|
|
 Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى (Re: عبدالله عثمان)
|
المحبوب عبد السلام في حوار مع (الصحافة) «حول المشروع الذي كان»: 3/3
الترابي كان يرى محمود محمد طه شخصاً غريب الأطوار، وشبه فكره بالحشرة
حوار: علاء الدين محمود
هذا حوار مع المحبوب عبد السلام حول مقالات كتبها في التسعينيات في صحيفة الانقاذ الوطني تحت عنوان (العبرة والاعتبار في الحزب الذي كان) وكان يقصد الحزب الشيوعي، وكان المحبوب وقتها قيادياً بالانقاذ التي كانت في تمام (تمكينها) مارس المحبوب في هذه المقالات نقداً شرساً على الحزب الشيوعي مستصحباً تجربة الشاعر صلاح محمد ابراهيم ... (الصحافة) تحاور المحبوب حول هذه المقالات وتضعه ايضاً في مواجهة (المشروع الذي كان) .. ? عندما سألك الزميل عبد الواحد ابراهيم عن ان كثيرا من الحركات العقائدية تحمل فشلها عند استلام السلطة إلى قصور في التطبيق ودلل لك بما يقوله بعض الاسلاميين السودانيين ولكنك هربت مباشرة إلى استدعاء التجربة الماركسية وقلت ان ذلك يصلح في الفكر الماركسي؟ - لا أذكر حقيقةً اجابتي عن هذا السؤال بالضبط ولكن اقول ان القصور لم يكن في التطبيق فقط ولكن في الاساس كان في التنظير، فمثلاً في مجال الاقتصاد الاسلامي نحن أسسنا بنوكا اسلامية كبنوك لأن البنك ينجح بنجاح استثماراته وارباحه والودائع التي فيه. نجحنا على هذا المستوى ولكن فلسفة الاقتصاد الاسلامي التي تؤسس لبنك يرعى العلاقات بين الناس وان يحفظ التكافل الاجتماعي وان يرعى الفقراء ويطور مفهوم الزكاة نفسه، هذه المسائل لم تجد نصيباً من التنظير، وكذلك الحكم الاتحادي وجذور المجتمع السوداني ومكوناته لم تُدرس جيداً لذلك نحن تورطنا في مشكلة دارفور مبكراً ، وكما قال الترابي عندما تمرد بولاد كان ينبغي أن نقرأ ان ذلك التمرد مثل بوادر الأزمة ولكننا لم نقرأ ذلك جيداً فعلى مستوى التنظير كان عندنا نقص وعلى مستوى التطبيق كان عندنا اخطاء ، وانا قلت ان ذلك يصلح للماركسية لأنها فكرة جاءت مكتملة لواقع أوروبي بتفاصيله، ولكن الاسلام كتاب وحي صالح لكل زمان ومكان وهنالك تجربة عملية وهي السُنة فالسُنة هي التطبيق العملي في تقديم النموذج في التجربة الاسلامية ولذلك العبارة فعلاً هي أصلح للماركسية لأن الماركسية حاولت ان تقرأ الواقع وتنظر للواقع القائم أمامها، لكن بالنسبة للاسلام فهذا مجهود أمة تشترك فيه كل الأمة. ? باعتباره مشروعاً ربانياً؟ - لا، أصوله هي الربانية لذلك في الاسلام اذا اصاب المجتهد فله اجران وان اخطأ له أجر واحد، وهذا يعني ضرورة ان تجتهد اولاً لتنال أجرين ولكن احتمال الخطأ دائماً موجود، وكما قلت لك في الاصول التي تحدث فيها الترابي، الترابي عبر عن ذلك جيداً عندما قال ان الاجتهاد في الاسلام هو تفاعل النص مع الواقع ومع عقل المجتهد والواقع كما تعلم نسبي وكذلك عقل المجتهد، ولكن النص ليس نسبياً وهذا بالتالي تفاعل دقيق ومركب مما يصعب ان تقول ان النظرية كانت مكتملة وعندما جئنا الى الواقع نقصت النظرية، ولكن النظرية الماركسية مكتملة حتى في نظر ماركس لأنها اجابت عن الاسئلة الاساسية في تاريخ البشرية وقرأت المستقبل على ضوء ما حدث في التاريخ واعتبرت ما سيحدث في المستقبل حتميا. ? قُلتم انكم طرحتم في الحركة الاسلامية في 1987م ميثاق السودان وقلتم ان الوطن يؤسس على المواطنة - وهذا طرح علماني - وليس على الشريعة، ولكن سرعان ما انقلبتم على ذلك في 1989م وبدأتم مشروعكم الحضاري المتواصل مع السماء ورغم اعتراضك على هذه العبارة (المتواصل مع السماء) إلا انني اصر عليها، يا أخي يوسف عبد الفتاح كان في بداية الانقاذ يظن نفسه عمر بن الخطاب عندما قال «من اراد ان تثكله أمه و...» - مقاطعاً: انت قلتها: «يظن نفسه»! ? وهذا ايضاً ما تظنونه في مشروعكم الحضاري؟ - يعني كانت هنالك بعض التعبيرات ايامنا في الجامعة كانت تشير الى هذا المعنى في الاتجاه الاسلامي والمعنى هو اننا نصدر عن نص إلهي ولكن ليس بالضرورة اننا في كل مواقفنا نطابق النص الإلهي لأننا حتى في فهمنا للنص الإلهي قد نُخطئ وقد لا نفهم النص في ضوء النصوص الاخرى وقد لا نفهم كل النصوص وقد لا نجتهد جيداً في فهم واقعنا لأن واقعنا الاقتصادي المعاصر معقد جداً، قد لا تجد شخصا أو اثنين في الحركة الاسلامية يفهمون جيداً معنى الاقتصاد البحت وهذا مهم جداً لحزب يدعى ان له رسالة وله فلسفة. ? هل كانت الوثيقة «ميثاق السودان» تُعبر عما تطلقون عليه «التدافع في الواقع» خاصة وانك ضربت مثلاً بالاحزاب الاسلامية في تركيا وتونس والاحزاب التي اضطرت الى تغيير عقيدتها بعقيدة علمانية حتى تشق طريقها في السياسة فهل هذا من ذاك، وهل هذا ينطبق على ما ذهبتم إليه بعد المفاصلة من انكم لا تُريدون تطبيق الشريعة قسراً انما الشعب هو مصدر التشريع؟ - حزبنا كان في محادة شديدة جداً مع الحركة الشعبية ومع التجمع الوطني الذي كان يوالي الحركة الشعبية الى حد ما، فميثاق السودان جاء بعد ثلاث سنوات من تجربة التعددية في فترة الحكم الانتقالي، لذلك قيادة الحزب كانت ترى في ذلك الوقت ضرورة ان تطرح طرحاً يلائم حزبا يتقدم نحو استلام السلطة، هذا الحزب سيحكم كل السودان وسيفاوض الحركة الشعبية ويحتاج في ذلك ليس الى تبرير أو خطوة انتهازية بل الى اجتهاد اصولي، واعتقد ان ميثاق السودان وقفة جيدة اعاد فيها د. الترابي الحركة الاسلامية الى اصول افكاره التي شوهتها قليلاً تجربة الصراع الحزبي ، واصبحنا كأننا مُعادين للجنوب في ان ينال نصيبه من السلطة والثروة وبهذا المعنى كان هذا الميثاق مهم جداً، وكان السؤال المطروح من مفكرين اسلاميين حتى من خارج السودان مثل محمد فتحي عثمان قال انتم موجودون في وطن مركب فيه اديان وثقافات وعناصر مختلفة وينبغي عليكم في السودان ان تقدموا تنظيرا حول وطن مركب ومعقد وكان ميثاق السودان يستند على التجربة الاولى السابقة لنزول القرآن في المدينة حيث حدد الرسول«صلى الله عليه وسلم» ميثاقا لمكونات المدينة القبلية والدينية، واليهود بتفصيلاتهم ومعاقلهم «لهم ما لنا وعليهم ما علينا» ، ومن الوضح انه من الممكن تأسيس دولة فيها غالبية مسلمة على فكرة المواطنة حيث يجد كل شخص حقه، وكلمة علمانية ينبغي ان تفهم جيداً فهي ليست كلمة واحدة ولها تعاريف مختلفة وتجارب مختلفة خاصة اذا اننا ننظر إليها في اطار الفكر الفرنسي. ? علمانيات؟ - نعم، هنالك علمانيات، وفي اطار الفكر الفرنسي يمكن ان ترى علمانية كاملة وكانت هذه هي المشاكل التي تواجه السودان في ظل حركة تحمل السلاح في الجنوب وتقاتل وفي ظل كذلك حركات اقليمية تستشعر التهميش وان لم تكن تستشعر المجانية الثقافية والدينية بينها وبين الشمال فميثاق السودان هو تجربة ممتازة وليدة تلك الايام وهو وجد تمثلاته في الرسوم الدستور الرابع ثم المرسوم الدستوري الحادي عشر والثاني عشر التي تحدثت عن تقسيم السودان الى 26 ولاية ثم جاءت اتفاقية الخرطوم للسلام مع رياك مشار ولام اكول، وكاربينو كوانين. وميثاق السودان لم يجد تمثلاته في تجربة الجهاد التي اشرت إليه كتجربة إليها وانها توصل الارض مباشرة بالسماء، وكذلك لا تجد تمثلاتها في الشعور الذي عبرت عنه من ان بعض الناس يظنون انفسهم عمر بن الخطاب واستعملوا لغة الاسلام الاول «من أراد ان تثكله أمه» كما كان يقول يوسف عبد الفتاح في تلك الأيام، هذه الروح التي اعترت الانقاذ الاولى كانت متعلقة بمناخ التعبئة والمواجهة مع الآخرين، عندما جاءت الانقاذ كان الناس شرسين جداً في مواجهتها ومقاومتها عبر الاضرابات والحركات العسكرية السريعة وبالطبع كان لهؤلاء المقاومين قراءة سليمة انهم اذا تركوا هذا المشروع للأيام سيقوى بالمقابل اصحاب المشروع هبّوا لحمايته لأن نهاية المشروع تعني نهايتهم لذلك نشأت اجواء التعبئة وهي نشأت كذلك مع حرب الجنوب واجواء التعبئة هذه تمنع النظر الموضوعي خاصة في ما يتعلق بالعلاقة مع الآخر، واتمنى ان لا نعود لأجواء التعبئة بهذا المعنى التي تلغي الآخر واتمنى ان محكمة اوكامبو هذه لا تخرجنا عن موضوعيتنا في تأملها، اتمنى مهما احتدمت الظروف ان لا نعود لاجواء التعبئة التي تلغي الآخر، انا قرأت تصريحا ـ اتمنى الا يكون صحيحا ـ لاحد المسؤولين في المؤتمر الوطني يقول: «اوكامبو واذياله في الداخل» وهذه عبارة خطيرة جدا في مثل هذه الظروف التي نحتاج فيها الى كل من في الداخل وهم ليسوا اذيالا طبعا وانما حركات وطنية. ? عقدت مقارنة بائسة بين المفكر الاسلامي انطونيو غرامشي وسيد قطب في «الانتلجينسيا الاسلامية المتوالية يوم الزحف» عندما قلت ان غرامشي جسد مبادئ سيد قطب وهي بائسة لان المفكر الماركسي عمل على حرية وتحرير الفكر بما في ذلك الفكر الماركسي وكان على النقيض من النموذج السوفيتي وعمل على محاربة الطغاة، بينما اسس سيد قطب للطغيان والعنف حتى افرز فكره وكتاباته معظم الجماعات التكفيرية؟ ـ هذا كلام صحيح وخطأ، صحيح لانك عندما تقرأ «في ظلال القرآن» وانا هنا اختلف مع كثيرين في الحركة الاسلامية لانني اسمع عبارات واضحة من سيد قطب وهم يطالبونني بتأويلها فأرد عليهم بأنني لا أأول الا القرآن ولكن سيد قطب يقول كلاما واضحا فهو يقول مثلا «اذا دعوت الى الشريعة في مجتمع جاهلي فانت تستنبت البذور في الهواء» وهذه المجتمعات التي امامنا اليوم هي مجتمعات جاهلية والوظيفة التي امام الحركة الاسلامية هي دعوتها الى الاسلام، وهذا واضح جدا في «في ظلال القرآن» النسخة المنتشرة الآن وليست الاولى التي اعاد سيد قطب تحريرها في السجن وفعلا سيد قطب قال هذا الكلام واذا اردت ان تؤسس لفكر تكفيري من «في ظلال القرآن» فهذا ممكن، ممكن جدا ان تجد نصوصه واضحة جدا لسيد قطب تؤسس لذلك، لكن المقارنة التي عقدتها مع غرامشي هي فقط في موقفه من الافكار وسيد قطب قبل ان يكتب الظلال، كتب رسالة جيدة جدا هي عبارة عن خطاب لاخته سماه «افراح الروح» قال فيه «افكارنا تظل ميتة حتى اذا متنا في سبيلها دبت فيها الحياة، تظل عرائس من شموع حتى اذا ضحينا في سبيلها اصبحت حية ونابضة.. الخ»، غرامشي يرى نفس هذا الموضوع، طبعا في عهد غرامشي كان هنالك عدد كبير جدا من المفكرين الذين يجلسون في المكتبات وبعيدين عن الناس كانوا اقرب الى الآلهة ينزلون الوحي للناس وهم بعيدون عن مواقعهم فغرامشي كان ضد هذا الموقف، هذا هو الربط الذي ربطته بين سيد قطب وغرامشي، سيد قطب يحتاج الى شخص مثل غرامشي يأخذ الافكار الايجابية فيه ويغذي بها الحركات الاسلامية، مثلا نحن منذ المرحلة الثانوية كنا نفهم ان «معالم في الطريق» كتاب خطر جدا لو فهمه الانسان على وجه الدقة، ولكنه كتاب مفيد جدا لو اردت ان تعبئ شخصا وجدت فيه علامات التراخي والوهن تجاه المشروع الاسلامي كان كتابا تعبويا جدا لان سيد قطب تحدث عن اسلام لا يعرف الا نوعين من المجتمعات، مجتمعا جاهليا ومجتمعا اسلاميا. ? قلت ان قضية الحرية ظلت مطروحة وانها طرحت في الاجتهاد المعاصر وان د. الترابي في مسألة الردة حاول ان يؤسس لفكرة «لا اكراه في الدين». ولكن الترابي نفسه كان وراء اعدام المفكر الشهيد محمود محمد طه بتهمة الردة وبشهادة عديد من الاسلاميين امثال الشهيد محمد طه محمد احمد ود. حسن مكي الذي رأى ان الحكم في قضية محمود كان سياسيا وان الترابي كان «يغير» من محمود وكان «لا بد من قتله»؟ ـ والله ليس صحيحا، اطلاقا ليس صحيحا، لو قرأت كتاب «الفجر الكاذب» لمنصور خالد قال انه والنميري سألا الترابي عن موضوع محمود محمد طه فقال الترابي ان محمود محمد طه شخص غريب الاطوار، واذكر تماما اننا كنا منفعلين جدا بالفكر الجمهوري وكنا ندخل في مجادلة يومية مع الفكر الجمهوري تبدأ من التاسعة صباحا حتى الثانية ظهرا وقوفا على ارجلنا في ساحة الجامعة وكان هذا الامر ـ حسب عمرنا وتجربتنا ـ يهمنا جدا وكنا كلما ذهبنا الى الترابي وحدثناه عن الجمهوريين وكذا يقول لنا اذا قرأتم ملل ونحل الاسلام ستجدون دائما شخصا مثل محمود محمد طه. وكانت هذه اكبر مشكلة عندا لكن كنا كثير جدا انا شخصيا كنت كثير جدا ما اجادل الشيخ الترابي حول خطر الفكر الجمهوري وكان يصر ان الفكر الجمهوري ليس خطرا وكان يقول لي ان الفكر الجمهوري مثل الحشرة التي تتواجد دائما لكنها تعيش ثلاثة ايام لتموت، واذا ذهب محمود محمد طه سيظهر مفكر آخر يحمل آراء غريبة في الاسلام. والغريب طبعا ان موضوع المرتد ردة فكرية بحتة جاءت في اجابة عن سؤال تقدمت به الاستاذة اسماء محمود محمد طه وقالت للترابي ان القرن العشرين هو الذي ضغطك وجعلك تخرج على الشريعة باسم تحكيم الشريعة، وقال لها الترابي ان المرتد ردة فكرية بحتة لا يقتل وفي اليوم التالي اصدر الجمهوريون كتابا قالوا فيه ان الترابي يخرج على الشريعة باسم تحكيم الشريعة واعتبروا هذا خروجا على الشريعة، بالمقابل كان المرحوم محمد طه محمد أحمد كذلك كان مجادلا عنيدا في حلقات الفكر الجمهوري ومحمد طه كان يتبنى الرأي الذي يقول اذا اعدم محمود محمد طه لن يحدث اي شيء، لن يفيض النيل ولن تتزلزل الخرطوم ، وكان هذا نقاشه مع الاخ دالي في تلك الايام، لكن الترابي كان بعيدا جدا عن الحوار، واذكر اننا كنا في جريدة الوان عندما اعدم محمود محمد طه، والوان كانت تصدر في ظل الحكم المايوي ، وسألنا الاخ مهدي ابراهيم عن اعدام محمود محمد طه وكانت اجراءات المحكمة على وشك ان تذهب في هذا الاتجاه، ومهدي ابراهيم تحدث الينا داخل مباني الجريدة في رسالة تنظيمية واضحة ان الحركة ليست مع هذا الحكم وعلى الناس ان تتعامل معه كحكم قضائي فقط. وسألناه عن كيف نعلق علي ذلك؟ فقال: ليس بالضرورة التعليق على اي حكم تصدره المحاكم بمعنى ان علينا ان نلتزم الصمت حيال ذلك لان الاجواء كانت محتدمة لان النميري كان يريد ان يعدم محمود محمد طه ونحن كنا بعضا من حكم النميري، موجودين في اطار المصالحة الوطنية وبالمقابل كانت جمعيات حقوق الانسان الغربية وليدة في ذلك الوقت وتتحدث عن هذه الجريمة.. والخ. ونحن لم نتحدث ويمكنك ان تقول اننا صمتنا، اما ان يكون الترابي وراء اعدام محمود محمد طه فهذا خطأ لان رأي الترابي ان لا يعدم اي شخص يعبر عن افكاره، وهذا لم يكن رأي النميري وكذلك لم يكن رأي القضاة الذين ينتمي بعضهم للحركة الاسلامية، وبعضهم لا ينتمي الى الحركة الاسلامية، القاضي الذي حكم وهو المكاشف طه الكباشي لم يكن من الحركة الاسلامية ولكن كان هنالك حاج نور وكان عضوا في الحركة الاسلامية وكان يؤمن ويعتقد بغير اجتهاد الترابي، فحاج نور كان يرى ان محمود مرتد وينبغي ان يقتل هذا لم يكن رأي د.الترابي ، وتركت القضية في اطار القضاء، ولكن يمكن ان تحاسبنا وتلومنا على اننا لم نعبر عن رأينا في ذلك الوقت بالرفض، ولكن قطعاً فان الرأي الرسمي للحركة الاسلامية الذي تم تبليغه لنا عبر الاخ مهدي ابراهيم ان الحركة الاسلامية لا تؤيد هذا الاعدام ولا تدافع عنه ولا تقف معه، ولكن لم نعبر عن ذلك في جريدة ألوان. ? ذكرت ان محمود محمد طه كان له نظرية أخرى بخلاف الترابي في استنباط الاحكام ويؤسس على جانب يسمى بالادعاء الكبير، ادعاء نبوة جديدة وعندما سألك عبد الواحد ابراهيم هل هذا رأي سياسي اجبت بانه فكري وان محمود محمد طه خارج اطار الفكر الاسلامي السني ويدخل في اطار الفكري الاسلامي الفلسفي، وان تجديد محمود قائم في مجال اخر غير الذي طرحه الترابي. انت لم تضيء هذه النقطة جيدا ، كذلك ذكرت في احدى الندوات ان الجمهوريين يلجأون الى استنطاق النص القرآني وتحدثت عن تفريقهم بين القرآن المكي والمدني؟ - الفكر الجمهوري لم يقرأ جيداً، ولو تمت قراءته جيداً لفهم، محمود محمد طه عنده جانب يعجب كثيرا من الناس خاصة الصحافيين وهذا بجانب ان محمود محمد طه يعتقد ان هنالك مشكلات جاءت من تطور الانسان وتطور الحضارة البشرية حتى بلغت افق القرن العشرين ، وايضا اجتهاده في مجال المرأة ومجال الحدود يعني يمكن جدا ان تناقشه فتقبله او ترفضه، ولكن محمود يؤسس لهذه الاجتهادات على اصول فلسفية، اهم اصل هو ان الشخص الذي يقدم هذه الاجتهادات ليس شخصاً عادياً، في هذا الجانب يعود محمود محمد طه من ثقافته الماركسية وثقافته في الفكر الفرويدي ـ (فرويد) ـ وثقافته في الفكر الاقتصادي الرأسمالي يعود ليصبح شخصا يتبنى بالكامل الفكر الغنوصي الصوفي الذي تحدث عنه ابن عربي وابن سينا ـ نظرية الانسان الكامل ـ وانا كتبت الى الطيب صالح، وكان يقول لي ان محمود محمد طه بامكانه ان يركز على الاجتهاد الفكري ولا يذهب الى مسألة ترك الصلاة. وقلت له ان محمود محمد طه لا يدعو الى ترك الصلاة ولكن له رأي في الصلاة ذات الحركات، فقال لي هذا هو الموضوع. وفعلا هذا هو الموضوع، فمحمود محمد طه يعتقد انه شخص اعطاه الله الفهم عن القرآن وأذن له في الكلام، وانه شخص ينبغي ان يلقب بارفع ألقاب العصر وهو لقب الاستاذ وهو شخص استثنائي بهذا المعنى، واذا كان هنالك شخص أُعطي نص وشخص اخر أُعطي فهم النص في اطار بيئة متقدمة بما لا يقاس عن البيئة التي جاء فيها النص الاول فهو متقدم على الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي جاء بالقرآن، هذا بالنسبة لي كان واضحا جدا في اطار الفكر الجمهوري. المسألة الثانية هي بموجب هذه السلطة الروحية التي منعته من الصلاة ذات الحركات واعطته صفات الانسان الكامل الموجودة في الفكر الفلسفي الغى محمود النص الديني، نص القرآن المدني الغاه من المصحف بمعنى انه لا يهتدي به بل بالقرآن المكي، وكما قال الترابي لم تكن مكة عقيدة بغير شريعة لم تكن توحيدا فقط ، ولكن اذا قرأت سورة صغيرة «المغيرات صبحا» وهذه نزلت في اول مكة، وواضح انها تتحدث عن جهاد مقبل، الزكاة موجودة في سور المدينة، الشورى نفسها جاءت في سورة الشورى وهي مكية كل القيم والمعاني التي تجسدت في شعائر ومكتوبات وفروض في المدينة كانت موجودة في مكة، لم تكن مكة عقيدة بغير شريعة كما كان يريد الفكر الجمهوري ان يقول فهذا من ناحية اصولية، واذكر جيدا ان الجمهوريين في اركان نقاش الجامعة لم يكونوا يحبون ان نناقش الفلسفة واصول الفكر بل كانوا يحبون ان نناقش المواقف السياسية، وطبعا كان لهم باع طويل جدا في نقد المواقف السياسية للحركة الاسلامية في تحالفها مع النميري.. والخ. وصلاح احمد ابراهيم كان يسمي محمود محمد طه وجماعته بالمايويين من منازلهم، ويعتقد ان محمود محمد طه يؤيد مايو وهو لا ينال منها شيئا، ومحمود ايد مايو حتى في ضرب الانصار في الجزيرة ابا وكان موقفا غريبا جدا من مفكر يحترم حقوق الانسان فهذه هي الاضاءة المهمة وهي اذا اردنا ان نؤسس حركة اسلامية معاصرة سنقرأ القرآن كما جاء كاملاً، سنهتدي بالسنة والسيرة، ونقرأ واقعنا في القرن العشرين بكل تفاصيله وحيثياته ونحاول ان نصل لاجتهاد سيكون هنالك قدر من الصواب وقدر من الخطأ ويجيء بعدنا من يصوب ما اخطأنا فيه في اطار تجربة بشرية عادية ليس فيها شخص أتاه الله الفهم عن القرآن واذن له في الكلام.
http://www.alsahafa.sd/News_view.aspx?id=54085
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 05:28 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 05:29 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 05:30 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 05:31 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 05:34 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 05:37 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 05:47 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 07:46 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 08:02 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:20 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:51 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:52 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:54 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:55 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:57 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:58 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-05-08, 11:59 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:00 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:04 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:08 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:10 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:48 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:50 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:51 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 00:52 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 01:21 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 01:23 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 01:24 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 01:25 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 01:26 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:00 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 09:03 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 11:58 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 11:59 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-06-08, 11:59 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-07-08, 00:00 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-07-08, 01:53 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-07-08, 02:15 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-09-08, 04:53 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-10-08, 03:08 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-10-08, 04:16 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-10-08, 04:27 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-10-08, 05:24 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-10-08, 05:32 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-11-08, 00:54 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-12-08, 01:45 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-12-08, 11:54 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-14-08, 05:34 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-14-08, 05:37 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-14-08, 05:43 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-14-08, 05:47 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-15-08, 01:56 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-15-08, 02:22 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-20-08, 06:41 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-23-08, 04:38 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-23-08, 04:41 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-25-08, 04:22 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-25-08, 04:25 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-25-08, 04:27 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-26-08, 02:49 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-26-08, 02:56 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-26-08, 03:34 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-27-08, 02:14 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-27-08, 02:38 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-27-08, 03:36 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-28-08, 10:23 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-28-08, 03:41 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 01:38 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 03:31 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 03:33 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 03:38 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 03:11 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 03:39 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 04:34 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | Magdi Ahmed Elsheikh | 10-29-08, 05:12 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-29-08, 09:52 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-30-08, 03:50 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 10-31-08, 03:17 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 00:37 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 02:46 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 03:47 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 07:29 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 07:31 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 07:36 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 07:39 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-02-08, 08:24 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-03-08, 02:25 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-03-08, 02:35 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-03-08, 02:39 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-03-08, 02:41 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-05-08, 00:59 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-06-08, 04:14 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-06-08, 04:56 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-06-08, 04:57 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-08-08, 04:09 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-08-08, 10:32 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-08-08, 10:33 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-08-08, 10:36 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-09-08, 08:32 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-10-08, 03:15 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! الجزء الثانى | عبدالله عثمان | 11-10-08, 03:41 PM |
|
| |
عبدالله عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست