(ودخلْنا البابَ سجدًا تجربة جماعية في الانتقال إلى مذهب أهل البيت)2

Quote: دعنا ننتظر الأخ متوكل ويا ريته لو يتناول كل النقاط المثارة لا أن يبتسر الردود بطريقة إنتقائية كما قال الأخ آدم حتي نقدر نتناقش بموضوعية ونترك المواقف المسبقة فكلنا نريد الحق, حقيقة لا أفهم لماذا يؤسس الشيعة عقيدتهم علي تقديس أشخاص وعلي أحداث تاريخية بعينها, فمن المفترض كما يقال أن يعرف الإنسان الحق فيعرف رجاله لا العكس أولا لأن كل إنسان خطاء, فحكاية العصمة من الخطأ مجرد نجر والخطأ هو ما يميز الإنسان عن الملائكة, وثانيا لا تزر وازرة وزر أخري, ربنا يوم القيامة فلن يسألني عن لماذا لم يبايع علي أبوبكر أولماذا عارضت عائشة علي بن أبي طالب, أحداث الماضي وعمل الغير الإنسان ليس مسئولا منه, ولكن مطلوب منه أن يستفيد من ذلك كعظة وإعتبار وأمر آخر أن هذه الأحداث التاريخية هناك تضارب كبير في رواتها وعليه ليس من السهل الجزم بصحة رواية دون أخري خاصة لو أخذنا في الإعتبار أنها رويت بعد فترة طويلة نسبيا عن زمن حدوثها وفي ظل صراعات بين الأطراف المختلفة, وعليه من المنطقي وعلي الأقل من باب الإحتياط والورع أن نحسن الظن بهم ونبتعد عن كيل الإتهامات لهم في أحداث لم نكن لها شهودا ووقائع ليست ثابتة, بل الغرض والفتنة وإستغلال الخلاف لأغراض سياسية ينضح منها بوضوح, فنتركها لرب العالمين هو الذي يحكم بينهم يوم القيامة فيما إختلفوا فيه ولكن هناك شئ مهم أريد أوصله للأخ متوكل وهو أن الخطأ السياسي سواء في الحكم أو المعارضة لا يترتب عليه حكم شرعي, لأنه أمر مشروع أصلا ومطلوب ولأن كل طرف أسبابه ودواعيه ومبرراته, لو أنا مثلا تمردت علي حكومة عمر البشير وحملت عليه السلاح, ربما يحكم علي بالإعدام بحجة الخروج علي الدولة, ولكن لا يصدر حكم شرعي ضدي بالكفر أو غيره, صحيح أن طاعة ولي الأمر واجبة ولكن بالطبع في حدود طاعة الله, وقد قال لهم أبوبكر الصديق من قبل "أطيعوني ما أطعت الله فيكم, فإن عصيته فلا طاعة لي عليكم", وقالوا لعمر الفاروق "لو رأينا فيك إعوجاجا قومناك بحد سيوفنا"