شياطين العتباني

Quote: على اسماعيل العتباني و جراحة تجميل الجبهة الاسلامية رغم ادراكي التام لافتقاد جريدة الراي العام لسمة الحياد و انحيازها الواضح لتيارات الجبهة الاسلامية و الذي يعكس مدي اختلال رسالتها الاعلامية, الا انني اتصفحها اينما اتيحت لي الفرصة. فى احدي رحلاتي الاستكشافية عبر ( الانترنت), لفت نظري مقال للاستاذ علي اسماعيل العتباني تناول فيه الامور بخيال جانح يفوق ما تنتجه عقول مخرجي السينما الامريكية بمدينة الانتاج الفني- هوليوود. وهذا ليس من باب السخرية لانني احترم مقدراته الصحفية و ارائه_ رغم اعوجاجها الواضح_ الا ان مقاله هذا احسس الجميع و كانه يتحدث عن سودان آخر غير الذي نعرفه جيدآ بتفاصيله الدقيقة. اولآ الاخ علي تطرق الي شخصية الدكتور جون قرنق و حاول الاساءة اليها بطريقة سخيفة مما اثار اشمئزازي لان كل المثل العليا و القيم الانسانية و الاديان السماوية كالاسلام الذي يدعيه تطالبنا جميعآ باحترام الموتى و لكن لا اظن ان ذلك يعني شيئآ للاستاذ فمن يؤيد اعدام المسلم لاخيه المسلم في شهر رمضان لن تؤرقه الاساءة للموتي. عمومآ حاول الاستاذ تلطيخ الدكتور جون قرنق بتهمة البطش بخصومه و بان الحركة الشعبية اسالت دماء الكثيرين ابان معاركها ضد الفصائل المنشقة آنذاك!. حقيقة كنت اتوقع من صحفي في قامة الاستاذ علي اسماعيل العتباني الاستعانة بادلة مادية قوية حتي يتسنح للقاريء فرصة تقصي الحقائق بمفرده ؛ و لكن للمفاراقات استعان الاستاذ بمقولات خصوم الدكتور جون قرنق و بعض الاستدلالات الغامضة التي يصعب استقصائها علي طريقة خطابات الجبهة الاسلامية العاطفية؛ و تناسي الاستاذ الحكمة التي تقول (لكل مقام مقال) فسودان اليوم لم يعد كسودان الامس لذا كان الاحري به ان يراجع ادوات التواصل التي في جعبته حتي يكون الطرح منطقيآ و موضوعيآ لان ابسط قواعد البلاغة تشترط ان يناسب الكلام الموقع و المخاطبين به. اما بخصوص المعارك التي خاضتها الحركة الشعبية في جنوب البلاد ابان مراحل نضالها الثوري ؛ فللمعلومية الحركة الشعبية خاضت تلك المعارك ضد الصفوة الجنوبية التي كانت تفضل الانفصال علي وحدة السودان باسس جديدة. و لقد اثبت التاريخ صحة مواقف الحركة الشعبية لان تلك الفصائل التي حاربت مشروع السودان الجديد- بدعم من الخرطوم- عادت مؤخرآ للحركة الشعبية بعد ان احتست نصيبها من مرارات نقض العهود و المواثيق بعد انهيار المسرحية الهزلية التي ُسميت اتفاقية الخرطوم للسلام. ثانيآ تطاول الاستاذ في طرحه و تسآل عن انعدام الديمقراطية داخل الحركة الشعبية و تناسي في غمرة مقاله الاجوف ان الحركة الشعبية هى التي حاربت علي مدي 22 عامآ من اجل ارساء الديمقراطية فى السودان و احلال دولة المواطنة التي يتساوي فيه الجميع و تكفل الحقوق المدنية و الانسانية لكل السودانيين و تعزز القواسم المشتركة التي توحد الامة السودانية بابعاده التاريخية و الثقافية و الاثنية وكل المكونات الاخري التي تشكل الواقع السوداني. اخي العتباني اليس من المفاراقات ان تتسآل عن الديمقراطية بداخل الحركة الشعبية ما انك تطبل لجهة اغتالت الديمقراطية في السودان عن طريق انقلاب عسكري؟ ثالثآ تحدث الاستاذ العتباني عن الخطاب السياسي للحركة الشعبية ووصفها بالتشكيكية و الاحتجاجية! ما ان تلك التهم في قمة السذاجة و تعكس شح فى استيعاب الجوانب الخاصة بمفاهيم الشراكة التي اقراها اتفاقية نيفاشا, سوف نتكرم بشرحها حتي لا يختلط الامور عند الكثيرين من قراء الاستاذ. القواسم المشتركة التي توجد بين الحركة الشعبية و الجبهة الاسلامية هي التزامات علي الطرفين يعملان علي تنفيذها من اجل انزال الاتفاقية لارض الواقع و ليس هنالك اتفاق في المرتكز الفكري للحزبين ولذا فالحركة الشعبية ليست ملزمة بمواقف المؤتمر الوطني الحزبية و لقد انعكس ذلك بوضوح في مشكلة القوات الدولية حيث ايدت الحركة دخول القوات الدولية لانها لها التزام اخلاقى بمراعاة سلامة و امن مواطني دارفور اكثر من اهتمامها بجنون العظمة الذي اصاب المؤتمر الوطني و الذي قادها الي تحدي المجتمع الدولي. رابعآ حاول الاستاذ استخدام الطريقة الاستعمارية القديمة (فرق تسد)؛ فقسم الحركة الي مجموعتين- حسنة و سيئة- و تناسى ان تلك السياسة لم تعد تؤثر علي الحركة بل لم تعد علي تؤثر اصغر القري في جنوب السودان. و كما زكرت سابقآ تلك الادوات صارت قديمة وواضحة كالاهرامات و لكل مقام مقال. خامسآ جنح الاستاذ بخياله في هذه الفقرة من مقاله, اذ حاول تجميل صورة الجبهة الاسلامية بما سماه انجازات!!! و ادعي ان ما احدثته الموتمر الوطنى من تنمية عبر حكومة الوحدة الوطنية تفوق محصلة التنمية التي احدثتها الحضارات و الحكومات التي مرت علي السودان, و استدلل علي ذلك بخزان مروي و مضاعفة الطاقة الاستيعابية للتعليم حيث ارتفعت نسبة الاطفال المدرجين في المدارس الي 58 % بالاضافة الي هدم حاجز الدين و اللغة بين الجنوب و الشمال عبر التعريب ! لا اعلم من اين يتحصل هولاء علي مفاهيمهم في التنمية لان العمود الفقري للتنمية هو الانسان, فكيف تتدعي احداث تنمية ما انك تهمل المحرك الاساسي للتنمية و الذي بتحسن مستواه المعيشي تقاس التنمية؟ وكيف تتفاخر بالطاقة الكهربائية التي يولدها خزان مروي و سكان امري ما زالوا يعانون؟ و كيف تتحدث عن الطاقة الاستيعابية لتعليم الاطفال و صغار دارفور ما زالوا في مخيمات تشاد من جراء التطهير العرقي؟ اما الحديث عن هدم الحواجز عن طريق التعريب فهو امتداد لمشروع الاسلمة و التعريب؛ و لعلمك هذا المشروع ذاهب بلا رجعة و خير الكلام ما قل و دل. هدم الحواجز اخي يتم عبر ارساء مقومات دولة المواطنة التي يتساوي فيه الجميع و ليس عبر مشاريع اقصائية تستهدف ثقافة الآخر. اخيرآ ادهشنى الاستاذ علي اسماعيل العتباني بخفة دمه حين اضاف ان المؤتمر الوطنى هدم الحواجز العرقية بمنح مساكن للجنوبيين في العاصمة القومية للبلاد! اخي الاستاذ, استيطان اي مواطن سوداني بالخرطوم حق يكفله له انتمائه للسودان و ليس انجاز كما تحسب ما عدا في مخيلة الصفوة المغرورة التي تتدعي ملكيتها للسودان دون سائر اهلها. ختامآ اود ان الفت نظر الاخ علي اسماعيل العتباني لحقيقة يجب ان ينتبه لها؛ محاولة تجميل صورة الجبهة الاسلامية او المؤتمر الوطني – كما تطلقون عليه اليوم- يحتاج الي طبيب ماهر متخصص في جراحة التجميل و لا اظن انك تمتلك تلك المهارة المطلوبة, فكلما حاولت ازالة جزءآ من ملامح الصورة المعروفة لدي كافة السودانيين ازدادت قبحآ و بشاعة. اندرو كوات الولايات المتحدة/ ايوا