكذلك تداعى الشعب السوداني قاطبة في الانتخابات ووقف بجانبه وأحرز أكثر القوى المنتخبة فهو رئيس منتخب برضاء الشعب السوداني وبتفويض كامل منهم، إذاً فليس هناك مجال للتنحي لأنه مفوَّض من الشعب السوداني وهذه المظاهرات لا تعبِّر إلا عن وجهة نظر محددة لعدد محدود وقد يكون هذا في كل الدول في شأن الاحتجاج.
> تردد أنه يريد التنحي عن رئاسة الحزب؟
< الرئيس لم ينصِّب نفسه بل نصَّبته القواعد ولا يزال هو رئيس الحزب لأنه يمثل صمام الأمن والأمان لأهل السودان قاطبة.. فهذا أمر سابق لأوانه، لكن أشير إلى أن الحزب اتخذت خطوات جديدة وهي أن الإنسان في أي موقع سياسي لا يشغل أكثر من دورتين، وفيما يختص بالشورى فهي قائمة وسيبقى النظام، وهذا ما أكدته الانتخابات الأخيرة.
> لماذا يقول المسؤولون إن السودان مستهدَف من أجل الشريعة الإسلامية فقط؟
< هذا النظام ما جاء إلا من أجل تثبيت الشريعة الإسلامية في السودان، لأنه جاء عقب نظام كان يستهدف أركان الشريعة الإسلامية التي بادر بها الرئيس نميري في عهد نظام مايو، الشريعة في الواقع بعض الناس يحسبونها تقتصر على جرائم الحدود، صحيح أن الحدود من الشريعة لكن الشريعة هي كاملة لكل حياة الناس.
> ولكن في الأصل هل هناك شريعة إسلامية مطبقة؟
< نعم، نطبقها بدءًا من الطهارة مروراً بالفرائض وأركانها الصلاة والصوم والزكاة والحج، ونطبقها في المعاملات الأخرى من بيع وشراء، ونقول في هذا الشأن إن نظام الأسرة الذي يعمل فيه بنظام الشريعة الإسلامية مثل الزواج والطلاق وغيره، فهي أساساً موجودة في السودان لكن في السابق لم تكن موجودة بالشكل الحالي لذلك كان يراها البعض أن التطبيق غير واضح لارتباطها بالحدود في إطار الجلد وغيره وهذا قائم الآن وهي تطبيق إذا ما ثبت ذلك سواء كان في سرقة من نصاب معلوم، ونحسب كذلك أن أمر التطبيق يحتاج إلى فهم عميق، لكن البعض يتحدث عن وجود مظاهر غير إسلامية، هذه حقيقة نسلم بها لكنها سالبة، الآن لا نجد من يروج إلى شرب الخمر في السودان ولا نجد لها مصانع أو أماكن تباع فيها كما كان سابقاً وكذلك نقول إن الشريعة موجودة في قنواتنا الفضائية الرسمية كما ذكرت سابقاً والحمد لله إن الزي الإسلامي الشرعي أصبح سمة من سمات أهل السودان فهذا هو الإسلام والشرع الذي أمر به الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً)، فالحوار الدائر في إطار الحجاب أم النقاب، أحسب الآن أن الشريعة مطبقة في السودان بدليل التكالب العلماني الذي يكمن في الدول العلمانية والأوربية والغربية.
الانتباهة
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 11:33 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 11:37 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 11:41 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 11:46 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | Deng | 07-20-12, 05:31 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 09:16 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 11:17 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-21-12, 10:44 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-22-12, 06:16 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-25-12, 06:38 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-25-12, 05:53 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-26-12, 10:16 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-26-12, 05:16 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-26-12, 05:42 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-28-12, 03:10 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-29-12, 09:47 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-29-12, 05:44 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-29-12, 05:44 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-31-12, 08:31 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-02-12, 10:30 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-03-12, 10:23 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-05-12, 10:54 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-06-12, 05:31 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-07-12, 07:25 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-08-12, 07:13 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-08-12, 05:34 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-08-12, 10:21 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-09-12, 09:16 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-09-12, 05:50 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-09-12, 05:55 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-13-12, 05:21 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-13-12, 06:52 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-13-12, 06:52 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-15-12, 07:16 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-15-12, 06:40 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-15-12, 10:33 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-16-12, 05:27 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-16-12, 10:03 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-16-12, 11:05 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-17-12, 07:59 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-17-12, 09:33 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-22-12, 04:44 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-23-12, 11:08 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-26-12, 06:53 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-26-12, 07:04 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-27-12, 04:57 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-30-12, 05:26 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-02-12, 08:41 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-03-12, 10:18 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-05-12, 05:48 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-06-12, 08:54 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-09-12, 04:56 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-09-12, 06:27 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-09-12, 06:44 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-09-12, 10:12 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-10-12, 06:57 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-11-12, 05:16 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-12-12, 11:23 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-16-12, 06:32 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-16-12, 10:28 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-17-12, 05:06 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-18-12, 06:31 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-23-12, 08:05 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-24-12, 05:59 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-25-12, 10:20 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-27-12, 05:29 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-27-12, 10:28 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-01-12, 05:51 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-01-12, 09:35 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-02-12, 08:56 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-02-12, 10:42 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-03-12, 06:13 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-04-12, 06:57 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-07-12, 05:47 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-08-12, 06:11 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-10-12, 06:46 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-10-12, 08:26 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-14-12, 09:01 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-14-12, 10:33 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-17-12, 05:41 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-18-12, 10:27 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-21-12, 06:56 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-23-12, 06:43 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-24-12, 06:04 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-10-12, 08:37 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-19-12, 09:30 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-20-12, 06:10 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-20-12, 09:13 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-21-12, 05:36 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-25-12, 05:45 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-25-12, 06:32 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-25-12, 08:02 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-26-12, 09:00 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-26-12, 11:24 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-27-12, 06:23 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-27-12, 11:28 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-28-12, 07:44 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-28-12, 11:08 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-29-12, 04:29 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 12-04-12, 05:51 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 12-04-12, 07:38 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست