الفكر الجمهوري ....... جرد الحساب

Quote: لن يأتي برسالة ثانية و لا اي رسالة جديدة . لن يضع شريعة محمد.

Quote: اولا يا حبيب شوف التطور ده كيف؟ فالأول كنت تتحدث عن 30 سنة خبرة في مقارعة الجمهوريين.. دلوكت بقت 20 سنة،، حوار امتد لشهر حتي الان، مسح ماقيمته عشرة اعوام من ذاكرتك ، والله حاجة طيبة خلاص، وتخلي الزول يجتهد ويصبر شهرين بس عشان الذاكرة تبقي ع الزيرو ،وبعد داك الواحد بي راحتو، يقعد يبرمج من هني وجديد..

Quote: ولكن ، دعنا الآن نفرغ من حوار الفكر الجمهوري وآراء محمود أولا ثم ننتقل للمسائل الأخرى ؟

Quote: يبقي من المعقولية ايضا الا يتسرع البعض ويطلق اوصاف مثل (امذموم، والضال، والزنديق والمرتد) لأن الذي لا يعلم المآل، بالضرورة لا يعلم الحال..

(عدل بواسطة محمد الزبير محمود on 01-09-2011, 02:46 PM)

Quote: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته تحية عاطرة لك استاذ محمد الزبير ... انني من المتابعين لسودانيز أون لاين رغم اني لم يحالفني الحظ للتسجيل به ... استفساراتي هل كانت هنالك مناظرات فكرية ودينية مع الاستاذ محمود محمد طه قبل التسرع باعدامه .... وقولي بالتسرع ليس وقوفا في صف أفكاره ولكن لخطورة أفكاره على أتباعه اللذين كانوا يجب أن يجدوا من يحاور أستاذهم ويقارعه بالحجة . ويكون توضيح الحقيقة سببا في تغيير أفكارهم ونجاتهم من هذه الأفكار ... فهل الحقيقة هى ما يتناقله البعض عن أن التصفية كان الهدف منها الكيد السياسي فوجد خصومه أفكاره هى التي ستقضي عليه لذلك سارعوا باعدامه..... فان كانت هنالك مناظرات الرجاء ادراجها في المنبر للاطلاع عليها ..... وآسفة لأني لم أستطع تكملة الموضوع وقراءة كل المشاركات لان الانترنت عندي بطئ جدا

Quote: استفساراتي هل كانت هنالك مناظرات فكرية ودينية مع الاستاذ محمود محمد طه قبل التسرع باعدامه .... وقولي بالتسرع ليس وقوفا في صف أفكاره ولكن لخطورة أفكاره على أتباعه اللذين كانوا يجب أن يجدوا من يحاور أستاذهم ويقارعه بالحجة . ويكون توضيح الحقيقة سببا في تغيير أفكارهم ونجاتهم من هذه الأفكار ... فهل الحقيقة هى ما يتناقله البعض عن أن التصفية كان الهدف منها الكيد السياسي فوجد خصومه أفكاره هى التي ستقضي عليه لذلك سارعوا باعدامه..... فان كانت هنالك مناظرات الرجاء ادراجها في المنبر للاطلاع عليها ..... وآسفة لأني لم أستطع تكملة الموضوع وقراءة كل المشاركات لان الانترنت عندي بطئ جدا

Quote: ساعة مع الأستاذ محمود محمد طه رئيس الحزب الجمهوري سابقا أجرى الحوار - صالح بان النقا - 29-3-1951 (س): يعتقد العم خاطر أنه نبي ورسول ، وأن الآيات القرآنية لا تؤكد عدم وجود الأنبياء بعد محمد كما أنه يعتقد أنك نبي ، وفي كلا الاعتقادين لدينا شك وشكوك. (ج): لا نبي بعد محمد من لدن بعثه إلى قيام الساعة. ليس في هذا إشكال ولا خلاف لأن النص في القرآن صريح ولكن الإشكال في أمر الساعة ، وذلك بأن الساعة ساعتان: ساعة يبدأ بها "يوم الله في الأرض" وساعة يبدأ بها "يوم الله في السماء". أما يوم الله في الأرض فذلك حين تبلغ الإنسانية الكمال وهي في إطارها الأرضي من اللحم والدم فتملأ الأرض عدلا وحرية ومحبة بين الناس وقد أرسل الله جميع الرسل من لدن آدم والي محمد ليعدوا حياة الأحياء لهذا اليوم العظيم بتعليم الناس الأخلاق التي تستقيم مع معاني العدل والحرية والمحبة، وحين قال الصادق الأمين "بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" إنما أشار إلى هذا الإعداد الخاص الذي اشترك فيه جميع الرسل وحين قال "كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا" إنما أشار إلى هذا اليوم "يوم الله في الأرض" واليه الإشارة أيضا في القرآن الكريم حين قال عن لسان المصطفين فيه "وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين" تلك (جنة الله في الأرض) في "يوم الله في الأرض" فإذا ابتدأ هذا اليوم فقد ابتدأت الساعة التي بها نهاية توقيت ختم النبوة بمحمد وجاء وقت المبعوث الذي بشر به محمد والرسل من قبله وهو عيسي ومع عيسي يبعث جميع الأنبياء والصديقين والأولياء كأصحاب له .. في هذا اليوم يصح أن تكون هناك نبوة لا بمعني وحي محسوس يجيء به الملك كما كان الشأن بين محمد وجبريل فإن ذلك قد إنقطع باستقرار القرآن بالأرض ولكن بمعني إلقاء رحماني علي قلوب عباد تطهرت من شوائب الشرك ولهذا اليوم علامات لا تعرف إلا بأنوار البصائر فمن كانت له بصيرة يبصر ويعرف أن الوقت قد حان ومن كان لا يري إلا بعيني رأسه كما تري الدواب لا يبصر شيئا ويظن أن الوقت هو الوقت منذ الأزل ، لأن الشمس مازالت تشرق من المشرق وتغرب في المغرب كما فعلت دائما .. إن هذا اليوم قد أظلنا الآن والناس عنه في عماية عمياء وقد مد لهم في عمايتهم عنه إلتباس صورته في أذهانهم باليوم الآخر الذي أسميته أعلاه بيوم الله في السماء فأن ذلك لا يجيء إلا حين تنتصر الحياة علي الموت بتجربته واجتيازه وهو امتداد ليوم الله في الأرض و ليس مغايرا له والي ذلك الإشارة بقوله تعالي: "من كان في هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى وأضل سبيلا" أما الجزء الأخير من السؤال فانه الإجابة من الناحية الموضوعية وهي المهمة قد سلفت أعلاه ومن الناحية الشخصية "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا".

Quote: وعن مجيء المسيح الأخير، مجسدا للأخلاق الإلهية، في قمة ما أوصى به النبي محمد: (تخلقوا بأخلاق الله إن ربي على سراط مستقيم)، يقول القرآن: (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة، وقضي الأمر، وإلى الله ترجع الأمور).. لاحظ التطابق بين تعبير (السحابة) في الإنجيل وتعبير (الغمام) في القرآن.. وعن مجيء المسيح الأخير جاءت البشارات النبوية تترى، وهي عميقة الدلالات على مجيئه بالرسالة الثانية من الإسلام- وبشريعتها هي- لا بشريعة الرسالة الأولى..[/red] فعن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها) رواه البخاري ومسلم والترمزي وابن ماجة وابن أبي شعبة وابن مردويه وغيرهم.. وفي رواية أخرى: (ثم تقع الأمنة على الأرض حتى يرتع الأسد مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، وتلعب الصبيان مع الحيات) وفي رواية أخرى كذلك: (يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا) انتهى.. لاحظ روح السلام التي تعم الأرض بمجيء المسيح الأخير في كلا بشارتي المسيح الأول، ومحمد، به، والتي ستنتهي بها جميع صور العداوات على الأرض.. وملء الأرض عدلا إنما هو، في القاعدة، بتحقيق العدالة الاجتماعية الشاملة (الاشتراكية والديمقراطية والمساواة الاجتماعية التي ينمحي بها التمييز بسبب العقيدة أو الجنس).. وفي عبارة (ويفيض المال حتى لا يقبله أحد) إشارة إلى ما ستفضي إليه الاشتراكية، بزيادة الإنتاج وعدالة التوزيع، من شيوع خيرات الأرض حتى لا تضيق بأحد.. كما أن عبارة (ويضع الجزية) إنما تعني وضع الجزية عن الناس، أي رفعها عنهم، وفي ذلك إشارة إلى نسخ آيات السيف، وسائر آيات الوصاية في القرآن المدني، التي هي ظل لآية السيف، ومنها آية الجزية، وذلك ببعث، وإحكام آيات الاسماح في القرآن المكي.. وكل أولئك إشارات واضحة إلى أن مجيء المسيح إنما هو بالرسالة الثانية من الإسلام يطبقها على سائر الناس كشريعة عامة بعد أن كانت شريعة فردية خاصة بالنبي الكريم.. وهي المعنى المقصود بإحياء السنة في أخريات الأيام.. فإن السنة هي شريعته الفردية كنبي، بينما كانت الشريعة هي الشريعة العامة التي طبقها على الناس كرسول.. ولذلك فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين.. وفي ذلك يقول القرآن عن محمد: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد).. وعن ذلك جاءت عبارة ابن عباس (عجبت لمن ينتظر عودة المسيح، ولا ينتظر عودة محمد).. فمحمد عائد في معنى ما ستحيي البشرية من سنته- وهي الرسالة الثانية من الإسلام التي هي نقطة التقاء الأديان جميعا.. المسيح القادم هو الحقيقة المحمدية تتجسد على الأرض، فتضع البناء الفوقي على صرح الدين الذي بنى منه كل نبي ورسول من اللّبنات بقدر حكم وقته..

Quote: وعن مجيء المسيح الأخير جاءت البشارات النبوية تترى، وهي عميقة الدلالات على مجيئه بالرسالة الثانية من الإسلام- وبشريعتها هي- لا بشريعة الرسالة الأولى

Quote: ولذلك فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين.. وفي ذلك يقول القرآن عن محمد: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد).. وعن ذلك جاءت عبارة ابن عباس (عجبت لمن ينتظر عودة المسيح، ولا ينتظر عودة محمد).. فمحمد عائد في معنى ما ستحيي البشرية من سنته- وهي الرسالة الثانية من الإسلام التي هي نقطة التقاء الأديان جميعا.. المسيح القادم هو الحقيقة المحمدية تتجسد على الأرض، فتضع البناء الفوقي على صرح الدين الذي بنى منه كل نبي ورسول من اللّبنات بقدر حكم وقته..

Quote: الاخ الكريم محمد الزبير السلام عليكم ورحمة الله لازلت متابع لبوست جرد الحساب ولكننى صدمت لانه اصلا لايوجد حساب ليجرد فالفكره اتضح انها فكره باطله عقلا ونقلا فعقلا كماتفضلت كيف يقنل رسول بهذه الصوره المهينه والمذله من غير ان يدعم بمعجزه كما فى نظر المنصورى واخوانه باعتباره رسول ولا بكرامه لاعتبره ولى صالح ولايوجد له قبر ليترحم عليه كما للفساق والزناة والسكارى وباطله نقلا لانها خالفةالنصوص الوارده فى ختم النبوه والرساله لكننى مع هذا ارى ان لمحمود معجزه وهى وجود اتباع له يؤمنون بفكره مع جهلهم بما فيها فمن غير المعقول ان ياتى المنصورى ويستدل بالمنتديات فى اثبات قضيه اوردها محمود هذا يااخى محمد استخفاف بعقولنا كقراء فقد كنت متابعا لعدد من المنتديات وقراءت مافيها من كذب وتدليس فاذا كان هذا م النهج الجمهوريين فى الاستدلال فهذا يكفى لينبهنى لماذا لازالوا متمسكين بالفكره اخى محمد المره الجايه اذا ناقشت امور متعلقة بالمراة فااحرص اخى على قراة منتديات حواء حتى لاتفاجا كما حدث وكذلك لم اجد اى اجابة للاسئله التى سؤلت من الذى اعطى محمود الحق والتفويض فى تغير التشريع وماهو دليل الاصالة والانسان الكامل وغيرها من الاسئلة التى عجز الجمهوريين فى الرد عليها فالفكرة مرتعا خصب للعلمانيه لما فيها من محاربة الاسلام الذى جاء به رسولنا الكريم وهى احسن ثوب يتوشح به العلمانيين لنيل ماريبهم اخوى محمد كيف تتبنى فكره وانت تجهلها الا اذا كنت تلبسها لاغراض اخرى حتى اخلالنا فى تطبيق الاسلام بالصوره الصحيحه من الكيزان او الاخوان او السلفيين لايعنى ويبرر لرسالة باطله مبنيه على الاهواء وتحت اشراف الشيطان الاخ الكريم محمد مشكور كثير على مجهوداتك هذا نسال الله ان يجعلها فى سجل حسناتك فهذابوست مناره وحقيقة تقال اننا كنت اجهل هذا الفكر تماما ومبلغ علمى به هو ان محمود ينكر الصلاة فقط ولكن مع متابعتى لهذا البوست اشفقت على الجمهوريين بشقيهم المخدوع مثل رسوله محمود او العلمانى الذى لبس ثوبها شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا اخى محمد واصل واصل واصل حفظك الله

Quote: وما كتبته في خيطك هذا، فهو من حيث الشكل والمضمون غير مترابط ويفتقر الي وحدة المعيار، وفي عمومه لا يصلح حتي لجرد طبلية صغيرة ناهيك عن فكرة بهذا الحجم،

Quote: هذا يااخى محمد استخفاف بعقولنا كقراء فقد كنت متابعا لعدد من المنتديات وقراءت مافيها من كذب وتدليس فاذا كان هذا م النهج الجمهوريين فى الاستدلال فهذا يكفى لينبهنى لماذا لازالوا متمسكين بالفكره

Quote: قرأنا وشفنا كيف تم جرد الحساب وتجريد الكذب من سنة 1951 زمن عمك خاطر حيث ادعى رسولكم النبوة والرسالة والعيسوية وصولا الى حادثة السجن زمن ابو عاج رحمه الله سنة 1985 حيث اثبت السجان ان مدعى الرسالة كان مصرا على هجر الصلاة لآخر لحظة راينا جرد الحساب الذي ما زال يجرد ويجرد عرفنا النبي الكضاب والنبي الصادق ونطالب بإستمرار الجرد والتجريد حتى بعد هروب خط الدفاع الذى قبضبناه يبرطع في اماكن اخري وقد خذلوا صاحبهم وتولوا كعادتهم يوم الزحف وعرفنا من جرد ومن شرد

Quote: بطبيعة الحال وجود الأستاذ بين الجمهوريين كصاحب للفكرة لن يكون كعدم وجوده فالفكرة لحد بعيد هى فكره لها جذورها الدينية والروحية،وعندها علاقة بعلاقة الأستاذ مع(اللّه)..لذلك فغياب الأستاذ خلق فراغا كبيرا جدا وبعد إعدامه حدثت مشكلة كبيرة جدا فى افهام الجمهوريين ومسألة تقييمهم لفكرتهم بتقييم واقعهم وأخذ ذلك فترة طويلة

Quote: وسيجيء المسيح المحمدي ليطبق الرسالة الثانية (الرسالة الأحمدية) على المجتمع المعاصر.. ولذلك فإن الرسالة لم تختم.. ختمت النبوة، ولم تختم الرسالة.. وأدل الدلائل على عدم ختم الرسالة هو بشارة النبي الكريم نفسه بمجيء المسيح ليطبق شريعة الرسالة الثانية، وينظم الحياة البشرية وفقها، فيختم هو الرسالة!!

Quote: انطلاق الدعوة من السودان الى العالمية: ويقول في رد له على الاستاذ أحمد لطفي السيد: ( أنا زعيم بأن الإسلام هو قبلة العالم منذ اليوم.. وأن القرآن هو قانونه.. وأن السودان، إذ يقدم ذلك القانون في صورته العملية، المحققة للتوفيق بين حاجة الجماعة إلى الأمن، وحاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة، هو مركز دائرة الوجود على هذا الكوكب.. ولا يهولن أحدا هذا القول، لكون السودان جاهلا، خاملا، صغيرا، فإن عناية الله قد حفظت على أهله من أصايل الطبائع ما سيجعلهم نقطة التقاء أسباب الأرض، بأسباب السماء..)

Quote: تضاربت خيالات الأستاذ الفكرية فمرة يحسب نفسه نبى ، ومرة يجزم انه رسول من الله تعالى للبشرية ، ويلمح فى كتاباته بأنه الانسان الكامل وهو الاله الغير مطلق ،ويصرح بلسان حاله بذلك، وقد أخبرتنى أخت أثق بها بما شاهدته هى وزميلاتها ، من طالبات الجامعة، حيث ذهبن لزيارة الأستاذ فى بيته ،وتجمع والحيران فى شكل دائرة وقف الأ ستاذ فى مركزها وهو يستدير يمنة ويسرة والحيران يرددون على مسامعه: هو ، هو .

Quote: ورحم الله كل من كانت له يد في قطع ذلك الوصل الشيطاني الذي ظل ينفث لنصف قرن وذبل في نصف دقيقة !!!

Quote: مسألة تطوير الشريعة وبالفهم الذي جاء به محمود فهو غير مقبول تماما ويتنافي مع اصول وثوابت الدين. الإجتهاد يعنى بذل الجهد في إستنباط الحكم الشرعي فيما لا نص فيه للوصول لمقاصد الشرع ولا يعني نسف الشرع وتبديله مثلا نقول ان صيانة السيارة يعني الإبقاء على عناصرها الأساسية وإصلاح او تبدبل ما تلف. أما ان يقول لك المهندس عليك تغيير هذه السيارة فهذا لا يعني حتما صيانة انما شئ آخر مواز للصيانة. العلماء نعم إجتهدوا وإختلفوا وسيظلون كذلك ولكن لم ينسفوا الدين وياتوا بدين جديد وفرق بين التجديد والتبديل ملخص الفكر الجمهوري هنا ان البشرية تطورت تطوا كبير من القرن السابع الي القرن العشرين عليه يجب ان تتطور الشريعة لتواكب هذا التطور او ان نحكم على الإسلام بالجمود والموت وحقيقة الفكرة بالتأمل فيها لا تعمل على تطوير الشريعة فحسب بل بتبديلها بالكامل ووضع التشريع البشري مكانها ، فهناك ثوابت لا تتغير مهما تغير البشر. ودعنا تضع المقارنات التالية حتى تتضح الصورة: مثلا في التشريع الأول الصلاة عماد الدين وكتبت علينا من المهد الى اللحد بنص الكتاب والسنة واجماع العلماء في الفكر الجمهوري الصلاة وسيلة يصل بها الإنسان لمرحلة الأصالة ثم يترك الصلاة ذات الحركات ويأخذ صلاته مباشرة من الله تعالى بتحليل الفكرة السابقة اي تطوير الشريعة في باب الصلاة ما هو الفرق بين إنسان القرن السابع والقرن السبعين في هذا الصلاة فرضت لتهذيب النفس وتزكيتها ونفس البشرية هي نفسها في كل القرون. ثم يجب ان يكون مبدل التشريع نبيا يوحي اليه وإلا كيف تسقط أحكام الوحي بدون نص من المصدر نفسه. مسألة أخري الحجاب فرض لنشر العفة والحد من الشهوة وكبح الجوامح الفكر الجمهوري يقول ان الحجاب كان مرحلة لإنتقال المراة من الوأد الي الحياة ونساء اليوم لا يحتجن إليه المنطق يكذب ذلك بل الواقع يفرض علينا فرض اقوي الحجب في زماننا الحاضر بل نحن احوج للحجاب من إنسان القرن السابع الشهوة هي الشهوة والنخوة غير النخوة إنسان القرت السابع كان أعـف منا كثيرا ودونكم صور الفواحش على الإنترنت وفوق هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم عن إنتشار الفواحش آخر الزمان. لم تذكر لنا كتب التاريخ ولا اي مصدر آخر ان الإنسان وصل ما وصل اليه من سلطان الشهوة وفقدان النخوة والتردي في مسلك الرزيلة ما وصلنا إليه الان . في الإنترنت مواقع لبيع الرزيلة بل اسواق الكترونية لها ، و صـرنا نعرف بما يسمى بالممارسة الجنسية بالصوت Audio sex افلام الخلاعة تباع علنا في الأسواق مثل أي صحيفة زواج المثلين يقنن في البرلمانات بل ورؤساء الكثير من الدول اتهموا بفعل الفاحشة واكملوا فترتهم الرئاسية دون حرج. مواقع للسحاقيات بل وحقوق وجمعيات لحمايتهن تشريعات تقنن لأطفال الزنى أين إنسان القرن السابع من كل هذا ؟ لعمري لو سمع اجرم الماجنين من القرن السابع بما وصـلنا إليه لصعق من هول ما نفعل. ومع كل هذا يقول الفكر الجمهوري بان نساء القرن السابع احق بالحجاب منا وشرعنا هو وضع الحجاب إنه قول مجاف مجانب للصواب والحق ان يرتفع الناس لمستوي الشريعة لا أن ننزل الشريعة للمستوى الذي هبطت إليه البشرية

Quote: المسلمون ما خطبهم ؟؟ والمسلمون ، اليوم ، ليسوا على شئ ، وإنما هم في التيه .. يعيشون الجاهلية الثانية ـ جاهلية القرن العشرين ـ والعاملون منهم بالدين لا يتعدى عملهم القشور إلى اللباب .. وليس لهم إلى خروج من هذا الخزي غير طريق محمد .. ونحن إذ نقدمه لهم في هذا الكتيب ، وإذ ندعوهم إليه ، ننذرهم عواقب الإبطاء في الأخذ به .. ثم إننا ، من وراء المسلمين ، وبعد المسلمين ، نقدمه للإنسانية جمعاء ، فليس لها من طريق غيره إلى كمال التحرير ، ولا كمال التمدين .. ومن أجل ذلك فقد جاءت عبارة إهدائه هكذا :- (( إلى الراغبين في الله ، وهم يعلمون ، والراغبين عن الله ، وهم لا يعلمون .. فما من الله بد . ))

Quote: ما موقف الفكر الجمهوري من العبادات مثل الصلاة والصوم والحج وغيرها وهل للأستاذ محمود كتب فقهية او فتاوى يفصل فيها أمر الدين ثم ما حقيقة القول الذي يردد كثيرا من ان الاستاذ كان على علاقة خاصة بربه وان لهم صلاته الخاصة وشكرا

Quote: ما موقف الفكر الجمهوري من العبادات مثل الصلاة والصوم والحج وغيرها وهل للأستاذ محمود كتب فقهية او فتاوى يفصل فيها أمر الدين ثم ما حقيقة القول الذي يردد كثيرا من ان الاستاذ كان على علاقة خاصة بربه وان لهم صلاته الخاصة وشكرا

Quote: عزيزي محمد الزبير تحية طيبة لقد الكثير من كتب المغفور له بإذن الله الاستاذ محمود محمد طه( وانا استعير لقب الاستاذ لأن تلاميذه ومريديه ينادونه دائما بالاستاذ) ولم أقرا ابدا بين سطور كتبه أنه أشار إلى أنه نبي مرسل أو أنه خاتم الانبياء ولكني قرأت فكرا مستنيرا يحاول بث روح جديدة في فهم الاسلام وتعاليمه وأن مشكلات السودان كلها يمكن أن تحل بهذا الافهم العصري للقرآن الكريم بدلا من فهم آيات القرآن بنصه فقط وليس بروحه واساب نزوله. لا تعتقد انني جمهورية الفكر ولكن بقدر فهمي للكتب التي قرأتها عن الاستاذ محمود محمد طه لم أفهم انه زعم بنبويته أو أن الله ارسله من دون العالمين لهداية الناس لأن نبينا الكؤيم سيدنا محمد هو خاتم الانبياء.. وفهمت ان فكره فيه خلاص من مشكلات السودان العويصة والمعقدة ، ولكن المتشددين من الدعاة ايام الرئيس الراحل نميري ومنهم القاضي المكاشفي وآخرين فهموا انه زعم بأنه نبي وحكموا عليه بالردة والخروج عن الاسلام.. مع ان نظام نميري لم يكن يطبق الشريعة الاسلامية بالصورة الصحيحة لكن كان النظام يقيم الحد على الضعيف ويعفي القوي من العقوبة، وهو نفس الشئ الذي نراه الآن... ونسوا أن الرسول (ص) قال: والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" فهل هم فعلوا ذلك؟ نشكرك على فتح البوست حتى نزيد من معرفتنا وثقافتنا عن الفكر الجمهوري لأنه، وان مات صاحبه، فإن فكره موجود والدليل هو فتحك لهذا البوست والله يديك العافية

Quote: الاخ الكريم محمد الزبير السلام عليكم ورحمة الله بالنسبة لموضوعك المعنون بعنوان هذه الرسالة في سودانيزاونلاين وحول جزئية (عدم ختم الرسالة) تحديدا أود معرفة رأيك حول الآية : (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ، ولكن رسول الله ، وخاتم النبيين) حيث جاءت كلمة الختم مع كلمة النبيين فقط .. ولو قال الله تعالى : (وخاتم الانبياء والمرسلين) لقضي الامر وعلمنا أن الرسالة والنبوة ختمت ولكن الاية بالنص الذي وردت به في القرآن تنسب الختم للنبوة ولم تنسب ختما للرسالة شكري وتقديري مقدما اخوك/ سيف الدين

Quote: الاخ محمد الزبير اسعد الله يومك وشكرا على هذا التفصيل .. فقط بقي لدي سؤال واحد حول ختم النبوة//الرسالة : جاء في الحديث : ( إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها ) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1874 خلاصة حكم المحدث: صحيح فماذا نسمي الذي يبعثه الله على رأس كل مائة عام مجددا لدين الأمة ؟ علما بأنه قد يخاطبه الله بالرؤيا المبشرة التي هي جزء من النبوة؟