الحُويزبات التي أخَرت السودان وشاركت الحكومة كعكتها تفصَل لكم قميص عث

Quote: ما دايرين حكومة ذات أغلبية شمالية ولا عسكرية ولا إسلامية أقل شي خمسين سنة كدا لي قدام لمن السودان الفضل يقدر يقيف على حيلو بعداك نديهم فرصة تانية

Quote: هنالك بند مهم نسوه " على أن لا تشارك اي من القوى الموقعة هنا في الفترة الانتقالية!!

Quote: كلام فضفاض لا جديد فيه ولم يتطرق لجذور المشكلة الاساسية ولم يضع حلولا لها. المشكلة الرئيسية فى هذا البلد هى التهميش

Quote: حزب الأمة القومي الوطني الإتحادي الحزب الشيوعي حزب المؤتمر الشعبي الحزب الناصري الإتحادي الديمقراطي الموحد حق حزب البعث العربي حزب البعث السودان المؤتمر السوداني التضامن النقابي تحالف النساء السياسيات اللواء الابيض أتحاد العمال الشرعي حركة تغيير السودان

(عدل بواسطة آدم صيام on 07-08-2012, 04:04 PM)

(عدل بواسطة آدم صيام on 07-08-2012, 04:10 PM)

(عدل بواسطة آدم صيام on 07-08-2012, 03:25 PM)

Quote: من جهة أخرى، وفي أجواء تضارب الأخبار حول مشاركة الحزب الاتحادي الديمقراطي (الأصل) في الحكومة الجديدة، بعد سلسلة من المفاوضات مع المؤتمر الوطني بشأن مشاركة الاتحادي الديمقراطي (الأصل) في الحكم من خلال محاصصة في التشكيل الوزاري الجديد على ضوء ما توصل إليه الحزبان من اتفاق في هذا الخصوص، عقدت الهيئة القيادية العليا للحزب الاتحادي الديمقراطي (الأصل) اجتماعا موسعا أول من أمس برئاسة السيد محمد عثمان الميرغني، حيث تحدثت مصادر شاركت في هذا الاجتماع لـ«الشرق الأوسط» أن السيد محمد عثمان الميرغني استعرض في كلمته الافتتاحية للاجتماع بعض الموجهات، تبين من خلالها توجه الحزب إلى الموافقة على المشاركة في الحكومة الجديدة، من خلال استشهاده بقول الله تعالى: «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ». كما نوه الميرغني في كلمته الافتتاحية لهذا الاجتماع بأنه عرف بأن هنالك من يهدد بالاستقالة في حال لم يعجبه القرار الذي سيتوصل إليه الاجتماع بخصوص المشاركة في الحكومة الجديدة، فقال كل من يستقيل من الهيئة القيادية العليا، يعتبر نفسه خارج إطار الحزب. وفجأة قبل أن يعطي الميرغني رئيس الاجتماع، فرصة الحديث لأحمد سعد عمر رئيس لجنة مفاوضات الحزب مع المؤتمر الوطني، طلب فرصة الحديث الدكتور علي السيد، فذكر الحضور بضرورة الالتزام بقرار هذا الاجتماع، لأنه حسب دستور الحزب القرارات تُتخذ بالأغلبية، وأن أي شخص لا يلتزم بالقرار يُفصل من الحزب. وسارع إلى الحديث في هذا الاتجاه الدكتور منصور يوسف العجب الذي أشاد بحكمة الميرغني ووصفه بالأسد، وأكد ضرورة الانصياع لقيادته في هذه المرحلة التاريخية. ثم أُتيحت الفرصة لأحمد سعد عمر الذي قدم البروفسور بخاري عبد الله الجعلي عضو الهيئة القيادية في الحزب الاتحادي الديمقراطي (الأصل) وعضو لجنة المفاوضات مع حزب المؤتمر الوطني بشأن المشاركة في الحكومة المقبلة ليطلع الاجتماع بخلاصة ما توصلوا إليه في اجتماعاتهم مع لجنة مفاوضات المؤتمر الوطني برئاسة البروفسور إبراهيم أحمد عمر، فتحدث البروفسور الجعلي عن مراحل المفاوضات، ملخصا ما دار فيها من مناقشات ومداولات، مستعرضا في حديثه كل مراحل المفاوضات وما قدمه الاتحادي الديمقراطي (الأصل) من مذكرات تفصيلية بشأن المشاركة في الحكومة المقبلة، والمرونة التي اتبعت في تقديم المطالب المشروعة بشأن المشاركة. وعند طلب وزارة سيادية، حددت لجنة الحزب الخارجية أو العدل، وبخصوص وزارة اقتصادية حُددت الصناعة أو الزراعة، والوزارة الخدمية، طلب الاتحاديون وزارة الشؤون الدينية والأوقاف أو وزارة الرعاية والضمان الاجتماعي، ولم تحدد اللجنة بقية الوزارات المندرجة في ثلث المحاصصة الوزارية الاتحادية، وترك أمر تحديدها للمؤتمر الوطني. ودعت اللجنة إلى إلغاء مناصب وزراء الدولة في الحكومة الجديدة، مراعاة للظروف الاقتصادية للبلاد. وطالبت اللجنة بضرورة أن تُعاد لوكيل الوزارة

(عدل بواسطة آدم صيام on 07-08-2012, 03:31 PM)

Quote: كما أن هذه القوى وإمعاناً فى خلفياتها السياسية و منطلقاتها العقائدية هل هى قادرة على جمع السودان كله فى وطن واحد عربه وزنوجه مسلميه ومسيحيه؟

Quote: حزب المؤتمر الشعبي: هذا الحزب صنع الانقلاب الماثلة أوضاره، واليوم، اليوم وجد فرجة من أنسابه وطلاب المظهرة والسبق السياسي ليوقع على ما يمسى بالبديل! هل بند المطالبة بمحاكمة عادلة الموقع هو عليه لكل من أجرم هو خارجه؟ المؤتمر الشعبي عندما كان جبهة إسلامية جلب البترودولار الخليجي وأسس به بنوكاً ليس غرضها توفير مشاريع وبنيات تحتية للجميع، إنما احتكار فحم وجلود غنم وسن فيل وأبنوس وفيحاء وبطحاء وزهراء، ومؤسسات (شركات خاصة) خيرية اسماً: كافل اليتيم، دانفوديو، المركز الإسلامي الأفريقي، النهضة، الإيتام، إلخ... وما عثمان مضوي وعبدالباسط والطيب النص ويسن عمر الإمام العنصري كجلابة خريجي مادون الثانويات إلا رؤساء شركات أوفرسيس احتكارية خاصة تستورد ما تشاء ومعفية عن كل جمرك للحكومة لتمارس التجارة والمضاربات على أوسع ما يكون!!! الشعبي هو مهندس آخر جريمة سودانية كبرى واليوم يتصدر- شوف يتصدر دي- السودان قاطبة ليضع لنا البديل!!! حسن الترابي عمره لم يكن ديمقراطياً وعندما ابتعث وفوده إلى فجاج السودان لينادوا بما فوق الديمقراطية (الشورى!) - لا لطلب السياسة إنما جئنا لنصحح عبادات الناس ومعاملاتهم- لأنه حتى القريب القريب كان الكثير من الأقوام السودانية لا يعرفون كيف يوارون موتاهم الثرى وقد ذكر سلاطين باشا أن الكثير من القبائل البدوية (في السودان الشمالي) كانت تدفن موتاها وهم قيام ثم يقفون على تلة قبورهم يتصايحون إلى السماء مكاءً وتصدية! هذا الترابي ركل الشورى في قصر الشباب والأطفال - أم درمان- عندما صوتت أغلبية حزبه في المؤتمر - وأنا كنت حضورا خرجت على إثرها من الحزب- بعدم دخول تشكيلة الحكومة التي دعا لها الصادق المهدي. وفي اليوم التالي رأينا رأي العين الترابي وزيراً للعدل ثم خرج علينا في الإعلام، أن أغلبية الذين رفضوا دخول تشكيلة الحكومة من حزبه ما هم إلا طلاب والطلاب غير واقعيين! بعد أن هندس الإنقلاب وزف الشهداء إلى الجنوب وكان الحزب على إطلاقه يعتبر مجرد نظراته وإيماءاته وبندلة كتفيه وانفراج ساقيه أو شفتيه فقط قرارات إلهية واجبة التنفيذ! خرج علينا أيضاً بأن مجلس الشورى هو الذي اختار البشير وليس هو! الغريبة لم يقل لم أكن راضياً!!! ومحاولة اغتيال مبارك لم يعلم بها إلا من جهات خارجية! وحضور بن لادن إلى السودان عرفه من نادل! وأن الحكم أفسدنا، لم يقل إني أفسدت كل هذه الجموع بالهرولة نحو الكراسي الحكومية وترك راية الشورى ورائي، بل عممها أفسدنا، هكذا!! وهو الذي اختار البشير حاكماً من شدة صغاره ودناءته ذهب إليه حبواً على أن يختاره نائباً له في منافسة ضيزى مع علي عثمان تلميذه!!! إلا يحق للبشير أن يختار علي عثمان بغطاء أن الترابي هو الزعيم الروحي وهو فوقه ولا يمكن أن يتجرأ ويضعه في سلة مخايرة فاسدة!!! أما كان يكفي الترابي أن يكون الزعيم الروحي بسلطات غير مرئية تفوق رئيس الدولة ذات نفسه؟ الإجابة القطعية لا، لأن الترابي عندما يرى علف السلطة -أي سلطة- يتحول إلى شاة تيعر أو أليف له خوار. الترابي عندما كان متسلطاً لا يرى في الكون كله إلا الترابي، لا يسمع لنصح ولا يهتم بهامش ولا يحنو لمهضوم صغير، ولا يرى في جنوب السودان إلا عبيداً تجب إبادتهم عن بكرة أبيهم حتى يعم الإسلام ديار الكفر وترفرف رايات الله في ربوع توريت، شأنه أي الترابي كشأن حسن بشير وكل متجولب متفسخ نتن. كانت كل فرعنته وحتى خطبه ولقاءاته الإعلامية يسفه فيها الجميع ويصغر فيها العالم قاطبة؟ كان حيواناً فرعونياً بامتياز ولكنه يدب على رجلين! هل حزب هذا صنيعه يجب أن يحضر مجرد حضور لتوقيع ما يسمى بالبديل أم يجب أن يُطمأن على أنه سيواجه محاكمة عادلة ويجب على الحزب قبولها تطهيراً لما اغترفه من جريمة نكراء نكراء؟؟؟

Quote: 1- ((الفترة الديمقراطية الثانية عقب ثورة 21 أكتوبر الشعبية عام 1964، والتى أطاحت بحكم الفريق إبراهيم عبود واستمرت حتى مايو 1969 وعقب ثورة أكتوبر، تكونت حكومة جبهة الهيئات برئاسة سر الختم الخليفة والتى حظيت بقدر كبير من الإجماع الوطنى إلا أن قيادات الأحزاب الطائفية عمدت للضغط على رئيس الحكومة السيد سر الختم الخليفة حتى استقال وشكل حكومة حزبية برئاسته وبعد إجراء الانتخابات عادت الأحزاب مرة أخرى وشكلت حكومة ائتلافية من حزبى الأمة والوطنى الاتحادى... وتكونت أربع حكومات بتحالفات حزبية مختلفة مما يدل على مدى عدم الاستقرار السياسى،))

Quote: جاء انقلاب نوفمبر 1958 ليشكّل الحلقة الأولى في ظاهرة "الباب الدوّار" أو تعاقب المدنيين والعسكريين في السلطة بالسودان. أيّد السيّدان علي الميرغني وعبدالرحمن المهدي الانقلاب، الأمر الذي يشير إلى التوجه السياسي المحافظ لمنفذي الانقلاب. ووجد الانقلاب معارضة من الحزب الشيوعي. ففي 18 نوفمبر 1958 أصدر المكتب السياسي للحزب الشيوعي بياناً بعنوان 17 نوفمبر انقلاب رجعي، جاء في ذلك البيان ما يلي: إن الانقلاب الذي جرى صباح 17 نوفمبر لم يكن متجاوباً مع مطالب شعبنا ومصالحه، ولم تكن ثورة الجيش هي جزء من التحولات الوطنية الديمقراطية ضد تحكم الإقطاعيين والاستعماريين، بل كان، (أي الانقلاب)، تسليماً سلمياً للسلطة من يد عبدالله خليل لقيادة الجيش تماماً، كما فعل إسكندر ميرزا في الباكستان. وكما ذكر تاج السر عثمان، فإن معارضة الحزب الشيوعي لانقلاب 17 نوفمبر جاءت لكونه انقلاباً رجعياً، ولم تنبع المعارضة من موقف مبدئي من أي انقلاب أو ديكتاتورية عسكرية تصادر الديمقراطية، سواء كانت رجعية أو تقدمية. كما أن الحزب لم يطرح موضوع استعادة الديمقراطية والحريات الأساسية، بعد وقوع الانقلاب مباشرة، ولكنه طرح برنامجاً يشجع أي انقلاب تقدمي يطيح بالمجموعة الرجعية التي نفّذت انقلاب 17 نوفمبر. لذا فإن "طبيعة الانقلاب هي التي تحدد الموقف منه: المعارضة إذا كان رجعياً، والتأييد (المشروط وغير المشروط) إذا كان وطنياً أو يسارياً. أي أن الحزب وقتها لم يبلور موقفاً نظرياً ومبدئياً متماسكاً للدفاع عن الديمقراطية ومعارضاً للتفكير الانقلابي من حيث المبدأ، سواء كان رجعياً أو تقدمياً".

Quote: إلا أن الحكم خلال الفترة الديمقراطية الثالثة قد واجه الكثير من المتاعب التى ساهم فى تعقيدها الدور الذى لعبه التجمع الوطنى الذى كان يضم الأحزاب والنقابات، وكان أكبر خطأ وقع فيه التجمع الوطنى ممارسته سياسة العزل السياسى، وإغراق الشارع بالمصطلحات التى تكرس الفرقة السياسية، إلا أن المجلس العسكرى الذى تكون برئاسة المشير عبد الرحمن سوار الذهب لم يمكنه من ذلك واستطاع أن يكبح جماح دعاة التطرف (6). وقد ساهم الاتفاق، الذى وقعه التجمع مع حركة التمرد فى مارس 1986 من وراء ظهر المجلس العسكرى الانتقالى والذى عرف بـ (إعلان كوكادام)، فى تعميق فجوة الخلاف بين التجمع من ناحية، والمجلس العسكرى والقوى السياسية الأخرى التى لم توقع على الإعلان: الجبهة القومية الإسلامية والحزب الاتحادى الديمقراطى من جهة أخرى، لأنه تضمن نصوصا كانت مثار خلاف بين القوى السياسية مثل رفع حالة الطـوارئ، وإلغاء قوانين سبتمبر 1983 (قوانين الشريعة الإسلامية)، وإلغاء الاتفاقات الدفاعية مع أى أقطار أخرى إشارة إلى اتفاقية الدفاع المشترك مع مصر وعقد المؤتمر الدستورى وكان هدف الحكومة الانتقالية أن تكمل مهمتها وتسلم السلطة للحكومة المنتخبة دون أن تثير الأمواج بتفجير القضايا الخلافية، لذلك حاولت أن ترجئ كل القضايا الجوهرية، إلا أن التجمع كان يسعى لتحقيق أكبر قدر من المكاسب تحت ستار الشرعية الثورية رغم أن تركيبته لم تكن تعكس فى واقع الأمر الأوزان الحقيقية للقوى السياسية الفاعلة فى الساحة السياسية(7).

Quote: وبعد إجراء الانتخابات فى أبريل 1986 واحتلال حزب الأمة المرتبة الأولى فى البرلمان، لجأ السيد الصادق المهدى رئيس الوزراء إلى حل حكومته وإعادة تكوينها عدة مرات أثناء سنوات الديمقراطية الثلاث بسبب عجزها وقلة فاعليتها فى معالجة مشكلات البلاد وشهدت الفترة انفجارا فى المطالب النقابية إلى درجة أن أعلن اتحاد مزارعى الجزيرة الإضراب عن زراعة القطن فى موعده رغم أن الاتحاد تسيطر عليه عناصر من الحزب الاتحادى الديمقراطى الذى هو شريك فى الحكم، ووصل التذمر إلى قيادة القوات المسلحة التى رفعت فى فبراير 1989 مذكرة تطالب فيها بتغيير الحكومة وإصلاح السياسة الخارجية، وتشكو فيها من ضعف إعداد القوات المسلحة لتتمكن من القيام بدورها فى المحافظة على وحدة البلاد. تولى السيد الصادق المهدى رئاسة الحكومة الأولى التى أطلق عليها (حكومة الوحدة الوطنية) وكانت تضم أحزاب الاتحادى الديمقراطى، سابكو، التجمع السياسى لجنوب السودان (جناح الدو أجو) والحزب الفيدرالى كان أمام الحكومة الجديدة العديد من التحديات الحقيقية التى كان ينبغى عليها الالتفات إليها، إلا أن شبح إعلان كوكادام ظل يطاردها، وكان أن تفجرت عدة خلافات حول إلغاء قوانين سبتمبر والموقف من اتفاقية الدفاع المشترك مع مصر، كما واجهت الحكومة تضاربا فى أوجه السياسة الخارجية وعانت الحكومة كثيرا من مشاكل الحزب الاتحادى الديمقراطى شريك الائتلاف والذى فاجأته الانتفاضة ضعيفا ومفككا واختارت الجبهة الإسلامية القومية بقيادة الدكتور حسن الترابى الوقوف إلى جانب المعارضة، خلال فترة حكومة الوحدة الوطنية، واستطاعت أن تكون رقما صعبا وفاعلا فى الساحة السياسية بسبب قدرتها على التنظيم ووضوح الرؤية. وفى مايو 1988 أعلن عن تكوين (حكومة الوفاق الوطنى) التى ضمت كل الأحزاب الرئيسية فى الجمعية التأسيسية: حزب الأمة الاتحادى الديمقراطى، الجبهة القومية الإسلامية، إلا أن نقاط الخلاف بين عناصر الائتلاف كانت أكثر من عناصر الاتفاق وكان على الحكومة أن تواجه العديد من المشاكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية، كما تزايدت الضغوط العسكرية على الحكومة فى الجـنوب، وتنافست أحزاب الحكومة فى خطب ود الدكتور جون قرنق

Quote: عزيــزي المواطــــن! إنها أحزاب (البديل منو؟) فقد وقعوا ميثاق شرف حماية الديمقررطية في أبريل ثم (كبوا الزوغة ليوم الليلة!) ثم - بعد فترة من الرسل الكيزان الكذابين- وقع نفس هؤلاء اللصوص (شنو كدا البديل) ثم جاءت الواطا وابتلعتهم، حتى يقوم الشعب بالقضاء على المجرمين ومن ثم يظهرون تارة أخرى بتوقيع رقيع متجدد وليس بجديد! احذرهم مقدمي الحكم للدكتاتورات في طبق من ذهب!

Quote: ابا هادي سلام الله عليك وعلى الاسرة الكريمة حديثك ذو شجون ومحفز للمناقرة ان شاء الله بعد ما اذاكره كويس

Quote: فبعد أن فشل اجتماع السيد رئيس الوزراء مع قرنق فى أوغندا، أعلن الاتحاديون عـن وصولهم لاتفاق معه عرف بـ (اتفاقية السلام السودانية) التى تم التوقيع عليها بين الميرغنى وقرنق فى 16 نوفمبر 1988. وقد واجهت اتفاقية السلام السودانية صعوبات فى التنفيذ، حيث تحفظت الجبهة القومية الإسلامية، أحد الأحزاب الرئيسية فى الائتلاف الحاكم، على بعض بنودها، كما جاء حادث إطلاق النار على طائرة وزير الدفاع ليمثل انتكاسة أخرى للاتفاقية وفى شهر فبراير 1989، سقطت مدينة الناصر قرب الحدود الإثيوبية فى يد قوات التمرد، واستقال وزير الدفاع عبد الماجد حامد خليل محتجا على عدم قدرة الحكومة على توفير المعدات الضرورية للقوات المسلحة، ورفعت هيئة القيادة بالقوات المسلحة السودانية مذكرتها الشهيرة فى 20 فبراير 1989والتى ارتقت إلى مستوى الإنذار للحكومة وتم التوقيع فى فبراير1989بين القوى السياسية والنقابية اليسارية وحزبى الأمة والاتحادى على (البرنامج المرحلى) وتكوين آخر حكومات الصادق المهدى وهى (حكومة الجبهة الوطنية المتحدة) التى أقصيت عنها الجبهة القومية الإسلامية. وفى نهاية الفترة، وقعت محاولتان انقلابيتان كان مصيرهما الفشل، ولكن المحاولة الثالثة بتدبير الجبهة الإسلامية القومية استطاعت أن تطيح بالنظام الديمقراطى للمرة الثالثة فى الثلاثين من يونيو 1989، بعد أن وصلت قيادة الجبهة الإسلامية إلى قناعة بأن قيادة الجيش قد ضغطت على السيد الصادق المهدى رئيس الوزراء ليقوم بإخراج الجبهة من الائتلاف الحاكم، لأن هناك قوى عظمى لا ترغب فى بقائها (8).

Quote: الحويزبات

أحرجتنا يا آدم ودخلتنا في أضافريننا
حويزبات يعني حتى ما مكملين أحزاب؟ حرااااااام عليك الجماهير المليونية الإنتا عارفها دي تسد عين الشمش
قول أحزاب كبيرة تستأهل التفعيل والتعديل لاكين ما تمرقنا كلو كلو من ملة الكبار ياخي
بعدين النصيحة ليك يا الله حزبنا بي عيوبه لم يشارك حتى ساعته النظام ... أين العدل..؟أين الإنصاف؟

Quote: عضوالقيادة القومية وامين سر البعث بالسودان على الريح السنهوري علاقتي بحركة 28رمضان اتركها للتاريخ في هذا الحوار مع الأستاذ على الريح السنهوري عضو القيادة القومية لحزب البعث العربي الإشتراكي وامين سر الحزب بالسودان يحدثنا الرجل –بإقتضاب –كعادته عن القيادة اليوم وعملها في هذى الظروف وعن مصير امينها العام الجنرال عزت الدوري ثم ان الحديث مع السنهوري يأخذنا للداخل وفي رمضان تسترجع ذكري حركة ضباط 28رمضان الإنقلابية والتى اتهم بها حزب البعث واشارت بعض اصابع الإتهام فيها ايضا للأستاذ على الريح السنهوري فإلى مضابطه حوار بكري المدني * استاذ السنهوري رغم احاديث البعث الكثيرة وادبياته السياسية عن الثورات والإنتفاضات العربية الا ان الإسلاميين هم من قاد هذه الثورات في بلدان الوطن العربي بينما لم يذكر دور لحزب البعث العربي في الأمر ؟ • الأصح ان الثورات في العربية ورثها الإسلاميين ولم يقودوها على الإطلاق هذا مع الأخذ في الإعتبار بخصوصية أي ثورة منها واذا اخذت الساحة المصرية مثلا فأنت تجد ان الإسلاميين بفصائلهم المختلفة قد التحق بعضهم متأخرا بالثورة مثل الإخوان المسلمين وبعضهم كانوا ضد الثورة مبدءا مثل السلفيين و الذين اعتبروا ان من الكفر الخروج على الحاكم ! * وبم تفسر موقف الإخوان المسلمين الذى افترضته ؟ • اثناء الثورة كان للإخوان المسلمين وبناء على علاقتهم السابقة بأركان نظام حسنى مبارك قد دخلوا في مفاوضات معه ولقاءات مع نائب حسني مبارك وبقية اركان نظامه وبعد استقالة او انسحاب حسنى مبارك من المشهد السياسي اربك الإسلامين حسابات الإنتفاضة الشعبية من خلال التحالف مع المجلس العسكري الإنتقالي والوصول معه للإعلان الدستوري المكمل والذى ادخل مصر في الأزمة الدستورية القائمة حتى اليوم وذلك لأن قوى الإنتفاضة كانت ولا زالت تطالب بدستور انتقالي جديد يحكم الفترة الإنتقالية وعلى ضوئه تنتخب جمعية تشريعية وتكون بالتالي مؤسسات جديدة لجمهورية جديدة واذا لا حظت بعد استقالة حسنى مبارك قاطع الإخوان المسلمين الكثير من الدعوات للحشود في ايام الجمع كجمعة محاربة الفساد وجمعة استعادة الثورة وغيرها وذلك نتيجة لعلاقتهم بالمجلس العسكري ولقد كانوا يريدون اجراءات سريعة وانتخاب جمعية يتمكنوا منها بحكم انهم القوة الوحيدة المنظمة قبل التغيير وذات الخبرة في الإنتخابات لأنها شاركت من قبل في انتخابات المجالس النيابية ومجلس الشعب في عهد حسنى مبارك وضمن تسويات ايضا مع اركان الحزب الوطنى واركان نظام مبارك في تحديد الدوائر بين الطرفين * هذا وصف براغماتي لجماعة طالما وصفت بالمبدئية ؟ • حركة الإخوان المسلمين في مصر غرقت في التاكتيك في المناورة لدرجة انسداد الأفق امام المبادئ التى تنادي بها والى يومنا هذا حيث نجدهم ميالون للمناورات وللتاكتيك اكثر من ميلها الى طرح برنامج واضح يشكل دليل عمل سيما وانها قد وصلت الى سدة الرئاسة و هذا دليل على ان هذى الجماعة ليس لديها برنامج واضح وكل ما تعلنه اليوم هو تراجع واضح عن كافة مبادئها سوى على صعيد الجهاد و قضية فلسطين ومواجهة السيطرة الأجنبية او مبادئ الإخوان المسلمين المعروفة على الصعيد الداخلى وذلك من خلال التصالح مع قوى النظام السابق او التصالح مع القوة المهيمنة في الخارج ولا توجود أي ارادة للمواجهة وللتحديات سواء على المستوى الداخلى او الخارجي والسؤال اليوم هو الي أي مدى يمكن ان يستمر اخوان مصر في هذا التكاتيك وهذى المناورات ؟الله وحده اعلم !و هذى الجماعة كما ذكرت ليس لديها اصلا برنامج سياسي او اقتصادي واضح * وهل وصفك هذا قاصر على حركة الإخوان المسلمين في مصر ام انه وصف عام لكل حركات الإسلام في العالم الإسلامي ؟ • كل الحركات الإسلامية السنية منها والشيعية في العالم ترفع شعارا عاما هو (الإسلام هو الحل ) ونعم الإسلام هو حل لكل الإنسانية وهو حل عام ومنزل من الله سبحانه وتعالى وبالتالي هو حل لكل قضايا الفرد والمجتمع وفي كل المجتمعات الإنسانية ولكن الإسلام حدد مقاصد وكليات عامة كالعدل والمساواة وغيرها وفي فجر الإسلام اجتهد المجتهدون وعلى رأسهم سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه لوضع اسس لدولة ولنظام وهى مسائل خاضعة لمتغيرات اجتماعية وسياسية واقتصادية و(الإسلام هو الحل) شعار يمكن لأي كائن كان ان يرفعه ولكن السؤال ثم ماذا بعد هذا الشعار ؟! * ولكن كثير من الشواهد تشير الى ان الثورة في مصر قامت على اكتاف الإخوان المسلمين وتضحياتهم ؟ • الثورة في مصر جاءت نتيجة تراكم طويل لنضال جماهير الشعب المصري كافة وطوال عقود من الزمن وهى لم تأت نتيجة لصراع سياسي فحسب ولكنها جاءت نتيجة لصراع اجتماعي واقتصاي وسياسي ايضا من قبل جماهير الشعب المصري وليس من قبل جماعة سياسية محددة فالناصريين (جماعة حمدين صباحى) وجماعة كفاية التى كانت في الأصل اطارا عاما يضم ناصريين وآخرين من غير ناصريين ومن الأخيرين هؤلاء الأخ المسلم عبدالمنعم ابوالفتوح والذى ترشح لرئاسة الجمهورية وكذلك حمدى قنديل ومصطفى بكري والنضال المصري بدأ منذ عهد الرئيس انور السادات من قبل اوساط الفلاحين والذين كانوا يتمسكون بالمنجزات التى حققها لهم الرئيس الراحل جمال عبدالناصر والنضال بدأ كذلك في اوساط العمال والذين حاول السادات ومن بعده حسني مبارك تجريدهم من المنجزات التى حققها لهم نظام عبدالناصر والنضال كذلك بدأ وسط كافة اوساط المجتمع المصري المنتجة الأخرى اضافة الى قوى الدفاع عن الحريات العامة وعن الديمقراطية من الشباب وغيرهم وكل هذى القوى كانت تناضل ضد نظام حسني مبارك ولقد اشتد النضال خاصة بعد ان سعى حسني مبارك الى توريث ابنه جمال مبارك وقام بتزوير انتخابات مجلس الشعب للتمكين للحزب الوطنى والنضال في مصر اذا لم يكن للقمع السياسي فحسب حتى نقول ان جماعة بعينها وقفت وراءه وكثير من الناس ينظرون للثورات والإنتفاضات العربية كنتيجة للقمع السياسي بإعتبار ان القضية فقط قضية حريات عامة وصحيح ان القمع السياسي هو الحلقة المركزية في الأمر ولكنه ليس الحلقة الوحيدة فهناك القمع الإقتصادي والقمع الإجتماعي

Quote: * وهل يعني هذا ان الناس لم تتحرر بتلك الثورات ؟ • اذا تحررالناس من القمع السياسي لا يعني هذا بالضرورة انهم سوف يتحررون من القمع الإقتصادي ومن القمع الإجتماعي لأن وراء هذين الإثنين قوة متمكنة في المجتمع ومسيطرة وهي قوة رأس مالية واخري طفيلية وقوى ثقافية ايضا والتحرر من القمع الإجتماعي ومن القمع الإقتصادي يحتاج لنضال اقسى واشرس من النضال للتحرر من القمع السياسي وفي معركة التحرر من الأخير يلتقي الجميع حتى اولئك الذين يمارسون القمع الإجتماعي والقمع الإقتصادي يمكن ان يلتقوا مع الشعب في النضال ضد القمع السياسي ولكن وبمجرد الإنتهاء من هذه المعركة يجد الشعب نفسه في معركة مع قوى القمع الإقتصادي والقمع الإجتماعي والتى هى بالضرورة مؤهلة اكثر من غيرها للفوز بصناديق الإقتراع بحكم نفوذها المالي والإجتماعي وهذى الأشكال حقيقة هي ما تؤثر على الأكثرية من ابناء شعبنا فالقمع السياسي يؤثر بالنتيجة على الأكثرية ولكن بالفعل يؤثر على النخب بينما القمع الإقتصادي والإجتماعي يطال كل فرد وكل بيت وكل ركن من اركان البلد المعني وهذا ما يجعل الثورة مستمرة في البلدان العربية حتى تكتمل اهدافها * بالعودة للإسلاميين نجدهم في مصر وفي غيرها من بلدان العالم العربي كانت دائما جماعة مستهدفة من قبل الأنظمة الحاكمة وهذا موقف معروف شفع لها من بعد ؟ • الأنظمة الديكتاورية في الوطن العربي قمعت الأحزاب السياسية عامة ونكلت بها والإسلاميين احتموا بالمساجد ولم يكن بمقدور السلطات الحاكمة ان تقمع المساجد بل وفي وقت من الأوقات تم تشجيع الحركات الإسلامية لإضعاف الحركات القومية والديموقراطية واليسارية ولتكن بديلا لها وفتح المجال امامها للدعوة والتنظيم والإستثمارات المالية واصبح جزءا من هذه الحركات مرتبط عضويا بالنسيج الإجتماعي الفوقي لهذه الأنظمة ومرتبك كذلك بقوى الرأسمالية المتمكنة في الدول العربية وحتى عندما قويت هذى الحركات الإسلامية واصبحت نفسها تشكل خطرا على الأنظمة الحاكمة قامت الأخيرة بقص اجنحتها ولكنها ولم توجه لها ضربة قاضية كما فعلت مع القوى الأخري وذلك نتيجة لإحتمائها بالمساجد كما قلت والتى شكلت لها اغطية وهذا ما لم يتوفر لغيرها اضافة الى ان الحركات الإسلامية وجدت اسناد اقليمي ان لم نقل دولى وبشكل خاص من انظمة دول الخليج مما مكنها من بناء ركائز مالية واقتصادية واعطيت تسهيلات من دول الغرب لتأهيل كوادرها وان مكن هذا دول الغرب من اختراق هذى الجماعات واستقطاب بعض عناصرها لصالح دول الغرب خاصة ايام مواجهة المعسكر الشيوعي في الشرق * برأيك لم تأخر نجاح الثورة في سوريا؟ • الإنتفاضة الشعبية كان لابد ان تقوم وسوريا كبقية دول الوطن العربي ليست استثناءا من هذى الثورات الشعبية والتى انطلقت من شرارتها من تونس ولابد من ان تنتظم كل الساحات العربية وبما فيها سوريا طبعا والشعب في سوريا خرج لمحاربة الفساد ومطالبا بالحرية الديمقراطية وانهاء التسلط والوصاية وهى مطالب مشروعة انطلقت من قبل في بعض الدول العربية وبطء الإستجابة لمطالب الإنتفاضة في سوريا يكشف ان القرار ليس خالصا بيد الرئيس بشار الأسد وانما يرجع الى بعض مراكز القوى المتعددة والموروثة في سوريا عن العهد السابق لبشار وهذى المراكز صاحبة قرار في سوريا وكنت الاحظ كلما يطرح بشار مشروعا للتجاوب مع مطالب الإنتفاضة تصعد موجة القمع ضد المنتفضين الى ان وصل القمع الى مستوى معين مما افسح المجال امام تدخل قوى خارجية عربية واجنبية والمعركة الآن في سوريا تدور بين نظام يستخدم كل الأسلحة المتوفرة لديه وبين تدخل خارجي معلن من قبل دول الخليج والغرب في دعم المنتفضيين • ماهو السر في اعتقادك وراء انتظام هذه الثورات الشعبية في البلدان العربية؟ هذا لأن الأمة العربية امة واحدة اهدافها واحدة ووجدانها واحد وتطلعاتها واحدة ومصيرها واحد وتتجاوب في ذلك مع بعضها البعض ومن هنا تلاحظ التفاعل والإهتمام الذى يبدئه المواطنين في أي بلد عربي عندما يحدث تحرك في قطر عربي آخر في الوقت الذى حدثت فيه تحركات شعبية في بلدان اخري افريقية وغربية وآسيوية ولكنها لم تجد اهتماما عاما من الرأي العام العربي في أي بلد عربي وعلى عكس الإهتمام العربي بالإنتفاضات العربية والتى سوف تنتظم ما تبقى من اقطار الوطن العربي وذلك لتشابه الظروف وتشابه انظمة الحكم والأزمة الواحدة والمطالب الواحدة ومن الشعارات التى رفعت واحدة والتى تنتقل من ساحة الى اخرى وفي كل دول الوطن العربي بلا استثناء وبما في ذلك دول الخليج والتى كان من الصعب ان تعثر في بعضها على مواطن اصلا منذ ان تطأ اقدامك ارضها والى ان تغادرها ولكن اخبارها اليوم تؤكد حدوث بوادر لثورات الشعبية والأنظمة العربية لم تستوعب ان المرحلة الحالية هي مرحلة تحرر الجماهير العربية من الوصاية ومن التسلط وانها قررت ان تستعيد زمام السيطرة وان تصنع مستقبلها والطريق المفتوح امامها هو المطالبة بالديمقراطية ونحن لا نعتقد بأن النظام الديمقراطى يشكل حلا لكل مشاكل الأمة وهو المخرج الجذري لهذه المشاكل وان كان يكسر حلقة واحدة من حلقات القمع وهى حلقة القمع السياسي وستبقى حلقات القمع الإقتصادي والقمع الإجتماعي قائمة وستبقى استقلالية القرار السياسي في مواجهة التحديات القومية قائمة ولكن هذا هو المخرج المتاح امامنا وهو ان نطالب بالديمقراطية في كل الوطن العربي ونسعي لصياغة نظام ديمقراطي يتناسب مع واقع ومتطلبات جماهير شعبنا العربية * وهل ترشح العراق لإنتفاضة شعبية ؟ • الإنتفاضة الشعبية اندلعت في العراق وبقوة منذ العام الماضى وكانت تستهدف الفساد ووصلت حتى القرى الصغيرة في العراق ولكن تم التعتيم عليها من قبل حكومة المالكي وهو في ذلك مثل كل الحكام العرب الذين ينفوون انتقال الإنتفاضات الشعبية الي بلدانهم ولكن بلا فائدة * من المفارقات في امر الثورات العربية الجارية انحياز الغرب اليها وعلى حساب انظمة حليفة له؟ • لم يكن امام الغرب من خيار في ذلك فلقد وصل الى قناعة بأن النظام العربي ساقط لا محالة وهو يريد ان يمد الجسور مع بدائله الجديد في المنطقة والغرب فوجئ تماما بتلك الإنتفاضة الشعبية العربية لا سيما في تونس وفي مصرولذلك بذل كل ما في جهده لإحتواء الإنتفاضات الشعبية القائمة واللاحقة ومحاولة التسلل الى داخل الأخيرة كما هو الحال في سوريا والتى حولها الى انتفاضة مسلحة وعنيفة مما افقدها طابعها السلمي الذى اتسمت به بداية وشعاراتها الأولية حول سلمية الإنتفاضة حتى اصبحت سوريا تعيش حالة حرب اهلية حقيقية بين معسكرين الأول يدعمه الخارج ممتطيا المطالب الشعبية وبين نظام يحاول الدفاع عن بقائه ووجوده وهو مسنود ايضا بقوى دولية ولكن النظام السوري طال الزمن او قصر يجب ان يخضع لإرادة الشعب وارادة الشعب هى الغالبة في النهاية * ثورة سوريا اليوم يقودها الإخوان المسلمين هل تتفق مع ذلك ؟ الإخوان المسلمين السوريين ثقلهم خارج سوريا وقد يكون لهم ثقل اليوم وسط القوة المسلحة المدعومة خارجيا وبالعناصر المتسللة من الخارج ايضا ولكن الإنتفاضة في سوريا لم تكن اخوانية والإخوان ظهروا في المجلس الإنتقالي السوري والذى تشكل خارج سوريا وهيئة تنسيق الثورة داخل سوريا كان موقف لا اعتقد انه تغير حتى الآن وهو موقف يرفض التدخل الخارجي وينادي بسلمية الإنتفاضة ولكن حاول المجلس الإنتقالي ان يحل محل هذه الهيئة وان يحوز على اعتراف دولى بإعتبار انه الممثل الشرعى والوحيد للشعب السوري على الرغم من ان عناصره تعيش خارج سوريا * والبعثيون هم من يحكمون سوريا اليوم؟ • حزب البعث الحقيقي في سوريا مطارد منذ العام 1966م وقيادته محكوم عليها بالإعدام وعدد منهم اعدم فعلا وعددا منهم ظل عقودا من الزمن في السجون والبعث اكثر حزب تعرض للقمع وللإضهاد في سوريا والتى لا توجد اسرة فيها ليس فيها عضوا في حزب البعث الإشتراكي وهم موجودون في سوريا وما حدث في سوريا كان انقلابا على حزب البعث والذى اعتقلت قياداته والإنقلابين من جماعة صلاح جديد قرروا ان يخلقوا حزبا من العدم ويطلقوا عليه اسم البعث حتى يرثوا رصيد البعث النضالى وسمعته والى آخره واستمرت هذه واجهة بحيث لا يوجد حزب حقيقي حاكم في سوريا وانما هناك اجهزة حاكمة * استاذ السنهوري اين البعثيين من الثورات العربية؟ • البعثيون موجودون في قلب الإنتفاضات الشعبية العربية ونحن لا نسميها الربيع العربي وهو تعبير غربي والبعثيون يناضلون وسط جماهير شعوبهم العربية كما حدث تونس ومصر وليبيا واليمن ويحدث اليوم في سوريا وحركة البعث في تونس ظاهرة وفاعلة وواضحة ومؤثرة جداوبالمناسبة اول شهيد سقط في الثورة التونسية كان بعثيا وتبعه شهداء آخرون من البعثيين وفي مصر عزز البعثيين حزب الكرامة وحملة حمدين صباحى بإعتبار قوميا عربيا وبإعتباره التيار الأوسع والذى يمكن ان يجد تجاوبا شعبيا بالذات من قطاعات العمال والفلاحين والشباب والطلاب والمثقفين وهو ما حدث فعلا اذ حصل صباحي على اعلى نسبة وسط هذه القطاعات في مراكز الوعى والإستنارة خاصة بينما حصل الآخرون على اصوات المناطق الريفية كل ما تعانيه الشعوب العربية يعانيه شعب السودان وفضلا عن ذلك فلقد فشل النظام في الحفاظ على وحدة السودان وساهم في تشطير البلد وصادر الحريات طوال 23عاما وحارب الشعب في لقمة عيشه والشعب السوداني يعاني الأمرين ومع ذلك لم لم يتحرك الشعب السوداني اسوة ببقية الشعوب العربية ؟ الشعب تحرك وهو متحرك الآن وهو يعبر عن نفسه على امتداد القطر وعلى امتداد احياء العاصمة القومية وبكل قطاعاته وفئاته وقبيل التحركات الأخيرة واندلاع شرارات الإنتفاضة الأخيرة كان الناس يتحدثون عن ان الشعب السودانى مستسلم وكان النظام وبكل ادوات قمعه وقهره يتحدى الشعب ويستفزه بأنه غير قادر على الخروج للشارع وفي بعض الأحيان يشيع ان عدم خروج الشعب للشوارع دليل رضى على سياسات النظام وعندما خرج الشعب للشارع جوبه بعمق غريب الإنتفاضات الشعبية في الوطن العربي لم تخرج دفعة واحدة وانما بوتاير متتابعة ومتصاعدة وللسودان غير بقية الشعوب العربية ارث وتجارب في الإنتفاضات الشعبية في كل من اكتوبر من العام 1964م ومارس-ابريل 1985والآن لا تخلو مدينة من مدن السودان من شكل من اشكال الإحتجاج وعلى مدى سنوات طويلة وان انتظمت في الآونة الأخيرة في كل السودان ويمكن ان تقول ان حجمها هنا وهناك محدود ولكنها مستمرة ومنتظمة ولم تتوقف ولقد انكسر حاجز الخوف والمطلوب الآن ان ينكسر حاجز التردد وهو مرتبط بسؤال ما هو البديل وهذا السؤال جعل كثير من الناس يترددون وهو شعار يتاجر به نظام الإنقاذ واجهزته العاملة في الفيس بوك وغيره والتى هذا السؤال في حين ان السؤال هو هل النظام القائم في حاجة لسؤال حول ماهية البديل الذى هو أفضل منه؟!ان النظام القائم هو اسوأ نظام مر على السودان ولم يمر على السودان نظام مثله حتى تحت الإحتلال التركى والإنجليزي والبديل هو الديمقراطية وممارسة الجماهير لحقها في اختيار من يحكمها وبصرف النظر عمن يمكن ان تفرزه الديمقراطية من قوى وانظمة فليأت الصادق او الميرغنى عبر الديمقراطية ونحن جربناهم لفترة بسيطة مقارنة بتجربتنا لنظام الإنقاذ ولمدة 23عاما وهذا هو حصاده المر ماثل بين ايادينا بينما في حال فوز الصادق او الميرغني بالإنتخابات فلدينا فرصة في معارضتهم من خلال ذات النظام الديمقراطى وفي العام 1988م خرجت الجماهير في انتفاضة الخبز والسلام ولكننا اليوم وفي ظل نظام فاسد وسئ ومع ذلك نفتقد حقنا في معارضته وابداء رأينا ليس من الوارد ان تكون الحركات المسلحة بديلا للنظام القائم وهى في هامش السودان وان كان دورها قد تفاقم في عهد الإنقاذ والإنقاذ هى السبب في وجود هذه الحركات وبعضها انسلخ عن جسم الإنقاذ السياسي وهى ترفع مطالب للهامش في الغرب والنيل الأزرق والإستجابة لهذه المطالب هى الحل لعدم وجود حركات مسلحة ونحن في المعارضة توافقنا على النضال السلمي واذا سقط هذا النظام فليس هناك مبرر لإستمرار هذه الحركات المسلحة سقط نظام الرئيس نميري في الماضى واستمرت الحركة الشعبية والجيش الشعبي ؟ كان ذلك في الجنوب وهي حالة مختلفة وستنتهى الحركات المسلحة في حال سقوط النظام وذلك المواطنين يكونون قادرون على التعبير عن اراءهم بحرية وان ينتخبوا ممثليهم بكل حرية وفي ذلك الحين من يرفع السلاح يجد نفسه مخالفا للقانون * استاذ على الريح سقط نظام صدام واحتل العراق ماذا عن القيادة القومية لحزب البعث العربي والتى كان مقرها في بغداد؟ - القيادة القومية لحزب البعث العربي قائمة وكانت قائمة من قبل ان تكون للبعث سلطة في العراق او غير العراق وحزب البعث موجود من موروتانيا الى الأحواز المحتلة من قبل ايران والحزب موجود بقيادته ومركزيته ولقد استشهد الرفيق صدام حسين والرفيق طه يس رمضان وتوفى الرفيق بدرالدين مدثر ومع ذلك فإن حزب البعث مستمر وقيادته القومية قائمة والحزب قادر بآلياته على تعويض أي فقد في اعضائه * وهل لا زلت انت عضوا في القيادة القومية للبعث ؟ - نعم انا لا زلت عضوءا في القيادة القومية * اين مقر هذى القيادة اليوم؟ - كان مقر القيادة القومية في بغداد عندما كانت للبعث سلطة وفرت لها مركزا آمنا للقيادات التى كان بعضها مطارد ولا يستطيع ان يدخل الى اقطاره واليوم ليس للقيادة القومية مقر محدد * كيف تعمل القيادة القومية للبعث في ظل هذى الظروف ؟ - وفق النظام الداخلى للحزب ولوائحها والشئ المعلن طبعا انها تصدر بياناتها المنتظمة وبعد كل اجتماع من اجتماعاتها الفصلية وهى تجتمع عما لا يقل من ثلاث مرات في السنة ولديها مكاتبها وكل مكتب يؤدي واجباته حسب النظام الداخلى وهى تشرف علي كافة انشطة الحزب في اقطار الوطن العربي وحتى عندما لدينا سلطة في العراق ما كان حزب البعث يعتمد عليها وانما كان يعتمد على دوره النضالى * وكيف يسير البعثيون شؤون حزبهم ؟ - هذه بيسطة ويحلها البعثيين بمساعدة بعضهم البعض من خلال الإشتراكات والتبرعات * كم يبلغ عدد اعضاء القيادة القومية ؟ - القيادة القومية هى المسؤولة عن الحزب واعضاءها عشرة ولا تقوم على التمثيل القطري ولو كان الأمر كذلك لما صعد اليها اثنين من قطر واحد كما حدث مع السودان مثلا * من يرأس القيادة القومية لحزب البعث اليوم ؟ الرفيق عزت الدوري * على ذكر الدوري اين هذا الرجل ؟ - موجود ويقود النضال في العراق وهو محتمى بشعب العراق مع قيادات حزب البعث بالقطر العراقى وعزة الدوري ليس مختبئا في جبال او كهوف او غابات بل هو موجود ويعقد اجتماعات على امتداد قطر العراق وتعلم هذه الإجتماعات عبر الفيديو * ولماذا لم يحم شعب العراق صدام حسين؟ - صدام حسين كان محميا من شعب العراق لكن كل آلة القمع الأمريكية والغربية كانت موجهة لصدام وبتركيز شديد خاصة مع وجود عملاء من ايران تحديدا

Quote: * انت عضو القيادة القومية والدوري الأمين العام لهذه القيادة هل حدث بينكما أي تواصل منذ عودتك للخرطوم من بعد سقوط بغداد؟ - كثيرا ما تواصل معى الرفيق عزت الدوري بعد عودتى للسودان ولا استطيع ان احكى تفاصيل هذا التواصل للإعلام طبعا ولكنى فقط اؤكد ان التواصل قائم فهو الأمين العام للحزب وانا عضو قيادة كما ذكرت ولابد ان يكون هناك تواصل بيننا * كثيرا ما تتحدثون عن الديقراطية وعودتها وعن البديل الديمقراطي وانتم حزب متهم من اعضاء النظام الحالى بمسابقتهم لكم على قلب نظام الحكم الديمقراطي في العام 1989م ؟ - اتهامات المؤتمر الوطنى والحركة الإسلامية عموما لحزب العربي الإشتراكي بشأن انقلاب مزعوم برروا به انقلابهم على الديمقراطية كذب ويعلمون انهم يكذبون واقول هذا الكلام ومن يرى انى افترئ عليه فليقاضيني والوقائع تؤكد كلامي فحزب البعث العربي الإشتراكي حزب ينص دستوره على النظام النيابي ولقد ساهم في بعض الأقطار في اعادة الديمقراطية ومن بينها السودان العام 1985م وهو من قاوم نظام النميري شعبيا وعسكريا والشاهد على ذلك انه منذ الفترة بين 1982والى 1985 لم يكن هناك وجود فاعل لحزب سياسي سوى لحزب البعث العربي الإشتراكي في معارضة مايو بجرأة وبقوة وبشجاعة واكبر عدد من المعتقلين (اكثر من اربعمائة معتقل) في سجون نميري كانوا من البعثيين وحتى يوم 6أبريل والقوات التى تحركت الى القيادة العامة للإنحياز للشعب قادها ضباط بعثيين والوطنيين وهم بذلك قد ساهموا في اعادة الديمقراطية وعلى عكس الإسلاميين والذين كانوا حلفاء للديكتاتورية طوال ثمان سنوات وبايعوا نميري اماما ولم يشاركوا في الإنتفاضة على الإطلاق * لكن الإسلاميين اختلفوا مع النميري واعتقل قائدهم الترابي ؟ - لم يختلفوا مع النميري والأخير هو من اختلف معهم وبعد ان تضخموا داخل النظام وهناك رواية ان الأمريكان قد نصحوا نميري عندما شعروا انه ساقط لا محاولة بضرورة الإختلاف مع الإسلاميين وذلك انقاذا وحماية لهم وحتى لا يسقطوا معه وفعلا سقط النميري بعد عشرة ايام ولم يسقطوا معه ودعك من هذى الروايات فالوقائع تؤكد انهم كانوا سندا لنظام مايو ولم يخرجوا عليه ولم يطلعوا بيانا واحدا ضده ابدا لذلك كانوا خارج محافل قوى الإنتفاضة بعد 6أبريل وكانوا معزوليين تماما * الم يسع حزب البعث ابدا للإنقلاب في أي قطر عربي ؟ - حزب البعث بفكره وبإيدلوجيته يسعى للإنقلاب على الواقع العربي الفاسد انقلاب الفرد على ذاته وتخلصه من امراض الواقع وصراع الحزب ضد الواقع وصراع الأمة لبناء جديد والحزب يعول على الإنسان ويعتبر دائما ان الكلمة للجماهير *هل تنف صلة البعثيين بالعمل العسكري في السودان ؟ - انا لا انفي ان للبعثيين صلة بالعمل العسكري او كان لهم عمل عسكري بالقوات المسلحة ولكن دورهم كان ومنذ العام 1977م هو بناء تنظيم وطنى داخل الجيش يسعي لتحرير البلد من الديكتاتورية واقامة ديمقراطية وهذا هو الدور الذى لعبه الجناح العسكري لتجمع الشعب السودانى في مواجهة نظام نميري وبعد سقوط نميري عمل الضباط البعثيون والوطنيون لإنهاء الفترة الديمقراطية في مواعيدها وتسليم السلطة للشعب وكانوا هم الذين يشكلون المعارضة الأساسية لتوجهات بعض المراكز داخل المجلس العسكري الإنتقالي والتى كانت تعمل لتأجيل الإنتخابات ومد الفترة الإنتقالية واجبروا المجلس على تسليم السلطة في مواعيدها المحددة ودفع الضباط البعثيون ثمن ذلك بالإبعاد عن القوات المسلحة وعلى رأس هؤلاء الشهيد الفريق خالد الزين واللواء عثمان بلول وقاسم محمد احمد وبعدهم الشهيد محمد عثمان حامد كرار وآخرون بلغوا العشرات من الضباط في الفترة الإنتقالية ولكن ومع ذلك ظل عمل البعثيين والوطنيين اجهاض أي محاولة داخل الجيش للتحرك لإجهاض النظام الديمقراطي بالإستيلاء على السلطة في البلاد وقدموا في ذلك معلومات مؤكدة في مواجهة هذى الإنقلابات للقادة السياسيين الذين كانوا على دست السلطة مثل السيد الصادق المهدى والسيد الميرغنى وفي العام 1985م تحدث البعثيون عن محاولة تعد لإنقلاب عسكري يأتى على رأسه العقيد -حينها -عمر حسن احمد البشير ونشرت تلك المعلومات وقتها في صحيفة الهدف وفي مجلة الدستور وغير ذلك كنا كبعثيين نسلم ملفات سنوية لقيادات الأحزاب عن نشاطات القوى السياسية داخل القوات المسلحة والتى كانت تسعى للإنقلاب على الديمقراطية وكان دورنا داخل القوات المسلحة هو دعم النظام الديمقراطى وكنا نؤمن بأن استمرار النظام الديمقراطي من شأنه ان يخلق حالة من الوعى وسط الجماهير للتحرر من حالات القمع الإقتصادي والإجتماعى في السودان *بشكل قاطع هل كان هناك ضباط في الجيش ينتمون لحزب البعث ؟ - نعم كان لدينا ضباط في الجيش وكانوا يقومون بالدور الذى ذكرته آنفا وفي أواخر مايو العام 1989م ونتيجة لتقاعس القيادات السياسية قام البعثيون بتسليم القيادة العامة للجيش تقرير كامل عن انقلاب 1989م وبالأسماء والرتب والوحدات وحذر البعثيون من هذا الإنقلاب وشيك ولقد سلم هذا التقرير لمدير الإستخبارات العسكرية وقتها * عفوا ولكن تجنيد ضباط داخل الجيش يعنى نية مسبقة للإنقلاب على السلطة ؟ - حزب البعث اذا كان يريد ان ينقلب على الديمقراطية لحقق ذلك وبكل سهولة لأن تنظيم البعثيين والضباط الوطنيين داخل القوات المسلحة كان تنظيما واسعا جدا ولا يقارن بتنظيم الإسلاميين والذين –حقيقة- لم يكن لهم تنظيم جدي داخل القوات المسلحة وكان الإسلاميين يستميلوا الناس بإغواءات واغراءات من حج وعمرة وسيارات وما الى ذلك ولهذا فإن تنظيمهم الذى نفذ الإنقلاب ابعدت اغلب عناصره بعد ان ادت دورها وانتهت * وفيما تمثل دور الضباط البعثيين والوطنيين بعد ال30من يونيو؟ - من اليوم الأول للإنقلاب على الديمقراطية في يونيو العام 1989م اعلن الضباط البعثيين والوطنيين داخل الجيش رفضهم لهذا الإنقلاب وتم بموجب ذلك ابعاد بعضهم من الجيش ومنذ ذلك التاريخ ولقد قام تنظيم الضباط البعثيين والوطنيين بالإتصال بالقوى السياسية وذلك لأن التنظيم لم يكن حزبيا بحتا وانما كان تنظيما للوطنيين وللبعثيين معا واتصال اولئك الضباط بالقوى السياسية كان من اجل انجاز ما وعدت به في ميثاق 17نوفمبر 1985م من اعلان العصيان المدني والإضراب السياسي حال الإنقلاب على الديمقراطية وعندما فشلت تلك القوى السياسية في التحرك لتحقيق هذا الهدف بدأ هؤلاء الضباط في العمل لإستعادة النظام الديمقراطي واذا راجعت تصريحات عمر حسن البشير بعد حركة 28رمضان لوجدته يتهم اولئك الضباط بالعمل لإعادة الأحزاب الفاسدة للحكم وهذا حقيقة فلقد كان الضباط البعثيين والوطنيين يعدون لإعادة النظام الديمقراطي * ومع ذلك يعد هذا التحرك انقلابا عسكريا ؟ - حركة 28رمضان كانت انقلابا داخل القوات المسلحة لإعادة الأمور الى نصابها الدستوري ومنها الحكم الدستوري وبعض اولئك الضباط كانوا بعثيين طبعا ونحن لا ننفى ذلك ابدا ولقد تمكنوا بالفعل من السيطرة على جميع الأسلحة ووحدات الجيش والحلقة الوحيدة التى لم يسيطروا عليها هى القيادة العامة وفيما عدا ذلك فلقد سيطروا على القوات المسلحة ونحن نعتز بتلك الحركة ولا ننكرها ونعتقد انها حركة مجيدة وكانت تسعى لإعادة الديمقراطية للبلد *بعد فشل حركة 28 رمضان ما الذى حدث؟ - بعد انكشاف التحرك امام القيادة العامة رضى ضباط 28رمضان بوساطة من المشير سوار الذهب على تجنيب العاصمة الإقتتال وعودة الجيش الى سكناته والأمان للمتحركين *لماذا لم يتدخل صدام حسين بعد فشل حركة 28رمضان لإنقاذ اولئك الضابط ما داموا بعثيين ؟ - اولا النظام العراقي والدولة العراقية وقتها لم تكن لها علاقة بحركة 28رمضان لا من قريب ولا من بعيد وحتى على صعيد فروع الحزب في العراق كنا نقول ان الحزب لا يتدخل في شؤون الدولة العراقية ولا يحملها مسؤولية نشاطة ولا الدولة العراقية تتدخل في شؤون الحزب وفروعه ولا تتحمل تباعاته والدولة في العراق تقيم علاقاتها مع الدول العربية وفق ميثاق جامعة الدول العربية وايام النميري قدم اربعة من عضوية البعث الى المحكمة بتهمة الردة وكانت محاكمة لفكر البعث وليس للحزب فقط ورغم علاقة صدام بنظام مايو الا ان العراق لم يتدخل في تلك المحاكمة وان كانت القيادة الحزبية للبعث قد استنفرت فروع الحزب في كل الساحات وشكلت لجانا للدفاع عن البعثيين واتسعت الحملة مما دفع النميري للتراجع بعد نصيحة من الرشيد الطاهر بكر * ولماذا لم يتدخل الحزب على مستوى القيادة القومية من اجل بعض عضويته في السودان؟ - عملنا حملة ولكنهم لم يمهلوا وكانت هناك قوى خارجية قد طالبت النظام بضرورة التخلص منهم *لا يزال ثمة احساس بأن البعثيين يضمرون شيئا ؟ - اتفق معك على ان الكثيرين لديهم هاجس على ان البعثيين يسعوون لتغيير هذا النظام بإنقلاب عسكري وهو هاجس قائم حتى اليوم وكأنما البعثيون ان فعلوا ذلك سوف يستلمون السلطة وهذا الشئ غير وارد في حساباتهم ابدا ونحن لن نستلم السلطة الا ان كنا نمثل قاعدة شعبية عريضة وفي ظل نظام ديمقراطي والقضية لم تكن بالنسبة لنا قضية مصالح حزبية ضيقة ونضالنا دائما من اجل الديمقراطية وسوف يستمر ذلك حتى ان كانت الديمقراطية التى نعمل من اجلها لم نحصل بموجبها على دائرة واحدة وهذا لا يعني ان الشعب لا يريدنا ولا يقتنع ببرامجنا ولكن لأننا لا نعمل بالسمسرة لنحصل لنا على دائرة وايام نميري قال لنا عزالدين السيد (انتوا بتقودوا النضال ضد هذا النظام وسوف تسقطوه ولكنكم لن تحصلوا علي شئ )فقلنا له (سنجد الديمقراطية وسيجد الشعب حريته) ونحن عندما قاطعنا الإنتخابات الأخيرة لم نفعل ذلك لأنها حتما مزورة ولكن لأنها تجري في ظل قوانين قمعية فهى وان كانت تتيح للقوى السياسية ان تشارك في تلك الإنتخابات الا انها لا تتيح هذا الحق للجماهير بحرية ونحن منحازون للجماهير وليس للقوى التى تبحث لها عن مواقع صحيح اننا في قوى الإجماع لكننا اعلنا رفضنا للإنتخبات وعملنا على فضحها *استاذنا الشهيد محمد طه كان مصرا على انك كنت قائد حركة 28رمضان؟ - نعم وكان يسميني الفريق على الريح ولو تذكر كان من المفترض ان اقابله لأول مرة في اليوم الذى اختطف واغتيل فيه ولقد اكدت لك ذلك مساءا امام دار حزب الأمة لولا انك راعتنى في نفس المساء وذكرت لى ان محمد طه اختطف من قبل مجهولين من منزله –رحمه الله- وكنا نختلف مع محمد طه في فترة الديمقراطية وفي الفترة الأولى للإنقاذ ولقد تأكد لنا انه كان يعبر عن قناعات هو مؤمن بها شخصيا *وهل تعتقد ان ثمة لبس في الأسماء –كان هناك ضابطا في الجيش بإسم السنهوري ؟ - محمداحمد الريح السنهوري المعروف في الجيش ب(ودالريح) هو ابن عمنا ولقد كان ضابطا وطنيا و لم يكن بعثيا ولقد ابعده النميري مع عبدالماجد حامد خليل ولقد اشتهر بإنتقاد نميري امام الناس ولاقى من بعد عنتا شديدا وودالريح كان معارضا لكل الأنظمة العسكرية ولكنه لم يكن في تنظيمنا * عرفنا علاقة البعث بحركة 28رمضان ماذا عن علاقتك شخصيا بهذه الحركة؟ - هذه اتركها للتاريخ ووقت كتابة التاريخ لم تحن بعد * لكنك طلعت بعد الحركة مباشرة من السودان ؟ -انا طلعت بعد شهر تقريبا * يقال انك لم تخرج عبر المطار ؟ - ومن اين خرجت اذا لم اخرج عبر المطار؟! *هناك رواية انك خرجت عبر تشاد ؟ -مر على السؤال مرور الأذكياء قائلا : بالمناسبة تشاد هذى بلد عربي واول رئيس لها كان قد قرر تقديم طلبا للإنضمام للجامعة العربية ولكن الفرنسيين انقلبوا عليه وتشاد عبارة عن سودان مصغر *الم يكن بين ضباط 28رمضان مدنيين؟ البشير قال ان هناك (مدني) كان مشارك في حركة 28 رمضان ولم يفصح اكثر من ذلك

Quote: أمامك حزب مستورد من الانقلابات الإقليمية يديره حتى الآن عزت الدوري من العراق!!

Quote: أحرجتنا يا آدم ودخلتنا في أضافريننا حويزبات يعني حتى ما مكملين أحزاب؟ حرااااااام عليك الجماهير المليونية الإنتا عارفها دي تسد عين الشمش قول أحزاب كبيرة تستأهل التفعيل والتعديل لاكين ما تمرقنا كلو كلو من ملة الكبار ياخي بعدين النصيحة ليك يا الله حزبنا بي عيوبه لم يشارك حتى ساعته النظام ... أين العدل..؟أين الإنصاف؟