الناس تموت جوعاً.. وعبدالحي يوسف يُفتي (بتحريم) تزيين الحواجب !

Quote: فضيلة الشيخ د. عبد الحي يوسف الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم العنوان رشوة في نهار رمضان!! السؤال : السلام عليكم وجزاك الله عنا كل خير في الدنيا والآخرة. قادتني الأقدار في نهار رمضان للمحكمة (أجارك الله) لضمان شخص، وبعد انتهاء كل إجراءات الضمانة لدى القاضي صدمنا بتلكؤ إجراءاتنا لدى شرطة المحاكم ما لم ندفع لهم نظير عملهم، والغريب أنهم يسمونه (حقهم)! كأننا من يجب أن ندفع رواتبهم وليست الدولة، (الذي يفتح ويقفل باب الحراسة أيضا طلب حقه؛ لا أدرى لماذا!)؛ وكل شيء يجري على مرأى ومسمع الناس والمحامين والقضاة، ولا داعي لأن تخفي النقود وأنت تقدمها لهم فالكل يعلم، كل هذا في نهار رمضان، كنت مضطراً لفعل ذلك ولأول مرة في حياتي، فهل عليَّ إثم؟ وهل من كفارة؟ وماذا تقول لهؤلاء؟ الإجابة : الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد. فالأصل في ظل حكم الإسلام ودولته أن ينال كل امرئ حقه غير متعتع، وغير مضطر لأن يرشي هذا أو ذاك، لكن إذا فسد الزمان وعظم الخطب وعم أكل الحرام لجأ الناس إلى مثل هذه الأساليب من غير نكير، ولا حول ولا قوة إلا بالله؛ حيث تكون الرشوة هي السائدة في المعاملات جهاراً نهاراً من غير حياء من الناس ولا من رب الناس. والرشوة هي دفع مال لموظف أو عامل في مقابل أن يعطيك ما لا تستحق أو يمنع عنك ما وجب عليك، وهي التي لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطرافها جميعاً؛ فثبت عنه أنه قال {لعن الله الراشي والمرتشي والرائش} والرائش هو الواسطة بين الراشي والمرتشي؛ فهي من كبائر الذنوب والموبقات العظام التي نهى الله عنها، ويجب على المسلم اجتنابها والنأي عنها أخذاً أو إعطاء. لكن لو أحاطت بالإنسان ضرورة من ظلم يقع عليه أو حق يُمنع منه؛ فإنه يجوز له دفع تلك الرشوة ليحصل على ما وجب له، أو يدفع عن نفسه ظلماً قد حاق به، وقد ذكروا أن ابن مسعود رضي الله عنه حين كان بالحبشة قد دفع ديناراً ليخلى سبيله بعدما تعرض له بعض الظلمة. قال الإمام الخطابي رحمه الله في شرح قوله عليه الصلاة والسلام {لعن الله الراشي والمرتشي}: وإنما يلحقهما العقوبة معاً إذا استويا في القصد والإرادة؛ فرشا المعطي لينال به باطلاً ويتوصل به إلى ظلم ، فأما إذا أعطى ليتوصل به إلى حق أو يدفع عن نفسه ظلماً فإنه غير داخل في هذا الوعيد. وروي أن ابن مسعود أخذ في شيء وهو بأرض الحبشة فأعطى دينارين حتى خُلي سبيله. وروي عن الحسن والشعبي وجابر بن زيد وعطاء أنهم قالوا لا بأس أن يصانع الرجل عن نفسه وماله إذا خاف الظلم. وكذلك الآخذ إنما يستحق الوعيد إذا كان ما يأخذه، أما على حق يلزمه أداؤه فلا يفعل ذلك حتى يُرشا أو عمل باطل يجب عليه تركه فلا يتركه حتى يصانع ويرشا.ا.هــــــــــ وعليه فإن الواجب عليكم تجنب دفع الرشوة، ولو أدى ذلك إلى تأخيركم بعض الوقت، وكذلك يحرم على أولئك الشُّرَط والموظفين المطالبة بالرشوة أو الرضا بها، لكن من أحاطت به ضرورة وكان في تأخير معاملته ضرر عليه، فله مندوحة في فتوى أولئك الراسخين، والله تعالى أعلم.