|
|
 Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. (Re: AMNA MUKHTAR)
|
أمدرمان وأسطورة ثقافة الوسط
صهيب حامد
غرامشي مفكر إيطالي يساري شهير له مصطلح إستطاع أن يفسر به بعض ظواهر الإنتشار الثقافي إذ يعتقد أن هنالك مركز ثقافي ما داخل أي مجموعة سوسيولوجية تفتقر للتجانس الثقافي إذ يمتلك (أي ذلك المركز) سلطة طوعية إزاء سائر السمات والمكونات الثقافية الأخرى فيتم التحول إلى نمط هذا المركز الثقافي بشكل لا قسري لإمتلاكه ماكينزمات دمج فاعلة يستطيع بها إدخال باقي الكيانات وإحالتها إلى جزء من نطاقه المفهومي طوعياً ومن ثم تعريتها من سماتها الخصوصية وفصلها من سياقاتها ثم ترك السمات التي تتماشى مع ذلك الإختيار .
وسواءاً كان ذلك يعطي بعض الإضاءة والتفسير لكيفية تبلور ثقافتنا السودانية الحديثة أم لا فقد حدث في النهاية ما يمكن أن نسميه بالمساومة الثقافية الإجتماعية التي عبرها أدمجت أم درمان الكثير من الأعراف والأعراق في كيانها شريطةً أن تتخلى هذه الكيانات عن جذورها .
وكما نعلم فقد شارك في تفجير المشروع السياسي الذي نشأت أمدرمان الحديثة كنتيجة له معظم الأعراق السودانية شأنه شأن المشاريع العظيمة ولكن لطرافة الأقدار فإن الإختيار الثقافي المكنون في جوهر ذلك الوجود الإجتماعي كان يكن تصنيفاً معيناً لأنماط السلوك واللهجات والأعراق لتلك المجوعات التي شكلت أمدرمان آنذاك فقد كان تصنيف الفضاء الثقافي الإجتماعي لبعض تلك الأنماط السلوكية والمجموعات العرقية سلبياً بحيث من الأجدى التنصل منها ، وكان تصنيف البعض الآخر إيجابياً . لذا فقد كان طبيعياً أن يميل الكيان الإجتماعي بمجمله إلى ما يعتبر سلوكاً حميداً أو عرقاً حميداً او لهجة حديثة سلسة من وجهة النظر الثقافية والإجتماعية في ذلك الفضاء .
أياً كان يظل الأثر الملهم لمدينة أم درمان دوماً يثير الجدل ويخلق بؤرة حدث ذا طول وعرض وإرتفاع في الحياة السودانية منذ نشأتها على ما يربو نيف وقرن من الزمان ، فالإنصهار القومي الذي حدث في أم درمان يبدو على مستوى مظهره أنه فريد من نوع عجيب ، فهي التي نشات كي يستعيض بها السودانيون عن قبلياتهم المتعددة فإذا بها تثير بخاراً كثيفاً جراء ذلك الإنصهار كي تكثف لنا قبلية حديثة تستخدم نس الديناميت ، ديناميت النبذ والجذب وفق معايير خلفتها كيمياء ذلك الإنصهار .
فلعل التسوية التاريخية ثقافياً وإجتماعياً نتاج ذلك الإنصهار والإندماج فقد فرضت قوانينها الخاصة على مجمل البنى في الحياة السودانية مما أدى لأن تشخص الأبصار إلى تلك (البقعة) كمركز للشخصية السودانية بما تمثله من ثقل في تكوين ما يمكن أن نسميه (بثقافة الوسط) أو بعبارة أكثر دقة (آيدلوجيا الوسط) ، بما إمتلكته من آليات الدمج الفاعلة عبر دورها السياسي الذي مكنها من تمديد ذاتها إلى الموضوع السوداني بإمتداداته شرقاً وغرباً وجنوباً وشمالاً ، أي أن ما كانت تمثله أم درمان وبضربة لاذب تحول إلى ذات وموضوع ما خلق شعوراً كاذباً بأن تلك الثقافة هي (مركز الثقافات السودانية) دون ملاحظة قوى الجذب والطرد الراكزة في قلب تلك الثقافة جراء آليات وديناميت شغالة في نبذ بعض سمات ثقافات الأطراف أو جذب بعضها دون أن يثير ذلك الإنتباه لما إنطوت عليه تلك الثقافة من ملامح الثقافة السودانية الحقيقية .
أما الجدلية التي بلورت ذلك المركز أو الوسط الثقافي فما زالت في إحتياج إلى مزيد من البحث المتأني لأن ذلك الجهد وحده هو الذي يمكننا من تفسير كثير من المفارقات في حياتنا الإجتماعية والثقافية ، فمثلاً ما الذي يجعل مصطلح غرابي) يكتنز محمولاً سالباً أكثر منه مصطلح (شمالي) أو ما الذي يجعل إحدى اللهجات أكثر مقبولية في هذا الوسط من غيرها !!!؟ الآن هذه الثقافة تنطلق من إختيار أيدولوجي خفي أم الوضع بمجمله يتم بشكل إعتباطي لا أساس له !!؟.
وحتى المرأة قد أستخدمت كآلية في عمليات الدمج أو النبذ لدى ثقافة الوسط . فلقد غزّت تلك الثقافة الذوق السوداني بمعايير جمالية محددة لما يجب أن تكون عليه المرأة ، ولكنها وضعت تصنيفات وحدود صارمة للتصاهر والنسب أي أنها خلقت معاييراً إجتماعية تحد من الإرتباط ببعض الأعراق ، وإن حدث في بعض الظروف المحدودة جداً ، أي أضحت المرأة وسيلة إدماج أخرى لن يستحقها الإ من ترضى عنه تلك الروح الإجتماعية المتعالية شريطة التماهي في ذلك الوسط الثقافي .
أمدرمان كمعادل موضوعي للخرطوم الإستعمارية :
إن أم درمان منذ نشأتها كانت تعي ذلك التوتر الناشيء بينها كمدينة (للوطنيين) والخرطوم كعاصمة (للأجنبي) لذا فقد كانت أم درمان تعي انها الحالة البديلة المحتملة للخرطوم (في نسختها الإستعمارية) لذا إكتسبت هذه المدينة ذلك اللقب (العاصمة الوطنية) ، وهو اللقب الذي تحول إلى رأس رمح في مزايدتها على الآخر (في أول الأمر كان هذا الآخر هو المستعمر ومن ثم تحول هذا الآخر إلى بقية الحواضر السودانية) .
ورغم ذلك علينا ملاحظة إعجاب أم درمان الخفي بالخرطوم في نسخها الحضرية آنذاك ، فقد نسخت المدرسة الأمريكية (الأميرية) وأسمتها (بالأهلية) ونسخت من سينما برمبل (السينما الوطنية) دون النظر الجاد في تطوير المؤسسات الوطنية المقابلة لذلك (كالخلوة) مثلاً . أياً يكن فقد كانت أم درمان هي حصان طروادة الذي عبره التكسير المنهجي للروح والثقافي لوطنية .
إن أم درمان كانت المعادل الموضوعي الوطني للروح الإستعماري بما أسكنته من شهوة إستحواذ أضمرته تلك الروح الأمدرمانية ، لذا فإن أمدرمان كانت أول إختراق إستراتيجي لمشروع الشخصية السودانية المتبلورة آنذاك . فهي ليست محصلة لمتجهات الثقافة السودانية المتعددة الأمر الذي كنا نعشم أن يخلق ديالوجيا (Dialogue) يشمل كل الفضاء الثقافي السوداني عبر إعلامنا الناشيء إبان الإستقلال فإذا بنا نشهد منلوجاً (Monologue) تقف أمدرمان هناك في (مسرح واحدة) .
وبينما أمدرمان تخضعنا (لأناها) تلك فهي لم تكن تلك (الأنا) في يوم من الأيام ولكنها ظلت تمارس شيذوفرينيا ثقافية وإجتماعية خلقت منها كائناً له وجهان أحدهما نراه على إذاعتنا وتلفازنا وصحفنا ، أما الآخر فهو وجه يجري في الأغوار تمارسه مدينة بكل رموزها وأفرادها ومؤسساتها ، فهي لم تكن لتجد وسعاً كي تنام فليلها كان يستغرقه ممارسة حياة أخرى تجري تحت تلك الأغوار في صخب بعيداً عن حياة السطح تلك الكبسولة المعدة للتماشي مع الأيدولوجيا الرسمية التي تخول لأمدرمان السيطرة وهي حياة لم ترعوي بكل تلك القيم والنظم التي خلقتها ذات يوم ويا للعجب فقد كانتفي تلك الحياة الأخرى مدينة ديمقراطية حتى الثمالة أختلط فيها الأبيض بالأسود والرطاني بذي اللسان الفصيح والفن بالدين وإذا بها عند المنقلب تنفي كل ذلك في نكران مبين .
وأن كنا لا ندري أي تلك الوجه هو د . جيكل وأيهما مستر هايد ولكننا ندري الآن أن أم درمان أعطتنا وجهاً جميعنا تمنيناه وأعجبنا بوسامته وتطلعنا جميعاً أن نكون على مستوى تلك الوسامة .
وليت شعري أن الأمر كل ذلك فقط ولكن وبينما كانت أم درمان تارة (أناها) وتارة أخرى (أناها العليا) "المعذرة لسيجموند فرويد" فقد إنسحب ذلك على مجمل حياتنا مطلقة شيذوفرينيا أخرى إنعكست على سؤال الهوية لدينا ، الهوية التي تفرقت أيدي سبأ معربة عن نفسها في مزدوجة (الأصالة / الحداثة) !!
أمدرمان وإستحواذ الأدوات :-
ولن تكون أمدرمان هي وحدها التي إمتلكت موهبة التخاطب بأفواه الآلهة ، لذا فقد صدح صوت مذياعنا الوطني بلهجتها كي تقوّم ما أعوج من لهجاتنا شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً وكي تنشر أنماط إكتشافاتها الباهرة إبتداءاً من (أغنية الحقيبة) ذلك النبت الشيطاني الذي حدد مسار الأغنية السودانية إلى يوم الناس هذا !! وهي تجربة غنائية لم تشنف الإ آذاننا البائسة المضطرة إلى سماعها في نسختها المتعددة أبان مراحل تطورها دون أن تخلق لنا مغنياً واحداً يجبر العالم على سماعه ، مع تجاهل كل ذلك التراث الموغل في الثراء والقدم شرقاً وغرباً جنوباً وشمالاً ، هو نفسه التراث الذي يتم نقله إلى العالم ، وكأن قدر ذلك النيل الخالد أن لا تنعكس على صفحته الزاهية سوى تلك (الحقيبة) المقفل بداخلها ذلك المتاع منذ أن حفر مجراه .
ونسبةً لتلك الخاصية المغنطيسية العجيبة لهذه الروح الأمدرماني فحتى الرياضة السودانية لم تسلم من ذلك التشوه ، فقد عدمت حواضرنا الأسماء لذا لم نفك نكرر الأسماء ذاتها (الهلال ، المريخ ، االموردة) وكأن ذلك السرطان مكتوب علينا كقدر أن نستنسخه ، وليته أورثنا غير الهزيمة . فليت شعري لو غزت تلك الثقافة المسماة قومية روح الإعتزاز بالمكونات المحلية لأصعاقها أو عندها لسمعنا بأندية أسمائها من بيئتها ، ولكان ذلك خير عاصم لتلك المواهب من الهجرة صوب الوسط متزاحمة تزاحم الفراش على النار .
أما أبناء أم درمان فهم نسيج وحدة من الغلاسة والأنفة المتعجرفة التي تسندها مائة عام ونيف من الصرامة المدينية المنتحلة من روح الخرطوم وهي المدينة التي تعاملت ذات يوم مع أم درمان بإستنكاف هي اليوم تمارسه تجاه بقية الحواضر السودانية ، لذلك فقد أنجبت لنا أم درمان نخبة من أنصاف الآلهة و الأنبياء وليس ذلك فقط بل ويا للقدر العجيب فقد أنجبت لنا هذه المدينة ذات يوم إله (كاملاً) من لحم ودم .
وبالطبع فإن أم درمان تخصصت في قتل مواهب وجواهر فكرنا السوداني الأصيل ، فهذا شاعرنا التجاني يوسف بشير الذي مات مسلولاً أو بطريقة أخرى كما تردد بعض الروايا (لا ندري) ، أما معاوية نور الذي لولا الصحافة العربية الصادرة بالقاهرة لما إنتبهنا لعبقريته . وحده الطيب الصالح قد نفد بجلده كي تتلقفه مطابع بيروت ، ولولا ذلك لكان اليوم فريسة على الطريق تناهشه صقور ثقافة الوسط المبجلة . لذا لم ينتج السودان شاعراً قومياً واحداً يمكن أن يجمع عليه الناس ، كما يحدث في كثير من الدول التي نجحت أن تصنع وجداناً قومياً بفعل تحريك آليات ثقافية متوازنة تستطيع أن تأسس للتعدد على أساس الإختلاف ، عدا ثقافتنا التي لم تزل تبشرنا بصدوح آلياتها ذات يوم ولا ندري متى يظهر هميروسها هذا ، عله يظهر مع ظهور المسيح !!!
فلو قدر لعرّابي مشهدنا الثقافي التطلع بأناة إلى ما يفعله العالم لرأوا كيف أصبحت مؤسسات الفعل الثقافي بالعالم تستل مشهدا الثقافي إستلالاً من صخر تراثاتها المحلية ، ولعلموا أن الطريق إلى العالمية أضحى في الأغراق في المحلية فالعالم أضحى في حوجة لإثراء ثقافاته عبر الغوص في الأعماق الفلكورية لتراثه وهذا ما عنته أوربا حين أردت تخطي مرحلتها الحداثية الأولى ، فالكثير من منظري ما بعد الحداثة يعتقدون أن الطريقة إلى ذلك يمر عبر تجاوز المشاريع المنجزة التي إستنكفت النظر إلى الأسطورة والفلكلور والتراث العتيق ذات حين .
أمدرمان وإغتيال المشروع السياسي السوداني :-
لقد أدركت النخبة الأمدرمانية مبتغاها السياسي منذ أمد مبكر ، وأن تلفح ذلك المبتغي بإهاب مقاومة الإستعمار لدى بداياته لذا نشأت أندية الخريجيين الذين أعدوا كوسيط إستعماري (الأفندية) ، ولأن هذه الطبقة كانت رقيقة الحال السياسي فقد تفرقت بين القوى التقليدية التي إكتشفت رأسمالها السياسي للتو واللحظة آنذاك فلقحت مياسمها بأولئك المثقفين . فلم تكد تصدق تلك النخبة ذلك حتى إمتطت صهوة مشروعنا السياسي السوداني وتلك مأساة أخرى نستلها من صخرة أسطورة سيزيف سوداني لم يزل يحمل تلك الصخرة حتى اليوم ولكنه يا للأسف لم يفلح في الوصول لأي قمة من القمم . وإمتطت النخبة الأمدرمانية ذلك الجواد حيناً من الدهر وأمدته بأساليبها وروحها وجدلها الإجتماعي العقيم إلى أن حولتها إلى أوعية تردد أصداء معاركها الفارغة . ولكن لإرتباطات هذه القوى التقليدية بقوى الأطراف والهامش فقد فشلت ثلة النخبة تلك من إختراق النواة الصلبة لهذه القوى .
وعندها إمتطت هذه النخبة في إمتداداتها الجديدة موجة أخرى تكونت جراء الرياح العقائدية التي هبت على بلادنا في أربعينات القرن الماضي أولاً أبتديء بالمشروع اليساري فتم تفريغه من محتواه ليتحول في النهاية إلى مشروع نخبة بدلاً من كونه مشروعاً يستهدف التنمية الثقافية والفكرية في أوساط العمال والمزارعين والكادحين حتى يستطيعوا تبصر مصالحهم والثورة على سبيلها . ولكن تم إستباق كل ذلك من قبل تلك النخبة العطشى وتحول إلى مشروع إنقلابي لصالحها بدلاً عن القوى الحقيقية من قبل ذلك المشروع . وهو نفس الأمر الذي تم في إغتيال المشروع الإسلامي .
فالمشاريع العقائدية عموماً هي مشاريع فعل إجتماعي عميق ومشاريع تنمية ثقافية تثمر في نهاية المطاف بحيث تحول أهدافها إلى كتل ضغط تحقق عبرها مبتغاها لا أن تتحول هي بذاتها إلى مشروع سلطوي .
ولله الحمد فقد علمتنا نخبتنا هذه أن الإنقلاب ما هو الإ عبارة عن مشروع سلطوي كي تستطيع زمرة من الطلائع الوسيمة وهي في ذخم جدلها الإجتماعي مع بعضها لإثبات ذاتها أو مجموعاتها الإجتماعية أو العرقية الحديثة . وقد إكتشف الغالب من محبطي الفكر العقائدي (يمينهم ويسارهم) أنه كان من الأجدى بكثير إفراغ وسعهم وجهدهم في قواهم التقليدية وتثويرها ولو (موضعياً) بدلاً من الإنتفاخ وسط ذلك الذخم العقائدي المحقون بذلك الفيروس الأمدرماني ، فعلى الأقل فإن تلك القوى التقليدية لم تزل تحتفظ بنواة سليمة وإن إمتلأ وجهها الخارجي ببثور ذلك الداء .
خاتمة :-
من كل ذلك نخلص إلى أننا لم نزل نعيش أما في حالة إغتراب (Alienation) داخل ثقافة الوسط أو على هامش هذه الثقافة ، تلك التي برعت في تلوين جلدها تارة إلى اليمين وتارة إلى اليسار وتارة إلى الوسط وتارة لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء . وفي كل الأحوال فهي تستخدم هذا الإسم التماحكي (ثقافة الوسط) لممارسة المزيد من الإستبعاد السياسي تارة والإجتماعي الثقافي تارة أخرى وهي لم تستهدف من وراء ذلك سوى الحفاظ على ذاتها المسيطرة .
لذا وكرد فعل لهذه الشوفونية الثقافية قد برز العنف السياسي والإجتماعي كأداة للمناداة بالحقوق في بلادنا ، كما برز أسلوب جديد في حياتنا السودانية طليعته ذلك المنفستو المسمى (بالكتاب الأسود) ذلك الأدب البشع الذي أراد الرد على الإستبعاد بإستبعاد آخر وكأننا أفرغنا وسعنا وجهدنا كسودانيين لنيف و خمسين عام كي نحل صنماً محل صنم !!! .
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-03-12, 08:46 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-03-12, 08:54 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Khalid Kodi | 07-03-12, 09:03 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-03-12, 09:05 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-03-12, 09:20 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-03-12, 09:35 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Khalid Kodi | 07-03-12, 09:36 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-03-12, 09:48 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Khalid Kodi | 07-03-12, 09:57 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-03-12, 11:00 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-03-12, 11:19 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-03-12, 11:59 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | محمود الدقم | 07-04-12, 00:05 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-04-12, 00:29 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | MAHJOOP ALI | 07-04-12, 00:15 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-04-12, 00:36 AM |
 Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | AMNA MUKHTAR | 07-04-12, 01:23 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-04-12, 02:13 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-04-12, 02:54 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-04-12, 03:54 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Ashraf el-Halabi | 07-04-12, 05:10 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Tragie Mustafa | 07-04-12, 05:39 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-04-12, 06:02 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-04-12, 06:15 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Asim Fageary | 07-04-12, 06:32 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | اساسي | 07-04-12, 06:36 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Marouf Sanad | 07-04-12, 06:51 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-04-12, 08:58 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-04-12, 10:18 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-04-12, 02:15 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-04-12, 04:22 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-04-12, 05:52 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-04-12, 06:48 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Marouf Sanad | 07-04-12, 07:16 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-04-12, 09:06 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-04-12, 10:26 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-04-12, 11:01 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-04-12, 11:33 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-04-12, 11:59 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-05-12, 01:00 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-05-12, 01:32 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-05-12, 01:50 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-05-12, 02:41 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-05-12, 03:31 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Hafiz Bashir | 07-05-12, 05:31 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-05-12, 05:52 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-05-12, 06:12 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-05-12, 08:07 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-05-12, 09:27 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-05-12, 10:13 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-05-12, 02:22 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Zomrawi Alweli | 07-05-12, 06:45 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-05-12, 11:03 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-06-12, 01:41 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-06-12, 03:53 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-06-12, 10:07 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-06-12, 03:29 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-06-12, 03:54 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-06-12, 10:56 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-07-12, 00:54 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-07-12, 02:40 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | نايف محمد حامد | 07-07-12, 04:00 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-07-12, 06:53 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-07-12, 08:33 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-07-12, 12:44 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-07-12, 02:30 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-07-12, 04:53 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | حافظ انقابو | 07-07-12, 05:11 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-07-12, 06:42 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-07-12, 07:58 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-07-12, 09:36 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-07-12, 10:32 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-07-12, 11:01 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-07-12, 11:27 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | محمد طاهر تكنه | 07-07-12, 11:57 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-08-12, 02:07 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-08-12, 02:58 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-08-12, 03:40 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-08-12, 04:23 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-08-12, 10:47 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-08-12, 02:37 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-08-12, 09:11 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-08-12, 09:22 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-08-12, 10:35 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-08-12, 09:40 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-08-12, 10:19 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-08-12, 11:25 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-09-12, 03:26 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-09-12, 04:09 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-09-12, 05:25 AM |
 Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-09-12, 10:35 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-09-12, 11:27 AM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-09-12, 12:54 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-09-12, 01:23 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-09-12, 01:36 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-09-12, 04:04 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | Bashasha | 07-09-12, 05:18 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-09-12, 06:21 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-09-12, 06:48 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-09-12, 08:23 PM |
| Re: استكمالا لحوار مع بشاشا الذي يروقني!!. | صهيب حامد | 07-09-12, 08:48 PM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست