ماذا (خسرنا بخسرانه) ، يقول د. عبدالله على إبراهيم ؟

Quote: لكم مني السلام، بئس الفكر الذي لا يحلل الواقع كما هو واقع عياني مرصود يشكو منه الناس الشهود، بئس الفكر الذي لا يكشف علاقات و تناقضات الواقع البائس غير المرئية، و لا يحدد الفاعل الآثم، بئس الفكر الذي لا يبني أحكام صريحة جريئة تتوخى الحق و الحقيقة، بئس المفكرين أصحاب الفكر الذي لا يصيغ رؤى مُحفزة و ملهمة، ثم هو من قبل و من بعد فكر لا يستشرف آفاقا" كان جل إهتمام بجدانوف و لوناشارسكى ( و هما ماركسيان اكاديميان شديدا الإرتباك كلما إشتد اوار الصراع الطبقي و فرز المصالح) ، كان جل إهتمامهما و دفوعاتهما الفكرية هي الكتابة بطريقة توحي للقارىء بعدم و جود طبقات، او مصالح، او صراع طبقات، او دوافع إقتصادية مباشرة مُفسرة و موجهة للمواقف السياسية و مع ذلك كان بوجدانوف و لوناشارسكي شديدا الإعتزاز بعقيدتهما الماركسية ! في مدخل العام 1989، كان هنالك جناح من اليمين الراسمالي السوداني ( فقط الصدفة و خصوصية التاريخ السياسي السوداني جعلته جناحا إسلاميا حركيا)، جناحا" كانت بيده القوة الإقتصادية و المالية و الإعلامية، و القدرة على الحركة المنظمة الفعالة، و التأثير و بناء التوجهات داخل جماعة الوفاق، فقط كان هذا الجناح يفتقد السلطه السياسية .. ! وهنا، ( منشأ التناقض الذي جعل إنقلاب الإنقاذ تطورا" موضوعيا و حتميا و ضروريا لفتح الطريق امام أزمة و فشل اليمين السياسي بمجمله) على وجه الدقة، كان شعار المؤتمر العام للجبهة القومية الإسلامية و الذي سبق الإنقلاب و المنعقد بقصر الشباب و الأطفال عند مدخل الكبري هو: الذين إن مكناهم في الارض ... ! على وجه الدقة، فإن الإنقلاب كان توجه حتمي في مسار و تاريخ و طبيعة مصالح الجناح الأشد قوة في اليمين - الرأسمالي - السياسي السوداني القول بان إنقلاب الإنقاذ هو مغامرة اقلية داخل الحركة الإسلامية، هو قول لا يعني شيئا" سوى ان عبد الله على إبراهيم قد خرج من الماركسية و فهم منها شي واحد فقط لا يوجد سواه : وهو الموقف المضاد لروح و مضمون الماركسية نفسها، لا يحق لعبد الله على أبراهيم إدعاء الإنتساب للماركسية، و لا لعبد الخالق محجوب .. ارى ان عبد الله على إبراهيم صار يعبر صراحة الآن عن توجهات و مصالح تحالف أهل القبلة، تحالف اهل البركة و صالح الاعمال هذا هو جوهر موقفه و افكاره، مهما إزداد حديثه طلاوة ، و مهما تمددت كتاباته عذوبة و تشرنقا" على دروب الهمزاني. إن التذويق و الإحتفالية بالنص و و جذالة التعابير في سودان اليوم : لن تمنح النص مشروعية سياسية، و لن يكون النص The Text بديلا" للواقع .. الواقع العياني المٌنتج للعذابات و الشرور