الى الذين تسللوا الى جامعة فاس المغربية -نداء عاجل

Quote: لقد ظل الاخ الهمام احمد محي الدين يتابع هذا البوست لحظة بلحظة بالرسائل النصية والاتصالات الهاتفية من السودان كان يصحح كل كلمة كتبناها يزودنا بالمعلومات يتابع اخبارك لله دره من اخ وفي ونبيل ونتمني ان يجد له حظا في المشاركة في هذا المنبر انه عهد بداته انت وقطعناه معك ان يستمر التواصل بين خريجي جامعات المغرب جيلا بعد جيل

نعم اخي عبدالحافظ
ظل الزميل / احمد محي الدين ، شعلة نشاط لايكل ولايمل طيلة فترة غيابنا القسري من البوست
نأسف ان يكون شخص بهذه الحيوية والتفاني ، خارج حلبة المنبر
بدرونا لن نكل ولانمل مطالبين المهندس / بكري بضرورة ضم احمد الى عضوية المنبر
فليكن جهد كل المتابعين لهذا البوست العمل على ان يكون احمد العضو البارز في المنبر قريبا باذن الله
يالا جماعة همتكم معانا

Quote: مررنا ببوستكم العامر من أجل السلام و السؤال علي حبيب لنا نسال منه كثيرا و هو اخي العزيز مختار محمد نور البكري آمل من يعلم عنوان بريده او تلفونه الجديد ان يمدنا به ولكم منا المنى . اخوكم موسى عيسى الزقازيق : هاتف 00966560026152

Quote: وحمد الله على سلامة الأوبة للبوست! والشكر مجدداً للأخ أحمد محيي الدين، هذه تحية سريعة، وإن شاء الله أعود برواقة!

مرحب بالزميل / صلاح عباس فقير وفي انتظار اكمال المشوار والذكريات
ونواصل نشر صور اللقاء التفاكري
المنصة الرئيسية للقاء التفاكري


اللجنة المنظمة للقاء
الزميلان : طارق النور وطارق محمد احمد عبداللطيف


الزميل / سامي سيد شريف يتلو آيات من الذكر الحكيم

(عدل بواسطة omer abdelsalam on 03-21-2010, 07:51 PM)

Quote: في الحقيقة فان الخير علامة في اللغة الانجليزية وكانت تربطه صلة خاصة بالاخ / عبدالرحيم بشارة السوداني الوحيد الذي كان يدرس في قسم اللغة الانجليزية بكلية الاداب بجامعة الرباط آنذاك وكان من المبدعين في مجاله ومن المتفوقين ويشغل اليوم وظيفة كبير المترجمين بجريدة الاوبسيرفر بسلطنة عمان ، كما كانت هناك مودة خاصة بين الخير والمرحوم / معتصم عبدالرحيم - وحمة الله تعالى - والذي كان ايضا يحب الادب الانجليزي ولا يطيق القانون ابدا ، رغم انه كان من المتفوقين، الثالثة : الماركسية جاء الخير الى الجامعة ناضج فكريا مشبع بفكر اليسار حتى الثماله ورغم تقلبه في خط اليسار من اقصى درجات التطرف الى وسط الاعتدال احيانا الا انه كان صادقا في ايمانه بفكرة محبا للحوار والجدال الحر .

نعم اخي عبدالحافظ
الخير الزين عرفناه بتلك الصفات النبيلة التى اشرت اليها


كان يدهشنا في زيارته المتكررة الى مدينة فاس بشخصيته الرزينة الهادئة الى حد الاندهاش
كنا نراه ماركسيا دون تعصب ، يجالس الجميع ويحاور الكل يقنع ويقتنع
التحية اليه من هذا البوست
ونهديك عبدالحافظ هذه الصورة النادرة التى جمعت الخير الزين{ من دون البدلة الشهيرة } مع حسبو واحمد المقدم في مدينة الرباط في مطلع الثمانينات

Quote: لكني التقيت فيما بعد في الخرطوم بعباس ابو شيبة الذي ذكر لي شيئاً طريفاً حيث قال لي: ما تمسك ليك اعمى (في الرباط) ويعرف انك سوداني الا ويقول لك تعرف عمر حسن غلام الله!!.. فقد كنت أقود بعضاً من هؤلاء المكفوفين حيثما وجدتهم من الحي الجامعي الى المطعم، او من الحي الى الاتوبيس او بالعكس، لذلك عرفني معظمهم.. الغريبة قابلت عباس هذا بعد سنوات من هذا اللقاء في الخرطوم أيضاً، ولكنه نسيني تماماً!!! ولم يتذكرني ولم يتذكر تلك القصة عن المكفوفين الذين كانوا يسألونه عني!!

الزميل عمر غلام الله
حكايات االمكفوفين في الاحياء الجامعية كانت من بين الحكايات المثيرة والمدهشة
فقد كان الاحياء الجامعية حافلة بشخصيات نمطية ولافته ، اعتقد ان للاخ / عمر غلام الله والزملاء لديهم الكثير من
الحكاوي والطرائف عن هذه الشخصيات التى كان لوجودها القا طبع مجتمع الطلاب في المغرب
====
ونواصل نشر صور اللقاء التفاكري للخريجين

طارق محمد احمد عبداللطيف ، السكرتير المالى للجمعية
يقدم تقريره امام الخريجين


الزميل عبدالله صالح سفيان يلقي كلمة في اللقاء التفاكري

الحلقة السادسة والعشرين


طنجة مسقط رأس بن بطوطة (سيد الإسم)

--------------------------------------------------------------------------------


.. نواصل ..

نزلنا في فندق في وسط المدينة القديمة، وأجمل ما في هذا الفندق هو أنك عندما تخرج من بوابته الرئيسية، تنزل في درج طويل ومتعرج حتى تصل الى الشارع.. وهذا بسبب أن طنجه فيها مرتفعات وجبال، لذلك تجد مباني وعمارات مبنية فوق جبل، وأخرى في شبه وادي.. كان منظراً جميلاً وممتعاً أن تنزل من شارع لشارع عبر درج..

في المدينة القديمة أيضاً توجد السويقة، وهي أزقة ضيقة ومزدحمة بالدكاكين والبسطات، وايضاً تجد دكاكين تصعد اليها بدرج، كأنها في دور أعلى، وهي ليست كذلك، وإنما تركيبة االسويقة هي هكذا، فعبر الدرج تنتقل من مستوى الى مستوى آخر من السوق، وهي ليست في شكل عماره بها عدة طوابق، وانما هي كالمدرجات، بعض الدكاكين تكون في مدرج أعلى من الآخر.. وهكذا..

اما البضائع فكانت معظمها اسبانية الصنع، فما بين طنجة واسبانيا مضيق جبل طارق فقط، وتتنوع البضائع الاسبانية من الملابس الى الأواني المنزلية الى العطور الى الاكسسوارات الى الأدوات والمعدات الكهربائية.. بالإضافة الى الصناعة التقليدية المغربية من مصنوعات جلدية واكسسوارات وملابس وأحذية وأحزمة جلدية..

لاحظنا وجود أناس بدويون في طنجة، تلبس نساؤهم زياً شبه موحد، بل هو موحد، إذ يلبسن فوق ملابسهن غطاء سميك يلففن به اجسادهن لونه أحمر مخطط بالأبيض، او أبيض مخطط بالأحمر، ويلبسن قبعات من ا لقش كبيرة، وهذا اللبس يذكرني لبس المكسيكيين، غير ان هذا لونه مختلف، ودائماً هؤلاء النسوة يربطن أولادهن وراء ظهورهن (زي الفلاته عندنا)، وعرفنا أن هؤلاء هم من جبال الريف، ويعيشون في قرى خارج طنجه، ويأتون ببضاعتهم لطنجه ويشترون احتياجاتهم منها.. وتبدو النساء متشابهات، وكلهن مدورات، فوجههن مدوره واجسادهن مدوره، يعني مبغبغات..

أخذونا الى رحلة داخل مدينة طنجة وخارجها، والذي رسخ بذهني هو كهف هرقل الذي يبعد عن طنجة 14 كيلومتر الى الغرب عند Cap Spartel على شاطئ المحيط الأطلسي، وهو منذ عام 6000 قبل الميلاد كان مسكناً لأجدادنا القدماء في ا لعصر الحجري الحديث، وفي عام 1878 تم اكتشافه، وفي عام 1920 فُتح أمام الجمهور.. وتعزى شهرته الى هرقل الذي تقول الأسطورة انه كان يسكنه، وأنه هو الذي أوجد طنجه والمضيق (مضيق جبل طارق) بضربة سيف واحدة- حسبما تقول الأسطورة..

حينما تصل الى الكهف تشتري تذكرة دخول، وتدلف من مدخل من جهة الجبل عبر درج حجري الى داخل الكهف، ثم تستمر في المشي حتى تصل الى فتحة تطل على البحر، هذه الفتحة تظهر في شكل خريطة افريقيا، وذكر لنا الدليل السياحي أن المغاربة كانوا يراقبون السفن الداخلة من المحيط الأطلسي الى البحر المتوسط عبر مضيق جبل طارق من هذا الكهف، فهو آمن، إذ ما إن يحس أحدهم بالخطر حتى يدخل الى الكهف من جهة البحر، ثم ما يلبث أن يكون خارجه من جهة الجبل، وهذا الجبل يمنع اي شخص من البحر ان يصل الى البر، هذا الكهف يصعب الدخول إليه من جهة البحر اذا كان المد عالياً..

(مرفق صورة فتحة الكهف من جهة البحر)




نسيت أن أقول ان اهالي طنجة يتكلمون اللغة الانجليزية ايضاً بالإضافة الى الفرنسية وكثيرون يجيدون اللغة الأسبانية- بحكم القرب من اسبانيا- وبحكم وضع المدينة السياحي في مدخل المغرب من جهة الشمال حيث يعبر الأوربيون بمختلف اجناسهم ولغاتهم الى باقي المغرب، خاصة في فصل الصيف، حيث يبكر الصيف هنا عن أوروبا..

وبما أنني في طنجه، وبما أنني قد اسميت نفسي بن بطوطة السوداني، وبما أن بن بطوطة (الأصلي) من طنجة فلابد أن أعرفكم بسيد الإسم، وقد استقيت المعلومات من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة، فابن بطوطة هو محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي، عرف بابن بطوطة، هو رحّالة ومؤرخ وقاضي وفقيه أمازيغي لقب امير الرحالين المسلمين

ولد في طنجة سنة 703هـ/1304م بالمغرب لعائلة عرف عنها عملها في القضاء وفي فتوته درس الشريعة وقرر عام 1325م وهو ابن 20 عاماً، أن يخرج حاجاً كما أمل من سفره أن يتعلم المزيد عن ممارسة الشريعة في أنحاء بلاد الاسلام. وخرج من طنجة سنة 725هـ فطاف بلاد المغرب و مصر و الشام و الحجاز و العراق و فارس واليمن والبحرين و تركستان وما وراء النهر وبعض الهند و الصين والجاوة وبلاد التتار وأواسط أفريقيا. واتصل بكثير من الملوك والأمراء فمدحهم - وكان ينظم الشعر- وأستعان بهباتهم على أسفاره.

وعاد إلى المغرب الأقصى، فانقطع إلى السلطان أبي عنان (من ملوك بني مرين) فأقام في بلاده. وأملى اخبار رحلته على محمد بن جزي الكلبي بمدينة فاس سنة 756 هـ وسماها تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار. ترجمت إلى اللغات البرتغالية والفرنسية والإنجليزية، ونشرت بها، وترجم فصول منها إلى الألمانية نشرت أيضا.

اضافة إلى لغته الامازيغية كان يحسن التركية والفارسية. واستغرقت رحلته 27 سنة (1325-1352 م) ومات في مراكش سنة 779 هـ/1377 م. تلقبه جامعة كامبريدج في كتبها وأطالسها بأمير الرحالة المسلمين


وأدرك شهرزاد الصباح.. فسكتت عن الكلام المباح..

.. والحديث ذو صلة..

(عدل بواسطة Mandingoo on 03-31-2010, 05:16 PM)

Quote: ما شاء الله الصفحة الجديدة عامرة بالجديد والمشوق!

وعامرة بوجودك اخي صلاح عباس فقير ووجود الزملاء في البوست

Quote: كما سعدنا برؤية وجوه إخوتنا الأعزاء بالخرطوم، ومنهم من لم نره منذ عشرة أو عشرين سنة!

وهذه مجموعة اخرى من صور اللقاء :
====================

جانب من الحضور وفي المقدمة : مولانا حافظ { نائب رئيس الجمعية } وحوار مع أمجد محمد عمر بشير




وعلى عبدالرزاق و عادل بابكر { توم سويا } { جامعة فاس دفعة 83

.. نواصل ..

الحلقة السابعة والعشرين


المغاربة كما أسلفت ينطقون الثاء تاء، لذلك يقولون (اتارات) ويقصدون الآثار، ونحن السودانيون ننطقها (آسار)، وبمناسبة الآثار نعود بكم الى الرباط، ونحكي لكم عن صومعة (مئذنة) حسان، وسبق أن نوهنا عنها عندما تكلمنا عن صومعة الكتبية في مراكش، وسأسوق لكم نبذة عن صومعة حسان استقيتها من موقع قناة الجزيرة، وقبل ذلك أحكي لكم زيارتنا لها في أبان دراستنا في المغرب، وأذكر كان معي في الزيارة زميلنا وابن مدينتنا الغالية، المدينة الحالمة ود مدني، وابن جزيرة الفيل العريقة، اخينا يوسف نايل، وكان دائماً يلبس كاب فوق رأسه، وعندما وقفنا امام الضريح المهيب لمحمد الخامس، وهو في منطقة صومعة حسان، أمر الحارس -الذي يلبس يونيفورم خاص اشبه باليونيفورم العسكري- اخينا يوسف بخلع الكاب- احتراماً لساكن الضريح- فامتثل يوسف للأمر، وبانت صلعة اخينا يوسف بعد مداراة لزمن طويل..

والتقطنا صوراً تذكارية أمام الضريح، ولا أدري اين هذه الصور الآن، إذا كانت موجودة فهي بالسودان.. ولا تنسو أن عمرها اكثر من ثلاثة عقود.. عموماً استعيض عنها هنا بصور – من غير حضراتنا- للصومعة ولضريح محمد الخامس، الذي يضم الآن رفات الحسن الثاني..






وإليكم مقال موقع قناة الجزيرة، وهو بقلم الحسن سرات:

على رابية تطل على نهر أبي رقراق- الذي يفصل بين مدينتي الرباط وسلا- بالغاً مستقره الأخير بالمحيط الأطلسي، تقع صومعة حسان شامخة في الزمان والمكان، لا يضاهيها في هذه المكانة إلا قصبة الأوداية المقابلة لها والمحاذية للمحيط والنهر.

ولئن ظلت الصومعة مستفردة بهذا المكان، فإن ضريح الملك محمد الخامس أخذ يزاحمها بعد أن بناه الملك الراحل الحسن الثاني ليكون قبرا لوالده، ثم ما لبث الولد أن التحق بأبيه وأخيه الأمير عبد الله ليستقر الثلاثة على بعد أمتار من مسجد لم يكتمل بناؤه، ولو اكتمل لعد أكبر مسجد بالغرب الإسلامي في زمن الموحدين.

جامع عظيم
في العام 593 للهجرة (1197-1198 للميلاد) أصدر مؤسس مدينة الرباط الخليفة الموحدي الثالث يعقوب المنصور أمراً بتشييد "جامع حسان" العظيم على مرتفع مقابل لمدينة سلا مطل على الضفة الجنوبية لنهر أبي رقراق وعلى مقربة من مصبه بالمحيط الأطلسي.

ويبلغ طول المسجد 183 مترا، وعرضه 139 مترا، ويبلغ علو صومعته حوالي 44 مترا، ومساحة كل ركن من أركانها المربعة 16 مترا و20 سنتيمترا. أما سمك جدرانها فيبلغ عرضه مترين ونصف، ولها مطلع داخلي ملتو يؤدي إلى أعلى الصومعة ويمر على ست غرف تشكل طبقات.

وقد زينت واجهاتها الأربع بزخارف ونقوش مختلفة على الحجر، وذلك على النمط الأندلسي المغربي من القرن الثاني عشر، والتركيب المعماري المكون من الضريح والمسجد والمتحف يكتسي طابع الفن المعماري الإسلامي، إذ انكب أكثر من 600 صانع ومعلم من مختلف الصناعات الأصلية في الإبداع والإتقان على إنجاز الزخارف الرائعة في البنايات الثلاث.

كان المسجد يعتبر يومذاك أكبر مسجد بالعالم الإسلامي بمساحة 26 ألفا و100 متر مربع. لكن انشغال الدولة الموحدية بمشاكل الأندلس وإغاثة السلطان الموحدي لهم من زحف المسيحيين حال دون إتمام المسجد العظيم، حسب عضو جمعية خريجي المعهد الوطني لعلوم الآثار والتراث محمد جطاري.

وكان يعقوب المنصور قد وضع التصميم الكامل لمدينة الرباط وبنى أبوابها الكثيرة وسورها المحيط لتكون عاصمة له بدلا من مدينة مراكش.

تعرض المسجد للخراب بعد زلزال لشبونة في أول نوفمبر/ تشرين الثاني 1755، وبقي خرابا إلى لحظة بناء الضريح. وكان السلطان المنصور قد بنى منارتين أخريين مماثلتين لصومعة حسان، واحدة في الخيرالدا بالأندلس الموجودة في إشبيلية، والثانية بمراكش المغربية وهي صومعة مسجد الكتبية. و"الصوامع الثلاث توجد في خط واحد من خطوط الطول بالكرة الأرضية".

تتحلى هذه البقعة الإسلامية اليوم بمظهر آخر، إذ قرر الملك الراحل الحسن الثاني في أوائل عام 1961 أن يقام ضريح والده محمد الخامس هنالك. وأهم سبب دعا الحسن الثاني لبناء ضريح والده في ذلك المكان، حسب توضيحات محافظة الضريح للجزيرة نت، هو أن هذا المكان صلى فيه محمد الخامس أول صلاة للجمعة بعد عودته عام 1955 من منفى دام 32 عاما على يد الاستعمار الفرنسي في جزيرة مدغشقر.

وكانت هذه البقعة بعد ست سنوات من ذلك مسرحا للوداع الشعبي الكبير لتشييع جنازته.

آلاف الزوار
يزور الموقع 600 زائر يوميا من سياح مغاربة وأجانب حسب معطيات إدارة الضريح، ويزوره في العطل 10 آلاف يوميا، بالإضافة إلى الزيارات الرسمية للوفود الزائرة للمغرب.

وصار في السنوات الأخيرة نقطة في جدول أعراس أهل مدينتي الرباط وسلا إذ يقصده العرسان لأخذ صور تذكارية لهم ولأهليهم.

الصورة الأولى والثانية للضريح من الداخل، ويظهر فيهما قبر محمد الخامس، اما الصورة الثالثة فهي لصومعة حسان، واما الرابعة فهي للضريح من الخارج..

وأدرك شهرزاد الصباح.. فسكتت عن الكلام المباح..

.. والحديث ذو صلة..

(عدل بواسطة Mandingoo on 03-31-2010, 05:19 PM)

الحلقة الثامنة والعشرين

.. نواصل ..

قابلت سانتو وابو العز في الرباط


في مدرج معهد المغرب الكبير، وأثناء المحاضرة كان طلاباً مغاربة معهم راديو، وكانوا يجلسون خلفي مباشرة، وكنت اسمع عبر الإذاعة المغربية نقلاً حياً لمباراة كرة القدم بين السودان والمغرب ، وكانت نهائي كأس افريقيا، في غانا على ما أذكر في العام 1976 أو 1977م، وبما ان المدرج كان كبيراً جداً يسع أكثر من ألف طالب، فقد وجد الطلاب المغاربة فرصتهم في متابعة المباراة والمحاضر يلقي محاضرته دون أن ينتبه لهم..

والمغاربة مشهورون جداً بكرة القدم، فهم قد تمرسوا على اللعب مع الاوربيين، لكنهم قاوموا مقاومة عنيفة منتخب السودان، فكنت اسمع المذيع المغربي يقول: اعمل حسابك من الفاضل سانتو، الفاضل سانتو خطير.. فعلمت من هذه المباراة أن هناك لاعباً خطيراً اسمه الفاضل سانتو (ما تضحكوا عليّ، انا في الكورة ابو جهل)، المهم انتهت المباراة بفوز المغرب بهدف واحد مقابل لا شئ للسودان، وكانت نتيجة مشرفة بمعنى الكلمة، ان ننهزم من المغرب، وبواحد صفر..

حأحكيلكم حكاية طريفة عن مدى تسطيحي في الكوره- ولها علاقة بسانتو- ففي الرباط وانا ماشي في السويقه مررت بجانب شخصين قادمان من الاتجاه المعاكس، حسبتهما في اول الأمر افارقة، بحكم ان المغرب يوجد به افارقة كثر، ولما جاوزاني ظننت انهما يتكلمان بلهجة سودانية فرجعت لهما وسألتهما (بالإنجليزي) ان كانا سودانيين، فاجابا (بالإنجليزي) بالإيجاب، وبما انه لم يكن هناك سودانيون غير الطلاب في الجامعات المغربية، فقد استغربت وجودهم، الا انهم افادوني بأنهم قادمون من الامارات العربية ضمن فريقها لكرة القدم، وبعد الونسة سألوني عن زميل لنا اسمه عبد العظيم مصطفى- شقيق عبده مصطفى لاعب الهلال المعروف (طبعاً المعلومة دي عرفتها يادوب منهم) - قلت لهم اعرفه ويسكن معنا في الحي الجامعي، قالوا اعطنا عنوانكم، فكتبت لهم العنوان فقالوا لي أكتب اسمك، فذكرت لهم اسمي وكتبته في ورقة العنوان، وطلبت منهم اسماءهم..

قال الأول اسمي المعز مصطفى الأمين، وقال الثاني اسمي الفاضل سانتو.. فلم اتوقف عند اسم الأول، وسألت الثاني: هو اللي.. فقاطعني قائلاً: ايوه بتاع مدني، قلت له: انا ذاتي من مدني، لكن البيلعب في الفريق القومي ده اخوك؟ قال لي اخوي شنو يا راجل ده انا ذاتي.. فحاولت أن أخفف وطأة المفاجأة عليه (كيف سوداني- ومن مدني كمان- ما يعرف الفاضل سانتو) فحكيت له حكاية مشابهة حدثت لي في مدني.. فقد كان جارنا عبده مالك (لاعب فريق الوحدة) عامل عزومة زواجه، وكنت ماسك الكشف، فأعطاني أحدهم مشاركته وقال اسمه سريعاً وبصوت لم اسمعه، فقلت له: نعم؟ أي لم اسمع الإسم.. فنظر إلي نظرة غريبة، ثم قال لي: أنت ما قاعد تخش كوره واللا شنو؟ وذهب، فقال لي أحد ابناء الحي أكتب: بله سليم، فقلت له هامساً حتى لا يسمعني هذا البله سليم: مين بله سليم ده؟ فقال لي: بالغت ياخي، ما بتعرف بله سليم قون الأهلي؟!!!

حكيت لهما (سانتو ورفيقه) هذه الحكاية فضحكا على (سذاجتي الكروية)، أما الأخ الثاني فلم احفظ اسمه، وهذه عادة سيئة أعاني منها، فما إن يذكر لي احدهم اسمه ويصل الى اسم ابيه او جده حتى اكون قد نسيت اسمه الأول.. المهم وعدوني أن يأتوا إليّ في الحي الجامعي، وحددا لي اليوم، فأخبرت زملائي في الحي بأن هناك شخصان هامان سيحضران اليّ في الحي، وبالفعل في الموعد المحدد وصل المعز مصطفى الأمين، وبما أنني بخرت اسمه، فقد عملت فيها اني ما بعرف الأتيكيت، فلم أكن أعرّف الزائر بالآخرين، ولا الآخرين بالزائر.. إلا أن سأله أحدهم- وهو بومدين احمد خليفه عليه رحمة الله- قائلاً: ما عرفنا اسمك، فرد عليه الضيف: المعز مصطفى الأمين.. فقام من مكانه صائحاً: بالله انت أبو العز؟!!

يا لطيف، هو البيه برضو معاهم؟ فانتهزت فرصة وجود بومدين معي في معزل عن الضيف، وسألته مين ابو العز ده؟ فقال لي: بالغت ياخي، ما بتعرف ابو العز لاعب الهلال؟ طبعاً مستغرب اني ما بعرف ابو العز، المهم بديت استخدم الاتيكيت، فكلما جاء زميل عرفته به، وذكرت اسم الزميل واسم الضيف.. طبعا لولا اذاعة مباراة السودان والمغرب المذكورة أعلاه لما سمعت بالفاضل سانتو.. لغاية دلوقت اصحابي يضحكو علي ويقولو لي امشي انت ما بتعرف حتى الفاضل سانتو!! ذهبت إليهم في الفندق الذي يقيمون فيه، وقد التقطت صورة (فورية) مع الفاضل في غرفته بفندق شاله- غرفة 304- الرباط/ المملكة المغربية- الساعة 14:00 من يوم الأحد 6/3/1977م (وجدت هذه المعلومات مسجلة خلف الصورة).. في الصورة شخصي وخلفي الفاضل سانتو ..






وأدرك شهرزاد الصباح.. فسكتت عن الكلام المباح..

.. والحديث ذو صلة..

(عدل بواسطة Mandingoo on 04-03-2010, 05:03 PM)

.. نواصل ..

وجدت صوراً قديمة في بيتنا في مدني، بعضاً منها اضفتها في هذا البوست ضمن مشاركات سابقة، وسأضيف المزيد عندما يأتي الحديث عنها، والصورة المرفقة مكتوب خلفها:

(ونحن في ريستينقا في أقصى شمال المغرب على شاطئ البحر الأبيض المتوسط- كنا في رحلة أقامها الحي الجامعي السويسي الثاني.. نجلس خارج مطعم الفندق ونطل على حمام السباحة أنا والأخ محمد وصديقه المغربيان

عمر حسن غلام الله
المملكة المغربية
أول مايو 1976)

بالله شفتو الخنفس ده كيف؟




(نشرت الصورة هذه في مشاركة سابقة وكتبت انها في الفنيدق، والصحيح انها في ريستينقا)

فكما ذكرت في مشاركة سابقة فإنهم في المغرب يهتمون بالطلاب وبراحتهم وبترفيههم، فكنا نجد ملصقات في أبواب أجنحة الحي الجامعي تدعو الى رحلة ترفيهية الى مناطق سياحية، وكان بعضها ينظمها اتحاد الشباب المغربي او شئ من هذا القبيل، واحياناً ينفذها الحي الجامعي، وكانت الرسوم رمزية، ومؤكد أن تكلفة الرحلة أكثر من ذلك بكثير، ولكن يدفع الباقي الاتحاد او الحي الجامعي، ففي مرة ثالثة – غير تلك التي الى الفنيدق وتلك التي الى طنجه، اشتركنا في احدى هذه الرحلات، وكانت الى الشمال، وبالتحديد الى ريستينقا، وهي قريبة من مدينة سبته (المستعمرة الاسبانية في التراب المغربي)..

ومثل الفنيدق كانت ريستينقا عبارة عن فندق على شاطئ البحر الأبيض المتوسط، ومن خلف الفندق سلسلة جبال- كما يبدو في الصورة- وليس هناك شئ آخر في المنطقة غير هذا الفندق.. كان مكاناً رائعاً للراحة والاستجمام.. ودخلنا الفندق، وكل شخصين استلما مفتاح غرفة، وعلى ما أظن كل ولدين في غرفة وكل بنتين في غرفة، لكن لاحظنا فيما بعد أن المغاربة (شكوها ووزعوها من جديد، وبقت الدامه مع الولد والولد مع الدامه، والشياب براهم- زي حالتنا- مع اني الزمن داك كان عمري عشرين سنة بس..) طبعاً نحن ما كنا عارفين انو ممكن حاجات زي دي بتحصل، عشان كده ما نسقنا كويس من الأول، وكنا برالمه ساااااااكت.. المهم حصرنا استمتاعنا بالطبيعة الساحرة للبحر والجبل والرمال الناعمه، والوجبات الشهية المجانية- ضمن المبلغ الزهيد الذي دفعناه- اضافة للونسة..

أذكر أننا في طريق رحلتنا هذه نزلنا في مدينة تطوان، فهي في الطريق الى ريستينقا، وبما انهم أنزلونا عند (باب النوادر) وهو سوق يعج بالبضائع الاسبانية، كان منزل صديقي مصطفى محفوظ على بعد خطوات من هذا السوق، فذهبت وسلمت على اسرته، وأذكر ان أمه السيدة الطيبة عليها رحمة الله أعدت لي ساندوتيش كفته، امتلآت الخبزة بالكفتة حتى لم تعد الخبزة تتحملها فخرجت من اعلاها ومن اسفلها، واتذكر تماماً أن الكفتة كانت في شكل كرات صغيرة وليست طويلة كالأصبع كما اعتدنا عليها في السودان، ورغم أنني أبلغتها ان في الرحلة يقدمون لنا الوجبات الا انها اصرت على أن آخذ الساندوتش، ففعلت، وأكلته رغم انني لم اكن جائعاً، اكراماً للأم الرؤوم التي كنت اعتبرها امي في الغربة، ولذلك عندما وصلت الى الفندق في ريستينقا- والذي لا يبعد كثيراً عن مدينة تطوان- وقدموا لنا الطعام الفاخر لم استطع أن آكل فقد كانت بطني ما زالت ممتلئة بكفته أم مصطفى عليها رحمة الله..


وأدرك شهرزاد الصباح.. فسكتت عن الكلام المباح..

.. والحديث ذو صلة..

(عدل بواسطة Mandingoo on 04-05-2010, 04:46 PM)

Quote: الأستاذ محمد بن عيسى مدير منتدى أصيلة: ======================== قدم مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي بالتعاون مع جامعة العلوم الطبية والتكنولوجيا، احتفائية بالذكرى الأولى لرحيل الطيب صالح. وقدم في الجلسة المسائية سعادة الوزير محمد بن عيسى «المغرب»{ وزير الثقافة الاسبف } ورقة بعنوان «مع سيدي الطيب»، . وتحدث بدءاً الأستاذ محمد بن عيسى وزير الثقافة المغربي الذي قاد منتدى أصيلة قائلاً: التحية لهذا البلد الذي أنجب طيباً صالحاً، وآنس وحدتنا وقربنا إلى بعض في حياته، وها نحن نلتقي اليوم على ذكراه بعد رحيله، وجئت اليكم من المملكة المغربية مدفوعاً بشوق غامر لتجديد الصلة بهذه الأرض الطيبة لألمس التربة التي سار فوقها بخطواته الهادئة، وأشم عطر هوائها، وارتوى من ماء نيلها، وأخال نفسي في صحبته سيدي الطيب وهو يمشي الهوينى كعازف يلامس برفق بأنامله الرقيقة الأوتار الرهيفة لآلة موسيقية يخاف أن تتقطع. واجد نفسي قريبا من مثواه الاخير، فأجول في نفس الامكنة التي مر بها، ويأتيني صوته منادياً من علياء الملكوت صافياً رخيما هادئا شاكراً ومعتذرا، فهو ليس في الاستقبال يخفف بترحيبه العذب عناء زيارة الوطن السودان الذي لم يفارق قلبه وعقله أبداً. ويعاتبني سيدي الطيب قليلاً بلطفه المعهود، ويسأل عن أصيلة وأهلها الذين بادلوه المودة الصادقة، اتصوره كعهدي به محرجا من كل ما غمرته به مدينتي من حب دافق، لكني اتخيله راضيا عن الحديقة التي تحمل اسمه، فقد أينعت أزهارها ونبتت أشجارها وانتشر في الهواء شذاها واريجها، إننا بالتئام هذا المحفل البهي الذي يرفرف عليه الطيف الطيب، فقد حج اليه محبو الطيب الغالي، فكأننا ننفذ وصية لم يتركها سيدي الطيب مكتوبة نستشفها من خلقه الرفيع بأن تظل الرابطة قوية بيننا، خافضين لذكراه، ملقنين ومبتهجين ومرشدين الاجيال الراهنة، وتلك التي ستخلفنا على هذه الأرض، إلى خصال إنسانية نادرة وسمو مقامه وموقعه في خارطة الآداب الإنسانية، وأن هذه مناسبة سانحة للتعبير عن الشكر والامتنان الخالص لصديقي وأخي العزيز السيد محمود صالح عثمان صالح، ولمركز عبد الكريم ميرغني الثقافي، وللبروفيسور مأمون حميدة، وللأصدقاء الأوفياء الذين وحدوا جهودهم بسعيهم لتنظيم هذا الاحتفاء بمناسبة الذكرى الأولى لرحيل فقيدنا العزيز الطيب صالح، متمنياً أن نعمل جميعاً على تتويج هذا الاحتفال بإقامة صرح رمزي بالغ الدلالة يصبح بالفعل مؤسسة بالمعنى العلمي للكلمة، حافظةً لاسمه وذكراه، ومنارة أدبية مشعة، بل مزاراً ثقافياً وورشاً مفتوحاً للابداع يوفر لمرتاديه ما يبقون معرفته عن سر وكنه صناعة الفقيد الطيب صالح انسانا عذبا وكاتبا مجددا ومبدعاً ملهماً وقارئاً نهماً مستكشفاً لمناهل الثقافة العالمية، مؤسسة يمكن للمترددين عليها أن يتخذوا اسم من يحملها قدوة منيرة لهم إن ارادوا السير على درب الابداع واعتناق مذهبه في الحياة الادبية وحياته العادية. واعتقد اننا متفقون فيما بيننا على ان سيدي الطيب كان جديرا بهذه الالتفاتة في حياته، وبما هو اكبر من هذا، ولكني موقن وانا هنا احاول ان اعبر عن مشاعركم، أنه ما كان سيقبل في حياته بأي تمجيد له او اشادة بمساره الابداعي الحافل، فقد سكنته قناعة الناسك الزاهد طوال حياته، فمات قرير العين ومرتاح البال نقي الوجدان طاهر النفس راضياً عنها.. واتذكر اليوم الذي احتفلنا به فائزا بجائزة الرواية العربية التي تمنحها مؤسسة منتدى أصيلة ضمن جوائز ادبية اخرى، اتذكر أن يده كانت ترتعش وهو يتسلمها كأنه تلميذ خجول فاجأته الورقة الاولى في الامتحان، وحين تكلم شاكرا قال إن الجائزة كبيرة عليه، وصار يثني على من سميت باسمه الروائي المغربي محمد الزفزاف الذي سبقه إلى عالم الخلود، وربما همست في أذنه مهنئاً ومعاتباً في ذلك اليوم الجميل: سيدي الطيب هذه الجائزة منحتها لك لجنة من النقاد، وليست منة من أحد. ويتكرر نفس المشهد بعيدا عن اصيلة في القاهرة، حينما أجيز وسط تصفيق قوي على قبول تسلم جائزة نجيب محفوظ للرواية العربية التي نالها باجماع اللجنة المانحة، كانت تسري في عروقه دماء البسطاء الطيبين دون تكلف او ادعاء، مضت الكبرياء ونأى بنفسه عن المتكبرين والمتسابقين نحو الشهرة، وآمن بأن الابداع الصادر عن الموهبة الفذة لا يحتاج الى ترويج او واسطة، فإذا اكتشفه القراء يقبلون عليه ويوصون بتداوله.. وأدرك الآن كيف أن الراحل الكبير بسمو أخلاقه لن يتودد في مسار سيرته الأدبية لاية سلطة نقدية لتزكيه لدى دور النشر والقراء، واكاد اجزم انه لولا اصدقاؤه المخلصون الذين كان يثق في آرائهم وحاستهم النقدية ويستحي منهم ولا يرفض لهم طلبا، لما غامر بنشر رائعته الخالدة «موسم الهجرة إلى الشمال»، الرواية التي اعتبرها واحدة من الدرر الأدبية الغالية، ولا اتردد في تسميتها بمعلقة النثر العربي، فهي جديرة بأن تحفظ في الصدور مثل نظيراتها في الشعر الجاهلي.. ومن جميل المفارقات أن فقيدنا سيدي الطيب اختار مجلة لم تكن متداولة على نطاق واسع في الدول العربية باستثناء نخبة المثقفين في النصف الثاني من عقد الستينيات، ليقدم على صفحاتها بما أسميه التفجير الأدبي المدوي، وأسلمه ذلك النص الفريد استجابةً وإرضاءً بل نزولاً عند رغبة ملحة لمثقف سوداني هو الراحل جمال محمد أحمد، فقد كان المرحوم جمال يتولى مسؤولية المستشار الثقافي لمجلة «حوار» التي توقفت عن الصدور بعد فترة من صدور الموسم، وكما سمعت وقرأت، فقد انتزع جمال مخطوطة «موسم الهجرة» من سيدي الطيب وهو يتضرع إليه «لا يا شيخ استرني هذه رواية ادبية بسيطة لا تستحق النشر»، لكن مواطنه كان متيقناً من أنه عثر على منجم أدبي، فسارع الى كشفه فخورا بموهبة نبعت من تربة بلده فزادتها شهرة وذكرى في المحافل الثقافية. واعترف بأنني كنت وسأظل عاشقا مولعا بسيدي الطيب، وأظنكم مصدقين انني أبعد ما أكون عن المجاملة، فقد ربطنا نحن الاثنين حبل سري لم أرغب قط في فك شفرته ليظل ممدودا بيننا إلى الأبد، ومن منطلق تلك المحبة الصوفية المتبادلة التي لم تشبها قط شائبة أبيح لنفسي الحديث بمثل هذه الصراحة التي أدركت قيمتها من معاشرتي سيدي الطيب، أن الحاضر في قلوبنا هو رمز إنساني كبير، بل ثروة قومية يجب ان تحافظوا عليها وتصونوها من الضياع، هذا ما يجعلني أعبر عن أمنية صادقة أن تشبه المؤسسة التي اقترحها اليوم في تنظيمها وادارتها وغاياتها تلك التي أقامتها الأمم المتحضرة عرفانا وتقديرا للنابغين من أبنائها في العلوم والآداب والفنون والاختراعات والبطولات القومية، فلا نريدها مجرد مبنى أو مقر أخشى أن يتحول مع مرور الزمن إلى اسم بدون مسمى، وأنتم تعلمون ما أن ما يميز كثيراً من العواصم العالمية ويضفي عليها قيمة وشهرة، ويجلب اليها الزوار، ما تزخر به من متاحف ومعارض ومواقع أثرية أطلقت على بعضها أسماء كتابها ومبدعيها وفنانيها الخالدين، فاستودعتها آثارهم وأشياءهم الصغيرة والكبيرة، وكل ما ارتبط بهم من المخلفات المادية والأدوات التي استخدموها في المجالات التي برعوا فيها، ويتم التعامل معها باعتبارها جزءاً من تراثهم الإنساني، ومنذ فكرت في هذه المبادرة التي أطالب اليوم بترشيدها على ارض الواقع، وأنا أقلب في ذهني وخيالي صور النماذج التي اتمنى من أعماق نفسي أن تشملها هذه المؤسسة، أو تكون على شاكلتها، سواء التي زرتها في اكثر من بلد او التي قرأت وسمعت عنها، ولا تفوتني هذه المناسبة دون أن أقول أمامكم إن مؤسسة منتدى أصيلة التي اتشرف بأمانتها العامة ليست مستعدة فقط، بل راغبة في إقامة أفضل روابط التعاون والتنسيق معكم إكراما لذكرى سيدي الطيب، فنحن نقاسمكم، وأخشى أن أقول ننازعكم حبه وتقديره والتعلق بذكراه.. إن العبد الضعيف الماثل أمامكم يضع نفسه رهن إشارتكم للمساهمة والمساعدة بالمستطاع لإقامة مؤسسة الطيب صالح للآداب هنا في الخرطوم، وفي هذا الصدد فإن مؤسسة منتدى أصيلة تضع رهن إشارتكم كل الأشياء المتعلقة بسيدي الطيب من تسجيلات صوتية ومداخلاته ومناقشاته وأقلامه وصوره في ملتقيات أصيلة، فنحن نريد أن تصبح هذه المؤسسة فضاءً يضج بالحيوية الفكرية، لتبقى شعلة إبداع الطيب صالح متقدة مضيئة للإبداع الأدبي في كل مكان. وفي أصيلة سوف لا نفرط في ثلاثة أشياء: سنتولى بالرعاية حديقته «حديقة الطيب صالح» وسنبقي كرسيه في مركز الحسن الثاني للملتقيات الدولية شاهداً على جلوسه في نفس الزاوية التي يختارها دائماً، أما الذكرى الثالثة فهي غرفته رقم «511» التي يحب الإقامة بها صيف كل عام قرابة ثلاثة عقود في فندق زرش، وهو الاسم الفينيقي لمدينة أصيلة، فصاحب الفندق يتعامل مع الغرفة وكأنها مكان للتأمل أو مهبط للإلهام.. رحمة الله عليك حبيبنا سيدي الطيب. ======= محمد بن عيسى مدير مهرجان اصيلة

صورة لمحمد بن عيسى وهو يسلم الاديب الراحل الطيب صالح جائزة محمد زفزاف للرواية العربية


******
وهذه كلمة الدكتور / عمر احمد قدور ترحيبا بمحمد بن عيسى في الخرطوم
ذ****************************************************************
رأي: د. عمر أحمد قدور

كنت أفكر أن أجعل عنوان هذه الكلمة محمد بن عيسى، هذا الرمز الثقافي العربي الأصيل وباني ومؤسس منتدى أصيلة الثقافي، أهم وأشهر منتدى ثقافي عربي عالمي في مدينة(أصيلة)، إحدى أهم الرئات الثقافية في الوطن العربي وفي المملكة المغربية الشقيقة، والتي يعود الفضل في بروزها للعالم وللأفق الثقافي العربي، إلى رائدها الأديب الكاتب المثقف الموسوعي الوزير محمد بن عيسى وزير الثقافة السابق في المملكة المغربية.. وأحد المقربين بعلمه وعطائه وثقافته إلى جلالة المغفور له الملك الحسن الثاني، وهو من هو لحبه لأهل الثقافة والعرفان.. وفي عهد المليك والوزير انتعشت مجالس العلم والعلماء، وشهدت قاعات فاس والرباط ومراكش والديوان الملكي وقصور جلالته أكابر العلماء، وشهدت أروقته محاضرات لرموز أهل العلم في بلادنا العربية والإسلامية وعلى رأسهم العلامة عبد الله الطيب وأضرابه من أهل الفكر والبيان.

واليوم نحن في الخرطوم نحتفل بالذكرى الأولى لعبقري الرواية العربية الطيب صالح، والذي قام هذا العام برعاية كريمة من جامعة العلوم الطبية والتقانة برعاية مؤسسها ورائدها البروفيسور مأمون حميدة.. ومركز عبد الكريم ميرغني الثقافي منارة الثقافة السامقة، بقيادة ربانها الماهر المثقف والناشر والمترجم المقتدر الأستاذ محمود صالح عثمان صالح، شرف بلادنا بدعوة كريمة من الهيئة المنظمة لهذه الاحتفالية وبدعوة كريمة من السيد محمود صالح، للأديب الكبير والمثقف العربي المغربي سعادة الوزير سيدي محمد بن عيسى..

إن زيارة هذا الرجل تشريف لنا ولبلادنا ورد بسيط متواضع لأياد جليلة وعظيمة أسداها هذا الرجل الكبير لهذا الوطن، بتكريمه لرمز من رموز أدبه وعطائه وإبداعه الراحل الكريم ابن السودان البار الطيب صالح.. وفي مثل هذه المناسبة.. بل وفي هذه العجالة لا تفي الكلمات محمد بن عيسى حقه في ما أسدى وقدم.. وهذا حديث طويل يحتاج إلى صفحات لتكريم هذا الرجل العملاق الذي امتلأ قلبه بحب أهل الفكر والثقافة.. وبحب أهل السودان ورموزه.. وبعد فهذه تحية واجبة وآمل أن تأتي اللحظات والأيام بل والمواقف التي نستطيع فيها إماطة اللثام عن كل ما قدم الوزير الإنسان الأديب محمد بن عيسى فلا جاء يوم شكره.. وهذا تاج من الشكر والتقدير على رأسه الكريم وجبينه الوضاء.. وحقاً وصدقاً ما قال الشاعر:-

ولم أر كالمعروف أما مذاقه

فحلو وأما لونه فجميل
*****
عمر احمد قدور

(عدل بواسطة omer abdelsalam on 04-08-2010, 11:45 AM)