الإمام أحمد المهدى: أعدام محمود محمد طه خروج عن الدين
بير الأنصار في إستنطاق عصي وبوح لأجل الوطن: (3 -3) إعدام محمود محمد طه خروج عن الدين وحادثة لا مبرر لها حوار: مزمل عبد الغفار - إخلاص النو يكون عصياً إستنطاق رجلٍ عركته التجارب وإختزن في ذاكرته مراحل من تاريخ السودان السياسي... ومثلما يكون إستنطاق مثله عصياً يكون سهلاً أيضاً عندما يكون البوح لأجل الوطن.. من كبار القيادات الوطنية التي أسهمت في ثورة إكتوبر 1964م التي أسقطت النظام العسكري وأقامت النظام الديمقراطي في السودان.. شغل منصب وزير الداخلية بعد أول إنتخابات بعد سقوط الحكم العسكري, وكان مساعداً لأخيه الإمام الهادي وتولى موقع نائب الإمام إلى حين أحداث الجزيرة أبا الشهيرة 1970م, أصبح المسؤول الأول في كيان الأنصار والراعي لجماهيرهم والأب لأسرهم وقبائلهم والمشرف على مؤسساتهم ومنظماتهم الدينية والإجتماعية منذ العام 1974م... هو الخليفة الثالث للإمام عبد الرحمن المهدي بعد وفاة شقيقه وعميد أسرة الإمام المهدي وخلفائه ومازال في الزعامة الفاعلة بالبلاد.. إنه الإمام أحمد عبد الرحمن المهدي الذي إخترنا أن نحاوره لعدة أسباب أهمها علاقاته الطيبة والوطيدة مع كل القيادات الوطنية والدينية وبحكم موقعه ووجوده على رأس الكيان الأنصاري وما على عاتقه من مسؤولية تجاه الأحداث الجارية والقضايا الراهنة محلياً وعالمياً لا سيما وأن الرجل ظل يقود الحوار الديني بين الأديان والمعتقدات وله صلات متميزة بالقيادات الجنوبية ويسعى لغرس بذور المودة والإلفة والتعارف بين الجنوب والشمال. حيث بدأنا هذه الحلقة الأولى من الحوار بأهم قضايا الساعة ألا وهي قانون الإنتخابات الذي قال عنه : هل كان حل الحزب الشيوعي خطأ باعتبار أنه أنتج مايو ذلك؟ - هذه قضية كبيرة حقيقة لأن هناك أناساً حتى الآن يرون أن هذا الحل كان خطأ ولكن أنا لا أعتقد أن الحزب الشيوعي قد ظلم لأن الاتجاه السياسي آنذاك كان قد أفضى لذلك. وبالتأكيد كانوا قد غضبوا وجاء انقلاب مايو وأذكر انني قابلت عبدالخالق محجوب بعد الانقلاب في مكتبه بالخرطوم فقلت له ممازحاً ما شأنكم يا عبدالخالق بالكتب الآن فاتركوها لنا لنقرأ بعد أن أصبحتم حاكمين فقال لي عبدالخالق بالحرف الواحد إنني أخشى في هذه البلاد أن يتم ذبحنا في الشوارع بسبب أخطاء هذا الانقلاب ونفى لي نفياً باتاً أي وقوف او دعم من جانبه للانقلاب وبالفعل حدث ما حدث من مآسي فهو للحقيقة والتاريخ كان رجلاً ذا بصيرة. حركة يوليو 1976م المسلحة هل من خطأ فيها؟ - أخطاء كثيرة صاحبتها فهي كانت نتيجة غضب سياسي حيث لم يكن هناك استفادة ولا تمهيد للاستفادة من القوى الشعبية التي تقف وراء الحركة نفسها وبالتالي أخطأت طريقها وحتى الذين قادوها اقتنعوا بأن هذا الخط غير سليم وبالتالي كل الأطراف قد أيدت المصالحة من الإسلاميين وحزب الأمة والاتحاديين. هل كانت حركة شاذة لا تعبِّر عن دعاة الديمقراطية؟ - لا .. هي كانت ردة فعل تجاه مايو . وللحقيقة والتاريخ أقول إن الأنصار قد تصرفوا بانضباط شديد جداً إزاء المآسي والاعتداءات التي حدثت لهم، وكان من الممكن ان يلهبوها حماساً .. ولكن قيادة الأنصار الحقيقية ما كانت موافقة على الدخول في المواجهات المسلحة ولا بإدخال العنف السياسي في السودان، ولم يؤمن الأنصار في يوم من الأيام بمبدأ استعمال العنف والقوة وإذا كان هذا كذلك لكنا قد حكمنا السودان. فالإنصار كانوا قوة كافية وضاربة في ذاك الزمان ولكن لم نهتم بهذا الجانب أبداً باعتبار أن البلاد تحتاج لنظام ديمقراطي وأريد أن أصحح بعض المفاهيم هنا ألا وهي ان الانصار لم يشاركوا على الإطلاق في جملة الانقلابات التي حدثت في السودان. فالانقلاب الأول أيّده الإمام عبدالرحمن المهدي بشرط وذلك في أن تعود الحياة النيابية إلى البلاد وأن يحافظ الجيش على استقلال السودان وهذه كانت مسألة واضحة انسحب بعدها الإمام من السياسة وترك الأمر. أما الانقلاب الثاني (مايو) فهو مطلقاً لم يكن فيه رائحة انصارية بل العكس تجد ان الانصار كانوا ضحية بينما أيدت كل الأحزاب والطرق الصوفية وتنظيمات المجتمع النظام اليساري. وايضاً إنقلاب الإنقاذ نجد ان الانصار لم يشتركوا فيه مطلقاً وحتى اليوم هناك حوارات في كيفية ان يكون هناك دور للانصار في الواقع السياسي الراهن. فالانصار لم يشتركوا على الإطلاق في العنف او ادارة عمل مسلح ولهذا السبب حركة يوليو 1976م المسلحة ضد مايو لم تجد النجاح المطلوب، وإلى اليوم هناك قناعة راسخة بذلك. على الرغم من أن هناك من يرى غير ذلك ولكن القيادة رأيها واضح هنا وحتى من سار في طريق القوة المسلحة لم يسر فيه إلى النهاية في هذا الاتجاه. لأنه صارت هناك قناعة بأن هذا العمل لا يجدي وبالتالي يجب ان يكون الأنصار قوى مدنية تضغط بالصورة الممكنة لأجل تحقيق مبادىء سياسية. تمنيت في تصريحات سابقة ان تحدث الوحدة الإسلامية وذلك بتوحيد كيان الأنصار وكيان الحركة الاسلامية فهل ترى أي مستقبل قريب هنا ؟ - نعم قد يكون قريباً جداً بل ويجب ان يكون قريباً واتمنى ان يُحدث هذا التحرك آثاراً سياسية في البلد تمكِّن من مواجهة القضايا الكبرى ومعالجتها. إنقسام حزب الأمة إلى عدد من الفصائل والأجنحة هل هناك خطى من جانبكم لتوحيد الحزب؟ - نعم فهذا هدف واضح أمامنا ونسعى له على الدوام ü هل ستلعب دوراً بعينه في عودة مبارك الفاضل لصفوف الحزب؟ نعم مبارك وكل قيادات الحزب التي خرجت وكذلك القيادات المتفرجة والأخرى التي لها مواقف فكلها أنا اتمنى ان تكون في تنظيم واحد. لذلك فان عودة الخارجين لصفوف الحزب يظل هو الهم الذي أحمله في كل المساعي التي أقوم بها في سبيل لمِّ الشمل. من الذي رسخ مقولة إن الإمام الهادي على قيد الحياة كما تردد في السابق؟ - حقيقة الأنصار يفتخرون بأن الإمام شهيد، وكلما مرت الأيام تترسخ القناعة بذلك والآن الموقف متغير جداً في هذه المسألة بالذات عند كثير من الأنصار لأنه في العهود التي مضت كانت هناك ضبابية للحقائق والمعلومات المتوفرة ولكن المعلومات أضحت واضحة خاصة بعد سقوط نظام مايو. لأن نظام جعفر نميري قد ساهم في الترويج لهذه الإشاعة. هل ودعنا الخلافات داخل آل بيت المهدي ؟ - الخلافات موجودة ولكن ما نريده هو خلق المناخ الذي يمكن ان يتجاوز فيه آل البيت والقيادات الأنصارية هذه الخلافات. لقد ظللتم بكافة تشكيلاتكم مناهضين لمايو وجعفر نميري ودفعتم ثمناً كبيراً في ذلك فهل يمكننا القول إنكم قد عفوتم عن جعفر نميري لوجه الله تعالى؟ - حقيقة كما قلت لك نحن بعد المصالحة الوطنية قد أسدلنا الستار على هذا الصراع ، لأن المصالحة الوطنية قد تمت وبالتالي تجاوزنا هذه المسألة لأجل هدف وطني. ونحن نقدم على الانتخابات هل تعتقد أنه من مصلحة السودان أن يحكمه حزب واحد اذا ما أفضت النتائج الى ذلك وهل هناك حزب يمكن أن نطلق عليه إنه حزب قومي؟ - الأحزاب جميعها تدعي القومية في السودان والظرف المحيط بالبلاد الآن يتطلب صفة قومية أوسع، والآن حتى الحزب الحاكم يعي هذه المسألة تماماً بل وعلى قناعة بذلك وبالتالي يسعى لإشراك الأحزاب الأخرى وهذا في حد تقديري هو اعتراف بضرورة القومية في المرحلة القادمة . وبالتالي ليس من مصلحة السودان ان يحكمه حزب واحد. ولا توجد اي دولة مشابهة ظروفها لظروف السودان ان يدعي فيها أي حزب واحد بأنه يمكن أن يحكم وبالتالي هناك ضرورة إلى شكل قومي. ماذا عن الخطاب السياسي المطلوب قبل التحول الديمقراطي؟ حقيقة أنا في رايي أن التحول الديمقراطي لن يأتي بين عشية وضحاها ولذلك نظل أكثر حاجة لحدوث وفاق قومي يؤمن المسيرة حتى بلوغ الغايات والتحول فنحن لم نصل بعد للتحول ولا اعتقد أننا يمكن الوصول بهذه السرعة. هل تعتقد سياسياً أنه قد انتهى زمن البيعة في قواعد اللعبة القادمة؟ نعم لأن البيعة السياسية هي مفهوم دعائي فقط وانتهى عهدها وزمانها فاستعمال هذا التعبير في تحديد الولاءات السياسية في رأيي شىء غير موفق وليس بالضرورة هل أضرت هذه البيعة بالحكام لاسيما جعفر نميري (بايعناك لديارنا علم ومعلم بارز للحرية)؟ هي حقيقة استحدثها الرئيس السابق نميري للتأييد السياسي ذلك عندما سعى لمحاولة خلق نظام إسلامي يكون فيه إماماً وزعيماً اوحد وبالتالي جاء مفهوم البيعة هذا غير أنه لم يوفق وسار بعد ذلك في البيعات المختلفة وبالتالي هي في تقديري ولاءات سياسية وعهود سياسية لقائد او زعيم. بعد أن مرت على الذكرى سنوات وعقود ما تعليقكم على إعدام محمود محمد طه في تاريخ السياسة السودانية؟ - هذه الحادثة هي شيء مؤسف حقيقة حيث كان من الممكن ان يكون هناك تسامح في هذه المسألة وهي ناتجة من المناخ والجو الذي كان مصاحباً آنذاك والذي حاول فيه جعفر نميري ان يطبق النهج الإسلامي، وبالتالي أرى ان في هذه القضية خـروج عن الدين والإسلام والعقيدة واعتداء على النفس . فالحادثة لا مبرر لها. هل تتوقع مقاطعة بعض الأحزاب للانتخابات القادمة؟ - قد لا تكون هناك مقاطعة بالمعنى ولكن قد يكون هناك عدم مشاركة من بعض الأحزاب وهذا كله رهين باكتمال الحوارات الجارية الآن حول قانون الانتخابات وحول التحول الديمقراطي نفسه. فأنا اتمنى ان يكون مفهوم الانتخابات نفسها هو مفهوم مشترك بين القوى السياسية كلها. كيف يمكننا ان نتفادى الديمقراطية العرجاء؟ - بالحوار يمكننا الاستفادة من أخطاء الماضي وهذه نقطة مهمة جداً لأن لنا تجارب عديدة. هل تعتقد أننا قد ودعنا زمن الدائرة الجهنمية من حكم عسكري ومدني وبالعكس؟ - انا اتمنى ذلك فيجب ان نودع هذه الحلقة المفرغة والمتمثلة في ديمقراطية وانقلاب عسكري وبالعكس وهذا في تقديري مفهوم لدى السلطة الحاكمة نفسها اذ انها واعية لهذه المسائل هي حريصة للوصول لشيء يجنبنا هذه الحلقة المفرغة. قانون الأحزاب السياسية الناظر إليه أنه ثمن إجازته ولكنه لم يتم تفعيله فكيف تنظر له؟ - لا اعتقد أن قانون الأحزاب يمكن أن يكون مهماً إذا كان هناك تسامح في قضية الحريات العامة. فهو ضوابط وموجهات لتكوين للأحزاب ولكن ليس بالضرورة ان تخضع الأحزاب للقوانين. ماهي رؤيتكم لحل مشكلة أبيي؟ - حقيقة قضية أبيي هي امتحان في أن السودان يكون او لا يكون وهي مربط فرس بالنسبة للعلاقة مع الجنوب . وبالتالي يجب أن نتعامل مع هذه المشكلة معاملة خاصة وأنا أرى ان الأمور تسير في هذا الاتجاه ولحسن الحظ ان يتم رفع هذه المسألة لمؤسسة الرئاسة حتى نتمكن من إيجاد الحل الذي يرضي الأطراف جميعها وانا متفائل بالحوارات الجارية. الآن أنت أقرب إلى مَن مِن الإنقاذيين والإسلاميين؟ - أنا حقيقة انظر ككتلة واحدة وأحب أن أنظر إلى الإسلاميين جميعهم كمجموعة وأنا لا أفرِّق في حواري بين الإنقاذيين والإسلاميين لأن المسؤولية واحدة ومشتركة، وأتمنى ان يكون هناك حوار داخلي بينهم. http://www.akhirlahza.net/News_view.aspx?id=18515[/size]

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]