ما اذا سيعاني الحزب الشيوعي من ازمة فكرية ما بعد نقد؟.

Quote: ان مسالة تجاوز الماركسية ليست وليدة تمرد الاستاذ الخاتم عدلان ولكنها قديمة قدم الصراعات في الحزب الشيوعي السوداني.. مثلا ..فخلاف عوض عبد الرزاق الذي اودى به خارج اسوار الحزب هي رايه في تحويل الحزب الى جبهة عريضة تعبر عن فصائل اخرى لان وجهة نظر عوض عبد الرازق لان طبقة العمال طبقة ضيقة وضعيفة ..بمعنى ان ضعف الاساس الصناعي يجعل القطاع التقليدي يمثل اكثر من ثمانيين بالمائة من السكان وهو ما يجعل التحول الديمغرافي لصالح الحزب امرا صعبا للغاية ان لم يكن مستحيلا.. هو نفس الراي الذي اتى به د.فاروق محمد ابراهيم في تحويل الحزب الشيوعي الى حزب برنامج وليس حزب ايديولوجي يعبر عن الماركسية كي يعبربصراحة بضرورة تجاوز الماركسية .. واخيرا ياتي الخاتم عدلان كي يعبر عن نفس الفكرة بكلمات جدية وظروف مختلفة.. ولكن..... ان العظم الاساسي لهذا البوست ليس كل هذا ، بل هي رؤية نقدية للماركسية من قبل مفكرين ماركسيين احسوا (انو الموضوع ما بمش بالطريقة دي).. ان العظم الاساسي لهذا البوست هو مناقشة المسألة الاشكالية المتعلقة باجتراح ماركس طريقتين لمعالجة قضايا التطور الاجتماعي وتكوين الطبقات.. الاولى: هي ماركسية نقد المجتمعات الرأسمالية وهنا اثبت الجدل الماركسي مقدرة في تفسير الكثير من الظواهر ،وان اثبتت الراسمالية فيما بعد مقدرتها على تجاوز اشكالياتها وان كنت اعتقد ان للماركسية دور كبير في ذلك عبر ابراز الوجه القبيح للراسمالية وتنبؤات ماركس حول الاحتكارات والقيمة الفائضة الامر الذي استدركته الراسمالية ولم تسقط في اطار الدائرة الخبيثة ،اي لم تقع في مستنقع شرور اعمالها.. الثانية :هي هي ماركسية المجتمعات ما قبل الراسمالية وهنا اجترح ماركس ما يسمى بنمط الانتاج الاسيوي

Quote: ان مسالة تجاوز الماركسية ليست وليدة تمرد الاستاذ الخاتم عدلان ولكنها قديمة قدم الصراعات في الحزب الشيوعي السوداني.. مثلا ..فخلاف عوض عبد الرزاق الذي اودى به خارج اسوار الحزب هي رايه في تحويل الحزب الى جبهة عريضة تعبر عن فصائل اخرى لان وجهة نظر عوض عبد الرازق لان طبقة العمال طبقة ضيقة وضعيفة ..بمعنى ان ضعف الاساس الصناعي يجعل القطاع التقليدي يمثل اكثر من ثمانيين بالمائة من السكان وهو ما يجعل التحول الديمغرافي لصالح الحزب امرا صعبا للغاية ان لم يكن مستحيلا.. هو نفس الراي الذي اتى به د.فاروق محمد ابراهيم في تحويل الحزب الشيوعي الى حزب برنامج وليس حزب ايديولوجي يعبر عن الماركسية كي يعبربصراحة بضرورة تجاوز الماركسية .. واخيرا ياتي الخاتم عدلان كي يعبر عن نفس الفكرة بكلمات جدية وظروف مختلفة.. ولكن..... ان العظم الاساسي لهذا البوست ليس كل هذا ، بل هي رؤية نقدية للماركسية من قبل مفكرين ماركسيين احسوا (انو الموضوع ما بمش بالطريقة دي).. ان العظم الاساسي لهذا البوست هو مناقشة المسألة الاشكالية المتعلقة باجتراح ماركس طريقتين لمعالجة قضايا التطور الاجتماعي وتكوين الطبقات.. الاولى: هي ماركسية نقد المجتمعات الرأسمالية وهنا اثبت الجدل الماركسي مقدرة في تفسير الكثير من الظواهر ،وان اثبتت الراسمالية فيما بعد مقدرتها على تجاوز اشكالياتها وان كنت اعتقد ان للماركسية دور كبير في ذلك عبر ابراز الوجه القبيح للراسمالية وتنبؤات ماركس حول الاحتكارات والقيمة الفائضة الامر الذي استدركته الراسمالية ولم تسقط في اطار الدائرة الخبيثة ،اي لم تقع في مستنقع شرور اعمالها.. الثانية :هي هي ماركسية المجتمعات ما قبل الراسمالية وهنا اجترح ماركس ما يسمى بنمط الانتاج الاسيوي

Quote: ان الماركسيين السودانيين شانهم شأن الكثير من ماركسيي العالم الثالث حيث يتم الافتأت علي الادوات المنهجية للماركسية في سبيل انطاق الظواهر المحلية فتقول لهم هذه الاخيرة غير الذي تضمره . ومثله مثل الماركسيين السودانيين فلقد حاول الدكتور عبدالله العروي وهو مؤرخ ومفكر مغربي ماركسي شهير ان يخرج الماركسية العربية من البلبلة التي تنتابها جراء تكاثر نسخ الماركسية وهو الامر الذي ادي به لتاليف كتابيه (الايديولوجية العربية المعاصرة ) و(العرب والفكر التاريخي) . وبما ان معظم النخبة العربية ذات وصل بالغرب لذا فلقد خاف صاحبنا من انتقال عدوي وفيروسات الماركسية الاروبية الي الاحزاب الشيوعية العربية. لقد اعتقد محمد العروي ان الماركسية التي يحتاجها العالم الثالث هي ماركسية تاريخانية ،ماركسية الايديولوجيا الالمانية ، وبما ان الماركسية في اروبا قد تاثرت بالمذاهب السائدة هناك كالبنيوية واللبرالية لذا فقد ال العروي علي نفسه ان يقوم بنقد كبير للماركسية المتاثرة بهذين المذهبين.. الماركسية اللبرالية والماركسية البنيوية.

Quote: .فيما تحته خط مربط الفرس حول ماهية الديمقراطية حتى تستطيع المعارف الانسانية بما فيها الفلسفة ان تخدم القضايا الحياتية اليومية للناس العاديين بدلا عن التجريد والتهويمات الخاصة برسم حارطة طريق لكل المستقبل البشرى. الاشكالية تبدا من جعل قضية العدالة الاجتماعية مركز لكل شىء بينما القيم الانسانية الاخرى مجرد سادن لها بما فى ذلك الحريات العامة ! توفر الحريات العامة اهم شروط المحاججة بين الناس من اجل الوصول لاجماع ما حول القضايا المطروحة ، وهو اجماع يضع فى اعتباره كل القيم الانسانية على مسافات واحدة وبكل تواضع .. لذلك من المستحيل الجمع بين الديمقراطية والحوار الطوعى من جهة ومشاريع الحزب الشيوعى وخارطة طريقه المعروفة (مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية فالاشتراكية فالشيوعية) فالوصايا التى يحاول ان يفرضها الحزب الشيوعى عن طريق فراكشناته (لجان التنسيق بعد المؤتمر الخامس والاخير) تعتبر التجسيد لهذا التناقض المخل !

Quote: رابعا حتى فيما أوردت من مكتبة الخاتم فهناك مشكلة في القراءة والاستنتاجات فأنت مثل تقول الخاتم " ولكنه انتقد انتقادا حادا ‏اصول الفكر الماركسي بما في ذلك ماركس نفسه" فما هي أصول الفكر الفكر الماركسي؟ ولا أدري كيف تعرف أنت أصول أي ‏فكر، ولكن بالنسبة لي أصول الفكر تعني المنطلقات الفكرية، التيارات التي كونت ذلك الفكر أو أستقى منها أسسه، والخاتم لم ‏يفعل ذلك حتى لوهاجم لاحقا ماركس الشخص واصفا له بالدوغمائية. أنا ما زلت أدعو للدقة. فقد يكون لديك نص ليس لدينا نقد ‏فيه الخاتم أصول الفكر الماركسي أو حتى أسسه ومكوناته ولكن ذلك لا يتضح من "آن أوان التغيير" أو حتى من مقتطفات النت ‏التي أتيت بها.‏ ويتضح عدم الدقة مرة أخرى فيما أوردت عن نقد برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية وبين أداة تنفيذ الثورة الجبهة الوطنية ‏الديمقراطية وبين التراتيبية والتشابك بين المراحل الوطنية الديمقراطية والاشتراكية والشيوعية، والخاتم قد أنتقد الأداة ‏والتراتيبة ولم ينتقد برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية بل لا فرق بين برنامج الخاتم عن النهضة السودانية الشاملة والثورة ‏الوطنية الديمقراطية. أقرأ فقرتك مرة أخرى:

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 06-02-2012, 04:04 PM)

Quote: كل هذه المصادرة تتم لمصلحة خارطة طريق تم رسمها فى القرن التاسع عشر فى غرب اوروبا ، ومع ذلك يسميها صدقى مجرد نقد (للتراتبية) فقط لا غير !!!!! فانظر الى اى مدى يذهب بعض الناس فى ادعاء البراءة ! لك الله يا وطن

Quote: نافع علي نافع يكشف عن خطة أمنية لتحطيم منظمات المجتمع المدني المستقلة May 30, 2012 (حريات) كشف نافع علي نافع عن خطة أمنية لمزيد من التضييق على منظمات المجتمع المدني المستقلة . وقال لدى مخاطبته ورشة دور منظات المجتمع المدني في دعم قضايا السودان أمس الأول ، ان أمانة منظمات المجتمع المدني التي أنشأها المؤتمر الوطني حديثاً لا يراد منها الإشتغال بالعمل الخيري اطلاقاً ، وأضاف ( العايز يشتغل عمل خيري عندنا ليهو منظمات أخرى) ، وقال ان أمانة منظمات المجتمع المدني تتبع للقطاع السياسي ، ( وهذه إشارة واضحة نريدها أن تشتغل في مجال المجتمع المدني والقضايا السياسية)، في تأكيد إلى ان الهدف تخريب منظمات المجتمع المدني التي لا تزال ناشطة . وأضاف ان المعارضة الآن كلها لافتات ومنظمات مجتمع المدني ( ويوجد حزب كامل باسم فرد) ربما في إشارة إلى مركز الخاتم عدلان للإستنارة والتنمية البشرية !

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 06-02-2012, 01:34 PM)
(عدل بواسطة طلعت الطيب on 06-02-2012, 03:47 PM)

Quote: ا صهيب ما تضيق أنا جاييك بس أعمل أيه مع فقدنا لعدد من الأعزاء في أوقات متقاربة وأنا مضطر أكون مرابط في بيوت الفراش، إلى جانب مواجهة قضايا السياسة اليومية من تخفيض جنيه وزيادة أسعار محروقات، أصبر شوية وحنتناقش، لو عنك مواعيد أمشي وتعال.

Quote: لقد تآمروا علي بوستك يا صهيب* ! ألم تفتر بعد؟ إقتراح : إفترع بوست آخر بعنوان أكثر جاذبية --------------- * أعرف بحكم علاقتي السابقة معهم .. أنهم إن أرادوا أن لا يصعد أحداً عبر أكتفاهم .... تركوه !

Quote: لقد تآمروا علي بوستك يا صهيب* ! ألم تفتر بعد؟ إقتراح : إفترع بوست آخر بعنوان أكثر جاذبية

Quote: يا صهيب ما تضيق أنا جاييك بس أعمل أيه مع فقدنا لعدد من الأعزاء في أوقات متقاربة وأنا مضطر أكون مرابط في بيوت الفراش، إلى جانب مواجهة قضايا السياسة اليومية من تخفيض جنيه وزيادة أسعار محروقات، أصبر شوية وحنتناقش، لو عنك مواعيد أمشي وتعال.

Quote: باختيار المهندس محمد مختار الخطيب كسكرتير جديد للحزب الشيوعي السوداني، خلفا لمحمد إبراهيم نقد ، يبدو أن المجموعة المسيطرة على قيادة الحزب الشيوعي قد اختارت طريق " تجريب المجرب" ، وإن الجهاز الحزبي البيروقراطي قد انتصر على تيار التجديد في ذلك الحزب، ووجه له ضربة قوية. فقد توقع الناس أن يقدم الحزب العجوز على خطوة ثورية تحاول أن تغطي أزمته السياسية والفكرية، وذلك بتقديم إمرأة أو شاب في مقتبل العمر لقيادته. ولكن ولظروف انعدام الشباب في قوام اللجنة المركزية للحزب – والتي اُحتكر امتياز اختيار السكرتير الجديد فيها ومن بين عضويتها – والطبيعة الذكورية لتكوين تلك اللجنة، مما يجعل اختيار امرأة من طرفهم في عداد المستحيل، فقد سقط هذين الخيارين من أجندة المتنفذين من حرس الحزب القديم. وكان الصراع مستعرا منذ سنوات في قيادة الحزب الشيوعي بين اتجاهين : اتجاه يعبر عنه الشفيع خضر سعيد ( في أواخر الخمسينات من عمره) يهدف لانفتاح الحزب على الشباب ومجموعات اجتماعية جديدة والتخلي عن الماركسية كأيدلوجية وعن صيغة الحزب الأيدلوجي، واتجاه محافظ قديم يعبر عنه جيل الشيوخ السبعينيين في قيادة الحزب ويعبر عنه أشخاص مثل سليمان حامد الحاج ويوسف حسين، ويدعمهم بقوة السكرتير الثقافي للحزب تاج السر عثمان الشهير بالسر بابو ، وهو من قام بكتابة مقالات ممعنة في الهجومية والتحرش بالشفيع خضر ، فضل الأخير إحناء الرأس أمامها وعدم الرد عليها، بينما دافع عنه أحد ممثلي الاتجاه الإصلاحي في ذلك الحزب: المحامي كمال الجزولي. وقد توقع الكثيرون إن يكون الشفيع خضر هو المرشح الطبيعي للمنصب، وذلك بتعبيره عن جيل الشباب المهمش في الحزب – رغم إن الرجل تخطى سن الشباب بكثير ولكنه يظل الأقل عمرا وسط قادة الحزب السبعينيين ، ورغم الهجوم عليه إبان المؤتمر الخامس والذي جعله يأتي في ذيل قائمة أعضاء اللجنة المركزية، وان يكون هو المرشح الرئيسي أمام مرشح الجيل القديم: سليمان حامد أو يوسف حسين. بدلا عن ذلك ولمحاولة الحفاظ على وحدة مختلقة ، فقد اختارت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في 8/6/2012 شخصاً مغموراً هو المهندس محمد مختار الخطيب ، كسكرتير جديد للحزب ، وهو رجل كهل يبلغ من العمر 70 عاما ، وهو مهندس بالمعاش منذ 5 سنوات ، لا تعرف له أي مساهمات فكرية أو سياسية طوال العقود الطوال التي أمضاها في الحزب الشيوعي ، ولا خبرة له بالعمل السياسي خارج اطار نطاقه المحلي ، ويبدو ان سبب اختياره هو ترقية بالأقدمية ، واستمرار لمنهج عدم الثقة بالشباب، من جهة ومحاولة للحفاظ على وحدة القيادة إلا تنشق باختيار زعيم احد التيارات المتصارعة سكرتيرا جديدا من جهة . وتقول الشهادات اللصيقة بالرجل أن المهندس الخطيب رجل نزيه وخدوم ، وهو محبوب وسط أهل منطقته (حلفا الجديدة) ، ولكن قدراته الفكرية منخفضة جدا ، وهي ليست بموازاة الأسئلة الكبرى التي يطرحها التاريخ والواقع السوداني على الحزب الشيوعي. كما إن سنه المتقدم يقعد به عن التفاعل مع أجيال الشباب الناهض، وضعف معرفته بتقنيات الاتصال الحديثة يجعله بمثابة الأمي تقنياً ، فوق أن السن المتقدم يقعد به عن الحركة الواسعة وذلك لانعدام الطاقة في الجسد العجوز. ويبدو إن الخطيب بصورته الباهتة ووضعه المغمور قد كان المرشح المناسب لكيلا ينقسم الحزب الشيوعي كلية ، وكان هو الأقرب تكتيكيا لتيار الحرس القديم، فقد كانت أول تصريحاته بعد انتخابه هو السير في طريق سكرتير الحزب السابق محمد إبراهيم نقد، وتمسكه بالماركسية – التي لا يُعلم إن كان الرجل يعرف أبجدياتها - ، وبالصيغة الطبقية للحزب كونه حزب الطبقة العاملة ، رغم ان عدد العمال في لجنة الحزب المركزية هو أقل من 10% من قوامها. إلا إن اكبر ما يفسد اختيار الخطيب ويصمه ببصمة سوداء ، هو قيامه في ظل حملة عنيفة ضد القيادي الشيوعي المنفتح على جيل الشباب الشفيع خضر ، اُستخدمت فيها أساليب اغتيال الشخصية الراجعة لأسؤا صفحات التاريخ الشيوعي، بما فيها من اتهامات مالية واخلاقية. وقد انسحب الشفيع خضر من الترشح تاركا التنافس بين ممثلي الجيل القديم : يوسف حسين ومحمد مختار الخطيب، وكلاهما في السبعينات من عمرهما. ويتوقع الكثير من المراقبين أن يكون الخطيب دمية في يد التيار الستاليني المتحجر في داخل الحزب الشيوعي السوداني، وان اختيار الرجل مؤقت حتى المؤتمر السادس للحزب ، حيث يعد كل تيار من التيارات المتصارعة عدته للحسم النهائي للصراع الخفي في ذلك الحزب الهرم . عادل عبد العاطي 13/6/2012

Quote: طبعا صعب جدا على الشيوعيين السودانيين انو يجدوا افكارهم المعتنقنها لثلاثة ارباع القرن تروح كدا شمار في مرقة بوست (زي ما قال كبلو في اعلاه )..

Quote: وكان الصراع مستعرا منذ سنوات في قيادة الحزب الشيوعي بين اتجاهين : اتجاه يعبر عنه الشفيع خضر سعيد ( في أواخر الخمسينات من عمره) يهدف لانفتاح الحزب على الشباب ومجموعات اجتماعية جديدة والتخلي عن الماركسية كأيدلوجية وعن صيغة الحزب الأيدلوجي، واتجاه محافظ قديم يعبر عنه جيل الشيوخ السبعينيين في قيادة الحزب ويعبر عنه أشخاص مثل سليمان حامد الحاج ويوسف حسين، ويدعمهم بقوة السكرتير الثقافي للحزب تاج السر عثمان الشهير بالسر بابو ، وهو من قام بكتابة مقالات ممعنة في الهجومية والتحرش بالشفيع خضر ، فضل الأخير إحناء الرأس أمامها وعدم الرد عليها، بينما دافع عنه أحد ممثلي الاتجاه الإصلاحي في ذلك الحزب: المحامي كمال الجزولي. وقد توقع الكثيرون إن يكون الشفيع خضر هو المرشح الطبيعي للمنصب، وذلك بتعبيره عن جيل الشباب المهمش في الحزب – رغم إن الرجل تخطى سن الشباب بكثير ولكنه يظل الأقل عمرا وسط قادة الحزب السبعينيين ، ورغم الهجوم عليه إبان المؤتمر الخامس والذي جعله يأتي في ذيل قائمة أعضاء اللجنة المركزية، وان يكون هو المرشح الرئيسي أمام مرشح الجيل القديم: سليمان حامد أو يوسف حسين. بدلا عن ذلك ولمحاولة الحفاظ على وحدة مختلقة ، فقد اختارت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في 8/6/2012 شخصاً مغموراً هو المهندس محمد مختار الخطيب ، كسكرتير جديد للحزب ، وهو رجل كهل يبلغ من العمر 70 عاما ، وهو مهندس بالمعاش منذ 5 سنوات ، لا تعرف له أي مساهمات فكرية أو سياسية طوال العقود الطوال التي أمضاها في الحزب الشيوعي ، ولا خبرة له بالعمل السياسي خارج اطار نطاقه المحلي ، ويبدو ان سبب اختياره هو ترقية بالأقدمية ، واستمرار لمنهج عدم الثقة بالشباب، من جهة ومحاولة للحفاظ على وحدة القيادة إلا تنشق باختيار زعيم احد التيارات المتصارعة سكرتيرا جديدا من جهة .

Quote: ملحوظة ::ورجوعا لادوارد سعيد فانكم ادنى كثيرا من الجدل ،الجدل دا بستاهلوهو ناس عيونهم خضر وجلودهم بيض ودمائهم زرقاء

Quote: طبعا صعب جدا على الشيوعيين السودانيين انو يجدوا افكارهم المعتنقنها لثلاثة ارباع القرن تروح كدا شمار في مرقة بوست (زي ما قال كبلو في اعلاه ).. ومثل ذلك مثل من يبلغ من الكبر عتيا وبينما هو على فراش المرض وابناؤه جميعهم حوله يكتشف من احدى الفحوصات انه اصلا لا يلد وما كان له ان يلد..