الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار

Quote: في وسط هذه التساؤلات ينتظر شعبنا مهموما................................ لن يهم شعبنا أي تيار سيسود داخل الحزب ماركسيا كان أم تجديديا ......................... بل ينتظر حزبا يحمل إرثه ولايتزحزح..... مواصلا في النضال ضد الظلام مجسداصلابته أمام الديكتاتوريات يبني في النقابات ومهموم بقضايا المرأه ينظر لقضايا المهمشين مبشرا بالعداله وإحترام الإنسان. فهل تسمع عضوية الحزب نداء شعبنا هذا. لتستنبط الوسائل وترسم الملامح لحزبا قديما بإرثه متجددا بوعيه .................محافظا على وحدته... يستوعب الحميع................سائرا في درب هذا الشعب الذي يكن له التقدير والإعزاز.............. لكم الود

Quote: "تصيبني الدهشة أحياناً لمثل هذه الصراعات من هو الذي سيقود ومن المناسبزززأنا بري انو اي شخصية ممكن تتلاقا حولها الناس مناسبو إذا بقت جموع عضوية الشيوعي بتخلق أزمات لي انو منو البيكون السكرتير تبقي قضية ضاربة سايو أنا بفتكر انو لابد من إنو يتم إنتخاب سكرتير كل مؤتمر وتبديل القيادة حتي تتجدد دماء الحزب و وده ممكن يكون موجودو طبعاً وفقاً للظروف الموضوعية والتامينيةو بيبقا التنافس بيكون شفاف وبيخلي في روح تقدم جيدة علي كل المستوياتو وأنا بشوف الديمقراطية البيطلبا الحزب لتسيير شؤون الدولة هي نفس الديمقراطية التي تقتضي أن تكون بالحزبو بل الاحزاب يجب أن تكون أكثر ديمقراطية من دولتها او حكومتها وذلك لوحدتها الفكرية علي الاقلو الخوف الموجود الان إنو السكرتير الجديد ممكن يكون بيفكر إنو يكون سكرتير الي الموتو دي مسالة بتكون غير موضوعيةوبها مفاهيم مغلوطة عطلت نمو الاحزاب وإذا حدث هذا في الماضي مامعناتا يكون ارث للحزب لأن حدوثه في الماضي لأمر غير طبيعي لايعبر حتي عن لوائح الحزب وهذا يجب التخلص منهو بيبقي ماف خوف في انو شخصية واحدة تطغي علي الحزب بافكارهاو وفلسفتها فهو رغم قيادته الا أنه عضو وزميل عادي مع بعض الامتيازاتو اتمني أن اري نموزجاً اخر غير التهافت علي هذا المنصبو مثلاً ان يترشح احدهم وأن يتنازل الاخرو وفي الحقيقة إذا كان الحزب الشيوعي حزب جماعي فلن يكون هنالك خوفاً وإذا كان لازال اسيراً لكاريزما القيادة فهذا غير جيد لنمو اعضاءه وميكانيكيته الداخلية و وكلامي الاخير أن لانجعل هذا الامر هاجساً يؤرق العضويةو لانه بإستمرار الديمقراطية سيتغير رئيس الحزبز

Quote: العزيز بدرالدين يحزنني أن ترى إن دوافعي هي تصيد أخطاء الحزبز ويؤلمني إن ترى إن جهدي المتواضع هذا ليس حوارا هادفا إنما تشويشا سيضر بنشاط الحزبز لن أقول لك هذا رأيك ولا يهمني فأنا أهتم بأي رأي مهما صغر فمن الآخر نتعلمزز نتطورززز نتقنزز مانعمل لنتجاوز ذاتناز لن أتشكك في دوافعي فإني أعلم ذاتي ومن أين أنطلقزززززز ولكني سارجع لأقرأ حروفي مرات ومرات لأبحث في لغتي عن أي تعبير خاطئ قد ساهم في إيصال مثل هذه المحصله السالبه "

Quote: بل الاحزاب يجب أن تكون أكثر ديمقراطية من دولتها او حكومتها وذلك لوحدتها الفكرية علي الاقل, الخوف الموجود الان إنو السكرتير الجديد ممكن يكون بيفكر إنو يكون سكرتير الي الموت, دي مسالة بتكون غير موضوعيةوبها مفاهيم مغلوطة عطلت نمو الاحزاب وإذا حدث هذا في الماضي مامعناتا يكون ارث للحزب لأن حدوثه في الماضي لأمر غير طبيعي لايعبر حتي عن لوائح الحزب وهذا يجب التخلص منه, بيبقي ماف خوف في انو شخصية واحدة تطغي علي الحزب بافكارها, وفلسفتها فهو رغم قيادته الا أنه عضو وزميل عادي

Quote: المادة(17) اللجنة المركزية : 1- اللجنة المركزية هي القيادة العليا للحزب بين مؤتمرين متتابعين ، وهي التي تنفذ السياسات التي صاغها ووضعها المؤتمر وتصدر صحف ومطبوعات الحزب وتشرف على مؤسساته وشئونه المالية وإعلامه وعلاقاته الخارجية ويعمل أعضائها في فروع الحزب ما أمكن ذلك . 2- تقبل طلب التفرغ للعمل بالحزب وفقاً للمادة(21) من الدستور وتبت في الإعفاء من التفرغ . 3- تتصل وتنسق مع قيادات الأحزاب والهيئات الأخرى داخل البلاد وخارجها. 4- تنتخب من بين أعضائها مكتباً سياسياً وسكرتارية لها وتكوِّن مكاتب متخصصة وتحدد مسئولياتها. 5- تختار أعضاء المكاتب المتخصصة استناداً إلى حيثيات تقدمها فروع الحزب أو الهيئات التي يعملون بها. 6- تعقد ثلاثة اجتماعات دورية في العام واجتماعات استثنائية إذا اقتضي الأمر. 7- يتحدد عدد أعضاء اللجنة المركزية في ضوء تطور الحزب ونموه وبناء على اقتراح تقدمه للمؤتمر العام . 8- تعد تقريراً سنوياً لنشاط الحزب الداخلي والجماهيري وينشر على الأعضاء . 9- تجرى تقويماً دورياً لكادر الحزب في المجالات والمناطق المختلفة على أن تقدم تقريراً بذلك للمؤتمر العام . 10- يجوز للجنة المركزية عقد اجتماعات موسعة ذات طابع تخصصي تدعو لها الأعضاء المتخصصين في القضايا المختلفة . المادة(18) المكتب السياسي : 1- المكتب السياسي هو الهيئة القائدة للحزب بين اجتماعي اللجنة المركزية. 2- يتولي الأشراف على تنفيذ قرارات اللجنة المركزية وسياساتها ويقود المكاتب المتخصصة ولجان المناطق والمتفرغين وإعلام الحزب ، ويتولى الاتصال بالأحزاب والتنظيمات السياسية الأخرى. 3- المكتب السياسي هو الذي يدعو لاجتماعات اللجنة المركزية ، أو إذا طلب ثلث أعضائها ذلك‘ ويتولى الإعداد لها ، ويقدم تقارير عن نشاطه لاجتماعاتها ويشمل تقويم أداء أعضائه . 4- يعقد المكتب السياسي اجتماعات دورية منتظمة . المادة (19) سكرتارية اللجنة المركزية : 1- تختار اللجنة المركزية سكرتارية لها وتتكون من السكرتير السياسي ، التنظيمي ،المالي ، الإعلامي ، الثقافي وسكرتيرين لمهام أخرى تحددهم وفق مقتضيات العمل . 2- تتولي سكرتارية اللجنة المركزية العمل التنفيذي والإداري اليومي على ضوء قرارات اللجنة المركزية والمكتب السياسي. 3- تتولي التحضير لاجتماعات المكتب السياسي . 4- تقدم تقريراً لاجتماعات المكتب السياسي عن النشاط اليومي للحزب . 5- تحفظ أرشيف الحزب ومستنداته وأوراقه والسجل الخاص بالكادر والعضوية وكل ما يتعلق بالنشاط الداخلي .

Quote: ومعلوم أن اللجنة المركزية تتكون من ٣٩ عضواً قبل الإنفصال

(عدل بواسطة خالد العبيد on 04-05-2012, 05:25 AM)

Quote: من الطبيعي أن يكون هناك صراع داخل كادر الحزب وخصوصا في هذه الفترة الحرجة من تاريخ السودان والحراك الذي يعتري تطور الحركة الشيوعية والاشتراكية في العالم . في اطار هذا النقاش الهادئ علينا ان نضع بعض النقاط في الحسبان اولا- محمد ابراهيم نقد كسكرتير عام و قبل رحيله كان رصيدا ايجابيا في خانة قيادة الحزب ابان هذه الفترة فهو لا كما يصفه الكثيرين من (الحرس القديم) بل علي العكس كان شخصا مفتوحا علي المعرفة الانسانية وتواتت له مقدرات نظرية وفكرية عالية (وهذا بالطبع ذاتي ) وعلي صعيد أخر عركته التجربة الحزبية نفسها فانتجت من مناضلا شديد الصلابة ثانيا- أن الصراع الدائر داخل الحزب لو تمت أدارته في اتجاه تطوير الحزب قطعا ليفضي الي نتائج جيدة والحاسم في أدارة هذا الصراع عاملين لن يسيرا الابشكل متوازي وهو تطوير الحزب في اتجاه تثوير الواقع السوداني واستنباط آليات قادرة علي خلق التفاف جاهيري اوسع حول الحزب (وهنا لا اعني توسيع قاعدة الحزب كعضوية فهذا شأن يدخل في دائرة البناء الداخلي ) بقدر ما اعني الجماهير التي تدافع عن برنامج الحزب الذي صاغه المؤتمر الخامس هذا اولا...ثانيا الحزب محتاج الي بناء نظري يواكب ما يجري في العالم اليوم وتقديم تحليل عميق - منهجي لما يدور في تركيبة الرأسمالية ومآلاتها وتشخيص حالة رأس المال المالي وازمات الاقتصاد والكساد التي تعصف بمعظم البلدان الرأسمالية حاليا ثالثا: اعتقد أنطريق المناقة العامة الذي اختطه الحزب كان موفقا وجسد كثيرا من مفاهيم البناء الديمقراطي التي افضت الي لائحة الحزب المجازة في المؤتمر الخامس رابعا وليس آخرا خلال كل هذه النكبات التي حلت بالحزب اري أن الحزب لم يفقد بوصلته لا وبالعكس ففي مساحة المتاح استطاع انجاز الكثير مما هو جيد مما يفتح اعيننا علي حقيقة مهمة وساطعة أن الحزب نفسه لن ينمو مستقيما الافي واقع تتاح فيه مزيد من الحريات والشفافية. أشكرك مجدي علي فتح هذا الحوار وأشير الي موضوع عالي الاهمية هو ان لم يكن الحزب قادرا علي ايجاد حلول لقضاياه العالقة فلن يستطيع أحد حلها ليأتي بحزب محلول المشاكل

Quote: * وهذا يُوضح بأن الصراع الذى سمعنا عنه جميعاً بين الأستاذ سليمان حامد والدكتور الشفيع خضر قُبيل المؤتمر الخامس كان ولا يزال صراعاً إختلقه الإعلام لأنه ليس من مسؤولية (المؤتمر) إختيار المسؤول السياسي (السكرتير العام) .. وهذا لا ينفي وجود إختلافات في بعض الرؤى

Quote: فعادة يدخل الزملاء المؤتمر بتصور عن السكرتير القادم وعندما لم يتم إجماع كان نقد لما له من قبول ومكانه عندالجميع

Quote: احنرم رأي الزملاء الذين يتحسسون من طرح هذا الواقع علنا وذلك لرؤيتهم السالبه للخلاف الفكري ...............وقد أكدت لهم رأي بضرورة النقاش العلني و أهميه حيث إنه يشرف الحزب أن يعكس إن بداخله حوار فكري متصل ورؤيه نقديه لا تهدأ فهو حزب ثوري متجدد ناقدا ومحللا دائما لواقعه وخططه وليس حزب صوفي يقدس القياده ويسبح بحمدها ويؤمن إنها لا تعرف طريق الخطأ و لاتحناج للنقد والتحليل................وأتمنى أن يقدم الحزب نموذجا جميلا للتعامل مع التباين الفكري في داخل الأحزاب معترفا به مؤطرا له ومفتخرا بقيمة الديمقراطيه في دواخله محافظا على وحدته وخطه العام

Quote: الواقع يقول إن وجود مثل هذا التباين هو إثراء لروح الحزب إذا تم إستيعابه والتأطير له داخل القنوات الحزبيه...................... ولكن هل يستطيع الحزب أن يستوعب وجود هذه التيارت المتباينه يعترف بوجودها ويدعم تحاورها دون وجل أوخوف.? وهل يعني هذا تغييرا في تركيبة الحزب وفلسفته ليستوعب الجميع? والسؤال الذي يطرح نفسه هل يستطيع التياران القبول بفكر الآخر.? هل تستطيع عضوية الحزب القبول بالتباين الفكري بدون إقصاء للآخر والتحامل على دوافعه أو شخصه?

Quote: ولكني أقول إن هذه الواقعه ليست محوريه في تفكيرنا اليوم في إستنباط الحلول فإن حدثت بهذه الصوره أو لم تحدث فما زال السؤال مطروحا أتمنى أن أرى مساهماتك الثره فيه ...................وهو هل سيلقى التباين الفكري أثاره على إختيار السكرتير وهل سيكون لهذا أثارا على خط الحزب وعضويته سلبية كانت أم إيجابيه

(عدل بواسطة عاطف مكاوى on 04-06-2012, 07:40 AM)

Quote: وهنالك سيناريو آخر قاله لي أحد الأصدقاء الشيوعيين (وإن كنت أستبعده) بأنهم قد يكتفوا بأن تؤول مسؤولية السكرتير السياسي في مرحلة الإحلال لسكرتارية اللجنة المركزية لتقوم بمهامها بشكل جماعي لحين إنعقاد المؤتمر السادس

Quote: أؤمن بان المستقبل القريب يحتاج لحزب برنامج يستوعب كل التيارات المتصارعه ويقنن للصراع الفكري قي دواخله

(عدل بواسطة عاطف مكاوى on 04-08-2012, 09:08 AM)

Quote: و قراءتي وأزعم إنني ليس وحدي ........يرى إن النص يعني الأستفاده من المنهج الماركسي وبقية الإرث الإنساني على قدم المساواه وهنا تفقد الماركسيه مرجعيتها وتصبح مجرد أداة تحليل مثل غيرها من الأدوات

Quote: ولكن هذا لا يعني نهاية الحزب فالصراع هو جوهر تطور الحزب ومنذ تأسيس الحزب الشيوعي وقبل أن يكون السكرتير السياسي نقد كان هناك صراع ولا يزال ومهم أن يكون هناك صراع لديناميكية الحزب وتطوره الحقيقة يا مجدي القلق الكبير على مستقبل الحزب بعد نقد هو سجال من آخر هموم الشيوعيين لمعرفتهم بكيفية إدارة الحزب لكن نقدر وبإحساس عالي الإهتمام بهذا الأمر فإذا كان الحزب الشيوعي يفتخر دوماً بأنه من الجماهير وإليهم فمن باب أولى أن يشرح الغموض وأن يستمع وأن يتحسس نبض الجماهير وأن يحاول أن ينقل تجربته في ممارسة الديمقراطية وأن يتعلم من الجماهير. .....

Quote: التيار المحافظ في الحزب ( لو قبلنا بهذا التوصيف الفني) .. هو بالضرورة ليس تيارا" ماركسيا ، تجديد الحزب يعنى على وجه الدقة مواصلة ( البناء و التغيير و صياغة الخط ) إستنادا" على منهج ماركس - المقال الذى كتبه السر بابو واصفا الشفيع خدر بإنه يميني و يمثل مصالح الراسمالية داخل الحزب، هذا المقال لا يصنف السر بابو بانه ماركسى ثوري، و لا يصنف الشفيع بأنه غير ماركسي .. المسألة اكبر و اعقد من ذلك .. و يتواصل الصراع الفكري .. و يتواصل نهج نقد .. هذا هو سنام الامر

Quote: الثقافة الديمقراطية لصالح ثقافة القطيع .

Quote: طبعاً انتا يا استاذ أكيد ما ح ترى القطعان البشرية فى أمريكا و كندا، تفلح فى أهل السودان المساكين ديل لكن تعشى عينك عن القطعان التى شكّلتها و صاغت وعيها الالة الاعلامية الجبّارة التى تسند قيم السوق و اكل اموال فقراء العالم بالباطل.

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 04-08-2012, 06:43 PM)

Quote: مفهوم القطيع ليس اساءة كما تعتقد ولكنه وصف لضمور الحريات الفردية وبالتالى الشخصية الفردية وهو مفهوم نسبى بمعنى ان المجتمعات فى الغرب يغلب عليها نسبيا الفردانية (قوة الشخصية الفردية) واستقلالها النسبى عن القطيع اى المجموع نظرا لان الحريات الشخصية محاطة بسياج معقول لحمايتهاوهى تتطور نتيجة لتطور ثقافة الحقوق بشكل تدريجى .

Quote: أبدأ وأقول أتبنى منهجا ماركسيا وأرى أن هناك أزمه والماركسيه مطالبه بالإجابه عليها وجوهرها كيف فشلت التجارب الماركسيه أن تستقرأ بذور فنائها وفشلها في إستخلاص الحلول التي تخرج المعسكر الإشتراكي من أزمته قبل إنهيارها هناك عديد من الرؤى و لاأعتقد أن هناك إجابات كافيه تغطي كل هذه التساؤلات ومازلت أؤمن إن إستعمال منهج التحليلي الجدلي العلمي هو أداتنا لقراءة هذه التجارب والوصول لإجابات ولو بعد حين

Quote: و التصويت على الافراد لا يكون تصويتا على الافكار المطروحة في الوثائق, و انما تصويتا للافرادالذين يرى المؤتمرون انهم الاكثر قدرة على انجاز المهام التي يطرحها المؤتمر. و غالبا ما يتم التصويت لافراد حتى اذا كانت لهم اراء لا يتفق حولها كل الناس, و ايضا تشارك فيه الاقلية.

Quote: ثانيا- أن الصراع الدائر داخل الحزب لو تمت أدارته في اتجاه تطوير الحزب قطعا ليفضي الي نتائج جيدة والحاسم في أدارة هذا الصراع عاملين لن يسيرا الابشكل متوازي وهو تطوير الحزب في اتجاه تثوير الواقع السوداني واستنباط آليات قادرة علي خلق التفاف جاهيري اوسع حول الحزب (وهنا لا اعني توسيع قاعدة الحزب كعضوية فهذا شأن يدخل في دائرة البناء الداخلي ) بقدر ما اعني الجماهير التي تدافع عن برنامج الحزب الذي صاغه المؤتمر الخامس هذا اولا...ثانيا الحزب محتاج الي بناء نظري يواكب ما يجري في العالم اليوم وتقديم تحليل عميق - منهجي لما يدور في تركيبة الرأسمالية ومآلاتها وتشخيص حالة رأس المال المالي وازمات الاقتصاد والكساد التي تعصف بمعظم البلدان الرأسمالية حاليا

Quote: فى السودان على كثيرة المشاكل التى تعيق التطور الديمقراطي للمجتمع لكن هنالك حسنات ايضا بالمقارنة مع الغرب. الفرد فى المجتمع السوداني تشكل وعيه الاسرة البطرياكية و الطائفة و البيئة الاجتماعية القريبة. هذه العناصر تتباين فى قيمها و محتوياتها الثقافية و الفكرية. تتباين من حلة الى قرية الى مدينة او اقليم، اى لا يوجد مركز واحد منتج للثقافة و المعلومات و حريص على ترسيخ وعي بينه، هذا حادث فى الغرب.

Quote: القديم والجديد في عالمنا المنكود..بقلم : فالح عبدالجبار February 14, 2012 فالح عبدالجبار.. الراغبون أو الحالمون بعالم جديد، رئيس أقل تسلطاً، نظام سياسي أكثر انفتاحاً، ثقافة أقل خرافة، علائق أكثر رأفة، يحملون أملاً عقلانياً، ورغائب خرافية في آن. القديم الزائل لا يزول بسهولة. فكرة الزوال نفسها ملتبسة. فهي مستخلصة، بالمعاينة لا بالحدس، من فناء جسد الكائن البشري. لكن هذا الفناء، لا ينطوي بالضرورة، على فناء أثره الروحي والفكري. ثمة مسرحية إنكليزية عن حياة مفكر طوباوي (القرن الخامس عشر) أمر الملك بإعدامه، وتقطيع جثته خمساً، الرأس عند بوابة المدينة، الأطراف العليا في شمال المملكة، والأطراف الدنيا، جنوباً، ونصف الجذع غرباً، ونصف الجذع الآخر، شرقاً. أرملته البائسة التي زُوِّجت قسراً إلى سائس خيل أبكم، راحت تجوب البلاد لجمع الأوصال المقطعة، لتودعها قبراً. فاستمرار الكائن في نظرها، هو اكتمال الجثمان. في الآن ذاته يعكف مريدو المفكر وتلامذته على حفظ مدوناته عن ظهر قلب، وإيداعها في نص مدون، إنقاذاً لها من قرار العاهل بحرق الكتب الخطرة. وبينما يشيع الفناء الجسدي للمفكر الرضا في قلب المستبد، تمضي أفكار القتيل الطوباوي في الحياة. فالأبجدية هي وسيلة بقائه بعد القبر. وسيتعرض العاهل في سلالته اللاحقة إلى مهانة الإقصاء، والشنق. تطبيق فكرة الفناء على ظواهر الثقافة، والقيم، والبنى الاجتماعية، جائز من باب الاستعارة اللغوية، لكنه غير منطقي إن جرى فهمه بمعنى الزوال الكلي. فالثقافات والبنى، لا تزول على غرار الجسد البشري، بل تتحول بالتدريج، تحولاً يحفظ القديم، ويحور معناه، فيغدو بهذا المعنى جديداً، حتى يترسخ هذا بعد حقب قد تطول. والراغبون في إصدار فرمان قاطع بإزالة القديم دفعة واحدة، بلا انقطاع، ولا فواصل، إنما يقوضون فرصة ما هو جديد في الاستقرار، تماماً مثلما أن إصرار القدامى على رفض التحول، هو وصفة للتدمير. هذا ما أدركه الأوروبيون منذ القرن الـ18، عند المقارنة بين الثورة الإنكليزية (أواسط القرن 17) المتدرجة بنوع من التسويات، المرحلية، والثورة الفرنسية (نهاية القرن 18) التي اكتسحت كل القديم، دفعة واحدة. النظام الإنكليزي، استقر نسبياً، الفرنسي بقي مضطرباً. لعله لهذا السبب، اخترع المفكرون الألمان مفهوم «الرفع»، الذي يفيد معنى الإزالة مثلما يفيد معنى الارتقاء. أينما جلنا بنظرنا في التاريخ الغابر، أو التاريخ الجاري، نرى هذا الرفع للإزالة، وهذا الرفع للارتقاء، في تداخل مثير، يتجلى في السياسة كما في الثقافة، في الأيديولوجيات، ونمط الحياة. نظرة خاطفة تكشف لنا الاختلاط في السياسة: مبارك يرحل، المباركية تستمر، زين العابدين يرحل، العابدية قوية في الأجهزة وطرق تفكيرها. علي صالح يرحل (أو يتنازل)، الصالحية حاضرة في كل زوايا الدولة والمجتمع. القذافي يُصفى جسدياً، القذافية حاضرة في شكل أو آخر، و «طالبان» تُقصى، لكنها حاضرة في عربة التفاوض. لا نقصد إن القديم يسود مجدداً، وإلا لكانت هذه مرافعة للقبول بكل ما هو قائم كي يتمتع بحق البقاء، بل هي مرافعة لتوسيع فهمنا لحدود التغييرومعناه. فهو ليس آنياً، ليس سلعة عتيقة نرميها في كيس الزبالة، لتختفي. ألمانيا، بلد الفلسفة، احتاجت ثلاثة عقود لتنضو عنها إرث النازية التي استمرت ممارسة وقيماً في أجهزة الدولة بعد الهتلرية، ويؤرخ الألمان لزوالها التدريجي بالعام 1968، عام الثورة الطالبية. لعل أفضل من عبر عنها المخرج الألماني فاسبندر في فيلمه «شرف كلير بلوم الضائع»، أو أيضاً «سيرة ماريا براون»، فهي قصة استمرار التقاليد النازية في ألمانيا «المدقرطة». وروسيا بلد الإبداع، احـتـاجت عـقـوداً لـتـنضو عـنهـا مـا سـماه المـفـكر الروسـي الكبير، بليخانوف، «القيصرية برداء بلشفي». ولا ندري كم ستحتاج إيران، ابنة واحدة من أعـرق الحضارات في الـشـرق، لتـخـلع الشـاهـنشـاهية وحزبها الواحـد، المتـواصـلة في مـسـوح إكليروسية. أو كم ستحتاج مصر، وغيرهما. التغيّر في عالمنا مسعور. التكنولوجيا، ومنتجاتها في تغيّر عاصف، لأن المعرفة العلمية مدوية لكن اتساعها يقتصر على نخب علمية، غارقة في عالم المختبرات. وإذ تدخل هذه المنتجات حياتنا، وتغيّرها، فإن نظم القيم، وأنماط التنظيم السياسي والاجتماعي لا تتحرك بسرعة تغير الأزياء والمنتجات. ثمة طبيب أميركي بلغ قمة في الإبداع الجراحي، قتل على يد كاهن يعارض الإجهاض. هنا صراع سرعة تغير المعرفة العلمية، كوناً وطبيعة وإنساناً بالثبات النسبي للقيم، دنيوية كانت أم دينية. خذ حركات الإسلام السياسي. إنها تلهج بشعار الشريعة، جلال الماضي الديني، قيم التشدد، والمرأة النصف – رجل إرثا وحقوقاً، والاعتراض على الديمقراطية أو الاشتراكية بوصفها أصناماً جاهلية، تجدها اليوم (باستثناء الأصوليين المنغلقين) تلهج بحق الشعب في التشريع أو جزء منه، والشعب مصدر السلطات أو مصدر بعضها. وبينما كان المعهود رفض كل منتجات الحداثة، على قاعدة أنها لم تكن في الدين يوماً، يستخدم الإسلاميون اليوم كل منتجاتها التقنية تقريباً باستثناء الصحون اللاقطة عند بعضهم، مثلما يستخدمون، على حياء أو من دونه، بعض منتجاتها الفكرية، من حقوق الإنسان. إلى حق الشعب، ومن الدستور، إلى التنمية، والاقتصاد الحديث، فيما يواصل إسلاميون آخرون، الرؤية القديمة ذاتها. هذا الوضع يلقي بنا في مأزق فهم التغير والتغيير، والتباساته، فما من تغير ينشأ خلواً من أي صراع، خصوصاً صراع الأفكار. والشكوى من استشراء الوهم، والخرافة عبث، فهي إبداعات بديلة بوجه حال يقرب من الهمجية، وهي تعبير عن هذه الهمجية عينها بلغة الشعور والتصور. حبتنا الطبيعة ليس فقط بالقدرة على الشعور، والتفكير، بل ببركة الخيال، القادر، على ابتداع أجمل اللوحات وأرق الأنغام، مثلما هو قادر على فصل الروابط السببية للعالم الواقعي، وابتداع عالم مواز ينعم فيه الكائن بفسحة للأمل والقدرة على الاحتمال. وابتدع الإنسان اللغة أداة لالتقاط ما حوله، وحفظ المعرفة، ونقلها، لكن اللغة، شأن الخيال، تنطوي على إمكانات فصل العلامة (الكلمة) عن الدلالة، فتحولت بذلك إلى أداة جبارة لتوسيع قدرة الخيال- الخرافة لا على الانتشار بل على البقاء والاستمرار، ما يبقينا في حقل تواصل القديم واختلاطه. نقلاً عن الحياة

Quote: العزيز طلعت تعجبني مساهماتك وإهتمامك بنقد الفهم الماركسي اللينيني . لدي تحفظات كثير وأتمنى أن يستمر الحوار بيننا فلدي الكثير في المحاولات التعسفيه في ربط مدارس التحليل النفسي بالماركسيه والأزمات الي خلقتها مع ظهور مدارس النيو فرويدزم الجديده أختلف مع رؤية الخاتم في إن هناك ضروره لوجود حزب البرنامج خصما على حزب النظريه............................وأعتقد إن حزب النظريه هو الحل لإمتلاكه الوعي الثوري للتغيير والمرجعيه لقراءة الواقع ولكني ليس متعسفا في رفضا غير موضوعي إذا ثبت عدم إمكانية قيام حزب برنامج في مرحلة محدده. العزيز طلعت أعلم الحوار يفتح أبواب كثيره ولكني أخشى أن أغرق هذا البوست في تفاصيل فلسفيه تبعدا من خطه العام وليستمر هذا الحوار ولنرتب له بوستا أو موقعا آخر لنعطيه حقه من التفصيل Quote: وأتمنى أن أرى مساهماتك العميقه في تحليل واقع تباين الرؤى داخل الحزب وإالي أي درجه سيرمي بظلاله علي إخنيار السكرتير القادم لك الود

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 04-14-2012, 12:44 PM)