عماد موسى محمد .. تعال بي جاي

Quote: اهل السنة والجماعة Quote: " إنه من يعش منكم فسيرى إختلافاً كثيراً .. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي .. عضوا عليها بالنواجذ " Quote: "لا تجتمع أمتي على ضلالة وقد ورد لفظ الجماعة في احد صيغ الحديث (تنقسم امتي الى ........قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال : "هي الجماعة" ) والسنة هي سنة الرسول ص وخلفاءه الراشدين كما واضح من الحديث الاول والجماعة هي جماعة المسلمين وسوادهم الاعظم وهذا الاختلاف الذي بين المسلمين الذي اخبر عنه الرسول ص بدأ منذ وفاته وارتداد الاعراب حديثي العهد بالاسلام مرورا بفتنة قتل سيدنا عثمان والتحكيم وخروج الخوارج وتشيع الشيعة وموقف اهل الشام ( وكلها في بدأت كمواقف سياسية ) تلبثت بالدين فيما بعد فالخوارج مثلا بايعوا سيدنا علي ابتداءا وكفروه بعد التحكيم وقد بسط كل هذه الفتن القاضي ابوبكر بن العربي المالكي الاشعري في كتابه المشهور العواصم من القواصم وكل هذه الفرق السياسية لم تختلف على اصول وما رفع سيف في الاسلام الا على الخلافة وانما بدأت الاختلافات تدب بعد ذلك في العقائد وغيرها مما نجده الكتب المتخصصه كمقالات الاسلاميين واقوال المصلين لابي الحسن الاشعري والملل والنحل للشهرستاني وغيرها وكانت اكبر مصيبة على المسلمين هي دخول علم الكلام على العقائد وهذه بلوة لا تزال الامة الاسلامية تعاني منها وقد حذر سلف هذه الامة من تعلم هذا العلم لما يحتوي على شطط وضلال وذمه كبار الائمة حتى جفى بعض الناس من ذهب ليتعلم اصولهم ويرد عليهم وكذلك لاموا من الف كتب وعرض حججهم ليفندها ونشأ علم الكلام وراج صدرا من الدولة العباسية عندما ترجم ونقل المسلمون الفلسفات اليونانية واستخدموا طرقها في الاستدلال والمناظرة ويقال انه سمي بعلم الكلام بسبب اول فتنة يتعرض لها وهي هل كلام الله مخلوق ( محدث ) ام قديم وللامام احمد بن حنبل رضي الله عنه مواقف جليلة حفظها له الناس في الوقوف ضد هذا المذهب وامتحن في ذلك وجلد فكان يتوقف ويقول القران كلام الله وصبر عندما قال الاخرون بذلك خوفا من السلطان واصبح مذهب الدولة الرسمي هو الاعتزال وامتحن الناس في ذلك ولا يولى القضاء الا من كان يقول بالاعتزال الى زمن المتوكل الذي ابطل هذا المذهب ولكنه استمر ونما وتعددت طرقه وكذلك نشات مذاهب وفرق وجماعات اخرى ولكنها لم تترك اثرا كالمعتزلة مثل المرجئة والجهمية وغيرها ولكن الموقف الذي اتخذه الائمة من علم الكلام وانكار تعلمه عمق الفجوة بين اهل السنة وهؤلاء المتكلمين فاختلاف اصول الاستدلال والمرجعية تختلف فكان المتكلمين يهزؤون من اهل السنة والمشتغلين بالحديث وقضايا الفقه ومن المتكلمين من قدم العقل على النقل وجعله حاكما على النصوص ولهذا كانت مناظراتهم كحوار الاعجمي وقد ساد المعتزلة زمنا طويلا وبرعوا في ذلك حتى الفت الكتب في طبقاتهم واختلافاتهم الى ان قيض الله رجل من احفاد ابو موسى الاشعري وهو الامام ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري ( ولد 260 هـ ت 324 هـ ) وقد نشا قي بيت كبيرهم في ذلك الوقت ( ابو هاشم الجبائي ) وكان متزوجا والدة ابي الحسن الاشعري تربى الاشعري على الاعتزال وبرع في المناظرة حتى ان الجبائي كان يرسله بدلا منه وبقي على الاعتزال نحوا من ثلاثين سنة يناظر ويتعلم ويدافع عن مذهبه الى ان شاء الله ان يفارقهم مختلفا معهم في اصول مذهبهم واعلن ذلك في المنبر وتبرأ منهم وطبعا لا يمكن ان يرجع بين يوم وليلة لمذهب اهل السنة وراجع كل افكاره في فترة وخرج للناس بكتب وافكار تبين للناس عقيدة اهل السنة وعرف هذا المذهب بالمذهب الاشعري وهو لا يخالف من سبقه من الائمة فهو قيل عنه شافعي في الفروع وذكر عن نفسه انه لا يخالف الامام احمد يعمل بعمله ((طبعا لم يظهر فيذلك الوقت المذهب الحنبلي لانهم كانوا يعدون الامام احمد من اهل الحديث وليس من الفقهاء كما ذكر الامام الطبري وانما جمع ابو بكر الخلال ( من تلاميذ تلامذة الامام احمد ) في فترة متاخره كل اقول وفتاوى الامام احمد وتلاميذه واسس بها فيما بعد ما عرف بالمذهب الحنبلي )) المهم ان ما قام به الاشعري وجد القبول من اهل الحديث واتباع الامام احمد وعامة المسلمين فقد اتى على المعتزلة حتى حجزهم في اقماع السمسم كما نقل عنه كيف ولا وقد عرفهم وعرف طرق فهمهم وقواعدهم وقد ربي فيهم صغيرا الى ان كهل في الاربعين فالف وكتب وناظر وراسل في هدم باطلهم واتى على بنيانهم من القواعد ومن اجل كتبه التي بين فيها عقيدة اهل السنة والجماعة كتاب الابانة عن اصول الديانة الكتاب الذي تعرض للتحريف من بعض الحشوية اللذين يدسون في الكتب ما ليس فيها وكتابه المشهور مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين الذي عرض فيه مذاهب المخالفين ونتوقف عند موته عام 324 هـ ومن الائمة والحفاظ اللذين دافعوا عن الاشعري الحافظ ابن عساكر الذي الف كتابا اسماه تبيين كذب المفتري فيما نسب للامام الاشعري ومنهم من على مذهبه كالبيهقي والحافظ بن حجر والنووي وغيرهم من كبار علماء هذه الامة الذين لا يقدح فيهم الا جاهل وبعض الحشوية ينسب له مقالات لا تعبر عن مذهبه بل تخالفه بالكلية ومنهم من يذكر توبته من المعتزله ويذكرها مدلسا بها لرجوعه من المذهب الذي مات عليه وشتان ما بين عام 295 هـ ووفاته في عام 324 هـ