الهدية: المهدى: وتغبيش الوعى!!!!

Quote: متأسيا فى ذلك بأستاذى الأستاذ محمود محمد طه،

Quote: من فتاواهم: (مارأي الشرع في انضمام رجل مسلم الى الحركة الشعبية كتنظيم سياسي مع العلم ان قيادتها لم يكونوا مؤمنين؟) فاجاب الشيخ عبد الحي (فلا يجوز لعبد يؤمن بالله واليوم الآخر ان ينضم لحركة تعادي الإسلام وأهله سواء ن كانت الحركة الشعبية أو غيرها من الاحزاب الإلحادية والعلمانية التي تجاهر بعدواة الاسلام أو تكون برامجها مشتملة على الدعوة الى إقصاء الدين عن الحياة... والحركة الشعبية على وجه الخصوص لم تخف في يوم من الأيام عداوتها للإسلام وأهله واعلنت مراراً عن نيتها وسعيها لإقامة ما يسمونه بالسودان الجديد يعنون بذلك سوداناً علمانياً لا مكان للدين فيه، كما انهم قد بدت البغضاء من افواههم تجاه كل ما يمت للعروبة بصلة، وما فتئوا ينادون بان سكان السودان الأصليين هم الزنوج وأن العرب الجلابة ليسوا الا غزاة الى غير ذلك من الترهات التي يبثونها ويدندنون حولها مراراً وتكراراً، وان المرء لا ينقضي منه العجب حين يرى منتسبين الى الاسلام يسارعون فيهم لنيل عرض من الدنيا قليل يبيعون من اجله دينهم ويوادون من حاد الله ورسوله فاذا عوتبوا يقولون "نخشى ان تصيبنا دائرة" وهم يجهلون حكم القرآن الواضح "يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين") (فتاوي العقيدة والمذاهب: د. عبد الحي يوسف صفحة 24-25

Quote: دعو الرجل يعبر عن فكره دون حجر او شتائم

Quote: مقالة الصادق و نحن هنا نثبت مقالة الصادق عنا ، كما جاءت بجريدة الشرق الأوسط الجمعة 19/4/1982 ، فهو بعد مقدمة عامة قال: (و لكن إلى جانب هذه الدعوات و التيارات قامت في عالمنا الإسلامي حركات دينية تأثرت بالفكر الأوربي و الحضارة الأوربية الوافدة تأثرا حملها على إفراغ الإسلام تماما و الدعوة لملل و نحل جديدة مثل الغاديانية و البابية و البهائية و دعوة الأخوان الجمهوريين التي ولدت في السودان منذ ربع قرن و لكنها بقيت ضعيفة حتى قيام حركة الخامس و العشرين من مايو 1969.

Quote: مقالة الصادق

Quote: المهدية و الوهابية: في محاولة لمخادعة حكام السعودية ، ذهب الصادق يزيف المهدية ، و يزعم انها تلتقي مع الدعوة الوهابية .. ففي مقابلة صحفية اجرتها معه مجلة (المسلمون) – و هي مجلة سعودية – قال: (لقد مثلت الدعوة المهدية حركات البعث و الإصلاح و الثورة الإسلامية التي شهدها العالم الإسلامي في القرن الماضي. فوافقت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في المذهب السلفي)!! – المسلمون 26 فبراير 1982 .. و ابسط من له المام بالدعوة المهدية – حتى تلاميذ المدارس – يعلم ان المهدية تقوم على التصوف ، و ان محمد احمد المهدي رجل صوفي ، و هو سماني في ذلك ، اخذ الطريق على الأستاذ محمد شريف ، ثم على الشيخ القرشي ود الزين .. و ابسط من له المام بالدعوة الوهابية يعلم انها على النقيض من الصوفية ، فهي تكفر مشائخ الصوفية ، و تزعم ان ممارسات الصوفية في بناء القباب ، و زيارة الأضرحة و التبرك بها شرك فقد قام الوهابيون بالفعل بهدم بعض الأضرحة مثل ضريح السيد الحسين في كربلاء .. و هم لا يستثنون حتى القبة الخضراء ، التي يعتبرون انها اوحي بها الشيطان .. فقد جاء في كتاب التقلاوي و هو من زعماء الوهابية في السودان ، عن قبة النبي الكريم ما نصه: (ان هدم قبة الرسول صلي الله عليه و سلم و صاحبيه هي اعظم ما يقوم به مسلم يرجو القربة من الله و لا يخشي سواه). و من نفس الصفحة جاء ايضا: (و من بعد اكتمال هذه القبة التي اوحي بها الشيطان و كاد بها لأهل الإسلام ، انتشرت القباب في كل بلاد الإسلام ، و ارتكبت فيها المخازي و البلايا و المصائب و باشروا فيها الشرك جهارا نهارا)!! – صفحة (128) – هذا هو رأى الوهابية في قبة النبي الكريم ، و بقية القباب ، فهي في نظرهم قد اوحي بها الشيطان ، و هي مكان ترتكب فيه المخازي و البلايا ، و المصائب و الشرك!! و لذلك فان هدم هذه القباب هو اعظم ما يقوم به مسلم يرجو القربة من الله!! و معلوم ان محمد احمد المهدي قد اشرف على بناء قبة شيخه القرشي ود الزين ، و هو بذلك يكون قد مارس عملا هو ، في نظر الوهابية ، من الشرك .. و ضريح المهدي عليه قبة تزار من الإنصار ، و زيارة الأنصار لقبة المهدي تعتبر في نظر الوهابية ، من الشرك ايضا .. و رغم كل ذلك ، و في سبيل تملق حكام السعودية ، زعم الصادق ان المهدية تلتقي مع الدعوة الوهابية .. و هذا ليس مجرد جهل فاضح للدعوة الوهابية و المهدية ، و انما هو خيانة للمهدية التي قامت جميع امجاد الصادق عليها ، و هو دون ارتباطه بها لا يساوي شيئا .. و لكن الصادق في سبيل الوصول إلى اغراضه يمكن ان يتنكر لكل شيء ، و يحرف كل شيء ..

Quote: المهدية و الشيعة: و من الجهات التي عمل الصادق على مهادنتها و مخادعتها ، الثورة الشيعية في ايران .. فهو ، كما قد رأينا ، قد اعلن تأييده لها ، و قام مع القائم بالأعمال الإيراني بالخرطوم بإفتتاح معرض عن الثورة الإيرانية بجامعة الخرطوم .. و مما قاله الصادق عن الثورة الإيرانية ما نقلته عنه مجلة (الموقف العربي) ، فهو قد قال: (ان ما يحدث في ايران هو اشرف و امجد ثورة اسلامية في القرن العشرين) – عدد 14/8/1981 – و نحن هنا لا نريد ان نناقش ما ادت اليه الثورة الإسلامية من فتنة و خراب ، و ما قامت به من تشويه للإسلام ، بصورة يمكن ان يقال معها انها قامت باكبر تشويه لحق بالإسلام في القرن العشرين (راجع كتبنا عن الثورة الإيرانية) .. و لكن النقطة التي تهمنا هنا ان الثورة الشيعية في ايران تقوم على اساس فكرة الإمام الغائب ، وهو عندهم المهدي .. فعندهم المهدي لم يظهر و انما يستقبل ظهوره في مستقبل الأيام .. و هو من ائمة الشيعة .. و الخميني يحكم الآن نيابة عن المهدي – الإمام الغائب – و هم ينصصون على ذلك صراحة في دستورهم ، فقد جاء في الدستور الإيراني (المادة الخامسة) ما نصه: (تكون ولاية الأمر ، و الأمة في غيبة الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه في جمهورية ايران الإسلامية للفقيه العادل ، التقى ، العارف بالعصر ، الشجاع ..)!! فالشيعة في ايران يعتبرون ان المهدي لم يأت ، في حين ان دعوة المهدية في السودان قائمة على اساس ان المهدي قد ظهر في السودان ، فتأييد الصادق للثورة الإسلامية يعني تأييده لفكرة الإمام الغائب (المهدي) ، و هذا يعني ان الصادق لا يعتقد ان محمد احمد هو المهدي!! و هكذا مرة أخرى في سبيل تملق و مداهنة الحكام في الدول الإسلامية يتنكر الصادق لتراثه ، و يناقض الأسس التي تقوم عليها طائفته ، طائفة الأنصار .. الم نقل انه ليس للصادق حد يقف عنده في سبيل اغراضه و مطامعه؟! و انه لا توجد اي قيمة يمكن ان يرعاها في سبيل سعيه المحموم الى السلطة؟! و لكن هذه ليست أسوأ مواقف الصادق ، و ليست اكثرها تنكرا للقيم الدينية و الوطنية .. فهنالك ما هو اسوأ من ذلك بكثير ، فالصادق في سبيل سعيه المحموم إلى السلطة يتعاون مع الشيوعية الدولية ، اعدى اعداء العرب ، و الإسلام ، بل و أعدى اعداء الإنسانية .. فهي تستغله للدعاية لنفسها ، و هو في سبيل مهادنتها و تملقها يدعو العرب و المسلمين إلى صداقتها و يتبني مواقفها ..

(عدل بواسطة adil amin on 09-22-2007, 09:30 PM)

Quote: إما إيقاف هذا العبث فورا حقنا للدماء وهى الفرصة الأخيرة لذلك وإما فنحن قربان هذه الجامعة ونحن الفداء لكرامتها ولن نبخل بالدم والروح في يوم العزة والكرامة والله اكبر والعزة للإسلام ولا نامت أعين الجبناء . طلاب الجامعة المؤمنين 25 ذو القعدة 1401هـ 28 سبتمبر 1981م

Quote: أولاً: ليكون الحوار موضوعياً هل بإمكانك أن تأتي لي نص تكفير الإمام الصادق المهدي للراحل محمود محمد طه؟؟ ولن تأني.. أعلم ذلك.. ثانياً: لا أرى في حديث الإمام الصادق المهدي ما يستوجب ثورتك هذه. اللهم إلا من باب قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد.. وهذه مشكلتك الخاصة

Quote: وعليكم السلام أخ اسماعيل وراق ورمضان كريم تطالبنى بالموضوعية وتهزمها فى ذات السطر مدللا على أننى لا أستطيع أن آتى من حديث السيد الصادق ما يفيد ما قلت!!! أى موضوعية هذه التى تتحدث عنها؟؟ أم أن الحيث عندك، تماما، هو مثلما عند السيد الصادق، رص للكلمات بلا تأمل فى معانيها ومدلولاتها!!! الم تسمع السيد الصادق المهدي في محاضرة عن «مستقبل الاسلام في السودان» بقاعة الصداقة في نوفمبر 1982م في الانعقاد الاول لجماعة الفكر والثقافة الاسلامية ـ حيث تحدث عن «النسخية الطاهوية»!!! ان لم تسمع بها فأى شيخ هذا الذى تدافع عن بما لا تعرف؟؟؟؟ وأى "ضوء شمس" هذا الذى أنكره أنا من رمد!! أهو السيد الصادق الذى أعرف أم تتحدث أنت عن "مثال" فى ذهنك لا وجود له على أرض الواقع؟؟ أأحتاج أن أسرد لك طرفا من "تناقضات" السيد الصادق التى لا تنتهى عند حد، إذن فأسمع!!! * أول هذه الأمور هو الربكة التي لن تنفك تلاحق السيد الصادق المهدي أينما حل. يذكر الناس أنه دخل الحياة السياسية منتصف الستينات راغباً في فصل إمامة الأنصار عن رعاية وقيادة حزب الأمة. وهو قد طالب يومئذ عمه، المرحوم الهادي المهدي، بأن يكتفي بالإمامة ويترك له الزعامة السياسية. وحين رفض عمه، نشب بينهما الصراع المحموم الذي انقسم به حزب الأمة انقسامه المشهور. وهاهو السيد الصادق المهدي يعود بعد قرابة أربعين سنة ليحاول الجمع بين إمامة الأنصار وزعامة بقية حزب الأمة. ولن يستعصي على كثير من الناس أن يفهموا أن دافعه في الحالتين إنما هو واحد، وهو تأمين الزعامة لنفسه. فالجمع بين السلطتين الدينية والسياسية كان سيجعلهما في الماضي في يد المرحوم الهادي المهدي، بينما يجعلهما اليوم في يده. ومن المهم أيضاً ملاحظة أن السيد الصادق المهدي حين انتهى الآن إلى قبول ما رفضه قبل أكثر من ثلاثة عقود من الزمن إنما أقر بأنه يتخبط. كما أنه بتنصيب نفسه إماماً قد دحض مزاعمه الباطلة بأنه تأهل لزعامة حزب الأمة بكسبه وليس لأسباب طائفية. وبطبيعة الحال فإن كثيراً من الناس لا يحتاجون إقراره بالتخبط، كما لا يحتاجون دليلاً إضافياً منه بأنه لا كسب له، ولكن من المهم أن يعان هو نفسه على الانتباه، بوضع مواقفه أمامه، عسى أن يراها، فيقلع عن إضاعة وقته ووقت هذا الشعب.

Quote: الأخ عادل أمين.. مهووس حزب الأمة وكمان زايد عليها مريخابي .. يا كافي البلاء.. نعم أنا مع الحوار الموضوعي بعيداً عن إجترار مقالات تم لصقها في هذا الموقع عشرات المرات.. وليتواصل الحوار بشكله الموضوعي على صاحبك أن يجيب متى ذكر الإمام الصادق المهدي أن محمود محمد طه كافر؟؟ أها.. في إنتظارك وإنتظار صاحبك.. وعندكم فرصة يومين.. كده كيف معاك..

Quote: الاحزاب السياسية التنظيمات السياسية التى تعلن الاتزام بهذا الميثاق الوطني يجوز لها ان تسجل نفسها بالاسماء التى تختارها ما دامت لا تتناقض فى مضمونها مع مع نص الميثاق بالنسبة للاحزاب الحالية يؤخذ على حزب الامة القيد الانصارى وعلى الحزب الاتحادى الديموقراطى القيد الختمي وعلى الحركة الشعبية لتحرير السودان القيد القبلى وعلى الحزب الشيوعى القيد الماركسي وعلى الاحزاب الاسلامية الحديثة القيد الثيوقراطى وعلى احزاب العروبة القيد القومى وعلى الاحزاب الافريقية القيد العرقي هذه القيود جزء من الواقع ولا يمكن ان تلغى بالقانون ولا جرة قلم ولكن تطالب هذه الاحزاب بتطوير نفسها فى اتجاه اربع امور هى -مباديء الميثاق الوطنى - الانفتاح القومى - الانفتاح الديموقراطي فى تكويناتها - شفافية تستجلي الاحزاب تضع احكاما واضحة يلتزم بها الحزب المعنى وتتكون بموجب هذا القانون محكمة خاصة بالاحزاب السياسية للنظر فى اي مخالفات وانزال العقوبة المستحقة المصدر: على طريق الهجرة الثانية /رؤى فى الديموقراطية والعروبة والاسلام-منشورات الامة صفحة 75 ...................................................................................انتهى الاقتباس سنعود لتفكيك هذا الخطاب وفقا لنظرة اكاديمية بحتة ولكن سنضع تساؤلات مشروعة 1- هل التحرر من قيد الانصار فى حزب الامة ان يصبح السيد الصادق رئيس للحزب واماما للانصار؟ 2- هل الحركة الشعبية صاحبة افضل توزيع عادل للسلطة فى مكتبها السياسى الذى يضم منصور خالد وياسر عرمان و عبد العزيز الحلو والراحل يوسف كوة والكثيرين من مختلف بقاع السودان حركة قبلية فقط وما هى القبيلة لتى تمثلها الحركة..وماذا عن مؤتمر (البجا) 3- هلى الحزب الشيوعى السودانى كان ماركسى؟ 4- وهل شكلت الاحزاب الاسلامية فى السودان منذ جبهة الميثاق ومرورا بكل مراحلها الى المؤتمر الوطنى الحالى طبقة دينية تحكم السودان بحق التفويض الالهى حتى تصنف بكلمةثيوقراط؟

Quote: امشي لامامك الليلة وسالو وخليه يورينا رايه في 1- الفكرة الجمهورية 2- في محكمة الردة 1968 3- محكمة امن الدولة 1985 4- الحركة الشعبية ومشروعها السودان الجديد..

Quote: وبالمرة تاني.. إنت ذاتك ما عامل زي فسيخ لبن تمر هندي.. مشروع الحركة الشعبية + مشروع الفكرة الجمهورية + الفكرة الإتحادية.. بالله الغلوطية دي يحلوها كيف..

مشروع السودان الجديد هو الدولة
1- المدنية::لا فيها امام ولا شيخ ولا وعي مستلب باكاذيب تاريخية او دينية
2- الديموقراطية:الانتخابات والتمثيل النسبي-استقلال القضاء- حرية الاعلام
3- الفدرالية:التوزيع االعادل للسلطة وللثروة خارج اطار وعي الدولة المركزية وجمهورية العاصمة المثلثة محل المترفين من احزاب السودان القديم
..........
والفكر السوداني الذى يستوعب هذا النموذج هو فكر سوداني اصيل موجود فقط
1- الفكرة الجمهورية ومشروعها السياسي ملف السودان
2- الحركة الشعبية-السودان الجديد(اتفاقية نيفاشا)
وما عدا ذلك زبد فقط لا يذهب جفاء
والمرحلة لقادمة مرحلة قوى وتكتلات وليس احزاب متشظية ومسوسة...واكل عليها الدهر وشرب
وانتهى الدرس يا غبي

Quote: والمرحلة لقادمة مرحلة قوى وتكتلات وليس احزاب متشظية ومسوسة...واكل عليها الدهر وشرب وانتهى الدرس يا غبي

Quote: لكن بالمرة قولي سر حب الجمهوريين للنسخ واللصق شنو..

(عدل بواسطة Abu Eltayeb on 09-25-2007, 05:18 AM)

Quote: عندما دبرت الطائفية و الأحزاب السلفية ، مهزلة محكمة الردة في 18/11/1968 لإسكات صوت الجمهوريين الذي أزعجهم ، كان الصادق المهدي من الذين دبروا تلك المكيدة السياسية ، و وقفوا الي جانبها .. فأسمعهه يقول في تأييده لها علي صفحات جريدة أنباء السودان العدد الصادر بتاريخ 29/11/1968 ما نصه: (علق السيد الصادق المهدي علي آراء الأستاذ محمود محمد طه الأخيرة بقوله: إن أفكار رئيس الحزب الجمهوري خارجة عن نطاق الدين و الشريعة الإسلامية و إن التفكك و الإنحراف الذي تعيشه بلادنا هو الذي سهل من قبل لدعاوي الكفر و الإلحاد أن تتفشي و إذا أردنا حقا القضاء علي الردة و الإلحاد فيجب أن نسعي جميعا لإقامة دولة الإسلام الصحيحة و أضاف السيد الصادق بأن الوضع الحالي كله خارج الشريعة الإسلامية و هذا ما مهد قبلا لإعلان مثل هذه الأفكار و الدعاوي الغريبة دون أن تجد من يردعها)

Quote: الأخ اسماعيل وراق سلامات ورمضان كريم ده كلو عشان ما يكون فى لف ودوران.. لأنو الطائفيين والأسلاميين على السواء يلبسون لكل حالة لبوسها.. وذلك للتناقض الذى تعيشون فيه لذلك نعرض لكم الموثق المموثق.. الذى لا تريدونه.. فهذا هو صراع المتناقضات اى الدايلكتيك.. وما العيب فى ذلك؟ اليس هى الحقائق؟؟ مازال فى جعبتى الكثير المثير الخطر.. موثق ومموثق.. وسوف نمدكم بصور الولاء لمايو والأتحاد الأشتراكى وميثاق العمل الوطنى.. ودم اخوتكم لم يجف بعد!! انها الطائفية البغيضة

Quote: بداية أترحم على الشيخ الهدية متأسيا فى ذلك بأستاذى الأستاذ محمود محمد طه،

Quote: أسمع يا عادل أمين.. كلامك دا بجي راجع ليهو لأنو خلاص دوامي مع النت إنتهى.. بس أبقى جاهز .. مريخابي وبليد الأثنين مع بعض يا كافي البلاء.. أنا ما عارف الحبيب عثمان محمدين فاكيك كده ليه، مفروض يراقبك مراقبة لصيقة لا تصل إلى مرحلة مان تو مان.. ولا أقول لك حاجة والله حقو يطلقك كده لأنو خلاص لياقتك إنتهت..

انصال السنة لاعاقة مشروع الحركة الشعبية في الشمال رهان خاسر بكل المقاييس وتابع طاش ما طاش 15لترى افول سطوة رجال الدين فى المجتمع السعودي ناهيك عن المجتمع السوداني الذى لا يعرف هؤلاء المازومين ومعقدين نفسيا وظلو اجسام غريبة من ما استشرو في السودان كمرتزقة للوهابية والريال السعودي يبنون المساجد وياكلون الباسطة ومستجدين سياسة الان
..........
بعدين يا اخوى الزمن فقط حيحدد الكورتو فكت منو في ميدان السياسة وبقى ظاهرة صوتية لا تهش ولا تنش...
الحركة الشعبية ام حزب الامة...
........
وتابع كلام عبدالله ده عشان توعي نحن في زمن ثورة المعلومات والسودان 2007
السياسة علم
والفهم اقسام
كلام يا عوض دكام

Quote: د. عبدالخالق حسين الثلاثاء 04/09/2007 من المؤكد أن الإرهاب الإسلامي المتفشي الآن في العالم بات يشكل خطراً على العالم وعلى الحضارة البشرية. وهذا ما أكده الفيلسوف الأمريكي، دانيال دنيت، في كتابه القيم (Breaking The Spell) أن الحرية والديمقراطية التي تتمتع بها شعوب العالم المتحضر، لم تعد مضمونة اليوم كما كنا نتصور، لأن حضارتنا هذه مهددة بخطر الإرهاب الإسلامي ما لم ينتبه العالم إلى هذا الخطر ويتخذ موقفاً موحداً لمواجهته ودحره. وهذا صحيح، خاصة وأن الإرهاب الإسلامي صار مدعوماً بمنابر ومؤسسات تعمل على نشر آيديولوجية تحقير الحياة وتمجيد الموت، وقد ونجح في رفد أعداد كبيرة من الشباب المسلمين الذين يتمتعون بإمكانيات علمية وتكنولوجية، إضافة إلى الدعم المالي الهائل الذي يتلقاه من أغنى بلد عربي مسلم، ألا وهو المملكة العربية السعودية، الحاضنة لأهم الأماكن الإسلامية المقدسة، ومنها ولد تنظيم القاعدة. فلو تتبعنا تاريخ الإرهاب الإسلامي المتفشي الآن، لوجدناه مرتبطاً بالعقيدة الوهابية منذ ولادتها في الجزيرة العربية على يد مؤسسها الشيخ محمد بن عبدالوهاب (1703-1791). وهذه الحركة هي امتداد لتعاليم ابن تيمية الذي هو بدوره من أتباع المذهب الحنبلي المعروف بالتشدد والتزمت وتقديس العداء للآخر. وقد تبنى أتباع هذه الحركة أساليب بدائية وهمجية شرسة في نشر الرعب والخراب في كل ما وصلت إليه أيديهم، ويبررون جرائمهم هذه بتعاليم دينية ونصوص قرآنية. والمعروف أنه جاء في القرآن نص الآية: " الدين عند الله الإسلام، فمن جاء بغير الإسلام ديناً لن يقبل منه)، وحديث ينسب إلى النبي محمد أنه قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله." ( الجامع لأحكام القرآن، سورة التوبة، الآية 5). وعلى هذه النصوص تعتمد الحركة الوهابية في محاربة غير المسلمين ومن يختلف عنهم حتى من المسلمين. الوهابية تقدس العداء للآخر وتبنت الوهابية نشر الحقد والعداء والكراهية ضد غير المسلمين عملاً بتعاليم ابن تيمية، الملقب بشيخ الإسلام، والذي يعتبر المرجع الأول للوهابيه قوله: "إذا أَقَمتَ في دار الكفر للتّطبّب أو التّعلّم أو التّجارة، فأقم بينهم وأنت تضمر العداوة لهم". ويقصد بدار الكفر بلاد أي شعب من غير المسلمين، وخاصة المسيحيين. إذ يؤكد هذا في قول آخر له : "من لم يبغض النصارى والكفار ليس مسلماً". ولم يتوقف حقد وبغض ابن تيمية على النصارى واليهود فحسب، بل وحتى على الشيعة المسلمين وينكر عليهم إسلامهم، إذ أجاب على سؤال وجه له فيما إذا كان الشيعة كفار في نظره فقال: "من شك في كفرهم [ الشيعة] فقد كفر." وهذا هو رأي محمد بن عبدالوهاب مؤسس الحركة، والراحل الشيخ عبدالعزيز بن باز، مفتي السعودية السابق، وغيرهما من مشايخ الوهابية، وهم لا يخفون هذا الموقف، بل يعلنون عنه وبمنتهى التفاخر. كذلك تناهض الوهابية الثقافة وحرية التعبير والتفكير، فمن أقوال بن تيمية بهذا الخصوص: "من تمنطق فقد تزندق". وقول لمحمد بن عبد الوهاب ضد الفكر عندما صرح في أحد كتبه: "الفكر والكفر سيان لأنهما من نفس الحروف". فتصور كيف يمكن تطوير شعب يحكمه هؤلاء؟ الوهابية والنهب بدأت الحركة الوهابية في الصحراء العربية القاحلة في الجزيرة العربية، وكان أتباعها من البدو القساة الذين صقلتهم البيئة الصحراوية الحارة والجافة والفقيرة، بقساوتها، فعرفوا بالغلظة والقسوة في التعامل، لذا كان هؤلاء يعيشون على الغزو والنهب. ولما كان الإسلام يجيز غزو غير المسلمين لكسب الغنائم باسم الله، ولعدم وجود غير المسلمين في هذه المنطقة، لذلك لجأت الوهابية إلى تكفير من لا يقرهم على تعاليمهم من المسلمين من المذاهب الأخرى، وذلك لتوفير غطاء ديني لغزواتهم ونهبهم. لذلك لجأت الوهابية إلى اعتبار العقيدة الوهابية هي وحدها العقيدة الإسلامية النقية الصحيحة وأنهم (أي الوهابيون) يسعون لإحياء التعاليم الإسلامية النقية وإعادة الإسلام إلى عهده الأول في زمن الرسول والصحابة. لذلك قامت بتكفير الشيعة والإباضية وغيرهما من المذاهب الإسلامية من أجل توفير ذريعة للغزو. (للإطلاع على تاريخ الوهابية وعلاقتها بالإرهاب، نشير إلى كتاب الدكتور أحمد صبحي منصور، الموسوم (جذور الإرهاب في العقيدة الوهابية، الرابط في نهاية المقال). ومن أجل أن تنجح هذه الحركة الإسلامية المتزمتة في تحقيق أغراضها، عقدت الوهابية تحالفاً مع أسرة آل سعود، لقاء مصالح متبادلة. وفي هذا الخصوص نشرت مجلة ميدل ايست مونيتر-MidEast Monitor (عدد يونيو \ يوليو 2007) دراسة تحليليه أكاديمية للسفير الأميريكي السابق لدى كوستريكا ( كورتين وينزر) استعرض فيها "تأريخ نشأة الحركة الوهابية ودور الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مزج قوة الدولة بالعقيدة في أطار الخلافة الإسلامية، مشيرا إلى العام 1744 م كبداية لنشوء التحالف التاريخي بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب وآل سعود والذي مكن الأخير من بسط نفوذه، مقابل دعمه لأتباع عبدالوهاب في رسالتهم "لتطهير الأرض من الكفار". وكان أول ضحية لهم بهذا الخصوص هم شيعة العراق حيث اتخذوا من الاختلاف المذهبي ذريعة للهجمات التي شنوها على المدن العراقية، مثل كربلاء والنجف وسوق الشيوخ وغيرها من المدن العراقية في العهد العثماني وأوائل عهد تأسيس الدولة العراقية الحديثة. ويقول عثمان بن بشر النجدي في كتابه "عنوان المجد في تاريخ نجد" بهذا الصدد أن ابن سعود ارتكب مذبحة في كربلاء عام 1801 وسجل النجدي بفخر تلك المذبحة قائلا " أخذنا كربلاء وذبحنا أهلها وأخذنا أهلها فالحمد لله رب العالمين ولا نعتذر عن ذلك ونقول: وللكافرين أمثالها". واستمر هؤلاء في شن هجماتهم على العراق حتى أوائل القرن العشرين أيام تأسيس الدولة العراقية، ولكن القوات البريطانية المتواجدة آنذاك تصدت لهم وألحقت بهم الهزائم والخسائر إلى أن أوقفتهم عند حدهم. ويؤكد السفير وينزر في دراسته هذه الهجمات فيقول: " قام محاربو الوهابيه-السعودية في عام 1801م بغزو ما يعرف اليوم بالعراق حيث اجتاحوا مدينة كربلاء المقدسة لدى الشيعة ونهبوها وقتلوا 4000 من أبنائها. وبعد سيطرة آل سعود على مكة والمدينة في العشرينيات من القرن الماضي، قاموا بتدمير الأضرحة مثل مقبرة جنات البقيع التي دمرت في عام 1925م وكانت تحوي رفات أربعة من أئمة الشيعة الاثني عشرية. " وبعد قيام المملكة العربية السعودية في العام 1932م منح رجال الدين الوهابيون اليد الطولى في إدارة الشئون الدينية والتعليمية. وظلت الوهابية محصورة في الجزيرة العربيه حتى الستينات من القرن الماضي عندما نزح اليها عدد من الأخوان المسلمين من أتباع سيد قطب هربا من بطش نظام جمال عبد الناصر ونشأ حينذاك التحالف السلفي- الوهابي وتبنيه "الجهاد" ضد الحكومات العلمانية "الكافرة". (نفس المصدر). انتشار الوهابية في البلاد العربية والعالم يعرف عن أئمة الوهابيين أن سمعتهم سيئة بين المسلمين وذلك بسبب تعصبهم واعتمادهم العنف في فرض تعاليمهم، لذلك اعتمدوا على مثقفين أزهريين في مصر في بادئ الأمر، مثل الشيخ رشيد رضا وحسن البنا أوائل القرن العشرين، وحققوا في ذلك نجاحاً باهراً فكان من ثمار ذلك تأسيس حزب الأخوان المسلمين على يد الشيخ حسن البنا ومن بعده سيد قطب صاحب المؤلفات التحريضية الدعوية في هذا المجال. وكان للإخوان المسلمين دور في الانقلاب العسكري الذي قاده جمال عبدالناصر في 23 يوليو 1952، ومن ثم اصطدم بهم حيث تآمروا عليه وقاموا بمحاولة اغتياله، لذلك تم إعدام زعيمهم سيد قطب. والمعروف أن الشعب المصري كان من أكثر الشعوب العربية ليبرالية وتسامحاً بين مكوناته، وخاصة التآخي بين المسيحيين والمسلمين. ولكن بدأت المشكلة بتأسيس حزب الأخوان المسلمين (الأخوان الوهابيون) والذي راح ينشر بذور العداء والبغضاء بين المسلمين وتحريضهم ضد الأقباط المسيحيين الذين يواجهون اليوم خطر الاختفاء من بلادهم مصر عن طريق القتل وإرغامهم على الهجرة. ويقول وينزر "إن التلاقح بين الوهابية المحافظة اجتماعيا وثقافيا بالقطبية (سيد قطب) السياسية الراديكالية أنتج الإسلام السياسي الوهابي المتشدد الذي بدوره أنتج تنظيم القاعدة". ويشير وينزر إلى تميز الوهابية عن باقي الاتجاهات الإسلامية الراديكالية بالتشدد في تطبيق الشريعة وإنكار الحريات الفردية وحقوق المرأة والتكفير والتقليل من أهمية الحياة الإنسانية والتحريض بالعنف ضد "الكفار". (تقرير آفاق، 7/7/2007). ولم يتوقف تأسيس حزب الأخوان المسلمين على مصر، بل راح يفرخ أحزاباً مماثلة في جميع البلدان العربية، خاصة بعد امتلاك المملكة العربية السعودية ثروة نفطية هائلة، فراحت المملكة تصرف ببذخ عشرات المليارات من الدولارات على نشر التعاليم الوهابية في العالم عن طريق تأسيس الأحزاب الإسلامية في البلاد العربية والإسلامية، وتقوم هذه الأحزاب باستمالة الجماهير الفقيرة في هذه البلدان عن طريق فتح المؤسسات الإسلامية الخيرية، أسواق ومستشفيات ومصحات لمساعدة الفقراء، حيث استغلت انتشار الفساد الإداري للحكومات العربية شبه العلمانية، وتدهور الوضع الاقتصادي، كل ذلك ساعد على تفشي الوباء الوهابي في البلاد العربية. إضافة إلى تمويل السعودية لفتح عشرات الألوف من المدارس الدينية وبناء مساجد في باكستان ومصر والدول الغربية ومناطق أخرى من العالم وإصرارها على وضع مناهج هذه المدارس وفق التعاليم الوهابية وتعيين أئمة وخطباء المساجد من أتباع المذهب الوهابي. ويورد وينزر على لسان اليكسي اليكسيف أثناء جلسة الاستماع أمام لجنة العدل التابعة لمجلس الشيوخ في 26 يونيو 2003م بأن "السعودية أنفقت 87 مليار دولار خلال العقدين الماضيين لنشر الوهابية في العالم"، وأنه يعتقد أن مستوى التمويل قد ارتفع في العامين الماضيين نظرا لارتفاع أسعار النفط . ويجري وينزر مقارنة بين هذا المستوى من الإنفاق بما أنفقه الحزب الشيوعي السوفيتي لنشر أيديولوجيته في العالم بين 1921 و1991م حيث لم يتجاوز الـ 7 مليار دولار. ويلاحظ وينزر جهود نشر الوهابية في عدد من بلدان جنوب شرق آسيا، وأفريقيا والدول الغربية من خلال بناء المساجد والمدارس الدينية والمشروعات الخيرية واستقطاب الشباب العاطل والمهاجرين في هذه البلدان. وتقول هذه الدراسة إن خريجي المدارس الوهابية كانوا وراء الأعمال الإرهابية مثل تفجيرات لندن في يوليو 2005م واغتيال الفنان تيودور فان جوخ الهولندي عام 2004م." (نفس المصدر). دعم السعودية للإرهاب واتخذ دور المملكة السعودية في دعم الإرهاب في الوقت الراهن، طوراً جديداً وزخماً كبيراً مع تأسيس منظمة القاعدة التي ولدت من رحم الوهابية إبان الغزو السوفيتي لأفغانستان وبدعم الاستخبارات السعودية. فقد نشرت صحيفة الـ(واشنطون بوست) دراسة عن دور السعودية في الإرهاب في العراق، واقتبس الباحث قولاً عن صحيفة الوطن السعودية بأن "عدد القتلى من الجهاديين السعوديين بلغ 2000 شخصا منذ عام 2003م"، وتخلص الدراسة إلى أن السعودية -" تميل نحو تشجيع ودعم المتمردين والمجاهدين السنية لخلق حالة اللا استقرار في العراق". (آفاق، السعودية وكابوس العراق) وهذا الواقع يخالف ادعاءات الحكومة السعودية أنها حريصة على استقرار وازدهر العراق. كما ونشرت صحيفة (لوس انجلس تايمز) الأمريكية دراسة عن دور السعودية في الإرهاب جاء فيها: وكانت السعودية مصدرا للتمويل والمقاتلين في القاعدة حيث أن 15 من أصل الـ 19 من منفذي هجمات سبتمبر كانوا سعوديين. ويضيف المقال "والآن فإن المجموعة التي تسمى تنظيم القاعدة في العراق تعد أكبر خطر على أمن العراق بحسب إفادة الناطق باسم الجيش الأمريكي العميد كيفن بيرجنر يوم الأربعاء الماضي". ونشرت الجريدة مقالا للصحفي نيد باركر جاء فيه أن 45% من عدد كل المقاتلين الأجانب الذين يهاجمون القوات الأمريكية والمدنيين وأفراد قوات الأمن العراقيين هم من السعودية، بينما يشكل القادمون من سوريا ولبنان 15% و من شمال أفريقيا 10% ، وحوالي نصف الـ 135 محتجزا أجنبيا في العراق هم سعوديون. ويعتقد أن المقاتلين السعوديين قد قاموا بأغلب التفجيرات الانتحارية مقارنة بباقي الجنسيات الأخرى. وهذه هي المرة الأولى التي يدلي فيها مسئول أمريكي بتفاصيل الدور السعودي في العراق وقد طلب عدم ذكر اسمه لحساسية الموضوع. ويشير المقال أيضا إلى أن 50% من المقاتلين السعوديين قد قدموا الى العراق بغرض تفجير أنفسهم، وأنه خلال الستة أشهر الماضية قام هؤلاء بقتل وجرح 4000 عراقي. ويضيف أن هذا الوضع قد جعل الجيش الأمريكي في موقف صعب حول مقاتلة عدو ينتمي لدولة حليفه رئيسية لم تتمكن أجهزتها من منع تسرب المقاتلين إلى العراق لمهاجمة القوات الأمريكية والمدنيين العراقيين...." خلاصة القول إن المملكة العربية السعودية والحركة الوهابية توأمان سياميان لا ينفصلان. وهما السبب الرئيسي لتفشي الإرهاب الإسلامي في العالم وبالأخص في العراق والبلاد العربية الأخرى، وهما سبب تأليب المسلمين ضد المسيحيين، وحتى ضد المذاهب الإسلامية الأخرى التي تعارض الوهابية. ورغم أن انقلب السحر على الساحر، حيث راحت السعودية نفسها تعاني من الإرهاب القاعدي الآن، وتسمي ما يجري في بلادها بالإرهاب، ولكنها في نفس الوقت تشجعه في العراق وفي البلدان الأخرى وتسميه بالجهاد في سبيل الله والإسلام، وتواصل دعمه بالمال والفتوى ونشر ثقافة الكراهية والموت، حيث ما زالت المملكة تدعم أئمة المساجد من الوهابيين في تحريض الشباب المسلمين الجهلة وتجنيدهم وإرسالهم إلى العراق لقتل أبنائه. لذلك، فالمطلوب من العالم المتحضر، وخاصة أمريكا، أن يدركوا هذه الحقيقة، وأن لا ينخدعوا بالمواقف المزدوجة للسعودية، فتعلن أنها حليفة لأمريكا في حربها على الإرهاب، ولكنها في نفس الوقت تدعم المنظمات الإرهابية بالسر. يجب على أمريكا أن ترغم السعودية بلجم المؤسسة الوهابية وأن تتوقف عن دعمها للإرهاب ونشر ثقافة الموت، وإلا فالمستقبل قاتم وخطير جداً على البشرية جمعاء. ــــــــــــــــــــــ المصادر: 1- السعودية والوهابية وانتشار الفاشية الدينية http://www.aafaq.org/malafat.aspx?id_mlf=11 2- The link to the original English version of Curtin Winsor’ study http://www.mideastmonitor.org/issues/0705/0705_2.htm 3- د. احمد صبحي منصور: كتاب: جذور الارهاب فى العقيدة الوهابية http://www.ahl-alquran.com/arabic/book_main.php?page_id=10