وداعاً الأستاذ سالم أحمد سالم..

Quote: يشق عليا نعيك أخي سالم ياصاحب القلم الأنيق المنافح من أجل الحرية والسلام وحياة أفضل لشعبنا .. تعرفت عليك من هذا المنبر متابعة لكتاباتك ثم عرفتك عن كثب من خلال نقاشنا عبر الاسكايب متقد الذهن مهتماً بالتفاصيل صبوراً في إيصال الفكرة متحمساً فيما رأيت أنه لخير الوطن .. نم مطمئناً في عليائك، سنوقد الشموع التي أوقدت بها الأمل في قلوب الكثيرين الذين يحلمون بغد أفضل لوطنا ونسيير المواكب من أجل بلد حر كريم عزيز.. سلاماً عليك وانت مهموم بالوطن وسلاماً عليك وانت في دار الخلود .. لا حول ولا قوة إلا بالله الموت حق والدوام لله اللهم اغفر لسالم حتى لا يبقى من المغفرة شيء اللهم ارحمه حتى لا يبقى من الرحمة شيء اللهم أرض عنه حتى لا يبقى من الرضا شيء اللهم اعف عنه واكرم نزله اللهم ارجع نفسه اليك راضية مرضيه وادخله في جنتك مع عبادك الصالحين اللهم أسكنه فسيح جناتك ودار رضوانك وتغمده بواسع رحمتك وكريم مغفرتك اللهم انزل نوراً من نورك عليه اللهم بدل سيئاته حسنات اللهم ألهم أهله وذويه الصبر الجميل وحسن العزاء اللهم اجعل البركة في ذريته أحر التعازي لاسرته الكريمة ولاسرة سودانيز اونلاين " إنا لله وإنا اليه راجعون"

Quote: يشق عليا نعيك أخي سالم ياصاحب القلم الأنيق المنافح من أجل الحرية والسلام وحياة أفضل لشعبنا .. تعرفت عليك من هذا المنبر متابعة لكتاباتك ثم عرفتك عن كثب من خلال نقاشنا عبر الاسكايب متقد الذهن مهتماً بالتفاصيل صبوراً في إيصال الفكرة متحمساً فيما رأيت أنه لخير الوطن .. نم مطمئناً في عليائك، سنوقد الشموع التي أوقدت بها الأمل في قلوب الكثيرين الذين يحلمون بغد أفضل لوطنا ونسيير المواكب من أجل بلد حر كريم عزيز.. سلاماً عليك وانت مهموم بالوطن وسلاماً عليك وانت في دار الخلود .. لا حول ولا قوة إلا بالله

Quote: ثلاثون دقيقة في وجه الابتلاءات ... بقلم: سالم أحمد سالم الخميس, 13 كانون2/يناير 2011 12:13 [email protected] كما هو معلوم، فقد مارست الجماعة الحاكمة للسودان كل الأساليب الباطشة لحماية سلطتها، وضربت حول نفسها جدارا سميكا من البطش باطنه الرحمة لها وفي خارجه العذاب للشعب. قمعت وتقمع الجماعة المستولية أي محاولة ولو بسيطة قد يعبّر من خلالها الشعب وجدانه. فما أن تحاول فئة من الشعب أن تعبر عن أشواقها للحرية أو حتى عن مطلب بسيط وتـافه، يبادر جلاوزة الحكم إلى قمعها وبمنتهى الوحشية والتشفي. اعدموا وقمعوا الشعب في الخرطوم وسفكوا دماء مليوني مواطن في الجنوب وعن دارفور فحدث وبورتسودان وكسلا وعطبرة والفاشر ونيالا وما بينها من قرى وبلدات وحلفا وكل ركن من السودان ظل ساطور القمع يهوي على أو صال المجتمعات السودانية وفي كجبار في الشمال أطلقوا الرصاص بدم بارد على الشباب الأبرياء العزل. وللنساء نصيب من المهانات والجلد والاستهداف وللطلاب والشباب نصيب من الاغتيالات وعمليات الخطف والضرب المبرح، توزع الجماعة المستولية بطشها بالعدل بيت فئات الشعب في أبهى صور إرهاب المجتمعات. بالبطش والقتل والعنف، وليس بأي وسيلة غير البطش والعنف والمهانات، بقيت الجماعة الاسلاموية مستعمرة للسودان استعمارا استيطانيا أكثر من عقدين من الزمان. بين البطش واليأس: أخطر ما افرزه هذا القمع المباغت المستشري أنه أورث المجتمعات السودانية حالة لا أقول من الاستسلام بل من الإحباط وفقدان البوصلة. وقد ساء السوء سوءا بسبب الأحزاب السياسية. فقد علقت المجتمعات السودانية آمالها على هذه الأحزاب وزعاماتها بسبب الموروث الحزبي الذي كان فاعلا ذات يوم. لكن الواقع أن الأحزاب، كأي رخويات بحرية، قد حفرت لنفسها مكانا آمنا بين جور الحكم الباطش وبين رغبات المجتمعات السودانية. فلا هي انتمت للحكومة ولا هي وقفت مع قواعدها والشعب، فبقيت زعامات الأحزاب في مكامنها الآمنة تلتهم كل ما يمر أمام صدفتها من طفيليات الجماعة الحاكمة ومن أوجاع الشعب بيعا بثمن بخس دراهم معدودات. ومن هذا الموقع العجيب ضمنت زعامات الأحزاب مصالحها المادية وضمنت سلامتها من بطش الجماعات الحاكمة. وهكذا وقع الشعب السوداني بين مطارق البطش الحكومي وبين سندان الأحزاب. زد على ذلك أن الجماعة الحاكمة والأحزاب الطائفية بقيت على حلفها القديم بعدم السماح ببروز حزب وطني أو تبلور تيارات وطنية تقود حركة المجتمعات السودانية وتعبر عن نوازعها للحرية والانعتاق والعيش الكريم. وهكذا سدت كل المنافذ أمام الشعب المحبوس خلف جدار من العزلة الباطشة وخيبة الأمل في أحزابه. كان لابد من إعمال الفكر في كيفية كسر هذا الجدار اللئيم. كيف يمكن للشعب أن يعبر عن أشواقه دون أن تناله رماح وأسلحة الجماعات الجاهزة وعيونهم المتربصة؟ كيف يمكن للشعب أن يبدي حراكا ذاتيا خارج كنف الأحزاب وزعاماتها؟ المظاهرات؟ هدف مكشوف تتلذذ الحكومة باصطياده .. أماكن العمل والجامعات؟ هذه فرائس سهلة والحكومة تسيطر على النقابات والاتحادات .. المساجد؟ مؤممة ومصادرة! .. داخل البيوت؟ .. لا فائدة، فكل أسرة سوف تظل معزولة كما الحال .. أمام أبواب البيوت إذن. وهكذا هداني ربي إلى فكرة أن يقف أفراد كل أسرة في السودان أمام باب بيتها في وقت واحد لمدة نصف ساعة، ثم يعود الجميع أدراجهم إلى مساكنهم آمنين .. لا تظاهرات لا هتافات لا صدامات، فقط مجرد الوقوف أمام باب المنزل وإشعال شمعة لمن استطاع للشمع سبيلا والعودة للداخل بعد 30 دقيقة. للحقيقة، فقد راقت لي الفكرة بعد أن قلبتها على أوجهها. وجدت أنها تشكل حضورا حضاريا سلميا، لكنه يوجه رسالة قوية، أقوى من أي تظاهرة أو عنف. ثم إن وقوف الأسر برجالها ونسائها وأطفالها وشيوخها يحدث تواصلا وجدانيا واجتماعيا فريدا على مستوى الجيران ثم الشارع فالحي والمدينة وكل السودان. شعرت أن المجتمعات السودانية بوقفتها كأنما تصنع بيديها ومشاعرها المتشابكة سياجا بشريا يحمي هذا الوطن من غلواء التطرف. والأهم أن وقوف الأسر عند أبواب المنازل من شأنه أن يحيّد إلى حد بعيد يد الحكومة الباطشة وآلتها العسكرية التي سوف تعجز تماما عن الإحاطة بكل شوارع السودان وأزقته وحاراته ومدنه وقراه. وحينها فقط سوف تبدو للشعب ضآلة الفئة التي كانت تخيفه وتسومه العذاب، ومن ثم ينقشع الخوف تدب الحياة في أوصال المجتمعات السودانية وتعود الحركة إلى مفاصلها. 30 دقيقة في وجه الابتلاءات: واليوم، لا شك أن أحزمة الابتلاءات والانقسامات والغلاء والجوع وغرغرينة الحروب تدعو بإلحاح أن يخرج الشعب ويقف أمام أبواب مساكنه والقطاطي والخيام تعبيرا عن تعاضده مع نفسه وترابه الذي ورثه كاملا وأصبح منقوصا تأكل البلوى كما الجذام أطرافه الحية. وبين فرث الاستقلال ودم الانفصال يجيء الخامس عشر من شهر يناير الجاري الموعد الأنسب لهذه الوقفات من الساعة السابعة والنصف مساء حتى السابعة والنصف يوميا ولمدة أسبوع. الخطوط الأساسية: ابتداء من 15 يناير الجاري 2011 .. تقف كل أسرة سودانية أمام باب مسكنها .. من الساعة السابعة مساء حتى الساعة السابعة والنصف .. الآباء والأمهات والرضّع والأبناء والبنات والحبوبات والأجداد وجميع أفراد الأسرة في جميع مدن وقرى السودان يخرجون يوميا في هذا التوقيت .. إيقاد الشموع، إن توافر الشمع، وإطفاء الأنوار خلال مدة الوقوف وبعد نص ساعة بالضبط يعود الجميع إلى داخل بيوتهم وممارسة حياتهم الطبيعية .. يستمر ذلك لمدة أسبوع .. أو إلى ما يشاء له الله أن يستمر .. لا مظاهرات .. لا رشق بالحجارة .. لا هتافات .. فقط الوقوف أمام أبواب البيوت نصف ساعة والعودة إلى الداخل .. كل الشعب السوداني أولا، ومنظمات وجمعيات العمل المدني وغيرها من التجمعات و الكيانات ثم الأحزاب وقوى الإجماع الوطني وتجمع القوى الوطنية الحديثة مدعوة للعمل على نشر الفكرة في أوساط المجتمعات السودانية في المدن والأقاليم بكل وسائل التواصل، حتى مجرد الكتابة على قصاصة ورق صغيرة عبارة: "الوقوف يوميا أمام المنازل من السابعة إلى السابعة والنصف" وتوزيعها على كل بيت .. وسائل النشر: كل الوسائل الممكنة: الصحف والمجلات والتلفزيونات والإذاعات، جميع المواقع الاسفيرية خاصة السودانية وشبكات الانترنت والفيس بوك الرسائل بالموبايلات SMS رسائل الايميل "الالكترونية" الفردية والجماعية، أثناء المكالمات الهاتفية العادية، في مواقع العمل والمدارس والجامعات، في المناسبات الاجتماعية وداخل المواصلات العامة والمكاتب ومن فرد لآخر .. وكل وسائل التواصل المتاحة .. الحذر .. الحذر هنالك دائما من يسعى ويسعون إلى رمي الشعب في محارق الصدام لتكسّب ضيق أو لإفساد هذا العمل الحضاري. لذلك لابد من الحذر من الانجرار إلى تظاهرات ومواجهات أو رشق بالحجارة أو أي شكل من أشكال التصادم. نحن شعب حصاري، معلم ورائد لكل شعوب المنطقة بلا استثناء. وهذه الوقفة الحضارية ملك لكل فرد ومن حق وواجب كل فرد أن يدفعها إلى الأمام بما يستطيع .. لا تأجيل: 15 يناير هو التاريخ المحدد لبداية الوقوف. وقد طلب بعض الإخوة تأجيل البداية لبضعة أيام من أجل حشد جماهيري وأيضا حتى تدفع أحزاب التحالف بثقلها. لكني اعتقد أن حجم المشاركة خلال اليوم الأول وربما الثاني قد تكون اقل سواء شاركت الأحزاب "رسميا" أم لم تشارك. وعادة ما يرتفع حجم المشاركة الشعبية تلقائيا يوم وراء يوم إلى أن يبلغ ذروته. وعليه في إمكان الأحزاب وقوي التحالف والقوى الحديثة أن تنضم في أي يوم، فهي وقفة أسرية اجتماعية مفتوحة لكل الشعب وغير مرتبطة وغير مقيدة بحزب أو أحزاب معينة، علما أن الأحزاب لم تحرك ساكنا ولم ترد برغم أنها أول من توجهت له الدعوة. وعليه فإن التأجيل انتظارا للأحزاب يشكل مخاطرة كبيرة، بل مغامرة وغفلة. الشعب السوداني ناضج وقائد وسيد نفسه ولا يحتاج أن ينتظر زعامات حزبية لقيادته .. فلا تأجيل، توافقت الآراء على 15 الشهر كأول يوم. ولا يفوتني أن أشير إلى أن مقترحات: النشر على الفيس بوك، إيقاد الشموع وإطفاء الأنوار هي مقترحات أضفاها بعض الإخوة الأعزاء. لفت البعض انتباهي أن الشعب في شيلي طبّق فكرة مقاربة بقرع الأواني. والحقيقة هي المرة الأولى التي أعرف أن شعب شيلي قد قرع الأواني المنزلية! نحن أيضا قادرون على الإبداع، فقط إذا أعملنا عقولنا وخرجنا من عقد التقليد والتبعية وأصبحنا على ثقة في ما تنتج عقولنا. فالشعب السوداني كان رائدا في فلسفة العصيان المدني عام 64، ولا شك أن الشعب السوداني المبدع دوما سوف يضفي ما يراه لتنفيذ الفكرة .. مثل إخراج كراسي لكبار السن وغير ذلك. تبلور قيادات اجتماعية: كذلك أتأمل أن تفرز هذه الحركة الاجتماعية السلمية رموزها وقياداتها بما يسد الفراغ الهائل الذي حدث بسبب السيطرة الأزلية للزعامات الحزبية الخالدة الخانقة القابضة غير الديموقراطية. وأتوقع أن تبدع الحركة الاجتماعية أساليبها في التواصل ونقل وتبادل المعلومات والتغيير. نموذج الرسالة القصيرة SMS يوم 15 يناير 2011 من السابعة مساء حتى الساعة السابعة والنصف كل أسرة تخرج وتقف أمام باب مسكنها إشعال شمعة، إذا أمكن، وإطفاء المصابيح لا مظاهرات .. لا رشق بالحجارة .. لا هتافات .. لا مصادمات .. كل يوم لمدة أسبوع سالم أحمد سالم

Quote: خي الضابط والجندي .. يمكنك إطلاق الرصاص ... بقلم: سالم أحمد سالم الثلاثاء, 15 آذار/مارس 2011 21:24 Share (1) الكتابة على الهواء ..! هل جربّتها ؟ .. لعبة تعليمية عجيبة وطريفة عرفناها عندما كنا أطفالا .. يقول لك صديق الطفولة: أكتب اسمك في الهوا .. فتكتبه .. ثم يطلب منك كتابة كلمة أخرى .. أيضا على الهواء .. وفي حركة لا إرادية تمتد يدك لتمسح اسمك الذي كتبته على الهواء وتكتب مكانه الكلمة الأخرى .. !! هنا يقول لك صديقك مازحا ضاحكا: كيف تمسح كتابة على الهواء؟ !! .. نكبر ونفكر ونعرف .. أننا في الواقع لم نكن نكتب على الهواء .. كنا نكتب على صفحة حقيقية من صفحات ذاكرتنا .. لذلك نمسح الهواء حتى نكتب مرة أخرى على ذات الصفحة الموجودة فعلا في ذاكرتنا .. يمكنك أن تجرّب ! ... اليوم علينا أن نمسح على الهواء .. نمسح أشياء كثيرة كتبت على صفحات ذاكرتنا .. دفتر ذاكرتنا أصبح مثل دفتر النبطشية أو يومية التحري .. يكاد تكون مملوءة على الآخر .. شي شخبطناه نحن برانا .. وشي كتبوهو ناس غيرنا .. تعالوا أول بالتبادي نمسح على الهواء .. حتى ننظف ذاكرتنا سأكون أول من يمسح على الهواء .. لنكتب من جديد .. هذه المرة لن نمسح ما نكتب .. لأنه غير قابل للمسح (2) أخي الضابط والجندي .. هنالك جملة من الحقائق غير قابلة للمسح .. حقائق من مكونات دماغنا ووجودنا .. أول هذه الحقائق انك بني آدم .. كلنا كائن بشري .. إنسان .. خلقه الله وسواه بيديه وكرمّه واصطفاه على سائر مخلوقاته .. وقال للملائكة اسجدوا له .. ليس شركا، ولكن تعظيما لمكانة هذا الكائن عند الله .. "وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ" البقرة، كما وردت بذات المعنى في الأعراف، الإسراء، الكهف، طه .. هذا الكائن هو نحن البشر جميعنا .. بدون فرز مهما كان دينك او عرقك أو أصلك أو فصلك .. كلكم لآدم .. وأدم من تراب ... (3) أخي الضابط والجندي .. طيب ! بأي شيء فضّلنا الله على الملائكة وسائر المخلوقات؟ الكبار بقولو ليك: "من الله خلقك وطلقك" هذه العبارة فيها سر التفضيل ..! في كلمة واحدة .. هي كلمة "طلقك" .. يعني ادّاك حريتك .. ربنا إذن ميزنا بالحرية عن سائر مخلوقاته المسخرة .. ليه؟ .. لأن مبدأ الثواب والعقاب يقوم على الحرية .. أنت يا بني آدم حر .. "خلقتك وطلقتك" .. إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا لكن بعدين في حساب! .. عندي ثواب .. " إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا" وعندي أنكالا وجحيما "إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالا وَسَعِيرًا في الدنيا والآخرة " وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ" .. "أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ" (4) إذن الإنسان حر كرمه الله وفضله بالحرية، والحرية مقدسة عند الله .. من صان الحرية لنفسه وحفظها لغيره فقد أوفى بحق الله ومن فرط فيها وحرم الناس منها فقد حرمهم عن أعظم هبة اختصهم بها الله .. العبد هو من لا يملك حريته .. والعبودية لله الواحد الأحد القهار .. وحرمان البشر عن الحرية هو استعباد لهم .. فهو شرك بالله .. لذلك قال الفاروق عمر: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟ فمتى استعبدتم الناس؟ !! ... وهل هنالك من طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟ .. (5) أخي الضابط والجندي .. خلينا نمضي في البديهيات .. بعد كونك بني آدم هناك حقيقة ثانية غير قابلة المسح هي أنك أولا مواطن سوداني .. قبل ما تكون فوراوي شلكاوي هدندوي محسي برقو جعلي خاسا دنقلاوي سنجك جانقى حلفاوي زغاوي مهما كانت قبيلتك أنت أولا سوداني .. لواء عقيد ملكي ملازم ضابط صف جندي .. أنت سوداني اولا .. كوز شيوعي أنصاري ختمي جن أزرق .. أنت سوداني أولا .. مره راجل شاب كهل فتاة أرمل عزبة .. أنت أولا سوداني أو كما يقول أخوانا بعربي جوبا: مافي دول احسن من دول .. (زول) .. بني آدم حر أولا .. وسوداني .. (6) نتساوى في آدميتنا ونتساوى في سودانيتنا .. كلنا إذن نستطيع أن نمد أرجلنا في هذه المساحة كما فعل أبو حنيفة ! طيب! .. الخيار والفقوس في شنو؟ ليه في ناس عددهم شويه وشايلين كل شي .. والباقين الكتار الغالبية ما عندهم شي؟ الله قال كده؟ الله يقول: "وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ الله يقول: "وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ" الميزان ليس ميزان البقالة فقط، بل هو ميزان العدل في كل شيء .. وأول العدل هو رد الحقوق لأصحابها .. فالظلم ظلمات والله لا يحب الظالمين .. إذن نتحسس موقع أقدامنا قبل مسدساتنا لنعرف أين نقف .. مع عدل الله؟ .. أم مع ظلم الإنسان لأخيه الإنسان؟ الله هدانا الطريقين .. ولكم الخيار وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ وكفي بالله حسيبا وحكما عدلا .. (7) أخي الضابط والجندي .. بين الظالم وبين المظلوم توجد بندقية .. هي بندقيتك أنت .. نعم أنت لا أحد غيرك الظالم خلفك .. وبك يحتمي .. والمظلوم أمامك .. فوهة بندقيتك مصوبة إلى صدر المظلومين .. يمكنك أن تطلق الرصاص .. أنت وحدك هنا الذي يقرر .. لا أحد غيرك .. قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ .. اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (8) أخي الضابط والجندي .. حقيقة ثالثة غير قابلة للمسح هي أنك من هذا الشعب .. لا يشعر الإنسان بقيمته عندما يكون لوحده .. قيمة الإنسان في عيون الآخرين .. إذن أنت لا تشعر بقيمة نجومك ونياشينك ولا تزهو برتبتك إلا وأنت بين الناس .. بين أهلك وعشيرتك وجيرانك .. وأنت أخي الجندي لا تشعر بقيمة مهنتك إلا عندما ترجع إلى بيتك يوم الماهية .. وفي يدك كيس فواكه وحذاء لطفلك .. أو فستان لخطيبتك .. وترسل المصاريف لأمك وأبوك .. هناك .. يمكنك أن تطلق الرصاص .. لكن بالله الذي خلقك لا تطعم ولا تكسي هؤلاء من دمهم الذي تركته يجف على الرصيف .. (9) حقيقة رابعة غير قابلة للمسح .. أن الشباب سوف يخرجون .. اليوم باكر سوف يخرجون .. ليس لأنهم صعاليك ومطاليق .. بل لأنهم مظلومون .. خرجوا لاسترداد حقوقهم التي كفلها لهم الله حقهم في الحياة والعمل والسعادة .. زيك بالظبط .. حقهم في الأمل الذي غرسه الله في النفوس .. حقهم في الحرية التي كفلها الله .. صدّقني أخي الضابط والجندي .. هؤلاء الشباب يراهنون عليك .. لذلك سوف يلصقون صدروهم على فوهة بندقيتك .. يمكنك أن تطلق الرصاص (10) أخي الضابط والجندي حقيقة خامسة غير قابلة للمسح .. لا توجد حكومة خالدة .. شوف يمينك وعاين شمالك .. وشوف كيف تهاوت جلاميد الدكتاتوريات .. لم تخلد ولن تخلد دكتاتورية في الأرض .. وعشان ما نكرر كلمات بقت مكررة زي دكتاتورية نقول إنو ربنا، كما اتفقنا، اصطفى الإنسان وكرمّه بالحرية .. وأساس الحرية أن يحكم الشعب نفسه بنفسه .. تتغير الحكومات وتتعاقب الأجيال ويبقى الشعب يحكم نفسه لذلك لا تخلد الدكتاتوريات لأنها خارج هذه الآلية الربانية .. ولذلك أرسل الله الرسل والأنبياء في أزمنة الدكتاتوريات لأنها تفسد وتفسد في الأرض .. زي ما انت شايف ! ويمحق الله الدكتاتوريات: "فَكُلا أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ" قف حيث يملي عليك ضميرك .. ويمكنك أن تطلق الرصاص (11) أداء الواجب؟ إذن عندما تعود إلى بيتك بعد "أداء الواجب" وتجد خيمة منصوبة عند الجيران قدام بيت صاحبك .. وتجد أما مكلومة وأخوات يترمدن .. لا تذهب لأداء "واجب العزاء" .. فقد أديت الواجب الذي أنتج هذا المشهد .. (12) أداء الواجب؟ عندما تأوي إلى فراشك بعد "أداء الواجب" وتجيك مكالمه نص الليل كلماتها مبللة بالحسرة والدموع ويقولو ليك أخوك ود خالتك .. ضربوهو .. أقفل السماعة ولا داعي أن تؤدي الواجب مرتين .. فقد أديت الواجب .. أنت الذي أطلق الرصاص وطلقتك وصلت إلى ذلك القلب البعيد .. الذي كان ينبض بالأمل .. قالوا لك هذا هو أداء الواجب؟ إلا أن يكون أداء الواجب هو قتل الأبرياء إلا أن يكون أداء الواجب هو الفتك بالمظلومين إلا أن يكون أداء الواجب هو نحر الشباب .. أهلك وإخوتك إلا أن يكون أداء الواجب زرع الحسرات في قلوب الأمهات إن كان هذا هو أداء الواجب فأطلق الرصاص عليهم قالوا لك هذا هو أداء الواجب ... وقال الله: ".. كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا" أخي الضابط والجندي .. أنت تعرف أداء الواجب الحق .. وعليك تراهن أمهاتك وأخواتك والشباب سالم أحمد سالم

Quote: احي يا اماني يا حليلو الكان مهموم باهلنا يا حليلو الوجعتو موكرة في الحشا يا ربي ترحم سالم المات مهموم بالوطن الجريح ووووب علي يا اماني من ساعة سماع الخير غالبني اكتب حرف يا اللـــــه تصبر امه المكلومة واسرته إنا لله وإنا إليه راجعون

Quote: خالص التعازى للشعب السودانى فى الفقد الجلل استراحة محارب ..له الرحمة بقدر ما قدم