|
|
 Re: تحية خاصة إلى معتز محمد عبدالحي (Re: Souad Taj-Elsir)
|
السـَّـمَـنــْدل يغــنـّي
الأستاذ محمد جميل أحمد
فتحت الحداثة الشعرية في السودان ، خلال الستينات ، آفاقا شكل فيها سؤال الهوية الضاغط من برزح العروبة والإفريقانية ، أو الإفريقانية المحضة ، أطيافا توا شجت مع حركة الحداثة في الشعر العربي . عبر النزوع إلى صياغة جديدة بلغ منها هدير الخطاب الآيدلوجي ؛ ما كان كافيا لتذويب الإبداع بتآكل راهنية الأحداث ، وأفول أقطابها الرافدة . وبصورة جففت كثيرا ً ما يشتغل عليه الشعر الذي يتوسل أنسنة الرؤية من أفق الفن . وتخليص لحظات التوهج من تاريخانية الحدث ، مع الإحتفاظ بإشارات تفتح عليه وجه التأويل .
وإذا كانت هذه السمة الأسلوبية متحت من محيطها المشحون آنذاك بتحولات رجرجت ما سكن من حالات الثقافة العربية بجديد من الفكر ، والأفق ، والرؤيا ، شملت الشعر قلبا وقالبا . فإن أخطر المعالجات الشعرية كانت تلك التي تتعرض لإشكالات الهوية والخصوصية من خلال أفق إبداعي يفصل ، جماليا ً، تخومَ الفن ، عن حدود الآيدلوجيا . أي بطلاق بائن ، بين ما هو إنساني وكوني مشـّـفر بمرايا لاقطة للتفاصيل المؤنسنة ، وبين ما هو عادي ورتيب يمنع الرؤية من وراء الأفق الشعري.
ربما كان الشاعر السوداني الراحل د. محمد عبد الحي في ذلك الوقت ، أي ستينيات القرن الماضي ، تمثيلا لأفق آخر ، وصوتا فارق طبول الآيدلوجيا ، بهسيس يرتــّم أناشيد الشعر همسا ً يتكشف فيه الرمز بمنأى عن الزمن المشروط فيزيائيا (ولهذا السبب ، ربما ، خلت القصائد في دواوينه من تواريخها . باستثناء قصيدة ” الفصول الأربعة ” التي كتبها أثناء الدكتوراه في أوكسفورد عام 1973) .
ليخلق بذلك فضاءا ً شعريا أرجحـت فيه رحلة العناء في البحث عن الرمز المفقود، حالات إبداعية متوهجة ، صحب فيها العذاب دهشة الكتابة الشعرية :
الشعر فقر
والفقر إشراق
والإشراق معرفة لا تـُدرك
إلا بين النطع والسيف
(من قصيدة سماء الكلام)
ومن ذلك الأفق خلق محمد عبد الحي نسيجا ً متـفردا بمنوال صبغت تيماته ألوان أسطورية من منابع غريبة وكاملة الجـِّدة . مكــّن منها تجوال ٌ صهر روحه بمختلف تضاريس السودان وحساسياته الإثنية والحضارية . ودوّن في نفسه أسئلة مصيرية ظلت تتوارد عليه من مطارح شديدة الاختلاف والتمايز ، تعالقت فيها صراحة اللغة بالجذر الأنطلوجي للسودانوية الناشئة في المنزلة بين المنزلتين من التكوين الديمغرافي السوداني : (العرب والزنج) . حتى مَرَد نفسه على عناء كبير في مسار إبداعي شعر بداياته إحساسا ضاغطا وواعدا بأعماق أكثر دهشة وتجريبا ً ومغامرة حقق فيها (معادلة الرماد). تلك التي عجزت عن استيعابها مانوية الخطاب الشعري السوداني بين الأبيض والأسود في زمانه . وبالرغم من أن تجربة (جيمس جويس) في (يولسيس/ عوليس) ألهمته الأفق النوعي الخاص لتجربته في خلق الهوية بحسبانها روحا متعالية صهرت ذاتها في شعبها أو شعبها في ذاتها ، خصوصا في ديوانه المهم (العودة إلى سِنـّار) ” قصيدة طويلة من خمسة أناشيد” . إلا أن تجربة محمد عبد الحي ، التي زاوجت دلالتها على أقنوم ثنائي برز في ذات تاريخية واحدة تمثــّلت في (السلطنة الزرقاء) ” التي هي أول كيان تاريخي قام على حلف صهر العرب والزنج في بوتقة واحدة في القرن الخامس عشر الميلادي بمدينة سنار ، وأنتج ديمغرافيا السودان المعاصرة ” ، كانت هي المصهر الوحيد لشعبه كفضاء رمزي تاريخي . لذلك ظل عبد الحي يتأول الدلالة الرمزية المزدوجة في ثنائيات مترادفة ومعبرة عن ذلك المصهر  العرب / الزنج) (النخل / الأبنوس) (الطبل / والربابة ) ( الغابة / الصحراء) ، ومستصحبا تيماتها الجمالية في حدي التجربة ، من أعماق التاريخ العربي إلى أحراش الجغرافيا الاستوائية بجنوب السودان . ومن أقدار أبي العلاء المعري ، إلى طقوس قبيلة (الدينكا) النيلية (التي ينحدر منها المناضل السوداني الراحل د. جون قرنق) . ليكتشف بذلك صيرورة شعرية جديدة ارتكزت على هوية ضاع عنها طويلا ً دون أن ينتبه إليها ، لقربها الشديد واللصيق من روحه وقدره ، وتاريخه . وليعود إليها كما عاد (أبو يزيد البُسطامي) الذي ترك الحق وراءه ببسطام ، وهو يبحث عنه . فلا عجب أن يصدّر عبد الحي ديوانه المهم (العودة إلى سنار) بهذا المقطع من كتاب (الفتوحات المكية) لمحي الدين بن عربي :
( قال يا أبا يزيد ما أخرجك عن وطنك؟ قال طلب الحق . قال : الذي تطلبه قد تركته ببسطام. فتنبه أبو يزيد ، ورجع إلى بسطام ، ولزم الخدمة حتى فـُـتـِحَ له) .
لقد أعاد محمد عبد الحي تجربة أبي يزيد البسطامي بعد متاه صهر في نفسه عذابات هائلة بحثا ً عن قرارة الروح ، ونشيد الإنشاد في قيثارة أرضه العظيمة . لينام بعد ذلك العناء والكشف مطمئنا ً :
(مثلما ينام في الحصى المبلول طفل الماءْ
والطير في أعشاشه
والسمك الصغير في أنهاره
وفي غصونها الثمار
والنجوم في مشيمة السماء )
” قصيدة العودة إلى سنار”
والنص عند عبد الحي خلال تلك التجربة يتميز بالرؤيا ، وهي في شعره أفق شديد الدهشة والغموض الذي يستبطن مشهدية تزيح ستارها ببطء عن عالمه الخاص والعميق ، والمصقول بحساسية تستدعي قارئا نوعيا ً ليستكشف جماليات النص وتأويلاته . ذلك أن حدي الرؤيا في شعره أشبه بشفرة تخفي معان مكنونة في منجم عميق يخترق الغوص فيه الأسطورة َ والحلم والرمز . ويستدير فيه الزمان بدوائر من غير بداية ولا نهاية . فالزمن في نصه هو زمن الرؤيا والأسطورة . فحين يتكلم عبد الحي عن بداية الخليقة عبر شهود الشاعر ، باعتباره روحا أسطورية، يتعرى الزمان مشاهدَ تنحسر عن عالم غريق موحش ، تنوس فيه مخلوقات البراءة الأولى ، التي توحي بالسكون ، والابتداء ، والأزلية . بحيث يكون المكان في الرؤيا قناعا لزمانه الغريق. وهذه القدرة على ابتداع الرؤيا الكونية تؤسطر الشعر والشاعر ذاتا طليقة تكتشف الكون وتاريخه من كوة الروح .
يقول عبد الحي في نصه الطويل بعنوان (الشيخ إسماعيل يشهد بدء الخليقة) مشيرا بذلك للشيخ إبراهيم صاحب الربابة الذي عاش أيام السلطنة الزرقاء في القرن الخامس عشر . ” وكان يفعل فعلا عجيبا ً بالأنغام التي تصدر عن ربابته في الناس والحيوانات بحيث يفيق لها المجنون وتطرب لها الحيوانات والجمادات ” 1 . يقول :
(وفجأة رأينا الفهد مسترخيا ً في ظلمة الأوراق الخضراء
الغابة في سفح الجبل
نساء الشجر تعري نفسها
السماء تدق طبلها الأزرق
سيف الضوء في الصخرة القديمة التي نما عليها الطحلب
وكتبت تحتها الحشرات لغتها السرية وحوارها مع الطقس والأرض)
إنه الكون معبرا عن بداياته بإشارات لا تغفل رمز الرؤيا. وهذا معنى مشفر في النص تعسر دلالته إلا من خلال العنوان ، وتأويل الرؤيا الحاكمة لنص عبد الحي . بحيث يمكننا أن نؤكد أن شعر عبد الحي أشبه بنص واحد يحيل على دلالات تتداعى من مطارح عديدة في ذلك الشعر . فالشيخ إسماعيل الذي هو عنوان النص السابق ، ذات أسطورية للشاعر السوداني ، تتجدد عبر الأزمنة . لكن ابتدائها نبع من مجاز السلطنة الزرقاء . أي حدود الفضاء الزماني والمكاني للرؤيا .
وإشارات الرموز في النص توحي البداية فيها بالعدم الوجودي ، إن صح التعبير، أي أن الفهد والغابة هنا رموز زنجية ، يوحي ذكرهما بعوالم قبلية سابقة لبداية عالم (الغابة والصحراء / السلطنة الزرقاء) الذي يحيل على الذات السودانوية الراهنة . يتضح ذلك أكثر عندما يكتمل هذا المعنى الرئيس في قصيدة (العودة إلى سنار) حيث يقول الشاعر فيها :
( الليلة يستقبلني أهلي
من عتمات الجبل الصامت والأحراج
حراس اللغة المملكة الزرقاءْ
ذلك يخطر في جلد الفهد ِ
وهذا يسطع في قمصان الماء)
” نشيد البحر من قصيدة العودة إلى سنار”
وعبد الحي هنا يتأول الطرف العربي للرؤيا من بيت أبي العراء المعري :
على أمم إني رأيتــــك لابـسا ً
قميصا ً يحاكي الماء إن لم يساوه
وليركب من هذا البيت مع إشارته لجلد الفهد (الذي رمز القداسة عند قبيلة الدينكا الجنوبية) حدي الرؤيا لأقنوم / أي مفهوم الغابة والصحراء .
وعلى هذا التركيب يعيد قراءة الرؤيا في ديوانه (السمندل يغنـّي) . بيد أن التركيب هنا دلالة على الذات التي تدل على فرادة العنصر المكون من الأقـنوم الثنائي . وهذا المعنى الرمزي يحايث طبيعة (السمندل) الأسطورية . فهذا الحيوان الخرافي /المائي/ الهوائي ، مثــّلت حياته المنقولة من التراث العربي ( كتاب حياة الحيوان للدميري) عند عبد الحي روحا مانوية متعالية . تستبطن في ذاتها الأسطورية حالات مركبة تحيل إلى عوالم عبد الحي التي تحتفل بأرخبيل موحش تتناظر فيه حدود الزمان عبر خرائب الأمكنة ، وتهدر فيه فوضى الأشياء بأصداء مالحة ، وفنتازيا للحزن المتنقل والعابر في مرايا الموت بخيال يتمدد على التاريخ والجغرافيا :
( أنا السمندل ُ
يعرفني الغابر ُ والحاضرُ والمستقبلُ
مُغـنيـّا ً مستهترا ً بين مغاني العالم المُـندثرة ْ
وزهرة ٌ دامية ٌ في بطن أنثى في الدجى منتظرة ْ
وكم عبرتُ والدروع ُ الحُمْـرُ حولي
والخيول ُ المُـعْلمَة ْ
أسوار ممفيس ، وطروادة ، والأندلس المُـهَدّمة ْ )
هكذا تتمسرح هذه المطارح عبر الزمان والمكان في تمثلات الروح العابرة بغرائبية لا تخلو من أسطرة .
وبالرغم من صراحة اللغة (العربية) باعتبارها لغة الكتابة للتعبير عن روح الهوية المزدوجة ،إلا أن عبد الحي استطاع أن يجسد دلالة الأقنوم (ربما كان هذا المفهوم أليق تعبير عن الذات السودانية المزدوجة والواحدة في نفس الوقت) في شفافية تطوع بنية اللغة لمفردات المعني الأفريقي والسوداني الخاص . فاللغة في نصه هوية مستغلقة تفتح معناها على النص من طبيعة العبارة الشعرية .
(وحمل الهواء
رائحة الأرض
ولونا ً غير لون غير لون هذه الهاوية الخضراء
وحشرجات اللغة المالحة الأصداء )
هذه اللغة التائهة والمتقطعة عبر أفق يرى المكان من البحر بحثا ً عن القرار في أرض واعدة ، لغة أسيدية بخلاف لغة الينابيع في هذا القطعة من (نشيد المدينة) :
( لغتي أنت وينبوعي الذي يؤوي نجومي
وعِرق الذهب المُبرق في صخرتي الزرقاء )
هذا التغاير الذي يحمل دلالة اللغة عبر اللغة ويعيد إنتاجها في صيرورة النص بصور تخلق معناها ، هو جزء من كثافة تعبيرية تكشف عن رحابة الأفق الرمزي المتعدد لجهة اللغة وأسمائها (اللغة القديمة / اللغة الأولى/ لغة مالحة الأصداء / لغة على جسد المياه … الخ) فالكشف عن تعدد الأسماء هنا كشف عن دالة تعبيرية تحايث النص بمعان متعددة . فهي لا ترتهن للتكرار . إذ إن تعديد أسماء اللغة عند عبد الحي ينطوي على فضاءات جديدة تختزنها هذه اللغة وتعبر عنها . بحيث تبدو اللغة الواحدة وهي تعبر عن الحساسيات المتعددة في الهوية أشبه بلغة تعبر عن فسيفساء بابلية لجهة المعنى والمضمون .
وكما يكثف عبد الحي الصمت والسكون والبياض عبر الزمن الأسطوري المطلق ، كذلك يتوسل التجريد والترميز والإشارة ، حتى وهو يتحدث عن الأشخاص . فهو يخرج من التاريخ إلى الأزل ، ومن التجسيد إلى التجريد ، ومن المحدود إلى المطلق عاكسا ً بذلك الصور الرمزية لحقائق الأشياء ، ومتجاوزا ً التنميط إلى شفافية غامضة وإنزياح يقلب منطق الخطاب . بحيث لا يمكن معرفة موضوعة النص إلا من العنوان ، دون أن يعني ذلك قطيعة كلية بين النص وعنوانه . وإنما يعني أن المعنى مشفر في رؤية كونية إنسانية تحيل على علاقة العنوان بالنص من خلال شريط شفاف غير مرئي . ولكنه غير منقطع أيضا ً، يؤيد ما ذهبنا إليه من تلك المعرفة المشروطة لقارئ عبد الحي . فعبد الحي حين يتكلم عن (توفيق صايغ) أو (أبي نؤاس) أو (كريستوفر أكيكبو) لا يتكلم عنهم بمعنى زمني فيزيقي . بل عبر تأويل تجاربهم الإبداعية كقناع لمأزق الوعي والشعر . وبحساسية تحايث شرطهم المتذرر في عناء الأسئلة الأنطلوجية الكبرى.
يقول عبد الحي في قصيدة (مقتل الكركدن) التي هي ” سونيت إلى توفيق صايغ” :
( أجمل من في الغابة يصهل قرب النبع يغني
ظل َ الشمس على أشجار التفاح
جرح َ ربيع الروح تلألأ أجمل من كل جراح )
” ……………………………………………”
سونيتة حب ٍ أم حيوان يجهش تحت النصل المسنون
كوميدي ٌ يتقشر بعد العرض قناعا وقناعا
أم طفل غنى خلف الأرغن في وطن ضاعا
أم صوت البلبل في حقل الورد يغني
ينزف في ألم مفتون )
إن التعبير مردوف بغنائية تتجاور فيها مفارقات المأساة بإشارات تعبر عنها دون أن تفسرها . وفي قصيدة ( أورفيوس الأسود) التي هي أيضا ً ” سونيت إلى كريستوفر أكيكبو” يقول عبد الحي :
( مهرجان الطبول وأجراسنا الخشبية
في فصول الحديد
بين نجم قديم ونجم جديد
تتأرجح موحشة ً وهي تهبط أدراجها اللولبية
لهب دون رؤيا
ولا شيء غير القناع الحديدي يرقص عبر المدى )
والقصيدة لغة استوائية مؤسطرة تحيل عبر مفرداتها الأفريقية وإشاراتها الطقوسية إلى لغة عبد الحي العارفة بطبيعة الروح الأفريقية . وعبد الحي ينزع إلى تناص معنوي يتناسخ في عوالم افتراضية تعبر تماما عن الحالات المكتوبة . مثل العالم الخمري لأبي نؤاس الذي يتجلي عبر الرمز الطبيعي والنهايات المتجددة . في تأويل يخلق الحياة من العدم ، واللذة من الألم . يقول عبد الحي في قصيدة (التفاحة) التي أهداها لـ(أبي نؤاس) :
( فرغت كأسك وانهار النديم
واختفى الخمار والخمرة في الليل البهيم
عبر أنفاق الجحيم
عادت التفاحة ُ الأولى إلى الغصن القديم )
هكذا تتجدد الحياة ورموزها في نص عبد الحي كما لو كانت إكسيرا ً ينوس في ذلك النص . على أن ذلك التجريد والترميز لم يمنع عبد الحي من الغوص في شعرية التفاصيل الصغيرة ، واليومية . فنصوص عبد الحي أشبه بفسيفساء صغيرة تلمع بالمعاني الإنسانية الكبرى عبر معاناة مرهفة. أي أن تلك التفاصيل كُـوة لعالم فسيح يتكشف عبر ها ، دون أن تقع في المجانية والتسطيح .
يقول الشاعر في قصيدة (أحلام العانس) :
( المرأة العانس في الأحلام
يوجعها المخاض ، ثم تلد الأطفال
ترضعهم ، وتسهر الليل تربيهم
فرسان في أحصنة مُطهمات ْ
وأميرات لِست ساعات
لأنهم لو طلع الصباح
باتوا بين أموات )
فحين يصبح الهم حلما للسعادة ، تتجدد الحياة عبر تحقيق الرغبات الصغيرة .
وعبد الحي يوقــِّع موسيقى الكون ، ويهمس للوجود بمعان شعرية تحسها الروح
(بحسب عبارة الجاحظ الشهيرة عن شعر أبي العتاهية) .
يقول عبد الحي من قصيدة (النخلة) :
( في الفجر تفتح الشمس بلاد الشجرة
وتطلق العصافير
في الليل يقفلها القمر
ويطلق الأرواح
………………
الطفل ترهقه الأسرار الصغيرة
يا لعبء الخلود على الطفل الصغير)
إن الرتم الداخلي في شعر عبد الحي يتصادى بشفافية حتى وهو يبدع في مواضيع تقليدية . فيتناولها برؤية جديدة ، ولغة صوفية صافية تستأنس الرمز ، وتوعز بالإشارة (ربما كان هذا من تأثير كتابات أبن عربي ، وعبد الجبار النـِّـفـَري)
يقول عبد الحي في قصيدته الطويلة (معلقة الإشارات) ” وهي قصيدة نبوية في مقام الشعر والتاريخ ” يقول في مقطع ” إشارة عيسوية ” عن المسيح عليه السلام :
( هذا رنين قدم الفجر على التلال والأشجار
يخبر كيف مرت الريح على القيثار
“……………………………….”
وبدأت أغنية الدم التي تضيء حنجرة العصفور )
فهو هنا يرسم شفافية المسيح عليه السلام في إشارات رقيقة عابرة تفيض الجمال وترسم السلام على الحياة والوجود .
ويجسّر عبد الحي هوة الوجود والعدم بخواتيم تأتي امتدادا للألق والاكتمال. فالموت في شعره نضج متجدد كثمار تسقط من أشجارها بعد الاكتمال لتمنح الحياة براعم جديدة ، وليس نهاية مأساوية . بل الموت عند فسحة من وراء الغيب .أي أن بين الوجود والعدم في شعره تناسخ جدلي ، وصيرورة دائمة .
يقول الشاعر عن الموت من قصيدة ( قـِمار) :
( هنا أنا والموت ِ جالسان
في حانة الزمان
وبيننا المائدة ُ الخضراء
والنردُ والخمرة ُ والدخانْ
من مثلنا هذا المساءْ )
فالموت انكسار لأيقونة الجسد وانطلاق للروح تدخل به تخوما أخرى في ملكوت أكبر :
(هو الموت يسعى إلينا بلا قدم في الدجى والنهار
خـُـلقنا له ناضجين
استدرنا له
فلماذا البكاء )
هكذا أبدع عبد الحي الأفق الفني لجدلية الوجود والعدم عبر أناشيد خالدة تورث الحزن النبيل (وهو معنى إنساني كوني ناظم للإبداع ) . وصدح بها عبر مختلف مزاهر الشعر : العمودي ، والتفعيلة ، وقصيدة النثر. دون أي قطيعة مفترضة .
فهو كما يكثف قصيدة النثر تمثيلا لجوهر الشعر الواحد ، كان يحذف الحشوَ من التفعيلة ، والنظمَ من القافية .
فعبد الحي الذي بدأ كتابة قصيدته (العودة إلى سنار) وعمره 17 عاما ، ظل يصقلها بتفرد حتى رضي عنها قال عن شعره :
كلمات شعري لم يجــئ يوما ًبهــا أنبيـقُ ساحر
تلك القوارير القديمة لم أهجنها ولا تلك المباخر
وعبّر عن شعره أيضا ً متأولا ً أرق ( ذي الـُّرمة ) قائلا ً في أبيات (على نسق غيلان) :
وشعر قد أرقت له غريب تملأ بالكواكب في الظلام
والعشق عند عبد الحي (وحدة وجود) كاملة ، أو عدم محض . إحساس مانوي يقابل الفناء بالإلغاء ، والمحو بالإثبات . ذلك أن كيانية التعبير الحاد عن حالة الحب تحتل القلب تماما مثل الحب العرفاني عند الصوفية
وسـُـجـنـتُ فـيــك معـانـقا حــَّريـتي فــي ليل سجني
وقـُـتـلـــتُ فيـك مغــنــــيا ً للــموت ما جهل المغـَّـني
جــهــلوا فــما يدرون أنـا ملتــقـــى وتــــر ٍ ولــحـن ِ
* * * * * * *
وأراك دوني محض وهم ٍ مشـــرق ٍ فـــوق الــزمان
وأراك دون قصــائــــدي لــغــة ً تــفتشُ عــن لسان
هكذا أبدع محمد عبد الحي (الذي توفى في مستشفى سَوبا بالخرطوم عام 1989 عن 45عاما ) شعرا جميلا في حياة قصيرة . من أفق آخر جانف هتاف الآيدلوجيا ، واستوحى التجريب من ذاته وتراثه (كتابات أبن عربي ــ النفري ــ ود ضيف الله) ، وجمع بين التنظير والإبداع ليؤسس بذلك (تيار الغابة والصحراء) في الشعر السوداني ، في الستينات ، مع صديقيه : محمد المكي إبراهيم ، والنور عثمان أبـَّـكر وآخرين . وهو تيار أسس وعيا ً جديدا في الشعر السوداني برؤية شعرية استلهمت الهوية السودانية تحت أسم ( الغابة والصحراء ) كترميز دلالي لطرفي التكوين الديمغرافي في السودان (العرب والزنج) .
ولقد ظل عبد الحي وفيا ً لمشروعه الشعري والنقدي في إجتراح أفق ملهم للهوية السودانية بشكلها الاستثنائي في المحيط العربي والأفريقي . وشحذ لذلك ثقافته العالية وتخصصه الأكاديمي المرموق عبر الترجمة والتدريس في جامعة الخرطوم . وأنتج أعمالا نقدية بالإضافة إلى مسرحية شعرية واحدة .
وبالرغم من الريادة المبكرة لعبد الحي في إبداع نص مختلف جاور التجارب العربية الرائدة في قصيدة النثر (أدونيس ــ أنسي الحاج ــ توفيق صايغ ) إلا أنه لم تتوفر عليه دراسات نقدية تليق بقامته الشعرية باستثناء بعض الكتابات النقدية العربية النادرة . ربما كان قدر المبدع السوداني أن ينوس بين الجسد المهجور ، وشرط الذاكرة العربية، تلك الذاكرة التي وصفها الطيب صالح ذات يوم بأنها ذاكرة فقيرة فيما خص السودان من إبداع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1كتاب (طبقات ود ضيف الله) للمؤلف السوداني ود ضيف الله . الذي عاش في أيام السلطنة الزرقاء في القرن الخامس عشر
مجلة دروب الألكترونية
2006
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 08-31-07, 09:21 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 08-31-07, 09:35 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 08-31-07, 10:21 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Saifeldin Gibreel | 08-31-07, 10:58 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | غادة عبدالعزيز خالد | 08-31-07, 01:37 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-01-07, 03:21 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-01-07, 03:28 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-01-07, 03:06 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-01-07, 03:06 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | عبدالله الشقليني | 08-31-07, 04:58 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | عبدالله الشقليني | 08-31-07, 07:15 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-01-07, 08:04 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Dr Salah Al Bander | 08-31-07, 11:31 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-01-07, 08:54 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-01-07, 09:51 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | الزاكى عبد الحميد | 09-01-07, 10:38 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-01-07, 06:31 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | عبدالله الشقليني | 09-01-07, 12:14 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-01-07, 06:59 PM |
 Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | osama elkhawad | 09-01-07, 08:12 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-01-07, 10:48 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Sabri Elshareef | 09-01-07, 08:55 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | abdalla elshaikh | 09-01-07, 11:10 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-01-07, 11:49 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-01-07, 11:15 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | osama elkhawad | 09-02-07, 02:01 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | osama elkhawad | 09-02-07, 02:07 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | osama elkhawad | 09-02-07, 02:12 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | osama elkhawad | 09-02-07, 02:15 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | osama elkhawad | 09-02-07, 02:18 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | osama elkhawad | 09-02-07, 02:31 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Osman Musa | 09-02-07, 03:49 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | احمد الامين احمد | 09-02-07, 11:50 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-03-07, 08:07 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-03-07, 07:59 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | nada ali | 09-02-07, 01:16 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-04-07, 00:07 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | عبدالله الشقليني | 09-02-07, 02:23 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Raja | 09-02-07, 02:36 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Abureesh | 09-02-07, 02:57 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-02-07, 05:16 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-04-07, 02:17 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-04-07, 03:26 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | عبدالله الشقليني | 09-03-07, 03:58 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Bashasha | 09-03-07, 04:34 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | احمد الامين احمد | 09-03-07, 09:57 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-04-07, 10:11 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | عبدالله الشقليني | 09-03-07, 05:28 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-03-07, 06:56 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Bashasha | 09-03-07, 06:32 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | عصام دهب | 09-03-07, 07:37 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | الزاكى عبد الحميد | 09-04-07, 04:12 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-04-07, 07:55 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-04-07, 10:51 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-04-07, 01:57 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-05-07, 06:54 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-05-07, 04:50 PM |
| الدكتورة سعاد تاج السر | A/Magid Bob | 09-05-07, 05:55 PM |
| Re: الدكتورة سعاد تاج السر | Saifeldin Gibreel | 09-05-07, 07:07 PM |
| Re: الدكتورة سعاد تاج السر | Souad Taj-Elsir | 09-07-07, 05:01 PM |
| Re: الدكتورة سعاد تاج السر | هاشم أحمد خلف الله | 09-07-07, 05:22 PM |
| Re: الدكتورة سعاد تاج السر | احمد الامين احمد | 09-08-07, 09:46 PM |
| Re: الدكتورة سعاد تاج السر | احمد الامين احمد | 09-09-07, 05:46 PM |
| Re: الدكتورة سعاد تاج السر | احمد الامين احمد | 09-09-07, 05:48 PM |
| Re: الدكتورة سعاد تاج السر | Saifeldin Gibreel | 09-09-07, 06:44 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | عبدالله الشقليني | 09-09-07, 10:32 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | mamkouna | 09-09-07, 11:36 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | mamkouna | 09-09-07, 11:49 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | احمد الامين احمد | 09-10-07, 01:53 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | احمد الامين احمد | 09-10-07, 01:56 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-11-07, 05:46 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-11-07, 05:54 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-11-07, 06:05 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-11-07, 06:51 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Saifeldin Gibreel | 09-14-07, 04:09 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | احمد الامين احمد | 09-14-07, 11:46 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-17-07, 04:13 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-16-07, 06:34 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | سمندلاوى | 09-16-07, 06:41 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-16-07, 07:17 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | عبدالله الشقليني | 09-17-07, 04:54 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-18-07, 10:41 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-21-07, 11:26 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-25-07, 07:53 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | احمد الامين احمد | 09-25-07, 10:44 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 09-27-07, 12:56 PM |
| Re: تحية خاصة إلى معتز محمد عبدالحي | Souad Taj-Elsir | 09-27-07, 01:10 PM |
| Re: تحية خاصة إلى معتز محمد عبدالحي | Souad Taj-Elsir | 09-29-07, 04:23 PM |
| Re: تحية خاصة إلى معتز محمد عبدالحي | Souad Taj-Elsir | 09-29-07, 06:01 PM |
| Re: تحية خاصة إلى معتز محمد عبدالحي | Souad Taj-Elsir | 09-30-07, 08:10 PM |
| Re: تحية خاصة إلى معتز محمد عبدالحي | Souad Taj-Elsir | 10-04-07, 10:32 AM |
| Re: تحية خاصة إلى معتز محمد عبدالحي | Souad Taj-Elsir | 10-06-07, 09:09 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Agab Alfaya | 10-06-07, 09:59 AM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | احمد الامين احمد | 10-06-07, 05:43 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 10-06-07, 09:09 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 10-06-07, 08:58 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | Souad Taj-Elsir | 10-07-07, 12:54 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | محمد جميل أحمد | 11-13-07, 08:37 PM |
| Re: في ذكرى الدكتور محمد عبد الحي الثامنة عشر | احمد الامين احمد | 11-14-07, 02:59 PM |
|
| |
Souad Taj-Elsir
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست