"التبخيس" صنع خصيصاً للسودان!!!! مقاربة بين الأدب والتأدب!!!!!!!!

Quote: "ثقافة التبخيس" كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني مقاربة "التبخيس" صنع خصيصاً للسودان!!!! لا شك أن التمايز في المواهب والتفاوت في القدرات هو جزء من طبيعة الخلق وله مدلولاته العميقة في إثراء وإخصاب الحياة الدنيا بما ينتج عنه من فعل بشري خلاق وكذلك من نافلة القول بأن المجتمعات التي عرفت طريقها للتقدم والرقي لم يتحقق لها ذلك إلا بالتفاتها لهذا التمايز والقدرة على توظيفه بأقصى حد تسمح به الطاقة البشرية ولكن، الأمر في السودان جد مختلف فالمتتبع للسلوك الجمعي لمجتمعنا وما ينساب من بين ثنايا ثقافته يكتشف أن مجرد التفكير في التفرد أو إبراز الموهبة لهو نوع من المجازفة الخطيرة التي ينبغي لصاحبها الاستعداد نفسيا وبدنيا لدفع ثمنها لأن الأمر قد يبلغ أحيانا درجة التأديب!!. ولا شك أن الظواهر الشاهدة على ذلك كثيرة بما لا تحصى أو تعد. ولكن، قبل محاولتنا التدليل على ذلك يجدر بنا تقصي الأسباب إن أمكن ذلك ومن باب الملاحظة التي هي نتاج الممارسة الحياتية اليومية ليس الا. يخيل للمراقب أن الشخص السوداني – لعدد من الأسباب- لا يطيق أن يكون أقل قدرة أو موهبة عن أقرانه، وقد يشكل ذلك لديه الكثير من العنت والشقاء ويسهم بقدر وافر في تكدير حياته وإكسابها الكثير من السلوك النفسي السالب، لأن تميز الآخر عنه يشعره بدونية وضآلة تذهب بقدر وافر من ثقته بنفسه0 وقد يكون مرد ذلك نوع التنشئة الذي تتبعه الأسر في تربيتها للطفل حيث أنه من الملاحظ يكاد يكون ممنوعاً عليه أن يصرح بمحاسن أقرانه أو يعلن عن تفوق أحدهم، وكثيراً ما يكون الرد حاسماً وغاضباً "انت مالك ناقص؟!" أو "انت الما بخليك زيه شنو؟" وغيرها من الالفاظ والتعابير التي تشعر الطفل مبكراً أنه من العيب أن يقر بتفوق الآخر لأن ذلك تسليم بالنقصان وقلة الشأن ، ولعل ذلك أوضح ما يكون في التنافس المحموم "حد الهستريا" في المراحل الدراسية والتقريع الملازم للطفل و خلق جو من الإرهاب في أي لحظة يتخلف فيها الطفل عن بعض أقرانه وخصوصا داخل نطاق العائلة الممتدة كل هذا وذاك من أسباب التنافس غير العاقل عزز من حالة التنميط التي يرزح تحتها المجتمع وانصرفت الأسر كلياً عن اكتشاف مقدرات ومواهب صغارها وبحثها عما يميزهم عن الآخرين فيما اتجهوا كلياً إلى المحاكاة حتى أصبح بمرور الوقت أن الهدف الأكاديمي المرتجى لم يتعدى المجال أو المجالين في أحسن الأحوال "طب وهندسة"، وما دون ذلك يندرج في خانة "التعب البلا عوض"!!!0 هذا الخنق القسري لرحابة الحياة معززاً بذلك الغرس غير الحميد لمعنى التنافس غير الشريف واهدار معنى التمايز كان لابد بمرور الزمن أن يخلق نوعاً من من "ثقافة التبخيس" التي تسعى لاحتقار الآخر المتفوق أو الموهوب والعمل دوما للحط من شأنه بغية التوازن النفسي ولنا في ذلك أدبيات كاملة وأمثال ليس أقلها "الما بتلحقوا جدعو"!! والتبخيس دوما حالة مفارقة للنقد المنهجي، فبينما الأخير يتوسل الموضوعية والمنهجية بغية الإسهام في تنقيح التجارب والدفع بها نحو التطور والارتقاء نجد أن التبخيس لا علاقة له بعقلانية أو منطق كما أنه في مجتمعاتنا بلغ حداً من المباشرة بحيث أنه بات زاهداً في الالتفاف والمناورة لتحقيق أغراضه ولا يعنى في ذلك بأي حد من المعقولية والحياة اليومية مليئة بالنماذج الطريفة، فمثلاً يكفي أن تكون في مجلس "ونسة" عامة مفتوحة على كافة النقاشات اليومية من فن ورياضة وثقافة ومجتمع، وعنى لك أن تشيد بلاعب مبرز حين انعطف النقاش نحو الرياضة، فيجيبك أحدهم بصبر نافد "آي هو ما بطال بس مشكلته انه بيقوم بقزازة براه !!" ، أو أن تتحدث باحترام عن تجربة أحد الفنانين فيجيبك أحدهم بامتعاض ظاهر: "صاح هو بغني كويس بس مشكلته بصبغ شنبه !!" وغيرها من مئات التعليقات غير المتماسكة أو ان شئت الدقة المتهافتة التي قد تصادفك يومياً والتي كلها تتفق في أن الذهنية التبخيسية لا تتوخى أدنى حد من الحذر أو تتوسل أية نوع من العقلانية في ما تود نسفه الشاهد ان هذه الثقافة تنامت وتجذرت للدرجة التي اصبح فيها التفوق أو التفرد نغمة توجب من صاحبها دفع الثمن كما ابنا لاحقا0 وتبدأ تلك الممارسة منذ بواكير مرحلة الدراسة بتلك التحرشات اليومية التي يواجهها المتفوق من قبل أقرانه، هذا إن لم يتطور الأمر إلى حالة من الابتزاز النفسي بإشاعة أن تفوقه ناتج لعلاقة مشبوهة مع بعض الأستاذة!!! والى غير ذلك من السلوك المسبب للضغوط النفسية التي تذهب بثقته0 ولعل ذلك كان سبباً لأن يترك الكثير مقاعد الدراسة هجراً بعد أن أصبح تفوقهم نغمة عليهم وسبب لجحيم حياتهم0 أو أن يتراجع البعض دراسياً ليأمن شر التفوق وينضم إلى الآخرين للتنكيل بالضحية الجديدة !! أما السعي لمحاولة إبراز الموهبة مسرحيا كان أم غنائياً في الجمعيات الأدبية أو الأيام الثقافية المدرسية فالمحاولة هنا تبدو محفوفة بالمخاطر لأن ثقافة الاستهجان والتبخيس جاهزة ومتحفزة للانقضاض والألقاب المحملة بدلالات الاستحقار جاهزة للالتصاق بالمستهدف مرة والى الأبد ليس أقلها "فلان العوير" أو "علان البايخ" وليس آخرها "الثقيل"0 أما إذا كان النبوغ رياضياً هذه المرة فالامر يتحول الى حرب يومية يخوضها صاحب الموهبة حتى يعود سالماً الى بيته " وليست في كل مرة تسلم الجرة" 0 فالموهبة هنا ليست محل استحسان الأقران بل هي تطاول يستحق التأديب والذي يكون في هذه الحالة ركلاً متعمداً وتشليتاً مصاحباًَ بصراخ جماعي "دقوا" 00"كسروا" 00 ما تخليه ينطط فينا" – ولاحظ هنا تعبير "ينطط" – فهو مرادف للموهبة، ولكنه مبتذل في اللاوعي الجمعي بقصد التبخيس0 كل هذا وذاك عزز بشكل أو بآخر من ثقافة التبخيس واستبطانها بقوة في اللاوعي الجمعي الذي يسعى حثيثاً لزجر أي بوادر لموهبة أو تفوق من باب أن الناس متساوية وكلنا "أولاد تسعة"، وهذا أضعف بدوره من قيمة الموهبة وبالتالي سيطرة ذهنية التبخيس متمثلة في لغتها السائدة، فأصبح الفنان "عامل فيها فنان" والشاعر "عامل فيها شاعر" كما أن عبارات مثل "ده فاكيها في روحه" أو "براي" لها مدلولها الابتزازي الرهيب على النفوس لأنها مشحونة بمعاني تبخيسية واستفزازية ناسفة ومصطلح "عامل فيها " لهو من الغرابة والطرافة بحيث أنه من المشكوك أن تجد له مقابل في أي لغة أخرى على ظهر البسيطة ولكن رغم كل ذلك ، ولأن التمايز واختلاف القدرات جزء من طبيعة الأشياء كما أشرنا من قبل، كان لابد للمواهب أن تعلن عن نفسها وللقدرات أن تظهر تفردها بحيث يصبح تجاهلها أو التنكر لها ليس دوماً في الإمكان وهنا للمفارقة يتحول العقل الجمعي الحاضن لثقافة التبخيس الى عقل "دوغمائي" يعتقد فيمن يدين له بالتفرد حد التطرف ومن عجب رغم التناقض الظاهري للمفهومين الا أنهما يعملان معاً في الثقافة السودانية بكفاءة نادرة ويمكن اعتبارهم القاسم المشترك في تشكيل بنية العقل الجماعي ولعل أوضح ما يكون ذلك على مستوى العقل النخبوي ومراوحته بينهما ويتجلى ذلك في غياب ثقافة الاختلاف وشيوع الخلاف كاحد الآليات المنتجة لذهنية التبخيس أو سيطرة مفهوم الحواري "درق سيده" عندما يتحول الأمر الى "دوغما" وبمعنى أوضح فالأمر عند النخب كما هو الحال في باقي المجتمع هو غياب نسبية الآراء والتمترس خلف حقيقة موهومة تجعل من الآخر "نكرة" أو "جاهل" في أحسن الاحوال، هذا ان لم يستطيل الحال الى أنواع أخرى من الاسلحة الفتاكة ليس أقلها "اغتيال الشخصية"!! هذا التزاوج بين التبخيس والدوغمائية لا يخلو في كثير الاحيان من الطرافة لأنه أصلاً مبني على اللاعقلانية وهنا يستحضرني هذا الموقف الطريف: "كان يرافقني يوما ما في السيارة أحد الأصدقاء الذين لا يرون الحياة الا من "خرم" سياسي وكان أن تصادف بمسجل السيارة شريط غنائي للفنان مصطفى سيد أحمد، وطلب هذا الصديق تغيير الشريط بحجة أنه لا يحبه، وكان من الممكن أن يكتفي بذلك الطلب محيلاً الأمر الى تباين أذواق ولكنه أردف معقباً "ياخ هو زي ما قال "نقد" : "في فنان شنبه كبير !!!" والتعليق بقدر طرافته فهو يكشف بحق عن ذلك التلازم الحميم بين المفهومين والقدرة على المزاوجة بينهم متى ما استدعى الأمر فصاحبنا على ما يبدو لم يكن على ثقة من نفسه لتبخيس مصطفى ولذلك استعان بنموذج "معتقد فيه" - بضم الميم - يضفي على التبخيس بعداً أعمق خلاصة الأمر يبدو أنه من الواضح أن التبخيس ساهم بفاعلية حقيقية في "فرملة" تطور المجتمع السوداني في الكثير من مناحي الحياة وعمل بقوة على تنمطيه بحيث صار ايقاع الحياة يسير على وتيرة واحدة لا تحس معها بأي قيمة لتراكم التجارب الحياتية والابداعية فمثلاً: الغناء ليس بغناء ان لم يساير المألوف والتعليم ليس بتعليم ان لم يكن طب وهندسة والدراما ليست دراما طالما أنها ليست مصرية النسق، والكورة ليست كورة طالما أنها لا تلعب بطريقة الخمسينات من القرن الماضي ، وفي هذا الشأن اختزل احد المخضرمين الذين استضافهم التلفزيون السوداني قبل فترة كل علات الكورة السودانية في الأحذية الحديثة والحوافز مشدداً أن الحل الأمثل في العودة فوراً الى "الكدارة الجلد" و"جك الليمون" بديلاً عن الحافز المادي!! ومن نافلة القول أن نشير الى أن هذا الجو المشبع بروح "الارهاب التبخيسي" كان وما يزال سبباً لتطاول اقزام الفكر والمتصحرين عقلياً وعاملاً من عوامل شيوع الهرجلة وروح الانتهازية في مختلف مجالات الحياة للحد الذي صبغ كامل حياتنا بسقم وجودي مستدام يتبدى معه الإصلاح أمراً في غاية الاستحالة عبد الخالق السر/ ملبورن 29/5/2004م

Quote: ان بعض الظن اثم... بعضه فقط... فمابالك بكل الظن!! تعرف ياملك، اننى قد سئمت المنابر والمتنابرين. فهى فى كل الدنيا واسطة بين الناس، يستخدمونها لنشر افكارهم. وهى عندنا، ليست سوى حبل لنشر الغسيل. وتصطرع عندهم الافكار، صعودا وهبوطا. و( تنصرع ) عندنا الافكار هبوطا فقط. ويتحاورون و..( نتعاور). وينثر مبدعيهم بداعاتهم على استحياء، ولسان حالهم يقول ( هاؤم اقرأوا كتابيا ). وننثر (خراءنا المطبوخ)، و (فساءنا المقلى)، فى ضجة عظيمة، ولسان حالنا يقول ( انا ربكم الاعلى). وقد فاض زقاق الابداع بالباعة المتجولين منا وبالمتنطعين و.. ب(الفـَرَّاشة). و مافتئنا نفترش الارض ببضاعتنا الرخيصة والرديئة على جنبات الزقاق ونحتل كل ارصفته ونملأ الدنيا ضجا وضجيجا: - علينا جاى .. والغريب، اننا نروج لبضائع بعض أحبابنا، بالحق وبالباطل. .. لا .. آسف. بالباطل فقط !! نحن قوم، أصبح بيننا وبين الحق بضعة قرون ضوئية. حتى انعدمت بيننا روح المنافسة، وتحولت الى رغبة عارمة فى التدمير، وهدم بعضنا البعض. فما ان يدفع احدنا ببعض من مساهماته الى الناس، حتى نشمر عن اكمامنا، ونستل مجاهرنا، ونبدأ اول مانبدأ فى البحث عن سلبياته، واخفاقاته، وهناته. فان لم نجد.. استخرجنا له سلبيات ( بدل فاقد)!! ورحنا نقطع لحمه تقطيعا، لا لشئ، سوى رغبتنا فى مزاحمته - امام الناس - معلنين اننا افضل منه معرفة، واوسع منه ادراكا، واننا احسن منه.. باختصار مخل. وفترت عندنا الهمة. واستعضنا عنها بغريزة نهش الآخر..فى نفسه وماله وعرضه. فتأمل. وكلما رخصت قيمة بضاعتنا ازدادت ضجتنا اكثر، حتى اصبحنا نحول بين الجمهور، والمبدعين الحقيقيين... اصحاب الحوانيت الابداعية الاصلية، والاصيلة. حتى لتكاد بضاعة الابداع الحقيقى ان تبور!! وليس ببعيد عن أذهاننا ذلك المتنطع الذى ظل يقلد عبدالعزيز داؤود عليه الرحمة، حتى خال نفسه قد بلغ شأوا لا يستطيع عليه صبرا. فذهب الى الموسيقار برعى محمد دفع الله، رحمة الله عليه، طالبا منه ان يلحن له الاغانى بدلا عن ابى داؤود. ضحك برعى وقال له ولكن عبد العزيز سيظل هو الاصل وانت.. أنت مهما بلغت من درجات الكمال ستظل مجر تقليد...فتصور!! اصابنا خلل فى التفكير، وعور فى التدبير، وانا لله وانا اليه راجعون. منعم الجزولى

Quote: شكرا جني

Quote: يديك العافية يا جني.. مقال يحكي واقعنا تماما سيف اليزل

Quote: ياخي شكرا لجلب هذه الكتابة الجميلة ألي هنا مع علمي بأن الأخ عبد الخالق من أعضاء المنبر ... المهم , أوضح مثال علي الوضع السوداني دا هو سودانيزاونلاين دي ذاتا ...

(عدل بواسطة jini on 12-22-2008, 09:30 PM)

Quote: ومن نافلة القول أن نشير الى أن هذا الجو المشبع بروح "الارهاب التبخيسي" كان وما يزال سبباً لتطاول اقزام الفكر والمتصحرين عقلياً وعاملاً من عوامل شيوع الهرجلة وروح الانتهازية في مختلف مجالات الحياة للحد الذي صبغ كامل حياتنا بسقم وجودي مستدام يتبدى معه الإصلاح أمراً في غاية الاستحالة

(عدل بواسطة Abdelmuhsin Said on 12-20-2008, 05:39 PM)

Quote: خلاصة الأمر يبدو أنه من الواضح أن التبخيس ساهم بفاعلية حقيقية في "فرملة" تطور المجتمع السوداني في الكثير من مناحي الحياة وعمل بقوة على تنمطيه بحيث صار ايقاع الحياة يسير على وتيرة واحدة لا تحس معها بأي قيمة لتراكم التجارب الحياتية والابداعية فمثلاً: الغناء ليس بغناء ان لم يساير المألوف والتعليم ليس بتعليم ان لم يكن طب وهندسة والدراما ليست دراما طالما أنها ليست مصرية النسق، والكورة ليست كورة طالما أنها لا تلعب بطريقة الخمسينات من القرن الماضي ، وفي هذا الشأن اختزل احد المخضرمين الذين استضافهم التلفزيون السوداني قبل فترة كل علات الكورة السودانية في الأحذية الحديثة والحوافز مشدداً أن الحل الأمثل في العودة فوراً الى "الكدارة الجلد" و"جك الليمون" بديلاً عن الحافز المادي!! ومن نافلة القول أن نشير الى أن هذا الجو المشبع بروح "الارهاب التبخيسي" كان وما يزال سبباً لتطاول اقزام الفكر والمتصحرين عقلياً وعاملاً من عوامل شيوع الهرجلة وروح الانتهازية في مختلف مجالات الحياة للحد الذي صبغ كامل حياتنا بسقم وجودي مستدام يتبدى معه الإصلاح أمراً في غاية الاستحالة عبد الخالق السر/ ملبورن

Quote: عن صحيفة النار مقابلة صحفية مع الخبير الكروي والمدرب السابق النور كشول أجراها عصام محب الدين المدرب والخبير الكروي النور كشول لعب في روابط العشش والديم ودرب في روابط العشش والثورة أمدرمان قبل انتقاله إلى أمريكا في منتصف الثمانينات حيث لعب في فريق النجوم وحاليا يقيم في فرجينيا أجرينا معه هذه المكالمة الهاتفية:. س: نسبة لوجودك في الولايات المتحدة هل يمكنك أن تعطينا فكرة عن اللاعب فرانسيس خميس الذي نتابع كلنا الضجة التي أثيرت حول انتقاله للهلال أو المريخ والذي كتب عنه نادر الفضلي في فرانسيس هداف أمريكا ونجم النجوم بالإتحاد الأمريكى السود.... يوقع لمريخ السودان أنه "فرانسيس هداف أمريكا" ج: هذا الكلام غير مضبوط وغير صحيح, ده زي ما تقول عن واحد يكون هداف رابطة المايقوما أنه هداف السودان. س: ما أعتقد أنه ممكن تشبيه دوري الجامعات الأمريكية برابطة المايقوما ج: ياتو دوري جامعات أمريكية فرانسيس عمرو ما دقاها في دوري الجامعات الأمريكية س: ممكن توضح كلامك ده يعني هل هو هداف دوري الجامعات الأمريكية أم لا؟ ج: عشان أوضح ليك دوري الجامعات الأمريكية ( (NCAA ده دوري قوي جدا وبغذي دوري اللاعبين المحترفين الأمريكي (في أحوال بسيطة يمكن للاعبين الشواذ الانضمام مباشرة من الثانوي لدوري المحترفين) و بيختارو ليهو أحسن لاعبين في الثانويات الأمريكية وبرضو بجو لاعبين شباب من بره أمريكا وعادة بتكون في زي تلاتة ألف منحة دراسية للاعبين الثانويات الكويسين كل سنة. ناس الكورة الما بتوفقو يلعبو في الجامعات عادة بلعبو في دوري الهواة أو الكليات المهنية ذات السنتين ( (NJCAA عشان الكويسين فيهم وفي حالات نادرة يلقو منح للجامعات وده الدوري البلعب فيهو فرانسيس والمقارنة بين دوري الجامعات بدرجاته الثلاثة ودوري الكليات ذات السنتين معدومة وزي مقارنة دوري رابطة الكدرو بالدوري الممتاز. س:أليس كونه أحسن لاعب في دوري كليات السنتين أنجاز نفتخر به جميعا ج: والله ده لو فعلا هو أحسن لاعب في دوري كليات السنتين هو حقيقة كان هداف دوري كليات السنتين وأحسن لاعب في النهائيات ودي حاجة تشرف لكن أنا شاهدت تسجيلا للمباراة النهائية لدوري لكليات السنتين ولفت نظري بشدة زميله جستن ميرام عنده لمسات فنية ممتازة وهو الفائز بجائزة أحسن لاعب في دوري كليات السنتين بعدها شفت تسجيلات لمباريات سابقة لفريق كلية يافابي وعملت تحقيق ففعلا نظري كان في محلو. س: رجاء التوضيح أكثر. ج: شوف جستن وفرانسيس ديل ممكن تشبهم (مع الفارق الكبير) بسامي عز الدين وزيكو أو جكسا ومزمل أو الدحيش والضو أو كمال وسالم وخاصة سالم بتاع الأبيض لأنه لعب فرانسيس بيشبه لعبه. عموما الأنا إكتشفته أنه في أول الموسم ده كان فرانسيس وجستن متشاكلين وجستن ما كان بلعب لفرانسيس وبجيب كل الأهداف براه لحدة ما إتدخل مدربهم وبقه جستن يلعب ليه باصات لو الناس ديل في السودان جستن ممكن يلعب درجة ثانية أما فرانسيس فلو لقى يلعب درجة رابعة كويس. س: هل فرانسيس هداف دورة الاتحاد السوداني بأمريكا أم أن هذا أيضا خطأ؟ ج: فرانسيس ما لعب في دورة الاتحاد السوداني في أمريكا ده لعب في دورة عاملاها شركة بتاعت واحد مليونير أسمه نادر مالك إسمها ساسل وأنا حضرتها لكن الزول ده ما كان هدف الدورة. س: لا, توجد معلومات أكيدة أنه الفائز بجائزة هداف الدورة. ج: والله دي حاجة تانية لكن الدورة دي كان فيها تلاتة مجموعات الأولى كانت قوية جدا فيها فرق ميريلاند وكلورادو وفريقنا بتاع فرجينيا ودي القينان كانت فيها بطلوع الروح. التانية كان فيها فريق نادر مالك أريزونا ومعاه فريقين تعبانات وفرانسيس جاب 6 قينان. المجموعة التالتة كان فيها فريقين قويات نيويورك وكان عندهم ولد أسمه حاجي جاب ليه 6 قينان برضه وناس تكساس كان عندهم ولد أصفراني حاب ليه 8 قينان, أصلو الفريق المعاهم بتاع أوهايو كان تعبان جدا والناس ديل أدوه سبعات ساكت . بعد داك ما في زول فيهم جاب قون. س: كيف؟ ج: أقول ليك الود بتاع نيويورك طردوه في كورة كالفورنيا وما لعب كورة فرجينيا في نص النهائي فناسو اتنفضو. الود بتاع تكساس لعب عشرة دقايق في كورة ألباني ولما ناس تكساس إتقدموا بقونين قعدوه برة راجين بيه كورة أريزونا (ناس فرانسيس) قامو ناس الدورة طردو ناس تكساس من الدورة, أها لما طردو ناس تكساس ناس ألباني رفضو يلعبو مع ناس أريزونا وناس أريزونا لعبوا الفاينل بدون ما يلعبو في نص النهائي وفرانسيس ما جاب أي قون في الفاينل (فرانسيس عادة في الكور الحارة ما بظهر كلو كلو, أي فريق عندو قلبين دفاع عندهم حبة لياقة بثبتو) أها يمكن أدوه هداف الدورة لأنو ناس تكساس طردوهم وبالتالي شطبو نتائجهم و لاعب نيويورك طردوه وبالتالي شطبو نتيجته. س: لا أعتقد, فقد ذكر أنه أحرز أكثر من عشرة أهداف. ج: والله يمكن لأنه بعد ما طردو ناس تكساس وناس ألباني انسحبوا ناس أريزونا لعبو مباراة ودية مع مجموعة من اللاعبين والمشجعين, فرانسيس جاب فيها يمكن 10 قينان فيكونوا دي حسبوها. س: لماذا ذهب فرانسيس إلى السودان؟ ج: والله ما عارف لأنه ممكن براحة يلقى منحة لجامعة في أمريكا وإن كان في صعوبة بسيطة بسبب سنه (الجامعات ألأمريكية وفرق المحترفين أصبحت لا تثق في وثائق الميلاد الأفريقية عموما) عموما كان عملوا معا لقاء في جريدة قال فيها أنه عايز يساعد والدته ماديا ويمكن دي سبب محاولته الاحتراف السريع وهذا شعور نبيل. س: في الأخير ما هو رأيك في فرانسيس فنيا. ج: فرانسيس لاعب قوي وسريع ولكنه متواضع جدا فني,ا يجيد التهديف برجلينه الأتنين ورأسه ولكن عنده مشكلة توقيت و قراءة للملعب والحركة من غير كورة, لا يجيد المراوغة أو التهديف على الطاير إطلاقا بعبارة تانية هو ممتاز في المهارات الأساسية كمهاجم ولكنه يفتقد للموهبة ولكل الفنيات التي تجعل من اللاعب لاعب شاذ يعني لو عايز تقارنه بناسنا هنا في فرجينيا فستايله أقرب لأنس النور منها لوهبة لكن لو فرانسيس لعب حياته كلها ما أظنه حيكون عنده نص كورة أنس. س: كلمة أخيرة ج: يا ناس الهلال والمريخ لو عايزين ليكم زول في أي خانة في الميدان من أمريكا هنا أو حتى من أمريكا الجنوبية ما تتغشو ساكت واتصلوا بي في [email protected]

Quote: العزيز / jini لك كل الشكر على هذا البوست الجميل والذى هو افيد مايكون واحوج لنا لك التحية والتقدير وهذه المشاركة يجب اضافتها هنا للتاكيد والتدليل :-

Quote: الى يومنا هذا يعتمد السودانيون على عاملى الذكاء( الفطرى) الاكاديمى والفنيات للنجاح فى العمل فى علم الادارة الحديث الاعتماد على العامليناعلاه (IQ) يعطى اعلاه فقط 6 الى 20% من النجاح واما الاعتماد على ال EQ مثلا يعطى قمة النجاح

Quote: شكراً جنّي لافتضاح الحالة التبخيسية والتحية عبركم لعبد الخالق السر/ ملبورن