في الفهم المغلوط للعلمانيَّة ... هي ليست بديلاً للدين ..!!

Quote: الفرق كبير جدا بين وجود مؤسسة واحدة جامعة تحتكر الدين و تمثل الارادة الالهية, و لو زعما, كما في حالة الكنيسة و الفاتيكان في اوروبا, و بين تنظيمات معزولة تمثل رؤية خاصة و محدودة لتفسير الدين كما يحدث في السودان في ظل الانقاذ. الانقاذ قامت بها الجبهة القومية الاسلامية التي تمثل جزء من تيار حركة الاخوان المسلمين في السودان, و لكنهم لا يمثلون و لم يستطيعوا ان يحتكروا الحديث باسم الاسلام كممثل وحيد و شرعي. فنجد مثلا, ان جزء من الاخوان المسلمين لم ينضوي تحت الانقاذ رسميا, و ايضا نجد الانصار كتيار ديني لم يتنازل عن شرعيته في قيادة الانصار و فهمه للدين الاسلامي بطريقته, و كذلك الختمية و الصوفية, و على ذلك يمكن ان نحكم ان الانقاذ لم تستطيع ان تكتسب شرعية تمثيل الاسلام في السودان ناهيك عن تمثيل الاسلام في العالم الاسلامي ككل. لكن الكنيسة و الفاتيكان كانت تملك كل الشرعية الدينية في اوروبا جميعها, و كانت تستطيع نزع الملك ممن تشاء و اعطاء الملك لمن تشاء و تزويج من تشاء و تطليق من تشاء و نفي من تشاء و تكفير من تشاء مما استدعي وقفة جامعة و كلية ضدها في كل اوروبا, و ذلك هو اساس العلمانية. موقفنا من الانقاذ لا يمكن ان نجعله كموقف كلي ضد الدين الاسلامي, لأن الانقاذ ببساطة لا تمثل الاسلام. بل و ان هناك حركات كبيرة في السودان يمكنها ان ترافع من اجل اقناع الناس بان الانقاذ نفسها مضادة للدين مثل انصار السنة او التكفيريين, و اذا اخذنا ذلك على خلفية ان الدين الاسلامي لم تكن له "كنيسة" او مؤسسة كهنوتية تستخدمه بشكل قاطع كملكية خاصة و امتياز رباني, سينعدم المبرر لجر الدين لساحة معاركنا مع الانقاذ. و مع حقيقة ان الشعب في مجمله عاطفي جدا في المسألة الدينية فانك ستجد انه من الخطل ان تبعد الشعب عنك بمهاجمة شئ قريب الي نفسه, بغض النظر عن تباين درجات الفهم و الاستيعاب. هذه المعضلة او الدايلما استطاع اليساريون في امريكا اللاتينية فهمها, و في النهاية التعامل الواعي معها و استثمارها من اجل تقديم برامج استفادت من النزعة الدينية و القيم السمحة للدين دعمت الحراك الاجتماعي, و الامثلة كثيرة. فعلى الرغم من انهم كاثوليك و الفاتيكان ما يزال يشكل عامل ديني مهم في حياة الغالبية العظمى من الشعوب و ايضا ما تزال تلعب دور سلبي لدرجة ما في حياة الشعوب, لكنهم لم يتبنوا العلمانية بشكلها الاوروبي, و انما ابتدعوا حركات لاهوت التحرير التي اخذت الشعوب لرحاب التقدم الاجتماعي و الاقتصادي, مع الحفاظ على الكثير من القيم الدينية التي من الواضح لو عشت في اوروبا او امريكا ستجد ان الابتعاد عنها بشكل عدائي اعطى نتائج على -الاقل من وجهة نظرنا- هي سلبية, فتفككت الاسر و الكثير من السلبيات. يمكن ان نقدم للشعب السوداني برامج سياسية و اجتماعية و اقتصادية علمية و مدروسة و مفيدة, لكنها ايضا, يمكن ان تستفيد من معطيات القيم و المثل التي تنبع من الديانات فيه و كريم المعتقدات. و ايضا يمكن فصل السلطة السياسية عن الدين بفهم; ان كل من يشغل منصب سياسي ليس مقدسا و انه لا يوجد تنظيم سياسي في السودان يمثل الارادة الدينية او يستطيع ان يدعي انه يمثل الاسلام او يأتيه الوحي, و يمكن ان ينص على ذلك في الدستور و توضيح ذلك كحرص على نقاء الدين و سموه و ضمان لحرية الاعتقاد الديني لكل الشعب و المتدينيين في المقدمة, من دون ان نثير جهاز مناعة الشعب الذي لن يرضى باي لغة تنتقص من الدين, او تقارنه او تحاول تحميله جرائم الكنيسة الاوربية و الفاتيكان في العصور الوسطى. دا رأيي انا.

(عدل بواسطة محمد عبد القيوم سعد on 02-13-2013, 01:16 AM)
(عدل بواسطة محمد عبد القيوم سعد on 02-13-2013, 01:17 AM)
(عدل بواسطة محمد عبد القيوم سعد on 02-13-2013, 01:36 AM)