صلاح الدين ومكائد الحشاشين( الليلة الاولى والثانية والثالثة والرابعة)

Quote: ولكنني لست ممن يقدم ذاته الفانية، وشخصه الحقير، على الجماعة. ولست ممن يقدم الذاتي على الوضوعي. وأنا من لديه احساس هائل بضآلته، وبالموت الذي هو حق أيضاً، وبالشخص الثالث الذي هو أنت يا قارئي، ويا معاصري، ويا من ياْتي غدأ، أو بعده،

Quote: وبالشخص الثالث الذي هو أنت يا قارئي، ويا معاصري، ويا من ياْتي غدأ، أو بعده

(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 03-01-2012, 02:52 AM)

Quote: صلاح احمد ابراهيم هاجم بضراروة الانقساميين والمهزومين في صفوف الحزب

Quote: وعبد الخالق ياابنى كان زميلاً لى فى الإبتدائية، و رزقه الله بخلق كريم و عقل كبير منذ الصغر. كان عف اللسان و سابقاً لجيله فى قضايا الفكر، و هو على النقيض من فلان الذى جاءت به الأقدار الى السلطة فكان ضرره بالبلاد و العباد اكثر من نفعه. و أذكر أن شقيقى الأصغر صلاح كان على خلاف مع الشيوعيين.و ذات مرة و انا أقود السيارة و هو بجانبى، بدأ يتحدث عن عبد الخالق و ينتقده نقداً جارحاً، و يلصق به أشياء أعلم أنها غير صحيحة.فما كان منى- أنا المستقيل عن الحزب الشيوعى-إلا ان زجرته و هو أخى، و دفعت به خارج السيارة. و تركته فى قارعة الطريق مزهولاً لا يصدق ما فعلته به. انه طبعى الذى لا يعرف أنصاف الحلول، ولا يجامل.

(عدل بواسطة خالد العبيد on 03-01-2012, 04:00 AM)

Quote: سلامات يا خالد نحنا في مقام توثيق الرجاء ذكر المصدر الذي اتيت منه بالمقتبس وهذه وجهة نظرمرتضى الشيوعي التي تخصه..

Quote: وبرغم نقده المستمر للكثير من ممارسات الحزب الشيوعي نلاحظ أن عبد الله يسعى لتجميل صورة الشهيد عبد الخالق محجوب ونفي تهمة مسئوليته في الأخطاء التي ارتكبها الحزب، وعبد الله يشبِّه عبد الخالق بالتشيللو المنفرد كناية عن تفرده وعبقريته (إبراهيم: 1999م) وفي دفاعه عن عبد الخالق يرفض عبد الله آراء بعض خصوم عبد الخالق، خاصة صلاح أحمد إبراهيم الذي يشبِّه عبد الخالق بـ(نانسي) أو العنكبوت المخادع، يقول عبد الله "أما صلاح فشهادته مطعون فيها وتحامله وارد على عبد الخالق الذي يظن صلاح أنه السبب في طرده من الحزب دون وجه حق."

Quote: قيادتكم كاذبة.. كاذبة.. تجيد الكلام الجميل المنسق ولكن النتائج العملية تفضحها دائما.

Quote: ، يقول عبد الله "أما صلاح فشهادته مطعون فيها وتحامله وارد على عبد الخالق الذي يظن صلاح أنه السبب في طرده من الحزب دون وجه حق."

Quote: . اقرأ قصة ريتشارد رايت في صدر الليلة الرابعة وكان لابد ان يكبل لسان من له مثل لساني وقلم من له مثل قلمي وكان لابد ان توضع شخصيتي وهي على تواضعها ذات تأثير على بعض الناس تحت تهديد مستمر. ان تكون رهينة لديهم بشيء ما. أن يكون ثمة شيء يسمح بالإبتزاز ويلوح به كلما رفعت رأسي وهذا احتمال مهما كان بعيداً لابد من وضع الترياق له. أن يكون لديهم ثمة ما يقال عني لكي يلغوا به يخففوا تأثير ما يصدر عني. الهم أن يكون لديهم ما يمكنهم من نسف شخصيتي عند اللزوم من تدميرها وسحقها باختصار ما يغتال احترامي لدى الناس وربما قبل ذلك ما يغتال ثقتي بنفسي وجرأتي عند قول القول فاعملوا نفس طريقتهم الابتزازية "مستغلين رغبة أو رهبة،) فى ضحية رضيت أو اضطرت لكي تنفذ لهم مشيئتهم وحركوها ضدي لتلقى اتهامأ لا أعرف تفاصيله ولكن المؤكد انه اتهام واه فما كان بيننا قط ثمة ما أخجل منه بتاتأ أو ثمة ما أخشى قوله أو ما هو موضع اتهام أو ادانة أو حرج. انني لا أدعي لنفسي الطهارة في حياتي ولقد فعلت أشياء كثيرة قد يستنكرها الناس وفي مخطط عملي أن أعرض للناس التجارب التي مررت بها في حياتي ولا أخالني أقل جرأة في قول الحق حتى على نفسي من فى اندريه جيد " مثلاً، ومن بين هذه التجارب بل من أهمها ما فعلته وهو مستنكر مبيناً لماذا فعلته لكي يفعله مثلي أو يتجنبه، كل حالة على حدة، وليستخرج منه العظة من يأتي بعدي. لكنني في جميع الحالات ألتزم بقانون أخلاقي صارم لا أحيد عنه أسميه بقانون الضمير والشخص الثاني اذ انني لا يمكن أن أفعل فعلاً قط لا يضع في اعتباره اعتبار الشخص الثاني واحترامه وحبه، بالاستنكاف عن استغفاله أو استغلاله أو اكراهه أو ابتزازه بحاجة لدي أو بضعف فيه. ولا يمكن أن أفعل فعلاً يكون جلفاً أو يؤذي في جو من الإبتذال أو الإستهتار بكرامة الانسان،

Quote: لهذا الجيل الذي قد لا يعرف ماذا يعني صلاح وماهي التهمة التي وجهت له وتحدث عنها هنا لقد تم اتهامه بالشذوذ الجنسي وروج لهذه التهمة في كل القنوات الشعبية والحزبية باصرار حتى ينسف احترامه حيث تعرفون ان هذه الامور تنهي شخصية الرجل في مجتمع محافظ جدا مثل السودان هذا الجزء يتحدث عن هذا الامر وعن ان هناك شاهد بحثت عن هذاالشاهد لم اجد اي شخص يعطيني اسمه او يعرفه.. واتمنى ان يعرف يوما ليسجل التأريخ اسمه في صفحة العار والشنار هناك قصيدة لصلاح كتبت تحكي عن التحقيق الذي اجري معه باسم صورة دوريان جراي من اجمل القصائد التي كتبها صلاح . قرأتها وانا اتلمس طرق النقد في بداية سنوات الثمانين وكنت اظن انه متاثر بمدارس الغضب والعبث وعدم جدوى الانسان والعزلة التي يعيشها وعجز اللغة التواصل بين الانسان والعالم الخارجي حيث كانت هذه ثيمات بارزة في ادب ما بعد الحرب ثم اعدت قراءتها بعد ان تكشفت لي خلفيتها وعرفت ان كاتبها يحكي عن تجرية ذاتية مريرة العالم الخارجي والغرفة لا تعنيان عزلته هو الشخصية بل تعني عزلة لجنة التحقيق عما يحدث في الخارج للكادحين ولذلك اختلفت رؤيتي لها ولو ان صورة الالم والحزن في الحاليتن حال قائم..

Quote: لقد تم اتهامه بالشذوذ الجنسي وروج لهذه التهمة في كل القنوات الشعبية والحزبية باصرار حتى ينسف احترامه حيث تعرفون ان هذه الامور تنهي شخصية الرجل في مجتمع محافظ جدا مثل السودان

Quote: فقط لأن تهمة كهذه كفيلة بأن تجعل من صلاح واسرته واصدقائه ومعجبيه أعداءً لهذا الحزب

Quote: انت سالك كبارك من ورقة الصقت في الجامعة خليهم يكلموك عنها وليه سحبت

Quote: اتمنى لو الدكتور عبد الله اوضح لنا هذه النقطة مع التحية له وفائق الاحترام

Quote: ما ابشع هذا .. كنت اقرأ كتاباً لبدر شاكر السياب يتناول فيه كيف ان الحزب الشيوعي العراقي مارس اغتيال الشخصية له ولآخرين بذات الطريقة يبدو انها منهج خاص بالمدرسة كلها ...

Quote: • فى العام 1968 ؛ اطلقت اشاعات حول السلوك الجنسى للقائد العمالى الفذ قاسم امين ؛ عضو قيادة الحزب ؛ ضمن مسلسلات الصراعات الداخلية ؛ وتم تحقيق بشانه ؛ وادين كذبا وتم انزال نتيجة التحقيق لكل الفروع ؛ الامر الذى حطم هيبة هذا القائد فى الحزب ؛ وادى الى ابعاده الى براغ ؛ حيث بقى بها سنوات حتى تم استدعاءه فى السبعينات من قبل قيادة الحزب ؛ فى قرار طائش ادى الى اعتقاله وموته فى السجن .

Quote: فأحسست ان هذه رسالة على بتبليغها. لينصف هذا الشاعر الجميل الان وفي المستقبل

Quote: فأحسن تمرقي منها ...

Quote: شوفتا الادب والتهذيب بيمشي معك بعيدا كيف؟

Quote: اتمنى يا بشرى ان تكتب لنا تاريخ انضمامك للحزب ومتى تخرجت من الجامعة اقرا سؤالي هذا بالفيس فاليو حقو لا اعني اي شيئ به غير معرفة الفئة العمرية التي تهمني جدا في هذا الحوار

Quote: كان يمكنني ان اقرا هذه المقالات واخرج وانساها ولكن اخترت ان احضرها للعلن لنقوم تجربة صلاح

Quote: لم استطع افتح ملف الليلة الرابعة الورد حقي فيه مشكلة اذا تريد ان تجرب فتحها الرجاء ارسال ايميلك في الخاص على شرط اذا حدث لكمبيوترك اي شيئ في خلال هذه السنة ما تجي تقول هكرت ايميلك او رسلت لك فيروسات كما حدث من قبل حينما بكل طيبة وبراءة ارسلت بحثي لناس كدا كمبيوترهم دخلو فيروس جو قالو لاي زول اني رسلت ليهم فيورسات وطلعوني مجرمة عديل كدا مع اني فقط ارسلت لهم بحثي كما طلبوه مني..

Quote: فى العام 1968 ؛ اطلقت اشاعات حول السلوك الجنسى للقائد العمالى الفذ قاسم امين ؛ عضو قيادة الحزب ؛ ضمن مسلسلات الصراعات الداخلية ؛ وتم تحقيق بشانه ؛ وادين كذبا وتم انزال نتيجة التحقيق لكل الفروع ؛ الامر الذى حطم هيبة هذا القائد فى الحزب ؛ وادى الى ابعاده الى براغ ؛ حيث بقى بها سنوات حتى تم استدعاءه فى السبعينات من قبل قيادة الحزب ؛ فى قرار طائش ادى الى اعتقاله وموته فى السجن

Quote: عندما كنت ابحث عن بعض المعلومات كما ذكرت اخبرني احدهم ان هناك ورقة علقت بها نتائح التحقيق في الجامعة وتم انزالها اكراما لفاطمة لوكن لم اجد مصدر ىخر ياكد هذه المعلومة اذا هناك اي شخص لديه هذه المعلومات يمكن ان يمدنا بها ... راجع ما كتبه صلاح نفسه وراجع القصيدة بها اشارات واضحة لما دار

Quote: في المقالات 18 التي رد فيها صلاح على عمر مصطفى المكي ستتضح كمية الاتهامات التي طالته..من عميل امريكي الى اي حاجة تخطر على البال كلها لحرق شخصيته تماما والقضاء عليه..

Quote: بل تسلط الحلقة ( ولاول مرة ) اسباب (سبب ) الفرقه ، فهنا يشير صلاح ان سبب خلافه مع الحزب او قيادته هو شبهة انتمائيه للتروتسكيين

Quote: وقد قرأت الوزير المتمرد لمرتضى أحمد ابراهيم ولم يشر لذكر هذه المعلومة لا من قريب أو بعيد

Quote: لم أكن أعرف صلاح أحمد ابراهيم سوى انه شقيقي الأصغر الذي أكبره بسبع سنوات،وعليه أن يسمع ارشاداتي، وكما يقول المثل الانجليزي"Big Brother Knows Better ولكن صلاح –رحمه الله- ظل يركض خلفي مداعباً حيناً، ومحتجاً حيناً، في ود ومحبة، وضحكة ونكتة، وبسمة ونظرة، يسقيني بها فكره، وهكذا دفعني لأكتب، وأقدم لك عزيزي القارئ كتاب عن حياتي وجهدي وهو الجزء الثاني من ثلاثة أجزاء سأصدرها قريباً باذن الله. وفجأة، صلاح يلاحقني عبر الهاتف من باريس برأيه وارشاده فيما وصلاليه من فقرات، أدخل الى المستشفى الأمريكي هناك، ولكن بعد أن اطمأن على اكتمال الكتاب وارسال ملازمه للطباعة والنشر. وما هي الا أيام قلائل، رحل صلاح عنا في 17 مايو 1993 وهو يحدثني قبل رحيله بساعات بأنه بخير ولا داعي للقلق أو المجئ اليه، وفجأة وأنا في قمة الحزن والأسى عرفت الكاتب والشاعر وابن السودان البار صلاح أحمد ابراهيم في صورة لم تخطر على بالي من قبل، عرفته من أصدقائه وأحبائه وأخوانه وقرائه الكثيرين من مختلف الأجناس ومن مختلف الأعمار، وكنت وفاطمة ضيفين في مأتمه، واكتشفنا أن صلاحاً ذهب وبرنا بالألاف من الأخوة والأصدقاء مما خفف علينا فجيعتنا الكبرى في رحيله المفاجئ، من أجل ذلك، ومن أجل ما قدمه صلاح لي، أهدي كتابي هذا له ولذكراه الحبيبة العطرة. ألا رحم صلاح ابن عائلة وعشيرة لها ارث من الحكمة والحلم وحب الآخرين وولاء ويقول في قصيدته:

Quote: Quote: وقد قرأت الوزير المتمرد لمرتضى أحمد ابراهيم ولم يشر لذكر هذه المعلومة لا من قريب أو بعيد أخي قابيل شعر : صلاح احمد ابراهيم على قلبي تسيل كأنها نار دماء قلبي وماء العين ملء العين وفي الاحشاء سكين وفى الجنبين على قلبي دماء قلبي تسيل كأنها من عين وتخنقني احاسيسى تدق على بالرجلين غشاوات غشاوات غشاوات وانياب وانياب تمزقني ، واصوات فيا احزان هدى الصبر يا احزان خذي غرفة دمع واغسلي بالملح نزف القلب والشريان فلا تستكثري اللوم فلا لوم عليك الان انا هابيل طريح الارض يلكزني بنعليه اخي قابيل ويمسح ما بكفيه على شعري دماً قاني دمى القاني ينقط من سلاح اخي على شفتي واجفانى وفى شفتي دم وتراب وجسمي تحته الاحجار ملقى في الطريق العام تكشر حوله طمعاً وحوش الغاب ويسخر من غرابة وضعة الاغراب يرق إلى اخيه غراب وذاك اخي ينط الجمر من عينية يرشح قلبه بالسم يطوح في الهواء الشملوخ يلعق من اصابعه بقايا الدم ويمضى وهو لا يهتم كأن ما ضمنا يوما ظلام الرحم اذ كنا جنينين كأن ما ضمنا الاثنين وما قربنا يوماً كجروين صغيرين حنان الصدر والثدييين وحجر الام اذ صرنا فطيمين نغر العين فيا قلبي تمزق باكيا واصرخ وقل رباه كيف تحجر الاغراض قلب الاخ وكيف تبلد الاحساس وتغدو المثل العليا وكل مقدس أشياء تحت مداسه تنداس ويعرفه جميع الناس بانفورتاس لهذا فابكى يا قلبي على قلبي دماء قلبي تسيل كأنها دمع دماء قلبي وماء العين ملء العين وفي الاحشاء سكين وفى الجنبين على قلبي دماء قلبي تسيل كأنها من عين

Quote: ( صلاح احمد ابراهيم .. الموية الحارة ما لعب قعونج بهجومك على الشيوعيين تركب مركباً صعباً لا قبل لك به، ويمكننا أن نسقيك من نفس هذه الكأس حتى الثمالة، اقرأ مساء غد بدار الاتحاد بياناً عن أسباب فصل صلاح أحمد إبراهيم من رابطة الطلاب الشيوعيين). هل تذكر رد الفعل لذلك الاعلان ، انا لا أسألك عن رد الفعل وسط الطلاب فلعلك قد نسيته ، وهو على أى حال ليس ما يهمني الآن ، أسألك عن رد الفعل من جانبك أيها الثوري العنيد المقاتل .. الذي (يساوي أغلبية) والذي (لم يولد قضاته بعد). أتراك نسيته أيضاً؟ إذن دعني أذكرك لقد هرعت أيها المقاتل الجسور الذي يريد اليوم ان يواجه عبد الخالق محجوب .. هرعت إلى أم درمان واستنجدت بشقيقتك السيدة المحترمة فاطمة أحمد إبراهيم لتتدخل وتوقف إصدار البيان. وجاءت فاطمة أحمد إبراهيم وقابلتني صباح اليوم التالي بمقهى الطلاب بالجامعة ، وطلبت مني أن أوقف إصدار البيان. وكان لا بد أن استجيب ففاطمة أحمد ابراهيم مكان العين والرأس عندنا جميعاً ، وستظل هكذا دائماً، وفي المساء وفي المكان المخصص للبيان بدار الاتحاد قرأ الطلاب البيان القصير التالي: ( نزولاً عن رغبة شخصية أعزها وأقدرها، فقد قررت الغاء البيان الذي اعلنت عنه صباح امس حول فصل صلاح أحمد إبراهيم من رابطة الطلاب الشيوعيين). عمر مصطفى المكي

Quote: فلماذا احتميت يومها بفاطمة يا صلاح احمد ابراهيم وانت تقول اليوم ان القصة كلها ملفقة؟ هل يتراجع (مناضل) ويهرب فاراً بجلده محتمياً بشقيقته في وجه قصة ملفقة؟ لماذا لم تأخذ القفاز الذي القيته في وجهك لتفضح القصة الملفقة، ولتضع الذين لفقوها في قفص الاتهام السياسي؟ ألم يفتح الله عليك يومها ــ دفاعاً عن نفسك الشهيدة ــ بكلمة واحدة؟ بقدر ولو قليل من الحمية التي تتطاول بها اليوم على اقدار الرجال؟ حقاً لقد مات من يستحون ومات فيك يا صلاح أحمد ابراهيم كل شيء إلا قدرة أجلها قصير وحدها قريب ــ على الكذب والتزوير والظهور بمسوح الفرسان المقاتلين. ومرة أخرى لا أكتمك القول يا صلاح احمد ابراهيم انني ضحكت راثياً لحالك وانت تقول: (وإذا كنت يا قارئي الفاضل اتحدث بكل هذه الثقة (يا سلام) فإنني لأؤكد انني سأجز نواصي رقاب صلفة، وسأضع ميسمي على نضارة جباه مقدسة تطلع منها الشموس، الكلام دخل الحوش (حوش من يا صلاح؟) يا مراؤون أتبلعون الجمل وتعفون عن الإبرة؟) الا توافقون أيها القراء على أن هذه تأملات شخص معقد، موهوم؟ سبحان الله على جزَّ النواصي.. بسيف من يا صلاح الدين؟ صُل بالله عليك وجُل بسيوفك الخشبية في صحراء ضياعك فقد طالت سلامة مربع. «أواصل الحديث غداً» 28 / يوليو 1968م رقم العدد 1661 عمر مصطفى المكي

Quote: في غضبة صلاح وفي حِلْم عبدالخالق عبد الله علي إبراهيم قلت أقص عليكم هنا واقعتي مع المرحومين أستاذنا عبدالخالق محجوب والشاعر صلاح أحمد إبراهيم وجريدة "الميدان" طالما كنا آخذين في حديثنا هذا منذ حين عن صلاح الشاعر وتبخيس جريدة "الميدان" لأدبه وشخصه في عهد "إدارة" الأستاذ أحمد علي بقادي للثقافة على صفحاتها في آخر الخمسينات . وهي واقعة اسْـتَمِتُ فيها دفاعاً عن حرية التعبير أصالة عن نفسي ونيابة عن صلاح . ونعوذ بالله من تزكية > النفس وإن بدأ أحياناً أنها شر لابد منه . وكان صلاح قد نشر ديوانه "غضبة الهبباي" عقب ثورة أكتوبر 1964 وهو الديوان الذي نكأ حفيظة الشيوعيين عليه . فلم يقبل الشيوعيون بالطبع أن يشبه أستاذنا عبدالخالق – راشد – بـ "أنانسي" وهو من أحاديث خرافة أهل غانا عن وطواط ذكي ، ولبق ، ومخاتل ، ومتآمر، وانتهازي . ولم يسعد الشيوعيون أيضاً لوصفه للمرحوم عمر مصطفى المكي بـ "الانتهازية" التي قال إنها متمكنة منه تمكن شلوخه . وكانت شلوخ المرحوم عمر مطارق تؤطر بأناقة لوجهه الذي قَلَّ أن لا يكون منفعلاً . كان للشيوعيين بعد أكتوبر مهابة وصولة وسلطان . ولذا سرعان ما تجمعت سُحب الهجمة على صلاح بمقالة كتبها المرحوم عبدالرحمن عبدالرحيم الوسيلة ، رحمه الله وأحسن إليه وإلى ذريته بقدر شدوه للوطنية والعدل والحرية على منابر الجبهة المعادية للاستعمار وبقدر ذوقه في تعريب شكسبير . ومع ذلك كانت مقالته جافية لا موضوع لها غير التريقة وجر الشكل لا غير . وكان عنوانها " الهايكو السوداني" سخرية من مقاطع شعرية في الديوان رتبها صلاح على تفاصيل " الهايكو الياباني" الذي هو بحر من بحور الشعر الياباني أو هو جنس من أجناسه . ورأيت أن كلمة المرحوم الوسيلة كانت محض تحامل وأنها أثر من إحن خصومات مضت . ولم تكن تلك الخصومة هي شاغل جيلنا من شباب الستينات . وكان جيلنا يحب صلاحاً جداً فوق حاجز البغضاء المتبادلة الذي ترسب عن حالة فصله عن الحزب في 1958 أو نحوه وحملات جريدة "الميدان" ، و"جردات" بقادي التي فصلناها في حديث مضى عن قريب . أذكر أن صلاحاً كان يأتي من غانا ، التي درَّس فيها اللغة العربية في المعهد اليساري للدراسات الأفريقية الذي أنشأه الرئيس كوامي نكروما ، في العطلات فنغشى داره ، وندعوه إلى الحديث من على منبر جمعية الثقافة الوطنية : منبر الجبهة الديمقراطية بجامعة الخرطوم . وكان لا يتلعثم في قبول المجئ إلى الجامعة تلعثم آخرين ممن لم يرغبوا أن يُشاهدوا في وكر لمعارضة النظام الحاكم . وكان صلاح – "دقر يا عين" يشرفنا جداً نحن معشر اليساريين . إذا تحدث في الثقافة السودانية كان حديثه حديث العارف ذي النسب فيها من لدن جده المؤرخ محمد عبدالرحيم مؤلف نفثات اليراع . وإذا تحدث عن ثقافة العالم شفى العطاش منا يومذاك وله نسب فيها من لدن " قمة الأولمب" . وكانت أكثر سعادتنا به أنه يخزي الأخوان المسلمين لأنه يجمع بين الأصالة والحداثة ، كما كان يقال ، بلباقة ، وقوة عارضة ، ونفاذ يفسد كل حجةٍ عن ريفية الأصالة التي كانت صورتها عند الأخوان على شاكلة "تموت تخليه" . وكان صلاح عودنا الذي نعجمه نرمي به الخصم ، فنصيبه في مقتل . كان مثقفاً بمعنى جهادي : من ثَقَّفَ العود ، أي براه ، أي جعله سنيناً كالنصل . ولم نكن نستشعر حرجاً من هذا الود لصلاح . فمن جهة لم يكن من الشيوعيين من يسد مسده في حاجتنا له في محافل الجامعة ومعركة الثقافة فيها . ومن جهة أخرى كانت وثيقة "إصلاح الخطأ في العمل الجماهيري" مواددة أمثال صلاح وغيرهم ممن كان الشيوعيون في فقه اعتدالهم قد وصفوهم بـ "المُنْفَنِسين" أي الذين تراخت ظهورهم وأصلابهم من حمل المبادئ والرسالة (ويا أهل الحي هل سأقرأ هذه الوثيقة اللماحة مرة أخرى قبل الممات ؟ هل من فتىً يعيرني إياها فيكسب ثواباً. وقد قرأتها والحمد لله بعد كتابة هذا المقال) . كنت أشرف على صفحة "الميدان" الأدبية حين نشر المرحوم الوسيلة كلمته الهازئة وأحسبها إما نشرت في غير الصفحة أو بغير أذني لأنني لم أرها إلا وهي مطبوعة . ورأيت بسالفة صلاح علينا في رطش (رابطة الطلبة الشيوعيين) وجمعية الثقافة الوطنية ، ومهراً لإعجابي العظيم بديوانه "غضبة الهبباي" واحتراماً لذهني وإنسانيتي، أن أكتب عن الديوان بما يرضي هذه الخاطرات والالتزامات جميعاً . وكتبت مقالة من ثلاث حلقات استسخفت فيها ، مع تفهمي للدوافع ، ثأرية صلاح الناشزة وجفاء عبارته بحق أستاذنا عبدالخالق والمرحوم عمر. غير أني أعلنت الحب على صلاح بغير مواربة وعلناً ، وفي "الميدان" ، حباً لبطره السمح بالشعب ولخاطره السمح بفقراء الشعب وحباً لفيض سحره وفحولة لغته . ولم تعجب هذه "الهرطقة" أسرة تحرير الميدان فكفت عن النشر منذ الحلقة الأولى . وبقيت أسبوعاً ثم آخراً انتظر "الميدان" أن تعود إلى صوابها عن هذه الجردة ضد حرية التعبير ، ولم تفعل . فالتمست موعداً مع أستاذنا عبدالخالق ، واتخذت سبيلي إليه في الموعد في مكتبه بمركز الحزب المقابل لنادي العمال بالخرطوم . وحملت له شكاتي من الرفاق في "الميدان" . واستمع إليّ أستاذنا بسليقة عذبة وبمسئولية غيورة ولما فرغت قال لي إنه يُفرِّق بين صلاح الشيوعي السابق وصلاح الشاعر . فالذي صح باللائحة في فصله عن الحزب لا يصح في تقويم عطائه الأدبي . وصدق الرجل عندي . فقد سئل يوماً في الستينات أيَّ الأغاني أحب إلى نفسه فقال : "الطير المهاجر" . التي هي من كلمات صلاح أحمد إبراهيم وغناء محمد وردي وكانت لها شنة ورنة على أيامنا تلك وأحسبها ما تزال . وواصل أستاذنا الحديث قائلاً إن الفن عند الحزب صحصح وقفار ومهاجر مجهولة لا يصح أن نبدأ بزعم معرفتنا لسكناتها وحركاتها . وأفضل السبل عنده أن نفتح فيها باب الاجتهاد : فلا ناقد رسمي حزبي ولا خطة نقدية حزبية ولا مدرسة أدبية حزبية . ووعدني أن يعالج المسألة مع رفاقه ليرفع قلم الرقيب والحجر عن المقالات الملعونة . وصدق الرجل فقد نُشر المقال الثاني بتاريخ الجمعة الجامعة الموافق الخامس من نوفمبر 1965 وقد ذيلته حاشية من تحرير الميدان عن المنهج الذي حدثني عنه أستاذنا في اجتماعنا السابق . والذي يقرأ الحاشية

Quote: عايز تكتب في هذا الموضوع عليك بمراجعة كل ما كتب في هذه المواضيع ما عندك فكرة عما حدث يجب ان تصمت لتعرف

Quote: اعداد: سارة تاج السر: الكلام دخل الحوش (1) بقلم: عمر مصطفي المكي وابتداء من اليوم تبدأ الصحافة في نشر ردود الراحل عمر مصطفى المكى على ما خطه الراحل صلاح احمد ابراهيم، في الثلاث ليالي الماضية، و التي نشرت تحت عنوان « صلاح الدين ومكائد الحشاشين». ٭ ما كنت أود لنفسي ان اكون طرفاً في الجدل مع صلاح احمد ابراهيم حول الذي ظل يكتبه على الورق في الشهور الاخيرة وذلك لسببين: السبب الأول هو انه ليس أهلاً لاهتمام أحد من اختار طائعاً ان يتغول على نفسه من حيث زينت له عقده النفسية وصور له غروره الأجوف انه يتغول على رؤوس الرجال.. الرؤوس التي لن يطولها صلاح احمد ابراهيم وامثاله حتى ولو تسلقوا أعلى عمارة في الخرطوم. والصلة بين صلاح احمد ابراهيم وأعلى عمارات الخرطوم «هل تعرفونها سيجيء ذكرها في سياق هذه الاحاديث» ٭ أما السبب الثاني فهو أن صلاح احمد ابراهيم لم يكتب في اعتقادي ما يمكن ان يثير انتباه أحد إلا في النوبة الاخيرة من نوبات التقيؤ التي لازمته في الاسابيع الاخيرة.. حيث حزم امر نفسه ولملم اطراف شجاعته (واسمحوا لي ان تجاوزت شيئاً بهذا التعبير) ليطأ على المياه الساخنة التي ظل يتجنبها طيلة عشر سنوات.. تلك هى اسباب خلافه مع الشيوعيين.. هنا فقط أحسست بأن المناقشة قد (دخلت الحوش) على حد تعبير صلاح أحمد إبراهيم.. ولكنها دخلت حوشه هو.. وان كان لا يعلن انه قد نصب مصيدة قاتلة لنفسه ودخل فيها معصوب العينين فسوف أعلمه. فقد شاءت لي الظروف ان اكون احد الذين لازموا صلاح احمد ابراهيم في كلية الآداب بجامعة الخرطوم لخمس سنوات كاملة (3591ــ 8591).. دخلناها سوياً وتخرجنا فيها سوياً. وعملنا سوياً في رابطة الطلبة الشيوعيين الى ان فصل هو منها في نهاية 7591م. لذلك أجدني قد عاصرت الفترة التي شهدت تمزق صلاح احمد ابراهيم من كل النواحي السياسية... والوجدانية.. شاهدته خلال تلك السنوات الخمس ــ وشاهده معي رفقاء آخرون وهو ينحدر نحو الهاوية السحيقة التي اختارها لنفسه حتى ارتطم بنهايتها المحتومة حطام انسان وبقايا شاعر.. وذكرى واحد من الذين اختاروا الماركسية منهجاً للتفكير في يوم من الايام، ثم تتبعته وهو يتلاشى فيه كل لمحة طيبة حتى ظهر اليوم من جديد يزاود على احقاده وهذه النقطة سيجيء الحديث عنها في حينها. والدوافع الهابطة التي ظلت تلازم صلاح احمد ابراهيم الى يومه هذا والتي ستظل تلازمه حتى تأكله نار احقاده فتجعله يحاول جاهداً ان يقنع نفسه ــ فما عاد عنده ما يقنع به الآخرين ــ بأنه مازال شاعراً فذاً قل أن يجود بمثله الزمان، وماركسياً يتضاءل أمامه فردريك انجلز خجلاً وتواضعاً، ويقف على أعتاب محرابه مستزيداً من العلم ومفكراً يجب أن يتوقف الزمان منصتاً لحكمته عندما يتحدث، ومناضلاً تتوقف مصاير الجماهير على إشارة من سبابته. هذه هى الصورة الكاريكاتيرية التي تقبع خلف مأساة صلاح أحمد إبراهيم مادة له لسانها في سخرية ضاحكة. لقد كتبت في نوفمبر سنة 8591 في جريدة «الميدان» فقلت إن صلاح أحمد ابراهيم قد ركبه الغرور من الاعجاب الذي كان يلقاه من الثوريين في يوم من الايام، وأخذ يشرب من كأس غروره منتشياً، وما لبث ان ثمل فأخذ يرى الاشياء مقلوبة على رؤوسها، وخيل اليه انه قد اصبح رأس الحكمة لقمان الحكيم. واليوم وأنا أعاود الكتابة عنه بعد عشر سنوات، لا اجدني إلا أمام شخص مريض.. بقايا إنسان جريح النفس يحاول ان يقنع نفسه بأنه شيء غير ذلك.. امام مارشال المديرية الذي يتصور نفسه مارشالاً لمجرد كونه قد اختار لنفسه لبساً معيناً وزخرفة بطريقة المارشالات!! فصلاح أحمد إبراهيم في نوبته الأخيرة (الصحافة 32 يوليو) يفسر خلافه مع الشيوعيين من مواقع الفيلسوف الذي سبق عصره، وبدأ يكتشف الاغوار النفسية للشيوعيين قبل أن يكتشفوا أنفسهم. (أخذت أراقبهم كبشر (يا ولد!) إذ لا يمكن ان تلغي الماركسية بحد ذاتها علم النفس، فالنفس البشرية مركبة ومعقدة وكل نفس تختلف عن الاخرى اختلاف البصمات.. الخ). ثم: (وتكشفت لي ابعاد جديدة (يا خطير!) إن قادة الحزب ليسوا مناضلين وشيوعيين ممتازين فحسب، بل هم كغيرهم يمكن لمن له حد ادنى من الالمام بعلم النفس ان يجد فيهم ميداناً خصباً للتحليل والدراسة..الخ). وصلاح أحمد إبراهيم وهو يحاول أن يتقمص شخصية الفيلسوف المتعمق في تعقيدات النفس البشرية، يعلم انه كذاب، يعلم قبل غيره انه غارق في أوحال نفاقه، فخلافه مع الشيوعيين لم يبدأ بتأملات فلسفية لا في النفس البشرية ولا في غير النفس البشرية. أما عندما يلملم صلاح أحمد إبراهيم أطراف شجاعته ويتحدث عن السبب الحقيقي الذي أدى إلى طرده من رابطة الطلاب الشيوعيين.. عندما يطأ صلاح على المياه الساخنة التي ظل يتجنبها عشر سنوات ــ وهو ترديه المستمر والمتكرر في الهاوية ــ فإنه يتورط في عملية تزوير للتاريخ شديدة الفظاظة والصفاقة تكشف عن تعقيدات النفس البشرية عند محللها الأول! إنه يقول: (فأعملوا نفس طريقتهم الابتزازية مستغلين رغبة أو رهبة في ضحية رضيت أو اضطرت لكي تنفذ لهم مشيئتهم وحركوها ضدي لتلقى اتهاماً لا أعرف تفاصيله ولكن المؤكد انه اتهام واه). ولا اكتمكم انني اشعر بالغثيان.. انها لفضيحة اخلاقية أن يتجرأ صلاح احمد ابراهيم لينكر قصة كل الذين عاصروها أحياء لم يتعدوا بعد الخامسة والثلاثين. أحقاً لا تعرف تفاصيل الاتهام يا محلل النفس البشرية وعقدها وتعقيداتها؟ أهذه هى الجرأة (الثورية التي تدعيها لنفسك.. لوي عنق الحقيقة وإدخالها في كستبانة الكذب؟ لعلك قد نسيت ولعل الحق معك!! لقد مضى أحد عشر عاماً الآن.. ولكن حاول أن تتذكر! حاول فسوف تتذكر! صحيح انك قد رفضت التحقيق كما ذكرت، ولكن هل أنكرت الحادثة نفسها؟ التي اعترف اليوم بأن جرأتك تلك لا تدانيها اليوم إلا جرأتك في التطاول على عبد الخالق محجوب، وبهذه المناسبة هل نسيت يا صلاح أحمد إبراهيم ان عبد الخالق محجوب الذي تحصبه اليوم بالحجارة هو الذي تدخل ليمنعنا من فصلك من رابطة الطلاب الشيوعيين عقب حادث العملة الصينية في القضارف عام 4591م، لقد كان عبد الخالق محجوب بتسامحه ورحابة صدره يرى غير ما كنا نرى يومها، قال لنا اعطوه فرصة أخرى.. سامحوه هذه المرة حاولوا ــ وسنحاول معكم تقويم اعوجاجه وتربيته في روح السلوك الثوري القويم لأنه رفيق مبشر ضحى في سبيل الحزب، وعلينا ان نحافظ عليه ما استطعنا الى ذلك سبيلا، واذا اعاد الكرة فافصلوه. ورغم كل شيء فلا اخال عبد الخالق محجوب نادماً اليوم على نصيحته تلك لأنه رجل، ولأنه كبير لا ينطلق من الأحقاد.. وهأنت اليوم ايها المطبل الاجوف تتبول على نفسك بينما تصور لك عقدك النفسية أنك تتبول على رأس عبد الخالق محجوب. ومع كل ذلك يا صلاح فإن بقية من جرأة لا تزال عندك لتقول: (الصحافة 32 يوليو) «أنا لم امت كشيوعي اذا كانت الشيوعية هى الحق والانسانية وخدمة الناس والحقيقة).. هل الحق والإنسانية وخدمة الناس والحقيقة هى العمل على إفساد الشيوعيين الذين كنت في موقع القيادة والتوجيه بالنسبة لهم كعضو في مكتب رابطة الطلبة الشيوعيين؟ هل خدمة الناس هى أن تنسف لدى المناضلين الشيوعيين ما بناه الحزب فيهم من السلوك الثوري.. أنا والله لم ار نظيراً لجرأتك وأنت تتحدث عن الشيوعية والحق والإنسانية! وإذا كنت يا صلاح أحمد إبراهيم قد نسيت كل هذا السجل الحافل (بالنضال) وبجلائل الأعمال والبطولات والعمل المتواصل على حمل المناضلين الاقوياء ليشاركوك سلوك (الثوري) وليفضحوك في كل محاولة.. اذا كنت قد نسيت كل هذا فلا املك إلا ان ادعو لك الله ليعيد اليك ذاكرتك الضائعة انه سميع مجيب الدعاء. ولكنني لا اظن جيلنا الذي كان في جامعة الخرطوم قد نسى بهذه السرعة، فنحن جميعنا ــ والحمد لله لا نزال في مرحلة الاحتفاظ بالذاكرة. لقد طردناك من رابطة الطلبة الشيوعيين، ولقد ضحكت ــ ولا اكتمك ــ ملء شدقي رثاءً لحالك عندما قرأت قولك (الصحافة 32 يوليو) «فأنا الذي طردتهم كما يطرد ال###### الجربان» واقتنعت كما لم اقتنع من قبل بأنك انسان مريض.. أقال الله عثرتك وشفاك وهذا دعاء لوجه الله تعالى لا اريد عليه جزاءً ولا شكوراً. ولا زلت اذكر- ولا زال الجميع من افراد جيلنا يذكرون القصيدة التي اشرت اليها في توبتك الاخيرة (صورة دوريان قراى) والتي نشرتها بعد فصلك من رابطة الطلبة الشيوعيين بقليل في المجلة الحائطية التي كان يصدرها الاخ علي المك، والى ان يعيد لك الله نعيم الذاكرة فاسمح لي يا صلاح احمد ابراهيم ان استعيد لك احداث ذلك الاسبوع.. ظهرت القصيدة في مجلة الحائط بدار اتحاد الطلبة في المساء، وكلها تعريض خفي بالشيوعيين خيل لك غرورك انه سيمر دون ان يلاحظه احد، ولكن الجميع ادركوا مرامي القصيدة، وادركوا قبل كل شيء انها محاولة يائسة من جانبك للظهور بمظهر البطولة مظهر الشهيد الذي راح ضحية اختلاف فكري وسياسي مع الشيوعيين كمحاولة مضادة للأخبار التي تسربت ــ ودون ترتيب من جانبنا.. وتحركنا بسرعة لنفوت عليك تحقيق البطولة المبتغاة، وأصدرت بوصفي سكرتيراً لرابطة الطلاب الشيوعيين إعلاناً في اليوم التالي في المبنى الرئيسي للجامعة جاء فيه: ( صلاح احمد ابراهيم .. الموية الحارة ما لعب قعونج بهجومك على الشيوعيين تركب مركباً صعباً لا قبل لك به، ويمكننا أن نسقيك من نفس هذه الكأس حتى الثمالة، اقرأ مساء غد بدار الاتحاد بياناً عن أسباب فصل صلاح أحمد إبراهيم من رابطة الطلاب الشيوعيين). هل تذكر رد الفعل لذلك الاعلان، انا لا أسألك عن رد الفعل وسط الطلاب فلعلك قد نسيته، وهو على أى حال ليس ما يهمني الآن، أسألك عن رد الفعل من جانبك أيها الثوري العنيد المقاتل.. الذي (يساوي أغلبية) والذي (لم يولد قضاته بعد). أتراك نسيته أيضاً؟ إذن دعني أذكرك لقد هرعت أيها المقاتل الجسور الذي يريد اليوم ان يواجه عبد الخالق محجوب.. هرعت إلى أم درمان واستنجدت بشقيقتك السيدة المحترمة فاطمة أحمد إبراهيم لتتدخل وتوقف إصدار البيان. وجاءت فاطمة أحمد إبراهيم وقابلتني صباح اليوم التالي بمقهى الطلاب بالجامعة، وطلبت مني أن أوقف إصدار البيان. وكان لا بد أن استجيب ففاطمة أحمد ابراهيم مكان العين والرأس عندنا جميعاً، وستظل هكذا دائماً، وفي المساء وفي المكان المخصص للبيان بدار الاتحاد قرأ الطلاب البيان القصير التالي: ( نزولاً عن رغبة شخصية أعزها وأقدرها، فقد قررت الغاء البيان الذي اعلنت عنه صباح امس حول فصل صلاح أحمد إبراهيم من رابطة الطلاب الشيوعيين). فلماذا احتميت يومها بفاطمة يا صلاح احمد ابراهيم وانت تقول اليوم ان القصة كلها ملفقة؟ هل يتراجع (مناضل) ويهرب فاراً بجلده محتمياً بشقيقته في وجه قصة ملفقة؟ لماذا لم تأخذ القفاز الذي القيته في وجهك لتفضح القصة الملفقة، ولتضع الذين لفقوها في قفص الاتهام السياسي؟ ألم يفتح الله عليك يومها ــ دفاعاً عن نفسك الشهيدة ــ بكلمة واحدة؟ بقدر ولو قليل من الحمية التي تتطاول بها اليوم على اقدار الرجال؟ حقاً لقد مات من يستحون ومات فيك يا صلاح أحمد ابراهيم كل شيء إلا قدرة أجلها قصير وحدها قريب ــ على الكذب والتزوير والظهور بمسوح الفرسان المقاتلين. ومرة أخرى لا أكتمك القول يا صلاح احمد ابراهيم انني ضحكت راثياً لحالك وانت تقول: (وإذا كنت يا قارئي الفاضل اتحدث بكل هذه الثقة (يا سلام) فإنني لأؤكد انني سأجز نواصي رقاب صلفة، وسأضع ميسمي على نضارة جباه مقدسة تطلع منها الشموس، الكلام دخل الحوش (حوش من يا صلاح؟) يا مراؤون أتبلعون الجمل وتعفون عن الإبرة؟) الا توافقون أيها القراء على أن هذه تأملات شخص معقد، موهوم؟ سبحان الله على جزَّ النواصي.. بسيف من يا صلاح الدين؟ صُل بالله عليك وجُل بسيوفك الخشبية في صحراء ضياعك فقد طالت سلامة مربع. «أواصل الحديث غداً» 82/يوليو8691م رقم العدد7661

Quote: اعداد : سارة تاج السر: بقلم: عمر مصطفي المكي رسمت المساجلات الصحفية لنفسها طريقا فارقا في العقود الماضية من تاريخنا المهني، فقد كانت ملح الأوراق في بلاط صاحبة الجلالة الملكي، وزاد المجالس الانيقة في ارجاء البلاد، ومعين الفكر والمتعة وحسن الذوق الذي لا ينضب لجمهور القراء، والمتبتلين العاشقين لمحاسن الكلم. ولما كانت ستينيات القرن الماضي من أزهى حقب الفكر والكتابة، لانها شهدت اصطراع تيارات سياسية وفكرية وثقافية مختلفة في المشهد السوداني، فقد افرزت اقلام عملاقة وعقول حرة تحلق في السموات دون حتى قيود دنيوية. ومن اشهر تلك الاقلام التي تساجلت فكريا على صفحات جريدة « الصحافة» في اواخر الستينيات الراحلين صلاح احمد ابراهيم وعمر مصطفى المكي. وتعيد الصحيفة نشرها اثراءً للساحة الفكرية والصحفية. تواصل «الصحافة» نشر ردود الراحل عمر مصطفى المكى على ما خطه الراحل صلاح احمد ابراهيم، في الثلاث ليال الماضية، و التي نشرت تحت عنوان « صلاح الدين ومكائد الحشاشين». ودخيلة نفس صلاح أحمد ابراهيم المفتري على التاريخ المتطفل على الاخلاق والقيم وآداب السلوك تسبقه الى التحوط والى الاحتفاظ بمسافة بينه وبين الحقيقة ولكنها مسافة طويلة جداً تنقطع دونها انفاس المنافقين المتمسحين باعتاب الفضيلة. فهو يقول في نصف اعتراف «الصحافة 32 يوليو»: «إني لا أدعي لنفسي الطهارة في حياتي «أحسن تدعيها بالله!» ولقد فعلت اشياء كثيرة «قد» يستنكرها الناس وفي مخطط عملي ان اعرض للناس التجارب التي مررت بها في حياتي ولا أخالني أقل جرأة في قول الحق حتى لنفسي من «اندرية جيد» مثلاً. ... هل رأيتم؟ إن المارشال حتى في اعترافاته النصفية لا يشبه نفسه الا بالعمالقة.. بالكبار الذين وضعوا لبنة في بناء الفكر.. انه واحد منهم!! واخطاؤه لا تشبهها الا اخطاؤهم واعترافاته لا تشبهها الا اعترافاتهم!! وأكثر من ذلك.. ان صلاح أحمد ابراهيم يناقش علنا وعلى عينك يا تاجر في مجالسه الخاصة فيقارن نفسه «باوسكار وايلد»!! وأنا لا أريد أن أضيع وقت القارئ في مقارنة بين القيمة الادبية لاوسكار وايلد والقيمة الادبية لصلاح أحمد ابراهيم لان في هذا تجني على الادب لا اقترفه. ولكن الذي اعرفه حق المعرفة وسقت ادلتي عليه في الحلقة السابقة ان صلاح أحمد ابراهيم يعاني من انحرافات اشد من انحرافات «اوسكار وايلد» - هذا اذا جاز لنا وضع الانحطاط على درجات! وصلاح حين يقارن نفسه باوسكار وايلد فإنما يحاول إخفاء هذه الحقيقة وليختار ما يخيل له انه أخف الشرين!! هذه نقطة رأيت أن القراء قد يرغبون في معرفتها!! اما النقطة الثانية فهي ان نصف الاعتراف هذا الذي تقدم به صلاح أحمد ابراهيم يبدو واضح الهدف. انه يريد كذباً ونفاقاً ان يظهر بمظهر الثوري النظيف الذي ينتقد عيوبه ونقائصه امام الناس. مظهر المناضل الامين الذي تقدم لمحراب الثورة يعلن اعترافه بذنوبه السابقة.. مظهر من تاب وتطهر واصبح المسيح المنتظر للثورة السودانية بعد ان كان مسيحها المصلوب!! وهذه كذبة بلقاء ضيفوها لاكاذيبه السابقة.. فالناس الكثيرون يعرفون كيف يعيش صلاح أحمد ابراهيم وأين يعيش ومع من وفي أي وسط وهو الذي يبيح اليوم لنفسه ليتحدث - في صفاقة وبجاحة لا مثيل لها - عن المناضلين الذين «يترفعون عن الاختلاط بالعمال»!! بيت العباسية يا صلاح أحمد ابراهيم الذي أجرته وسكنت فيه منفرداً عازلاً نفسك عن أسرتك - عن أمك وأبيك الوحيدين - هل كان مخصصاًَ للعمل الثوري.. للفكر والنضال؟ وبيت الخرطوم نمرة «2» ما مكانه من العمال والعمل الثوري الذي نذرت نفسك مبشراً له في الاسابيع الاخيرة يا صلاح أحمد ابراهيم..! سبحان الله.. سبحان الله!! انني أعرف - وأنت تعرف انني أعرف عنك الكثير مما لا يصلح موضوعاً للكتابة... ولكنني سأكتب.. سأكتب كل شيء اذا رأيت في اية مرحلة من هذه المبارزة ان ذلك ضروري أنا لا أريد أن أقول لك يا صلاح أحمد ابراهيم انك لست من الرجال الذين يبيحون لأنفسهم التطاول على عبد الخالق محجوب أو على أي واحد من المناضلين الشرفاء في هذا البلد.. ان مجرد الربط بين اسمك واسم أي واحد منهم هو تجن على الفكر والقيم الثورية. ولا أريد أن أقول لك يا صلاح أحمد ابراهيم انك تسكن بيتاً من الزجاج ولا يحق لك ان تقذف الرجال بالحجارة فمن بيوت الزجاج ما يستعصي على الحجر وحتى على الرصاص.. انك يا صلاح أحمد ابراهيم انسان في العراء بلا بيت.. بلا مأوى.. وستظل هكذا شريد اخطاءك.. أسير احقادك.. طريد القيم الى يوم نهايتك وهو ذلك اليوم الذي تنزل فيه الى مستوى قدرك الحقيقي في موازين الرجال.. وفي موازين المفكرين والثوريين.. وهو المستوى الذي سنضعك فيه مهما كان اصرارك على الجدل وعلى المكابرة وعلى لوي عنق الحقائق والتجني على التاريخ وعلى اقدار الرجال. إنني يا صلاح أحمد ابراهيم القي بهذا القفاز الثاني في وجهك.. متحدياً.. داعياً الى مبارزة بيننا على صفحات «الصحافة» حول حياتك التي تعيشها اليوم.. بكل تفاصيلها.. يا من «تساوي أغلبية» ويا من «لم يولد قضاتك بعد» ويا من «لا زلت شيوعياً يؤمن بالحق والانسانية لا تهرب من وجه هذا القفاز الثاني كما هربت قبل عشر سنوات. تناوله وواصل الحديث وسترى كيف ان الشيوعيين الذين ضبطوا اعصابهم كل هذا الوقت يستطيعون اذا ارادوا- وقد أرادوا بالفعل - ان يضعوك في مكانك الصحيح.. المكان الذي أنت فيه فعلاً.. ولتشمل هذه المبارزة شعرك المزعوم وكل إدعاءاتك الفكرية الجوفاء.. ولتشمل أيضاً - وهذه أهم الاشياء - علاقاتك بدوائر المخابرات الاميركية وهذه سأقدمها لك في جولة الغد على طبق من الذهب.. فهي بيت القصيد.. والحقيقة الكبرى وراء كل ما تقيأته في الاسابيع الأخيرة. ولنترك هذا الى الغد. وقبل ان أعد بمواصلة الحديث أرجو أن استميح القراء عذراً لأوضح نقطة صغيرة. ان هذه هي المرة الأولى - وقد ظللت أكتب للصحف منذ خمسة عشر عاماً - التي أجدني فيها مضطراً للكتابة في موضوع كهذا وبهذه الصورة.. ولكن ما حيلتي.. العصا من العصية.. لا تلد الحية الا الحية.. ان الانسان لا يقرر في مثل هذه الأحوال.. وانما يقر الامر شخص غيره. فصلاح أحمد ابراهيم ظل يعربد كل هذا الوقت في جريدة «الصحافة» ويطلق لعنانه حرية كاملة تجاوزت الصفاقة بمراحل بعيدة جداً مستنداً في ذلك الى شيئين. أولاً: اعتقاداً منه ان الشيوعيين لا يدخلون عادة في مناقشات من هذا «الصنف». ظن ان بوسعه أن يبرطع كما يشاء ثم يذهب لسبيل حاله.. وهذه مسألة قد آن لها أن تنتهي بعد أن بلغت وتجاوزت حدودها المعقولة.. هذا من وجهة نظري على الأقل.. وقد يختلف معي آخرون حول أهلية صلاح أحمد ابراهيم للاهتمام.. وقد اختلف معي بالفعل بعض الاخوان من بينهم الأخ عبد الخالق محجوب ورفضت نصيحتهم لاعتقادي ان هذا العميل الجديد من عملاء المخابرات الاميركية قد وجب تأديبه ووضعه في مكانه الصحيح من حثالات المثقفين الذين باعوا أنفسهم لاعداء وطنهم وأعداء العرب وأعداء كل ما هو خير ونبيل في بلادنا ثم لا يزالون يجدون بقية من جرأة ليظهروا بلبوس الماركسيين ومسوح الثوريين. هذه العملية يجب وقفها عند حدها.. وبيدي المعلومات الكافية التي تضع صلاح أحمد ابراهيم في قفص الاتهام.. فحكاية اننا لن ندخل في مناقشات على المستوى الذي يريده للنقاش صلاح أحمد ابراهيم قد انتهت. ان هذه مظلة لن يستظل بها بعد اليوم سنكيل لكل متطفل من الحنطة التي يختارها بنفسه!! هذه واحدة.. اما الركيزة الثانية التي اتكأ عليها صلاح أحمد ابراهيم وهو يبرطع في الصحف شهوراً بحالها فهو اعتقاده بأن علاقته بالسيدة الجليلة المحترمة فاطمة أحمد ابراهيم ستظل درعاً واقياً له حتى وهو يطأ على المياه الساخنة.. وهذا الوهم قد آن له ان ينتهي هو الآخر.. ولعلي قد ذكرت أمس ان السيدة فاطمة أحمد ابراهيم هي مكان العين والرأس وأنها ستظل هكذا دائماً. انه لشيء يؤلمني حقاً أن أجد نفسي أتحدث هكذا عن شقيق لفاطمة أحمد ابراهيم.. ولكن أهلنا يقولون.. البطن بطرانة والنار تلد الرماد. إنني أستطيع أن أتصور الآلآم التي يسببها صلاح أحمد ابراهيم لشقيقته العظيمة فاطمة بما ظل يكتبه لحساب سادته. وأستطيع أن أتصور الآلآم التي يسببها أيضاً لوالدته العظيمة التي تصيبها مضاعفات مرض السكر كلما قرأت مقالاً من المقالات التي ظل يكتبها صلاح أحمد ابراهيم في الاسابيع الأخيرة. وأتصور أخيراً الآلآم التي يسببها صلاح أحمد ابراهيم لوالده الشيخ الجليل أحمد ابراهيم الذي ظل أفراد الأسرة يخفون عنه ما كتبه في الاسابيع الأخيرة كلما استطاعوا الى ذلك سبيلا. وأتصور أيضاً حالة كل أفراد هذه الأسرة الكبيرة الكريمة وهم يقرأون ما ظل يكتبه صلاح أحمد ابراهيم حتى بلغ بهم الأمر حداً دفعهم للاجتماع به ظهر الأربعاء الماضي ليطلبوا منه إما وقف المقالات وإما أن يعلنوا للناس تبرؤهم مما ظل يكتبه! كل هذا أستطيع تصوره وأنا أناقش مقالات صلاح أحمد ابراهيم، بل وأستطيع أن أتصور ما هو أكثر منه.. وأنا هنا لا أملك إلا أن أعبر عن عميق احترامي وإكباري لكل أفراد هذه الأسرة المحترمة ، مؤكداً أن جموح صلاح وتنكبه سواء السبيل على كل المستويات لن يؤثر قيد شعرة فيما نكنه لهم من الاحترام. أما صلاح أحمد ابراهيم نفسه فعليه أن يشيل شيلته وحده هذه المرة.. وأنا قد وطنت نفسي لمبارزة طويلة النفس ممتدة بقدر ما يريد لها صلاح أحمد ابراهيم. وإذا كان قضاة صلاح «لم يولدوا بعد» فان الشعب السوداني قد ولد قبل آلاف السنين وهو قاض عدل يزن الامور بموازين الذهب ويعطي كل صاحب حق حقه. فحكم الشعب في حقك يا صلاح أحمد ابراهيم.. حقك في أن تفسد شباب الغد الواعد ثمناً لاشباع جموحك .. حقك في ان تصبح بوقاً للمخابرات الاميركية باسم الماركسية «مسكينة الماركسية». حقك في ان تتطاول على التاريخ وعلى رجال يصنعونه بينما أنت تصنع خزيك. حكم الشعب في كل هذا يا صلاح أحمد ابراهيم، وتحدث لاريك كيف يكون الحديث أيها البطل الأجوف.. ولاريك أيضاً أين يجب أن يلعب القعونج. 30/يوليو/1968م العدد 1669

Quote: اعداد: سارة تاج السر: بقلم: عمر مصطفي المكي رسمت المساجلات الصحفية لنفسها طريقا فارقا في العقود الماضية من تاريخنا المهني، فقد كانت ملح الأوراق في بلاط صاحبة الجلالة الملكي، وزاد المجالس الانيقة في ارجاء البلاد، ومعين الفكر والمتعة وحسن الذوق الذي لا ينضب لجمهور القراء، والمتبتلين العاشقين لمحاسن الكلم. ولما كانت ستينيات القرن الماضي من أزهى حقب الفكر والكتابة، لانها شهدت اصطراع تيارات سياسية وفكرية وثقافية مختلفة في المشهد السوداني، فقد افرزت اقلام عملاقة وعقول حرة تحلق في السموات دون حتى قيود دنيوية. ومن اشهر تلك الاقلام التي تساجلت فكريا على صفحات جريدة « الصحافة» في اواخر الستينيات الراحلين صلاح احمد ابراهيم وعمر مصطفى المكي. وتعيد الصحيفة نشرها اثراءً للساحة الفكرية والصحفية. تواصل «الصحافة» نشر ردود الراحل عمر مصطفى المكى على ما خطه الراحل صلاح احمد ابراهيم، في الثلاث ليال الماضية، و التي نشرت تحت عنوان « صلاح الدين ومكائد الحشاشين». ٭ لقد ظل صلاح أحمد ابراهيم طيلة السنوات التي اعقبت ثورة اكتوبر يكيل سيلاً لا ينقطع من السباب والتجني على الحزب الشيوعي عموماً وعلى عبد الخالق محجوب بصفة خاصة، وكل هذا لم يكن في اطار من الموضوعية التي لابد ان تبررها الاختلافات الفكرية بين الناس، ولعلي قد اوضحت بقدر كافٍ- ولعلي اعود الى المزيد، ومتى عادت العقرب فالنعل جاهزة اوضحت بقدر كافٍ في الحلقة الاولى من هذه الاحاديث انه لم يحدث قط ان اختلف معنا صلاح احمد ابراهيم سياسياً أو فكرياً عندما كان في صفوفنا، كما اوضحت ايضاً اسباب فصله من رابطة الطلاب الشيوعيين وكيف ان ذلك الفصل لم يكن يمت بصلة ما الى السياسة أو للفكر وإنما لاسباب تتنافى مع دستور الحزب الشيوعي. وقد حدث ان اختلف معنا أخوان كثيرون في النواحي السياسية والفكرية وابعدناهم أو ابعدوا انفسهم ومع ذلك ليس بيننا وبينهم- الذين عادوا الينا والذين لم يعودوا- إلا الصداقة والود والاحترام المتبادل ومن بين هؤلاء أصدقاء لم يكونوا أعضاء في الحزب الشيوعي مثل الاستاذ عبد الله رجب الذي حاول صلاح احمد ابراهيم بمكره المعهود ان يوقع بيننا وبينه. عبثاً إذن يحاول صلاح احمد ابراهيم ان يظهر بمظهر الشهيد فليس هذا ميدانه. ويجدر بنا ان نغوص قليلاً في اعماق المسألة.. وبهذا وحده تتكشف حقيقة اللعبة الخطرة التي ظل صلاح احمد ابراهيم يلعبها في السنوات الاخيرة. قلت ان هجوم صلاح احمد ابراهيم قد بدأ بعد ثورة اكتوبر.. وبدأ- ليس عن طريق الصدف- وإنما كمساهمة منه في حملة معاداة الشيوعيين التي اتخذت ابعاداً هستيرية في منتصف عام 5691، وتلك المساهمة املاها عليه واجبه كعميل للمؤسسات الامريكية التابعة لوكالة المخابرات الامريكية.. سأوضح هذا بعد قليل.. ولكن صلاح أحمد ابراهيم حاول ان يكون ذكياً وفهلوياً وهو يبدأ سيره على خطه الجديد.. حاول ان يكسب حملته على عبد الخالق محجوب وعلى الشيوعيين شكلاً آخر.. شكل من يرد على أشياء قالها الشيوعيون ضده.. شكل الانسان الذي يدافع دفاعاً مشروعاً عن نفسه.. وبهذه الصورة يستطيع ان يتفادى تتبع الشيوعيين وكشفهم لمواقعه الجديدة التي اخذ ينطلق منها. فقد كتب لنا صلاح احمد ابراهيم في منتصف عام 56 وهو في غانا خطاباً غريباً: كان يسأل عما اذا كانت المقالات التي كتبها عمر مصطفى المكي في نوفمبر سنة 8591 بجريدة الميدان تعبر عن رأيه الخاص ام عن رأى الحزب الشيوعي؟؟! وبدا لنا ذلك السؤال غريباً وقتها فتجاهلناه. وبعد ذلك بأسابيع بعث بخطاب آخر يهاجمنا فيه هجوماً عنيفاً لأننا لم نرد على خطابه الاول وكأننا نعمل موظفين عند مقامه السامي! وختم خطابه بتهديد قال فيه ان الرد على تساؤله عن مقالات عمر مصطفى تتوقف عليها اشارة من جنابه العالى الى مطابع بيروت لتطبع ديوان شعر جديد له. وعرفنا اللعبة.. ولم يزدنا ذلك بطبيعة الحال إلا تجاهلاً له. ان صلاح يريد ان يقدم مساهمته الواجبة في حملة الهجوم على الشيوعيين وهو يريد لها سبباً.. أى سبب ففكر في حبك هذه القصة الركيكة.. وجاء ديوان الشعر المنتظر يحمل كلاماً في مقدمته عن شلوخ عمر مصطفى المكي، وقصيدة تهاجم عبد الخالق محجوب وخالد بقداش!! أهذا كل ما في الامر؟ هانت المسألة اذن.. وظننا ان شاعر السودان الاوحد قد نفس عما بذاته على المستوى الذي يستطيعه. ولكن المسألة استمرت.. واستمرت في تصاعد وفي اصرار طيلة هذه السنوات.. واذا كانت حملة صلاح احمد ابراهيم على الشيوعيين قد بدأت مع الثورة المضادة في منتصف عام 5691 فهى تجيء اليوم في ظروف جديدة.. ظروف انحسار موجة العداء للشيوعيين وفشلها.. وظروف تزايد التأييد الشعبي للشيوعيين واليسار كما ظهر في الانتخابات الاخيرة، وبشكل خاص جداً ظروف فوز سكرتير الحزب الشيوعي في الانتخابات وهى كما يلاحظ القراء النقطة التي ركز عليها صلاح احمد ابراهيم جل احقاده. ان صلاح احمد ابراهيم يقوم بلعبة مرسومة ومحددة من جانب الدوائر الامريكية التي يعمل اليوم لحسابها.. انه اليوم يقوم بمحاولة يائسة لحساب المخابرات الامريكية للنفخ على نار العداء للشيوعيين التي كادت ان تخمدها رياح التغيير.. رياح الجديد.. محاولة للتشكيك ونشر ضباب من الاكاذيب والافتراءات والفبركة.. علها تمهد الطريق لشيء ما يجري تدبيره في الخفاء من جانب الذين ارسلوا ولدهم الجديد ليكتب ما كتب وهم يحسبونه (ولداً جديداً) لانه حسب اعتقادهم الخاطيء يستطيع ان يظهر بمظهر الشيوعي أو على الاقل الماركسي المختلف مع الشيوعيين والمناضل الجريء من أجل الشيوعية والحق والانسانية.. يستطيع ان يظهر بمظهر زعيم اليسار الجديد! ولكنني استطيع ان اكشف لكم حقيقة هذا العميل الجديد في عدد من الاسئلة المحددة اوجهها له ليجيب عليها في الليلة القادمة من لياليه الحالمة!! أولاً: سنة 0691 هل بدأت في ذلك العام علاقتك بمؤسسة فرانكلين الامريكية للنشر؟ وهل ترجمت لها كتاباً بعنوان (النقد الأدبي) تسلمت مقابل ترجمته آلاف الدولارات وهل ترجمت لنفس هذه المؤسسة كتاباً آخر بعنوان (قصص أفريقية)؟ هذا السؤال موجه لصلاح احمد ابراهيم، أما المعلومات التالية فهى لمصلحة القراء.. مؤسسة فرانكلين الامريكية للنشر هى احدى المؤسسات التابعة لوكالة المخابرات الامريكية وقد انكشف امرها بفضيحة اتحاد الطلاب الامريكيين التي تفجرت في العام الماضي والتي نتج عنها انفضاح جميع المنظمات والمؤسسات الخاضعة لوكالة المخابرات الامريكية. وقد ظهر اسم مؤسسة فرانكلين ضمن القائمة الطويلة التي نشرتها الصحف الامريكية للمؤسسات التي تملكها أو تمولها الوكالة، ومهمة هذه المؤسسة كما كشفت عنها الصحف الامريكية هى اكتساب الكتاب والادباء الذين يقبلون التعاون معها من أجل معاداة الشيوعية وخاصة في بلدان العالم الثالث.. ( ومعاداة الشيوعية) هى طبعاً الاكلشيه الذي يبرر به التعاون مع وكالة المخابرات الامريكية! وفي العام الماضي وبعد العدوان بقليل- كشفت الحكومة المصرية النقاب عن النشاط التجسسي الذي تقوم به مؤسسة فرانكلين في الجمهورية العربية المتحدة، فاصدرت امراً باغلاق مكاتبها وطرد وكلائها التجاريين اسماً والجواسيس فعلاً ومنعت تداول الكتب والمطبوعات التي تصدرها هذه المؤسسة.. ومن اغرب ما اكتشفته السلطات المصرية حول مؤسسة فرانكلين هو أنها تعطي مكافآت للذين يعملون لها تفوق حد التصور حتى انها تبرعت لاستاذ جامعي يتعامل معها بمبلغ ألف جنيه بمناسبة زواج ابنته!! فهل يمكن ان نتصور ان مؤسسة تابعة لوكالة المخابرات الامريكية نفسها- هل يمكن ان نتصور ان مؤسسة كهذه يمكن ان تتعاون او تتعامل مع كائن وتغدق عليه مثل هذه الاموال دون ان تكون قد تأكدت سلفاً بأنه يسير على الخط تماماً هل ترى ( اخطأت) المخابرات الامريكية ففتحت المؤسسات التابعة لها لشخص يعلن في الصحف انه (شيوعي وماركسي ومناضل).. أم ان وراء الاكمة ما وراءها. لقد استطعت الحصول على نسخة من كتاب ( النقد الادبي) الذي ترجمه صلاح احمد ابراهيم لمؤسسة فرانكلين وهو من تأليف وليام فان اوكونر ومكتوب على غلافه: النقد الأدبي: تأليف وليام فان اوكونر ترجمة: صلاح احمد ابراهيم فرانكلين. نشر بالاشتراك مع مؤسسة بيروت.. نيويورك المساهمة للطباعة والنشر.. الترجمة مرخص بها ومكتوب عليه ايضاً: هذه للطباعة والنشر بشراء حق مؤسسة فرانكلين المساهمة (اقرأ: الشيوعي.. الماركسي الترجمة من أصحاب هذا الحق صلاح احمد ابراهيم!!). سبحان الله!! ودعوني أزيدكم علماً. في سنة 3691 وصلت نسخ من كتاب صلاح هذا الى مكتبة جامعة الخرطوم ولا تزال هناك .. اتدرون ماهو مكتوب عليها:( هدية من مؤسسة روكفلر.. وللعلم ولعلم القراء روكفلر هذا هو اغنى مليونير في الولايات المتحدة بأسرها واحد المرشحين الآن لرئاسة الجمهورية. ومؤسسته هذه قد عرفت منذ عشرات السنين بأنها تخدم اغراض السياسة الرسمية للولايات المتحدة على الصعيد غير الرسمي وعرفت بصورة خاصة بتدخلها في الجامعات في البلدان النامية وتزويدها بنماذج الثقافة التي تنشرها مؤسسة فرانكلين وغيرها من دور النشر الكبرى وخلال التطورات التي اعقبت العدوان الاستعماري في العام الماضي اتخذت اجتماعات هيئة الاساتذة السودانيين بجامعة الخرطوم قرارات واضحة مطالبة ادارة الجامعة بقطع كل علاقة مع مؤسسة روكفلر والمؤسسات الشبيهة لها مثل مؤسسة فورد واكد الاساتذة في قراراتهم ان هذه المؤسسات هى منابر للسياسة الاستعمارية الامريكية وادوات للتدخل في استقلال السياسة التعليمية للجامعة كما اشاروا ايضاً الى ان اغراض التأثير الثقافي واضحة ايضاً في حقيقة ان مؤسسة روكفلر لا تشجع إلا الكتب والبعثات وغيرها ولا تشجع الجانب العلمي الذي يضعف فيه التأثير على افكار الناس ومعتقداتهم السياسية والوطنية. هكذا بدأت علاقات صلاح احمد ابراهيم بالدوائر الامريكية الخاضعة للمخابرات، وقبل ان استطرد في تعديد المظاهر الاخرى لهذه العلاقة في شكل اسئلة محددة أيضاً اوجهها اليه.. اريد ان اسجل ملاحظة عابرة فعندما كان صلاح احمد ابراهيم يقضي صيف 0691 مصطافاً في سفوح بيروت وشواطئها بدولارات مؤسسة فرانكلين التابعة لوكالة المخابرات الامريكية كان عبد الخالق محجوب (يصطاف) في سجن كوبر.. في زنزانة ضيقة من زنازين الجزاءات لا تنفذ اليها الشمس ولا ينفذ اليها الهواء. وعلى هذه الصورة أيضاً (اصطاف) مئات الشيوعيين الوطنيين في مختلف سجون السودان وجباههم عالية تناطح السماء نفس الناس الذين يصول صلاح احمد ابراهيم بسيوف المخابرات وسيوف فرانكلين (ليجز نواصي رقابهم الصلفة) وليضع ميسمه على نضارة جباههم المقدسة التي تطلع منها الشموس. حقاً لقد مات من يستحون! ننتقل الآن للسؤال الثاني وهو هل حدث ياصلاح احمد ابراهيم ان وجدك احد كبار رجال التربية والتعليم (الآن بالمعاش) اكثر من مرتين في منازل (خبراء) المعرفة الامريكية والذين اصبح معروفاً الآن في كل بلاد الدنيا أنهم جواسيس لوكالة المخابرات الامريكية؟ وهل حدث ان سألك هذا الرجل ( وهو رجل وطني نظيف عرف بمواقفه الجريئة ايام الاستعمار هل حدث ان سألك مندهشاً عن علاقتك بهؤلاء الناس؟ وهل اجبته بأنك تترجم لهم «بعض الحاجات» وقد بدأ عليك الاضطراب بعد ان شعرت بأنك في مأزق؟ ما هى «الحاجات» التي تترجمها لخبراء المعرفة الامريكية يا صلاح احمد ابراهيم.. طبعاً نحن نعلم ان مؤسسة فرانكلين ليس لها (فرع) في السودان فماذا تترجم لهم؟ ترجمة ال... ترجمة ايه سعادتك؟ غداً ننتقل الى بقية الاسئلة المتعلقة بصلاح احمد ابراهيم بالدوائر الامريكية المشبوهة. 1/أغسطس 1968م رقم العدد 1671

Quote: والآن أحس أننا نتحاور حوار طرشان لأنني كنت أحاورك على أساس أنك عليمة بمادة بحثك وبالداتا التي جمعتيها بنفسك ورفدتينا بمصدرها ولكن أتضح أنك حتى لا تقرأيين الوثيقة فتأتين بها وتحيلينا الى المصدر دون علم او دراية ماذا في ذلك المصدر وأسألك بالذي خلقك هل تشعرين في قرارة نفسك بأنك مؤهلة لهذا البحث؟ ولا أسألك عن التأهيل الأخلاقي أنا أسألك عن الامكانيات الذهنية والمعرفية والفكرية؟ ألم ينتابك شعور بالخجل وأنت تجلبين رابطاً لمقالات عمر مصطفى المكي، وبعد ذلك تأتي باقتباسات من بوست خالد العبيد وتشكريه على ايرادها، وتزيدي على ذلك مطالبتي بالصمت لأنني لا أعرف ما حدث؟