مهم جدًا: نعم، كانت لي أخطاء

Quote: الأستاذ / البرنس تحية وتقدير كل من قرأ للأخ هشام آدم على صفحات هذا المنبر أو المنابر الأخرى أو حتى مؤلفاته التي نشرت يدرك أنه كاتب وأديب يمتلك موهبة كبيرة على التصوير والابداع , واعترافه هنا والذي كان ( بمحض ارادته ) لم يشمل رواياته وحتى القصص القصيرة فسرقته كانت للأفكار التي أستوحى منها القصص وله في ذلك فضل الصياغة واللغة والحبكة الروائية وهي أمر لا يتقنه لا من تتوفر له ملكة الكتابة , كما أن كثير من الأدباء كتبوا قصصا أستوحوها من أفكار أعمال أو أحداث أخرى فقط كانوا صادقين في الاشارة الى المصدر بينما هشام آدم نسب الافكار الى نفسه . حديثي هذا لا يتعارض مع كونه سارق لأفكار غيره وكاذب على القراء الذين وثقوا فيه , وكاذب ومستغل حتى لأصدقائه .

Quote: إذن ما أحاوله هنا يتمثّل، بعبارات مختلفة، في محاولة الكشف جاهدا عن الأسباب التي دفعت هشام آدم بوعي أوبدون وعي للقيام بهذا الفعل أوذاك للحيلولة دون تكرار المأساة مستقبلا (ما امكن). وهي أسباب مراوغة، قد لا يمكن الامساك بها مباشرة، لكنها تظلّ في الغالب هناك، مستترة وراء الأسطح البادية للأشياء، وهي ذات فعالية، على طريقة "كلما قطعت فرعا أنبت الجذر فرعا آخر.

Quote: هنا أود أن أشير الى شئ مهم جدا وهو مدى مقدرتنا على ابداء رأي ( عادل ) في قضية الطرف الآخر فيها خصم لنا ؟ والراجح أن كثير من زملائنا بهذا البورد يصدرون أحكاما أو يكتبون آراءهم في قضايا وفي معيتهم ( تار بايت ) مع الطرف موضوع القضية , وهنا تضيع الكثير من الحقوق . أقول ما قلت وقد تأذيت كثيرا من هشام آدم تحديدا في قضية كتبتها في احد مشاركاتي أعلاه وطالبته بالحضور للتوضيح , ولكن هذا لا يمنعني أن أقول رأئي بغض النظر عن ما تعرضت له من المذكور من أذى . ودوافع هشام آدم في سرقة بعض الأعمال ونسبتها الى نفسه تتمثل في التالي حسب قوله في بداية البوست : Quote: أنا هنا لأعترف بكل ثباتٍ ودونَ مُواربةٍ بارتكابي لأخطاءِ جسيمةِ: فقد كذبتُ، وسرقتُ ونقلتُ مِن بعض الكُتب والأعمال ونسبتها إلى نفسي، وتصرَّفتُ في نقلِ بعض النُّصوص. وحتى يكونَ لاعترافي قيمةَ التطهير الحقيقيةِ التي ابتغيها لنفسي، فإني أذكر أنَّ دافعي في الغالبِ كان نسبةَ تلك الأفكار إلي نفسي باطلًا، وما ذلك إلا لأنها كانت توافقُ تمامًا، ما أراه وما استقرَّ في نفسي، أو لأنها كانت مُثيرةً لإعجابي الشخصي. كما أنَّ بعض ما نقلتُه (دون إشارةٍ إلى مصدره) كان في بعضه رغبةً مني بتلميع ذاتي؛ ولا أُنكر. وسيظلُ ما فعلتُه وصمة عار في جبيني، أُذكّر بها نفسي كلما نسيت. وقدم شيك على بياض هنا Quote: والاعتذار يشمل أيّ بوست مسروق سقط مني سهوًا يتم اكتشافه لاحقًا، في الختام أعتذر لأصدقائي قبل غيرهم عمّا قد يُسببه هذا البوست؛ إذ لم أكن أهلًا لثقتهم، وأعتذر لأعضاء المنبر وللقراء الكِرام، قد يرى البعض أن هذه الدوافع غير كافية لارتكاب الجرائم المذكورة أعلاه , ولكننا لا نملك غيرها حسب اقراره بنفسه أو ما سوف يتم اثباته لاحقا . هذه الدوافع أخي عبد الحميد تمثل بداية جيدة لما تنوي الحديث حوله .

Quote: (هنا أود أن أشير الى شئ مهم جدا وهو مدى مقدرتنا على ابداء رأي ( عادل ) في قضية الطرف الآخر فيها خصم لنا ؟)

Quote: استوقفتني عبارتك تلك أكثر. من ناحية أولى، أعادت لي شيئا من كتاب قرأته قبل نحو خمسة وعشرين عاما. أعني (الجمهورية) لافلاطون. وما أورد أفلاطون على لسان سقراط في حواره مع السوفسطائيين حول المسألة محور عبارتك السابقة: قال ما (العدل)؟. قيل إن (تُعطي كل ذا حقّ حقّه). قال أرأيت لو أن إنسانا أعارني سكينا، ثم جُنّ هذا الإنسان، هل أرد إليه سكينه، بوصفها حقا؟. هكذا، قد تجد نفسك، على خلفيّة بوست هشام آدم هذا، محاصرا بمنطق شكليّ بحت حول ماهيّة العدل نفسها. أي مجبرا على تأسيس أرضيّة عقلانيّة للحوار أولا. إذ تسعى إلى إنتاج معرفة بالواقع خارج عنف الاستقطاب القائم بين الرؤى المتنازعة. وهكذا، بدا سقراط (ابن القابِلة) في توليد الحقيقة من داخل الجدل العقيم السائد للسوفسطائيين وقتها. كما استوقفتني، من ناحية أخرى، أي عبارتك تلك، على مستوى ضرورة إحداث تلك المسافة الموضوعيّة بين ذات الباحث ومادة بحثه. أي القدرة على ضبط الانفعالات الخاصّة على نحو يسمح برؤية التنسيبات المختلفة للحقيقة. كن بألف خير.