عبد الله على ابراهيم انا عربى صرف و ماركسى و ما عندى علاقة ب SCP

Quote: المهندس الطيب مصطفى [email protected] عندما تأتي شهادة عن الحزب الشيوعي السوداني من رجل في وزن دكتور عبد الله علي ابراهيم الذي لطالما صال وجال في "دهاليز" الحزب الشيوعي كأحد القيادات التنظيمية والتخطيطية المرموقة التي أسهمت بقدر وافر في مسيرة الحزب فإنها تكون شهادة من داخل الداخل وأهم من ذلك فإنها تكون شهادة "شاهد من أهلها" لا يستطيع أحد دحضها كونها تحكي عن واقع شهد عليه رجلٌ لم نعهد عليه كذباً وإن تحفظنا على بعض ارائه الحالية في السياسة وشؤون الدين والدنيا. د. عبد الله علي ابراهيم الذي يعمل الان استاذاً في الجامعات الامريكية تحدث عن عداء الصفوة اليسارية للدين لا لسبب يتعلق بالدين ذاته بقدر ما هو احتقان ناشيء عن ردود الفعل وأسباب أخرى من بينها الانتصار للنفس ممن ناصبوهم العداء. وكان الرجل يتحدث عن انطباعاته عن اثيوبيا التي يبدو أنه زارها مؤخراً وعن دور الدين كثقافة في بناء الدولة الوطنية في اثيوبيا وقال الرجل في مقاله في صحيفة الرأي العام بتاريخ 9/8/2006م ما يلي: "فلو علمت صفوتنا اليسارية من تاريخ التكوين الاثيوبي شيئاً لائقاً لوقفوا عند منزلة الدين، كثقافة في بناء الدولة الوطنية. فقد وجدتُ أن هذه الصفوة قد احتقنت ضد الاسلام من فرط كيد الحركة الاسلامية الطويل لها بحل الحزب الشيوعي في 1956م وقوانين سبتمبر الاسلامية في عام 1983م وبدولة الانقاذ القائمة. فحملت عليه بصور شتى بلغت أن خلع بعضهم نفسه عنه جملة وتفصيلاً. وهناك من استنكر على الإسلاميين "زج" الإسلام في السياسة ودلقوا حبراً كثيراً حول الإسلام السياسي وعن ضرورة أن يبقى الدين حيث ينبغي له. بل انتهزوا تجربة الغرب العلمانية، التي تزعم فصل الدين عن الدولة، للدخول في علم الأديان المقارن. فقد ميزوا المسيحية كدين تقدمي لتنصله عن السياسة واعترضوا على الإسلام كدين متطفل على السياسة بشكل أساسي ولا سبيل لاستئناسه بعيداً عنه بغير حرب شعواء. وتندموا أن الإسلام لم تهزه حركة إصلاح أو تنوير كما وقع للمسيحية". ثمة نصيحة أوجهها الى الحزب الشيوعي وهو يستعد لعقد المؤتمر الخامس المنوط به النظر في مستقبل الحزب بعد انهيار النظرية الماركسية كما انهار صاحبها وهلك وذلك في إطار المخاض الطويل الذي بدأ منذ خروج زعيم الحزب الاستاذ/ محمد ابراهيم نُقُدْ من السجن ولا أحد يدري متى ينتهي بميلاد شيء جديد قابل للحياة... أقول ناصحاً: إن الحزب في حاجة إلى رؤية رجال في وزن د. عبد الله عركوا تجربة الحزب وخاضوا غمار التجربة العالمية بالطول والعرض، وذلك حتى يخرجوا من الوهدة والحيرة التي تسيطر عليهم الآن، وأحسب أن سبب تأخير انعقاد المؤتمر ناشيء عن هذه المشكلة الكبرى ... مشكلة النظرية والاسم والمستقبل والتعايش مع الواقع السوداني والعالمي، وأهم من ذلك مراجعة التجربة السابقة بأتراحها وأتراحها حيث لم تشهد التجربة طوال تاريخها غير الأحزان والخيبات. أرجو أن يعيد الشيوعيون النظر في علاقاتهم بالدين الذي كثيراً ما يعجزهم حقدهم وحنقهم عليه عن كبت مشاعرهم فيضطرون إلى إخراج اضغانهم حمماً من الاستفزاز لمشاعر المسلمين. ولعل تجربة حل الحزب الشيوعي عام 1965م والتي أشعلها تعبير غاضب من أحد الشيوعيين يعبر عن درجة عجز الحزب واتباعه عن التصالح مع بيئتهم المحلية وذلك اكثر ما يحول بين الحزب والانتشار. وللاسف فإن هذه "الشوقيات الاستفزازية" - مشتقة من شوقي الذي تسبب في حل الحزب - لا تزال تطل برأسها من حين لآخر؛ ومن ذلك مثلاً ما قاله الشيوعي زهير السراج حين ترحم على جون قرنق، بالرغم من انه غير مسلم، بقوله: "استشهاد الدكتور جون قرنق رحمه الله واحسن إليه وأسكنه فسيح جناته مع الصديقين والنبيين والشهداء" هذا فضلاً عن مطالبته بوقف الآذان من خلال المكرفونات بجوار المستشفيات أما الحفلات الصاخبة فاكاد أجزم ان الرجل، لو خير، لطالب باقامتها داخل المستشفيات! فهلا نصح الحزب اتباعه بكبح عواطفهم الجامحة الكارهة للدين؟!