|
|
 الانبا صرابامون أسقف عطبرة و أم درمان و النوبة و شمال السودان
|
نيافة الأنبا صرابامون أسقف عطبرة و أم درمان و النوبة و شمال السودان
*** من مواليد 3/3/1954 م
*** تخرج من كلية الهندسة جامعة المنيا سنة 1978م
*** سيم راهباً بدير السريان سنة 1985م
*** سيم قساً بإسم القس إبراهيم ، ثم رقى إلى درجة القمصية ، وعين أميناً للدير فى 17/7/1992م
*** عينه قداسة البابا شنودة سكرتيراً له فى 20/9/1993م
*** تمت تسميته أسقفاً فى 14/11/1993 م
---------
*** مصــرى الجنسيــة
*** صاحب احدى اكبر المقامات الكنسـية للاقباط فى السودان
----------
المصدر : اليوبيل الفضى 1996م - السجل التاريخى لقداسة البابا شنودة الثالث - الكتاب الثانى الجزء الأول - القمص ميخائيل جرجس ص 97
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الانبا صرابامون أسقف عطبرة و أم درمان و النوبة و شمال السودان (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
هل الكنيسة القبطية في السودان مستقلة أم تتبع للكنيسة في مصر؟
و هل هذه المرة الأولى الذي يكون فيها اسقف عطبرة و النوبة..الخ مصريا؟
و من هو المسؤول عن تعيين هذا الأسقف؟
و هل هناك من الاقباط السودانيين من هو في رتبة كنسية تؤهله لتولي المنصب؟
غايتو كان عندكم ليهم كوز يا بدر الدين قدموا اقتراحكم طوالي ما تختشوا..ممكن مثلا غازي صلاح الدين
بحكم صلة الرحم و كمان الراجل قالوا مفكر استراتيجي و كده يعني ممكن يتولى أمور الكنيسة عادي و يا بخت من نفع و استنفع!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانبا صرابامون أسقف عطبرة و أم درمان و النوبة و شمال السودان (Re: سيف النصر محي الدين)
|
Quote: الكنيســة القبطيـة واللعب الخشــن
من خلف الانبا صرابامون
...
اهى رسالة |
الاخ بدرالدين سلام
يتدخل في كل شئون الحياة من تحديد الزوجة
وتحديد اسم المولود وتحديد نوعية التعليم
والمساعدة علي ايجاد العمل ومباركته
( وزيارة مكان العمل لوكان خاص شركة
او خلافه ومباركته بالتعاويز والمياه الخاصة به)
إرسال مياه للمزارعين في المشاريع المطرية
الخاصة بهم
ويقوم بالمناولة عند الموت
-------------
اللعب طويل وخليك عندك لياقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانبا صرابامون أسقف عطبرة و أم درمان و النوبة و شمال السودان (Re: محمد المسلمي)
|
Quote:
هل الكنيسة القبطية في السودان مستقلة أم تتبع للكنيسة في مصر؟
و هل هذه المرة الأولى الذي يكون فيها اسقف عطبرة و النوبة..الخ مصريا؟
و من هو المسؤول عن تعيين هذا الأسقف؟
و هل هناك من الاقباط السودانيين من هو في رتبة كنسية تؤهله لتولي المنصب؟
غايتو كان عندكم ليهم كوز يا بدر الدين قدموا اقتراحكم طوالي ما تختشوا..ممكن مثلا غازي صلاح الدين
بحكم صلة الرحم و كمان الراجل قالوا مفكر استراتيجي و كده يعني ممكن يتولى أمور الكنيسة عادي و يا بخت من نفع و استنفع! |
الاخ الدكتور سيف سلام
الكنيسة القبطية تتبع للكنيسة المصرية دينيا حسب ماهو معلن (ويقوم بالشئون الادارية مجلس يتم انتخابه بواسطة اعضاء الكنيسة ومباركة الأنباء ويسمي الجمعية وهو مسؤول عن جميع الشئون الادارية من مال وممتلكات وأوقاف ويرجع للأنباء او القسيس لو كانت الكنيسة خارج الخرطوم)
يتم تعيين (رسم الأنباء بواسطة البابا والمساعدين في الكنيسة الام العباسية) ويحدد مكان عمله داخل مصر او دول المهجر
كل المطارنة الذين تولوا الكنيسة في السودان مصريين وكل المطارنة في دول المهجر الذين يتبعون للكنيسة القبطية مصريين
هنالك قساوسة وشماسة من أقباط السودان ويقوم برسمه وعزله مطران شمال الخرطوم وعطبرة او مطران ام درمان
حسب موقع الكنيسة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانبا صرابامون أسقف عطبرة و أم درمان و النوبة و شمال السودان (Re: عامر باضاوي)
|
Quote:
شكرا يا مسلمي
يعني هذا أمر ماض منذ مئات إن لم يكن الوف السنين، فما السبب إذن في اثارته و الكلام عنه خصوصا من قبل من هم ليسو اعضاء
في تلك الكنيسة؟ يعني زي ما قالوا انا راضي و انت راضي شن دخلك يا قاضي.
مع خالص التحايا لك و لبدر الدين.
|
يادكتور سلام انا في العمل وباقي زي 4 ساعات وبكون في البيت وبجيب كلام كتير بس خليك قريب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانبا صرابامون أسقف عطبرة و أم درمان و النوبة و شمال السودان (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
Quote: هل الكنيسة القبطية في السودان مستقلة أم تتبع للكنيسة في مصر؟
و هل هذه المرة الأولى الذي يكون فيها اسقف عطبرة و النوبة..الخ مصريا؟
و من هو المسؤول عن تعيين هذا الأسقف؟
و هل هناك من الاقباط السودانيين من هو في رتبة كنسية تؤهله لتولي المنصب؟ |
دخلت المسيحية فى العام 54م عبر الحبشى وزير مالية الكنداكة فى بلاد النوبة
وفى اصح الروايات التاريخية ان المسيحية دخلت الى السودان قبل مصـر
ومنذ ذلك التاريخ وحتى اليوم لم يستطع احد ينتمى الى نوبة شمال السودان الى اعتلاء
كرسى البابويــة ..
هل هذا الامــر عادى وعادى جداً وتتم قراءته فى اطار التأهيل وعدم التأهيل
1959 سنــة ولم يتم تأهيل بابا من السودان
________
الكاثوليك اكثر تقدماً فى تنصيب شاغلى المواقع الكنسية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانبا صرابامون أسقف عطبرة و أم درمان و النوبة و شمال السودان (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
Quote: يتدخل في كل شئون الحياة من تحديد الزوجة
وتحديد اسم المولود وتحديد نوعية التعليم
والمساعدة علي ايجاد العمل ومباركته
( وزيارة مكان العمل لوكان خاص شركة
او خلافه ومباركته بالتعاويز والمياه الخاصة به)
إرسال مياه للمزارعين في المشاريع المطرية
الخاصة بهم
ويقوم بالمناولة عند الموت |
هذا جزء من الوظيفة الدينية للانبا صرابامون
والسؤال هل تتم اداء هذه الوظيفة بموافقة رعايا الكنيســة ؟
وحال رفض احد الرعايا فماذا يترتب على ذلك ؟
__________
دا ما الخيرة حقتكم ذاتها يا محمد ( الزيارة للكباشــى دا عشان شنو زيارة اثار )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانبا صرابامون أسقف عطبرة و أم درمان و النوبة و شمال السودان (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
Quote: الكنيسة القبطية تتبع للكنيسة المصرية دينيا حسب ماهو معلن (ويقوم بالشئون الادارية مجلس يتم انتخابه بواسطة اعضاء الكنيسة ومباركة الأنباء ويسمي الجمعية وهو مسؤول عن جميع الشئون الادارية من مال وممتلكات وأوقاف ويرجع للأنباء او القسيس لو كانت الكنيسة خارج الخرطوم)
يتم تعيين (رسم الأنباء بواسطة البابا والمساعدين في الكنيسة الام العباسية) ويحدد مكان عمله داخل مصر او دول المهجر
كل المطارنة الذين تولوا الكنيسة في السودان مصريين وكل المطارنة في دول المهجر الذين يتبعون للكنيسة القبطية مصريين |
شكراً يا ود المسلمي ..
المجلس الذى يقوم بالعناية بشئون الكنيسة موقع الاقباط السودانيين فيه شنو ؟
نجيب قائمة الانبوات فى كل دول العالم عشان نشوف كلامك دا يا محمد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانبا صرابامون أسقف عطبرة و أم درمان و النوبة و شمال السودان (Re: محمد المسلمي)
|
Quote: المجلس الكنسي ( الجمعية) يتم انتخابها من اهل منطقة الكنيسة انتخاب مباشر ويفضل ( رجال الاعمال ذوي الشهادات العليا وشخصيات ذات علاقة بالحكومة المحلية )
ويتم كل ذلك بدعم من اسقف الكنيسة والقسيس المقيم بها |
الكتلة الانتخابية دا مواطنين سودانيين لهم كامل الحق فى تنظيم انفسهم
ومن الجيد حد الابهار ان يتم انتخابهم مباشرة
لكن مكونات هذه الكتلة الانتخابية تحتاج الى وقفة
رجال الاعمال
اهل منطقة الكنيسة
شخصيات ذات علاقات بالحكومة المحلية
اين اعضاء السلك الكنســى من ( رهبان / قساوسة / شماسه / الانبا هم سلف )
ثم هذا تجمع مواطنين سودانيين يبحثون عن تنظيم شأن من شئون حياتهم فم هى
المسوقات القانونية لمشاركة الانبا وهو غير سودانى فى نشاط هذه المؤسسـة
(( تجربة عبود فى الستينيات وطرد القساوسة الكاثوليــك ))
________
ادوهو الجنسية السودانية ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانبا صرابامون أسقف عطبرة و أم درمان و النوبة و شمال السودان (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
| Quote: لكن نجد أن هذا الانبا مصري الجنسية وحسب هذا النص المنقول: ( وُلد نيافته بمركز المنشاه ، محافظة سوهاج في 30 يونيو سنة 1943م ، وُسمى " إبراهيم" . رباه والداه تربية مسيحية حقيقية ، ظهرت ثمار هذه التربية في حبه لله و تعلقه الشديد بالكنيسة و الخدمة فيها منذ نعومة أظافره . بعد إتمام الدراسة الثانوية ، إلتحق بكلية الزراعة، وحصل على بكالوريوس الزراعة في سنة 1964م ، بتفوق َأهَلهُ للدراسات العليا فحصل على الماجستير في الأعشاب الطبية في سنة 1970م ، ثم على الدكتوراه في النباتات الطبية في سنة 1976م ، ثم عُين أستاذاً مساعداً للعلوم الصيدلانية في سنة 1980م .) |
هو اكثر من ذلك رجل نذر حياته ونفسـه للكنيســة
ومتفوق اكاديمياً
ولم يعرف عنـه ابداً عداء
_______
لكنه يمثل امتداد لهيمنة المصريين على اتباع ورعايا الكنيسة القبطيــة من السودانيين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانبا صرابامون أسقف عطبرة و أم درمان و النوبة و شمال السودان (Re: محمد المسلمي)
|
Quote: يعامل القسيس القبطي في الكنيسة بمنحه منزل + عربة + مرتب + مخصصات خاصة له ويعتبر من اعيان المنطقة الموجودة بها الكنيسة
ويعامل القسيس الحبشي بنفس الكنيسة لا يمنح منزل + لايمنح عربة+ يمنح مرتب وهو شخص عادي يأكل مع الناس ويجلس في الشارع
وهو مسؤول عن شئون الأحباش ويعاني من عنصرية من اتباع الكنيسة ( الاقباط) |
دا عنصرية راسها عديل يا محمد
السؤال اليس هم اتباع ديانة واحدة ويتبعون الى نفس الكنيسة ويبشرون بنفس الدين
عدم اعتبار القسيس الحبشى من اعيان المنطقة الموجود بها الكنيسة يدخل فى اطار
الاستعلاء الاثنى للاقباط على الاحباش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانبا صرابامون أسقف عطبرة و أم درمان و النوبة و شمال السودان (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
(الإنتباهة) تحاور الطالبة العائدة إلى الإسلام بعد تنصيرها وتتحدث إلى أسرتها
التفاصيل
نشر بتاريخ الأحد, 06 كانون2/يناير 2013 13:00
استمعت إليهم: هنادي عبد اللطيف سهيل
«ليست الأولى ولن تكون الأخيرة»، بهذه الكلمات وصف الشيخ عمار صالح موسى حالة تنصير طالبة كليةالخرطوم التطبيقية التى كشفت الكثير عن قضايا التنصير فى السودان، ما طرح تساؤلات عديدة عندما أسفرت التحقيقات عن الدور الكبير الذى لعبته الكنيسة الأرثوذكسية تساؤلات عديدة، حملناها متوجهين إلى منزل الطالبة«إ» وأسرتها بعد أن اختارت «الإنتباهة» التي كانت الصحيفة الأولى التى انفردت بخبر تنصيرها وسفرها خارج البلاد، كذلك انفردت «الإنتباهة» بخبر وصولها إلى البلاد من خلال متابعات الزميل هيثم عثمان بقسم الأخبار. والآن تنفرد «الإنتباهة» بحديث الأسرة وحديث«إ» لمعرفة الكثير عن تفاصيل هذه العملية.
بداية القصة
الخميس 6-12-2012م، هو اليوم الذى اختفت فيه الطالبة«إ»19عاماً، ويقول والدها عبد الشكور عبد الله إن «إ» فى العادة لا تتأخر عن موعد عودتها إلى البيت من الكلية التى تبعد خطوات عن المنزل، ولكن فى ذلك اليوم تأخرت حتى موعد آذان المغرب، الأمر الذى أقلق الأسرة، وتوجهنا إلى الكلية التى كانت قد أغلقت أبوابها، واتصلت على هاتفها ولكنه كان مغلقاً، وزاد القلق عليها تخوفاً منا على حدوث أي مكروه ربما يكون قد أصابها خاصة وهى مصابة بداء السكر. وبعدها توجهنا إلى المستشفيات والحوادث، ومن ثم إلى أقسام الشرطة، وفتحنا بلاغاً، لكن وبحسب القانون لا يتم التحرك إلا بعد مضي «24» ساعة على اختفائها. وفي صبيحة الجمعة 7-12-2012 تحركت الجهات الأمنية والشرطة بعد وصول معلومة أكدت أن«إ» شوهدت من قبل إحدى زميلاتها بالكلية فى مطار الخرطوم متوجهة إلى القاهرة. ومن هنا بدأت السلطات الأمنية التحرك. ويضيف والد الطالبة أنه وأخيه وأخ زوجته توجهوا فوراً إلى القاهرة، ومن ثم إلى أديس أبابا بعد أن نجحت السلطات الأمنية فى استعادتها، وتم العثور عليها داخل كنيسة بمنطقة «ميدام ألم» بوسط العاصمة الإثيوبية، وعادت «إ» إلى أسرتها ووطنها سالمة وبعدها أعلنت عودتها للإسلام..
الطالبة تتحث لـ«الإنتباهة»
ولأن القضية مازالت قيد التحقيقات والتحريات وخشية أن يؤثر أي حديث من قبل الطالبة على سير التحقيقات، إلا أنها اكتفت بالقول إنها كانت كثيرة الإطلاع على كتاب الإنجيل الموجود داخل مكتبة الجامعة. وفى وقت ما شعرت أن الكتاب به كثير من التساؤلات، الأمر الذى خلق نقاشات مع اثنين من زميلاتها القبطيات، وذلك لإقناعهما بالدخول إلى الإسلام، والآن هما خارج البلاد، وذلك حسب إفادة والدها. واكتفت الطالبة«إ» بالقول إنها الآن تشعر أنها عادت للحياة من جديد، بعد أن كانت تائهة وسط الكثير من الأفكار التى كانت تؤرقها. تقول «إ» إنها غادرت بمفردها إلى القاهرة بعد استخراج كل الأوراق الثبويتة وجواز السفر من قبل قساوسة فى الكنيسة. والد الطالبة أكد أن القساوسة هم من كانوا يحاولون إقناعها لتقتنع بدينهم وعلاقتها باثنين من الطالبات القبطيات بالكلية كان لها الأثر الكبير فى إقناعها بأفكارهم، لكنهم أوصولها بقسيس من الكنيسة لإقناعها.
والدة «إ» تكشف المثير
والدة الطالبة السيدة أماني تحدثت لـ«الإنتباهة» وذكرت أن ابنتها ليس لديها أي علم أو دارية كافية بالإنجيل. ولاحظت قبيل اختفائها عن تغيير واضح فى ملامحها السارحة والمرهقة، حيث لم تكن طبيعية، وتبدو كأنها مسحورة. وأضافت أنها كانت هى أي الأم، تشعر بأثر هذا الذى كأنه سحر حتى على صحتها هي على الرغم من خضوعها لجميع الفحوصات التى أكدت عدم إصابتها بأي مرض عضوي. الأمر الذى جعلها تخضع لجلسات الرقية الشرعية وهى فى اعتقادها أنها السبب الذي جعل ابنتها تصر على العودة إلى أسرتها، وهذه الرقية بدأت فيها قبل أن تعود «إ» إلى البلاد. وبحسب والدة «إ» التى كشفت أن ابنتها تعرضت للتنويم المغنطيسي من قبل منصريها لمعرفة نقاط ضعفها حتى يتم التأثير عليها، وبالتالي يتم جذبها إلى أفكارهم لدرجة أنهم عرفوا أسرار البيت وكل شئ متعلق بها.
لن يكفي الاعتذار
والد الطالبة عبد الشكور أكد لـ«الإنتباهة» أن اعتذار الكنيسة ووصفها لهذه العملية بأنها فردية فيه الكثير من الكذب والخداع. فالكنيسة لعبت دوراً مهماً وأساسياً فى كل العملية. وتساءل الوالد: «هل يقبل هؤلاء القساوسة أن يحدث مثل ذلك لبناتهم؟وإخراجهن خارج البلاد دون علم الأسرة؟ وكشف والد«إ» عن الطريقة التى غادرت بها ابنته البلاد، وذلك من خلال تسهيلات وإجراءات لاستخراج كل الأوراق الثبوتية من جواز سفر وتأشيرة وذلك بمساعدة أشخاص نافذين فى الكنيسة، لذلك فهذا الأمر لن يمر بسلام، ولن ينتهي باعتذار سواء للوالي أو لنا كأسرة. تساؤلات عديدة طرحتها قضية هذه الطالبة، فما هو السبب وراء تلك العملية لتنصير فتاة من أسرة متدينة يشهد لها الجميع؟ والد الطالبة قال: إن حالة ابنته كشفت عن كثير مما هو مخبأ من عمل تلك الكنيسة. فالهدف من تلك العملية يؤكد أن لهم نية لخلق قاعدة نصارى من غير الأقباط فى السودان، لذلك أدعو المسؤولين والسلطات أن يضعوا المزيد من القيود الصارمة التى تمنع استخراج أية أوارق ثبويتة أو جواز أو تمنح إذن تأشيرة وغيرها من هذه الممارسات التى تسهل مثل هذه العملية. ويجب أن تؤخذ هذه الحادثة كمثال لمثل هذه التجاوزات التى كشفت عنها هذه العملية، وهذه هى الفائدة الإيجابية الوحيدة من هذه القضية، على الرغم مما سببته من ألم وقساوة إلا أنها كشفت الكثير من التجاوزات سواء من الكنيسة أو من القائمين على استخراج الأوراق الثبويتة وجواز السفر، وهى تمثل عظة ودرساً لكل الأسرة السودانية.
هل اتصلت الكنيسة بالأسرة وقدمت اعتذاراً؟ سؤال وجهناه إلى والد الطالبة عبد الشكور عبد الله الذى نفى أي اتصال أو تقديم اعتذار من قبل الكنيسة. وقال أريد أن أؤكد أننا قبل استرجاع ابنتي كان هنالك احتمال ضعيف أن تعود إلينا، لكن بعد نشر القضية وكشفها للرأي العام والضغوط الكثيرة التى تعرضت لها الكنيسة، هو الذي أثار تخوفهم مما جعلهم يبدون استعدادهم لإرجاعها ليس خوفاً عليها أو عن قناعة دينية، بما فعلوا أو أي حماية لها، لكن خوفاً على أنفسهم مما فعلوا. وعند وصولها إلى جوبا قادمة من القاهرة وكانت بصحبة قبطية تقوم بإجراءات سفرها وعمل تأشيرة للسفر لأديس أبابا، وهذه القبطية تتبع لوكالة «ك» للسفر التى تم حجز التذاكر منها.
غسيل دماغ
الشيخ عمار صالح موسى الذى كان الشاهد على عودة «إ» للإسلام، أكد أن حالة الطالبة «إ» ليست فردية، وليست الأولى، ولن تكون الأخيرة، هنالك حالات كثيرة أعرفها وأعرف الكثير من الأسر التى تم تنصير أبنائها من الجنسين وبمساعدة الكنيسة. ويضيف شيخ عمار أنه بعد الجلوس مع«إ» وجد أنها تعرضت لغسيل دماغ من خلال إدخال شبهات حول الإسلام ومثل هذه الأشياء لا يستطيع أي شخص على غير دراية بكتاب الإنجيل إلا أن يؤمن بمعتقداتهم وهى لا تعرف عن الإنجيل شيئاً، لذلك تأثرت بالفكر الذى أدخلوه فى عقلها، وأكد شيخ عمار أن عملية التنصير من بقية الكنائس تستهدف الرجال والنساء لكن الكنيسة الأرثوذكسية تستهدف الفتيات الطالبات، وذلك ما لحظته من خلال الكثير من الحالات التى أعرفها معرفة شخصية للكثير من أسر طالبات جامعيات. وانتقد شيخ عمار تصريح الكنيسة واعتذارهم، ووصف الحالة بأنها فردية لكن الحقيقة غير ذلك، وتختلف عما صرح به قساوسة الكنيسة.
مفاجأة بمنزل«إ»
وسط جلسة الأسرة مع «الإنتباهة» علت فجأة أصوات تكبيرات وتهليلات خرجت من الشيخ عمار صالح موسى من خلال مكالمة هاتفية بمنزل الطالبة «إ»، وكانت المفاجأة أن هذا التكبير خلال المكالمة أن هنالك طالبة أخرى تم تنصيرها من قبل الكنيسة ووصلت لدرجة تغيير اسمها من«أ» إلى «كرستين»، وكان الشيخ عمار أحد من قاموا باقناع الطالبة للعودة إلى رحاب الإسلام. وقد هلل وكبر عندما أخبرته عائلتها بعودتها إلى الإسلام، لهذا كبر وهلل فرحاً، وأكد أن هذه حالة واحد لكثير من الحالات التى لم تكشف، ويؤكد أن أسرة الطالبة «إ» لها الفضل فى كشف ما كان مغيباً ومستوراً من قبل الكثير من الأسر التى تصمت إما استحياء أو خوفاً من الفضيحة فى اعتقادهم، وهو الأمر الذى جعل من تكرار مثل هذه العملية، لكن هذه الأسرة كانت مثالاً واضحاً يجب أن تقتدي به جميع الأسر فى كشف مثل هذه المؤامرات.
صوت عتاب وشكر
متابعات «الإنتباهة» أكدت الدور الكبير الذي قامت به وزيرة التوجيه والتنمية الاجتماعية بولاية الخرطوم مشاعر الدولب، من خلال الاهتمام الكبير الذي أبدته بالملف، وتنسيقها مع جهات الاختصاص خاصة السلطات الأمنية والشرطية لأجل عودة الطالبة إلى السودان وتحريكها لبعض الدعاة للجلوس مع الفتاة عقب عودتها. وأرسلت الأسرة صوت شكر لها عبر «الإنتباهة» ولرئاسة ومدير جهاز الأمن ونائب المدير العام لقوات الشرطة. وذلك لإسهامهم الكبير فى استعادة إبنته خلال فترة وجيزة وهذا مجهود مقدر من قبل هذه الجهات، كذلك الدور المهم الذى لعبته سفارة السودان فى أديس أبابا ممثلة فى السفير عبد الرحمن سر الختم وسفير السودان بالقاهرة كمال حسن على ومستشار السفارة السودانية فى القاهرة قرشي محمد صالح والمستشار حاتم حسين الكدرو إضافة إلى صديق الأسرة أحمد أبو زيد عثمان، وكل من شارك الأسرة بالدعاء لعودة إبنتهم لوطنها ولأسرتها. وقال السيد عبد الشكور عبد الله والد«إ» العائدة إلى الإسلام: إن أحداً من الكنيسة لم يتصل به أو يعتذر إليه. كما قال السيد عبد الشكور إن أحداً من المسؤولين لم يتصل به بعد تنصير ابنته وتهريبها خارج البلاد.
----------
راس السوط وصل الكنيســة ..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
بدر الدين اسحاق احمد
سيف النصر محي الدين
محمد المسلمي
عامر باضاوي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست