استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!.

Quote: Quote: طبعا اهرامات مصر ابنتنا الكبري، سابقة لي اهرامات السودان الوالد والام الذي انجب الابنة مصر! وطبعا يا بشاشا دي اخطر نقطة في مسار البوست.. اذن الknow-how في عمارة بناء الاهرامات نشات في الشمال او المهد الشمالي لهذا الحوض الحضاري .. طيب ولما فكر سكان نفس الحوض الحضاري جنوبا ،فكروا في بناء الاهرام تم بناء اهرامات اقل حجما وادنى تقانيا .. اقل حجما لمسائل تتعلق بالقوى البشرية وتنظيمها وتعبئتها اضافة لمسائل تتعلق بتراكم الوفورات و الفكر الاقتصادي .. والى جانب ذلك فهناك عدة نتائج يجب اخذها.. اولا فالمهد الشمالي لهذه الحضارة (مصر) وبحكم الموقع الاستراتيجي كانت قنطرة اتصال هذه الحضارة بالمحيط الاقليمي والمتوسطي تجاريا وثقافيا وسياسيا. فعبر المتوسط كانت مصر تمد الاغريق والرومان واسيا الصغرى وغيرها بالعاج وريش الفيل والرقيق ومنتتجات الجنوب عموما .. وهو ما يجعل هذا الجنوب تجاريا متجه صوب الشمال .. اضافة للثقل السكاني شمالا وهو ما يعني زيادة في الطلب على منتجات الجنوب .. يعني يا بشاشا الوفورات والفائض كان بتراكم في مصر (يعني ناس الشمال ديل كانوا جلابة من زماااااااااااان يا بشاشا..شفتا كيف!!؟.).. طيب ..وبرضو ثقافيا فان مركز المهد الشمالي بحكم اتصاله بمراكز حضارية اخري (اسيا،اروبا) لذا فهو الذي يجني فوائد هذا التواصل .. يعني دي نقطة تعطي ميزة لهذا المركز كي يكون فعلا بحكم الواقع مركز هذا الحوض الحضاري.. وكذلك سياسيا فان هذا المركز يصبح الممثل الشرعي والرسمي لهذه الحضارة لدي المحيط المتوسطي.. اذن هذه الحضارة كانت متجهه شمالا .. معرفيا .. سياسيا .. اقتصاديا .. ثقافيا.. ودا بفسر لينا حاجات كثيرة حتى اليوم في العقل النيلي .. وهو نزوعه المتوسطي (الاتجاه شمالا).. طيب يا باشاشا انشا الله يكون وقع ليك ليه كوش وبعد سقوط مصر في ايدي الاشورين وعند اتجاهها جنوبا في الطور المروي سقطت!!؟. سقطت لانها فقد البوصلة الاساسية لها .. ما مصر لم تكن فقط جزء من هذه الحضارة ولكنها كانت نقطة الامداد.. فعند الاتجاه جنوبا ضاق الاطار الثقافي والاجدتماعي لكوش ولم تستطع الموائمة والموافقة مع الوسط الجديد.. ما رجوعا لما سبق فابستيمي هذه الحضارة كان بتحدد شمالا باي ديفولت.. اذن ما اثر هذا النزوع المتوسطي لكوش على العقل النيلي المعاصر .. ما الذي ترتب على ذلك .. طيب نجي راجعين للسودان الحديث .. في تاريخنا الحديث ان السودان قد انقسم منذ الحكم التركي لفعاليتين اجتماعيا وسياسيا .,. فبعد فتح الحجاز فكر محمد على باشا في فتح السودان ، لذا فقد انتدب ابراهيم باشا ابن محمد علي باشا السيد محمد عثمان الختم الكبير للحضور الى السودان وتهيئة الاجواء لدخول جيوش محمد علي الى السودان (معلوم ولاء السيد محمد عثمان للباب العالي باستانبول).. كان السيد محمد عثمان من اتباع السيد الادريسي البارزين الى جانب السنوسي .. حضر السيد محمد عثمان الختم الكبير الى السودان حيث مر بدنقلا اولا ومنها الى الابيض التي وصلها في العام 1817 .. اولا كون طريقته الختمية بالابيض (غرب السودان) وجعل السيد اسماعيل الولي خليفة للطريقة بغرب السودان.. ومن ثم ورجوعا لرؤيا تزوج من احدى فتيات مدينة بارا (من الدناقلة) على يد القاضي عربي (جد المقدم حسن حسين).. كللت هذه الزيجة بانه سيدي الحسن (راجل كسلا) .. عموما ومن ثم ارتحل الى الشمالية وكسلا (الشرق) حيث صارله اتباع .. في العام 1821 دخل محمد علي السودان حيث صار للختمية الوضع الذي نعلمه .. بالطبع للختمية الكثير من الادوار الشهيرة في ممالأة الاتراك واشهرها اخماد تمرد الجهادية في كسلا 1863 حيث اقنعهم بتسليم انفسهم كي يعدموا بعد ذلك مباشرة.. حسنا .. الشاهد ان الطريقة الختمية قد شهدت ازدهارا كبيرا في الشمال والشرق وان لم تنجح في الغر ب .. فخليفة الختمية بغرب السودان (اسماعيل الولي ) لاحظ ان اوراد وتعليمات هذه الطريقة لم تنسجم مع مزاج اهل غرب السودان لذا فقد تباطؤوا في الانخراط في سلكها .. لم يقف الشيخ اسماعيل الولي كثيرا ولم يتردد كي يحول الخلافة الى طريقة باسمه معتمدا اوراد وتعاليم جديدة مكللا هذا المسعى بنجاح كبير الى اليوم .. خليفة اسماعيل الولي (السيد المكي) كان له دور كبير في اقناع اهل كردفان بالانخراط في المهدية..شفتا كيف يا بشاشا !!؟. اذن ما المغزى.. قامت المهدية .. وقف قادة الختمية بشدة الى جانب الاتراك ضد المهدي حيث كان الختمية دوما هم الشرعية الدينية لهذا الحكم .. لذا لم يقف اهل الشمال مع المهدية الا لماما وكذلك لم ينجح عثمان دقنة في السيطرة على الشرق بفضل خلفاء الختمية .. اذن لما انحاز اهل الشمال النيلي للختمية !!؟ هل توافق النزوع الختمي المتجه شمالا مع المزاج النفسي لهذا الشمال النيلي ~؟ وهل يذكرنا ذلك بشي اي شئ حدث قبل اربعة الف سنة !!؟~؟ تابع معاي يا بشاشا عشان تعرف حاجة .. تعرف حاجة نامن تآمن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! في حاجة ما قلناها .. الخلا السيد محمد عثمان الختم الكبير ينخرط في مخطط محمد علي والباب العالي شنووووووووووووووووو!!؟. هو محاربة الاتراك في الحجاز لدعوة محمد عبد الوهاب في الدرعية .. يعني الاتراك حاربوا الدعوة السلفية الحاربت الصوفية الكان السيد محمد عثمان احد كبار قادتا في مكة رغم انو من افغانستان!!.. بمعني ..السيد محمد عثمان كان واعي في البعملوا وكت انخرط في المؤامرة .. وجاء الى السودان عام 1817 ومرة اخرى 1834 كي يضع اقوى قاعدة لاكبر طريقة دينية تشرعن للاحتلال .. لكن الوقف معاهو منو !؟. الشمال النيلي !!. قبائل الشمال النيلي انخرطت في سلك خدمة الاتراك بالجملة .. حتقول لي الشايقية حاربوا اسماعيل باشا في كورتي .. دا صحيح !. بس لانو اسماعيل باشا اختلف معاهم في دورهم الجديد في العهد الجديد.. هم ارادوا الانخراط في سلك العسكرية بالخطوة مع اسماعيل باشا .. بينما اراد لهم اسماعيل باشا ان يكونوا مزارعين وهي مهنة مهينة لا يقوم بها سوى الرقيق!!. ولكن بعد هزيمتهم ، وصل مكتوب من محمد علي باشا متحسرا على الحرب مع الشايقية !!. اذن حدثت الكومبرمايس يا بشاشا وكان الشايقية مع الاتراك فييييييييييي شندي حين اختلف مع المك نمر!!!!!!. موضوع المك نمر.. دا ما عندنا فيهو كلام ، لانو ظاهر انو المك نمر ما عندوا حس قومي كافي لمقاومة الاتراك بدليل عدم استعداده لهم حربيا وقتالهم .. ولكن الموقف الشخصي بالمهانة ادت لقتل اسماعيل ياشا .. موقف غير واعي تاريخيا ولا قوميا وادي لهلاك ودمار النسيج الاجتماعي ليس للجعللين فحسب بل كثير من مناطق السودان.. شوف المفارقة وين يا بشاشا!!؟. الزول الوحيد القاتل الاتراك بحس قومي ومثل السودان حين ارتخت ركب الاخرين هو المقدوم مسلم .. لم يساوم .. لم يصل لكمبرمايس .. مات مقاتلا.. ولا ذكر له كبطل قومي ،لا في كتب التاريخ ولا في المآثر!!!. الابطال القوميون لهذه الحقبة في كتب التاريخ هم : 1/ المك نمر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!. 2/ مهيرة بت عبود !!!!!!!. الاول ادى لهلاك اهله لاسباب شخصية !. والثانية وقفت من اجل مكاسب اهلها الضيقة !., ماعلينا نمش لقدام .. حسنا اذن الغرب هو الذي وقف بقيادة المقدوم مسلم ممثلا السودان في حرب الكرامة ضد الاتراك (الكرامة القومية وليس الشخصية او الضيقة).. اذن انخرط الشمال توا في خدمة الحكم التركي حيث نال بذلك الفرق الكبير بينه وباقي النسيج السوداني عبر مقاربة السلطة .. اما كردفان فانهزمت بعد معركة بارا, وبذا صارت بلا حظوة في ظل الحكم التركي .. اما دار فور فقد ظلت مستقلة الا ان اهداها الزبير باشا(من الشمال النيلي!!) لقمة سائقة للاتراك في سبعينيات القرن التاسع عشر !!. دي برضو وضحت يا بشاشا ولا شنو !!؟. نواصل مع المهدية ادناهو.. ماذا حدث فيها . ما الذي حدث مع المهدي من قبل الوسط النيلي يابشاشا.. ان الاكيد ان الثورة المهدية لم تكن جنينا احبه المحيط الثقافي والجغرافي للوسط النيلي . ان المحيط الذي انوجد بعد سقوط الخرطوم وقتل غردون كفضاء وثقافة لايعرفه الوجدان الذي صار خلفية للمهدي (الغرب) اذ ان الوسط النيلي هو بالاساس ذا نزوع متوسطي انسجمت مكوناته مع تكوينه الروحي هذا الاخير الذي يعرفه الانتماء للختمية بولائهم اولا للخلافة وبله لمصر وهو الامر الذي استدركه المهدي من الاول وقاده للاستسلام لفرضية خليفته الذي قاده للاتجاه غربا . اما الغرب السوداني فهو امتداد للمحيط السوداني بمعناه الواسع (الحزام السوداني الذي يمتد من المحيط الاطلسي غربا والى الاجزاء الغربية من السودان الانجليزي المصري) ،اقول هذا الغرب هو الذي كان يمكن لاطاره الثقافي والروحي ان يستوعب وتنمو في اطاره فكرة الدعوة المهدية بطبيعة تكوينه الثقافي والفكري الذي كان بعيدا من تاثير التيارات النيلية. المثال التجريبي هنا واضح وهو انه في 1817 وصل محمد عثمان الميرغني الكبير الى دنقلا ومنها الى الابيض حيث اسس طريقته الدينية فصار الشيخ اسماعيل الولي هو خليفته الاول هناك ،ولكن هذا الاخير عندما قدر وفكر ادرك ان طبيعة هذه الدعوة لم تنسج مع مكون النسيج الاجتماعي هناك لذا استسهل ان يحور هذه الدعوة الى مكون اخر وبذا نشأت الطريقة الاسماعيلية هذه الاخيرة التي عندما جاء المهدي استضافه خليفتها في منزلته بالابيض وصار محمد المكي احد قادة المهدية فيما بعد!!. طيب..ولكن هناك حقيقة تاريخية اساسية وهي ان الكثير من قبائل النيل انحازت الى المهدية عندما قرر الزحف من الابيض الى الخرطوم..دا كلام صحيح ولكن حسب تحليل الاستاذ محمد حاج حمد في كتابه (السودان المازق التاريخي...) فان القبائل النيلية لم تنحاز الى المهدي المنتظر ولكنها انحازت الى المهدي المنتصر!!!!. وبذا انتصرت المهدية ،ولكن الوضع رجع الى ما كان عليه بمجرد انتقال المهدي الى الرفيق الاعلى ،حيث ناكفت المكونات النيلية خليفة المهدي الى بقية القصة المعلومة..طبعا فان الخليفة عبد الله لم يكن من الوسط النيلي لذا اثار حساسية هذا الوسط حيث لم يكن مفاجئا تامر الكثير من مكونات هذا الوسط وما قصة عبد الله ود سعد ببعيدة حيث اجتمع مع كتشنر في كورتي ابان زحف الجيش الانجليزي لاعادة فتح السودان وهو الامر الذي نمى الى علم الخليفة وحدثت الواقعة الشهير بالمتمة. وليس ذلك فحسب بل ان قبائل العبابدة هي التي فتحت بربر وسلمتها لكتشنر!!!!. يا بشاشا مش دا بس بل حتى مقاومة الحكم الانجليزي بعد سقوط ام درمان لم تنبعث الا في كردفان ودارفور والجزيرة (الحزام السوداني ).. وتحت مسمى المهدية ايضا ،اذ قام مهدويون كثر.. اسماها قلم المخابرات بثورات النبي عيسي .. قامت في دارفور وكردفان والجزيرة على ارث المهدية وهي جميعها نشات وانتهت في ما يمكن تسميته بالحزام السوداني بينما استسلم الوسط النيلي ذا النزوع المتوسطي لاقدار الحكم الثنائي . اها يا بشاشا .. هنا بجي دور المنهج .. كيف !؟.. النزوع المتوسطي لكوش حالة طبيعية بل هو الامر الملح لانسجام اداء الحوض الحضاري الانوجدت فيهو .. عشان كدة ماتت لما سقط المركز الحضاري في الشمال.. ولكن الحس التاريخي يا بشاشا لو اعطانا احساس ان نفس النزوع يحدث الان كصدى لما ورثه العقل السوداني من كوش هنا الكلام بخش الحوش!!. كيف !؟. ما كوش كانت منسجمة مع نفسها حين اتجهت شمالا ..ولا شنو يا بشاشا!؟, بس الشمال النيلي المعاصر لما ينزع متوسطيا بطلعنا من وسطنا الغالب ومزاجنا الحضاري السائد افريقيا وسودانيا .. الشمال النيلي البمثل 5% يا بشاشا بنزوعو الشمالي الورثو من كوش حيقود 95% من السودان لوسط مااا وسطهم !!. ديل ناس الحزام السوداني ذو النزوع الافريقي .. عشان كدا الحس التاريخي بيقول نقيف الف مرة قبل ما نتبنى كوش يا بشاشا .. ما كوش دي حصلت قبل خمسة الف سنة وفي ظروف مختلفة ومزاج مختلف وجغرافيا سياسية مختلفة .. كوش كانت بتتجه لابنتها الكبرى مصر .. اما نحن حين نسير على خطى كوش في ظرف تاريخي مغاير بنكون مثلنا التاريخ حرفيا يا بشاشا .. وعشان نتمثل كوش يا بشاشا للاسف وللاسف الشديد انو يجب ان نترك كوش خلف ظهورنا لانو مزاج كوش حيودينا لمرسي يا بشاشا..شفتا كيف!!. انتا يا بشاشا لو ما فهمتا منهجيتي ما حتفهم الكلام دا !! شوف انا قلت انو فوز مرسي هو نتيجة حتمية لتاريخ مصر ومزاجا الحضاري!!. ما الحصل حصل يا بشاشا ..شفتا كيف!!؟. بس كمان انو حتمية بقائنا في وسطنا ومزاجنا الحضاري بحتم علينا انو ما نتجه لمرسي !!. وكوش حتودينا لمرسي .. فلسطب