حوار هادئي مع تبارك، حول مفهوم دولة غير جهوية لكل السودانيين.

Quote: نقطة اولى ومهمة فيما يتعلق بدور ام درمان يجب تجليتها في ما اذ كانت ام درمان ما بعد 1898 امتداد فعلي وحقيقي لام درمان التي نافحت في كرري !؟. ان الاكيد ان الثورة المهدية لم تكن جنينا احبه المحيط الثقافي والجغرافي لامدرمان . الاكيد ان ولاء هذا المحيط كان للامام المهدي بالمقام لمكونه الذي ينسجم مع هذا المحيط والا لم احتاج المهدي لمحيط اخر يحقق به الزحم الحقيقي للمهدية .. ان المحيط الحيوي لام درمان كفضاء وثقافة لايعرفه الوجدان الذي صار خلفية للمهدي (الغرب) اذ ان الوسط النيلي وبتسمية الاستاذ محمد ابو القاسم حاج حمد هو بالاساس ذا نزوع متوسطي انسجمت مكوناته مع تكوينه الروحي هذا الاخير الذي يعرفه الانتماء للختمية بولائهم اولا للخلافة وبله لمصر وهو الامر الذي استدركه المهدي من الاول وقاده للاستسلام لفرضية خليفته الذي قاده للاتجاه غربا!!!. اما الغرب السوداني فهو امتداد للمحيط السوداني بمعناه الواسع (الحزام السوداني الذي يمتد من المحيط الاطلسي غربا والى الاجزاء الغربية من السودان الانجليزي المصري) ،اقول هذا الغرب هو الذي كان يمكن لاطاره الثقافي والروحي ان يستوعب وتنمو في اطاره فكرة الدعوة المهدية بطبيعة تكوينه الثقافي والفكري الذي كان بعيدا من تاثير التيارات النيلية. المثال التجريبي هنا واضح وهو انه في 1817 وصل محمد عثمان الميرغني الكبير الى دنقلا ومنها الى الابيض حيث اسس طريقته الدينية حيث صار الشيخ اسماعيل الولي هو خليفته الاول هناك ،ولكن هذا الاخير عندما قدر وفكر ادرك ان طبيعة هذه الدعوة لم تنسج مع مكون النسيج الاجتماعي هناك لذا استسهل ان يحور هذه الدعوة الى مكون اخر وبذا نشتأت الطريقة الاسماعيلية هذه الاخيرة عندما جاء المهدي استضافه في منزلته بالابيض وصار محمد المكي احد قادة المهدية فيما بعد!!. طيب..ولكن هناك حقيقة تاريخية اساسية وهي ان الكثير من قبائل النيل انحازت الى المهدية عندما قرر الزحف من الابيض الى الخرطوم..دا كلام صحيح ولكن حسب تحليل الاستاذ محمد حاج حمد في كتابه (السودان المازق التاريخي...) فان القبائل النيلية لم تنحازز الى المهدي المنتظر ولكنها انحازت الى المهدي المنتصر!!!!. وبذا انتصرت المهدية ،ولكن الوضع رجع الى ما كان عليه بمجرد انتقال المهدي الى الرفيق الاعلى ،حيث ناكفت المكونات النيلية خليفة المهدي الى بقية القصة المعلومة..طبيعا فان الخليفة عبد الله لم يكن من الوسط النيلي لذا اثار حساسية هذا الوسط لذا لم يكن مفاجئا تامر الكثير من مكونات هذا الوسط وما قصة عبد الله ود سعد ببعيدة حيث اجتمع مع كتشنر في كورتي ابان زحف الجيش الانجليزي لاعادة فتح السودان وهو الامر الذي نمى الى علم الخليفة وحدثت الواقعة الشهير بالمتمة. وليس ذلك فحسب بل ان قبائل العبابدة هي التي فتحت بربر وسلمتها لكتشنر!!!!. صحيح ان ام درمان المهدية قد وقفت ببسالة امام الزحف الثنائي ولكنها انهارت اما ترانة السلاح الحديث كي يغلق التاريخ ملف تلك الامدرمان وتبدأ ام درمان اخرى كان لها كلمة اخرى. وكما نعلم فلقد جاء بمعية الجيش المنتصر السيد علي الميرغني وهو يمثل الولاء الروحي النيلي (الختمية) وهكذا كي يبدا تاريخ جديد لم تستطع ام درمان ان تستشف من خلاله تاريخها القديم. ان المقاومة التي حدثت للاستعمار الانجليزي كانت ذات طبيعة خاصة اولا فلقد انبعثت ثورات النبي عيسي كما اسماها قلم المخابرات وهي ثورات قامت في دارفور وكردفان والجزيرة على ارث المهدية ولو لاحظنا انها جميعها نشات وانتهت في ما يمكن تسميته بالحزام السوداني بينما استسلم الوسط النيلي ذي النزوع المتوسطي لاقدار للحكم الثنائي .