دعوة للحوار هل تعتقدون زواج الرجل المتزوج من امراة اخرى خيانة؟

Quote: عشان نوع الافكار دى نبحنا و نشف ريقنا (فى البورد و غيره) و احنا بنقول للبنات اتعلموا و اشتغلوا و استغلوا اقتصاديا.

Quote: Quote: ، ان تصبر وتؤدي حقها كاملا وتطالب كذلك بكل حقوقها فالزواج بأخرى لا يعنى نهاية المطاف بل هناك مخارج ومخارج وأعلم كثيرا ممن رفضن المكوث مع زوجها المعدد ثم تعود إليه بطوعها وإختيارها وترى ان مكوثها مع زوجها (المشروك) خير من مكوثها عالة على ذويها او مهجورة ، التمرد والعصيان لن يحل القضية بل سيزيد الرجل بعدا عنها خاصة وان في يده الكثير مما يمكن فعله اوصيها بأن تكون قريبة منه وان تنتزعه مرة أخرى من تلك التى تسللت الى بيتها ، وكما ذكرت الأخوات فإن الكثير من الزوجات الجدد كان مصيرهن الرجوع لحيث أتين ولكن دور الزوجة الأولى هنا كبير وحاسم !!! عشان نوع الافكار دى نبحنا و نشف ريقنا (فى البورد و غيره) و احنا بنقول للبنات اتعلموا و اشتغلوا و استغلوا اقتصاديا. عشان الواحده ما تبقى قليلة الحيلة (او عالة على اهلها) . عشان لما زوجها يقرر انها (قديمة) او (انه شباب اكتر منها) و لما تزعل على كرامتها ما توصف بال(التمرد والعصيان). استغلوا اقتصاديا عشان ما تخلوا (في يده الكثير مما يمكن فعله). عشان ما تحتاجوا (تنزعوا) راجل خائن و عينه طايرة.

Quote: ينصر دينكم ده الكلام البننبح بيه من سنين عجوز مصريه ادتني نصيحه و انا في الهاي سكول, اوعك تفكري تتجوزي قبل ما تمسكي شهاداتك, الشهاده للبنت زي السلاح في ايدك من غدر الزمن و الراجل, زيي تكوني قاعده و دخل عليك حرامي لو معاك سلاح حتقدري تدافعي عن نفسك لكن لو مش معاك حتعملي نايمه و تسيبيه يسرق حاجتك. اي زوجه بتقبل زوجها يتزوج عليها بتكون على العيشه معاه لاسباب اقتصاديه و طبعا اسرتها ممكن تجبرها على العيشه معاه عشان من صفار بيربوهم انك من غير رجل ما بتسوي حاجه و انك لو مطلقه الناس ما حتسيبك في حالك و تكوني منبوذه و مقيده, ايه اللي يجير اي واحده على الاستمرار في حياه مع زوج يقضي ليلته في احضان زوجه اخري؟ الفلس و عدم التعليم مشكله كبيره. صاحبتي سعوديه ابوها اتزوج على امها و امها استمرت معاه لظروف اقتصاديه لكنها كرهت الرجل و لولا حوجتها للمال لما نظرت اليه, قالت كانت بتحس انها زي المومس معاه لانها عايشه معاه كزوجه عشان القروش و كانت بتحتقر نفسها في اي وقت يكون معاها في ليلتها, فكرت و اقنعته يكتب ليها البيت باسمهاو وافق و اجرت الشقتين الفوق و عاشت هي و اولادها من الايجار و قالت لي انها ركنته على جنب بموافقته فضلت على زمته عشان يقدر يزور اولاده و هي ما تتحرج و يدخل البيت عادي, لمن الزوجه التانيه اكلت قرشه و اتشل من الجلطه جاها راجع عشان تخدمه لمن مات اها ده تقولوا عليه شنو؟

Quote: ليست السعادة في الصغيرة وإنما في التوافق والمودة ، الكثير منا لا يستبدل زوجته الأولى بألف صغيرة ولا تسوى اجمل حسان العالم ظفرا منها ولكن هناك أسباب وأسباب وحصر التعدد في النزوات أمر غير دقيق ولكن اوصي من كبرت في سنها ولم تستطع ان تمسك زوجها اوصيها بأن تفعل كما فعلت غيرها من نساء الصحابة ومن سلف ، ان تصبر وتؤدي حقها كاملا وتطالب كذلك بكل حقوقها فالزواج بأخرى لا يعنى نهاية المطاف بل هناك مخارج ومخارج وأعلم كثيرا ممن رفضن المكوث مع زوجها المعدد ثم تعود إليه بطوعها وإختيارها وترى ان مكوثها مع زوجها (المشروك) خير من مكوثها عالة على ذويها او مهجورة ، التمرد والعصيان لن يحل القضية بل سيزيد الرجل بعدا عنها خاصة وان في يده الكثير مما يمكن فعله اوصيها بأن تكون قريبة منه وان تنتزعه مرة أخرى من تلك التى تسللت الى بيتها ، وكما ذكرت الأخوات فإن الكثير من الزوجات الجدد كان مصيرهن الرجوع لحيث أتين ولكن دور الزوجة الأولى هنا كبير وحاسم !!!

Quote: الاسر بتربي بناتها وتكسر شوكتهن لانه عندهم تصور واحد للمرأة تكون خانعة ومسكينة عشان ما تعمل مشاكل..

Quote: صباح الخير يادكتورة .. يمكن الهدف البعيد للأهل إن المرأة تطول بالها وتحافظ على بيتها عشان خاطر لما الله يرزقهم بالاود تقدر تحافظ عليهم وتغطى عليهم لغاية مايكبروا ويشيلوا نفسهم وبى كدة تكون جديرة بتكريم الله سبحانه وتعالى لها بأن الجنة تحت أقدام الأمهات. تخيلى معى اذا كان الراجل بتاع مشاكل والزوجة برضو بسبب انها مستقلة اقتصاديا منه حيحصل شنو للبيت والاولاد؟

Quote: هي متزوجة ولا تنجب فكيف تذهب لرجل آخر ، وهل نفهم من ذلك ان الحل هو الطلاق وان يتزوج زوجها غيرها وهي كذلك ؟؟؟

Quote: ليه الزوجه رفضت العيشه دي تبقي متمرده و هدمت البيت و الاولاد ديل اولاد الزوج برضه

Quote: الاخت الفاضلة الاستاذة ايمان لك التحية الطيبة و التقدير متابعة وسوف اعود للمشاركة باذن الله قال الشاعر : تزوجت اثنتين لفرط جهلي ........ بما يشقى به زوج اثنتين فقلت أصير بينهما خروفا........... ينعم بين أكرم نعجتين فصرت كنعجة تضحي وتمسي ...... تداول بين أخبث ذئبتين رضا هذي يهيج سخط هذي....... فما أعرو من إحدى السخطتين وألقى في المعيشة كل ضر ...... كذاك الضر بين الضرتين لهذي ليلة و لتلك أخرى........... عتاب دائم في الليلتين فإن أحببت أن تبقى كريما.......... من الخيرات مملوء اليدين فعش عزبا فإن لم تستطعه ........فضربا في عراض الجحفلين

Quote: أنا بقول إفترض إنه... كإنسان من غير إعمال المجاديف الدينية في التيار ده عشان نعرف وجهة نظرك الإنسانية!

Quote: راجل خائن و عينه طايرة.

(عدل بواسطة عثمان عبدالقادر on 11-23-2011, 09:40 AM)

Quote: انا بقول انو فى واحد من الاتنين ديل مؤهل انو يحافظ على البيت دا من الخراب وهو المرأة.

Quote: هذا التصور لا يحل مشكلة الرجل الذي لا تنجب زوجته ، كيف يفعل من لا تنجب زوجته ، أين يجد اطفال ، هل يظل محروما مع زوجته التى لا تنجب ام يبحث عن طريق إضافي ؟؟؟

Quote: تحت اصرارك ح أحكي القصة الحكيتها ليك في التلفون، وفي رأي لا تغير شيء ولا تضيف جديد دخلت على بروف(س) وهو سوداني مقيم معنا في الرياض لغرض معين، ولم تكن لي به اي معرفة سابقة استقبلني بحفاوة بالغة بالرغم من عدم وجود سابق معرفة وقبل ان ادلف لي موضوعي جات زوجته الاولى شايلة عصير ثم جاءت الثانية شايلة شاي ضحك وقال لي لي ديل زوجاتي الاتنين وعايشات معاي في بيت واحد ثمن على عسل وآخر صحوبية الأولى هي من خطبت ليهو التانية بسبب عدم الانجاب لمدة 8 سنوات هل تصدقوا انهم حملوا الاتنين في شهر واحد؟ انا متأكد انه الأولى وعلى نيتها السمحة ربنا رزقها بالخلفة بعد 8 سنوات زي ما ذكرت سابقاً هي خيانة عظمى، ما لم: 1- ان يتزوج (اتنين) مرة واحدة اي مع بعض 2- ان يخطر الاولى ومن اول يوم 3- ان توافق الاولى طواعية و بدون اي ضغوط

Quote: Quote: تحت اصرارك ح أحكي القصة الحكيتها ليك في التلفون، وفي رأي لا تغير شيء ولا تضيف جديد دخلت على بروف(س) وهو سوداني مقيم معنا في الرياض لغرض معين، ولم تكن لي به اي معرفة سابقة استقبلني بحفاوة بالغة بالرغم من عدم وجود سابق معرفة وقبل ان ادلف لي موضوعي جات زوجته الاولى شايلة عصير ثم جاءت الثانية شايلة شاي ضحك وقال لي لي ديل زوجاتي الاتنين وعايشات معاي في بيت واحد ثمن على عسل وآخر صحوبية الأولى هي من خطبت ليهو التانية بسبب عدم الانجاب لمدة 8 سنوات هل تصدقوا انهم حملوا الاتنين في شهر واحد؟ انا متأكد انه الأولى وعلى نيتها السمحة ربنا رزقها بالخلفة بعد 8 سنوات زي ما ذكرت سابقاً هي خيانة عظمى، ما لم: 1- ان يتزوج (اتنين) مرة واحدة اي مع بعض 2- ان يخطر الاولى ومن اول يوم 3- ان توافق الاولى طواعية و بدون اي ضغوط جيبت النجيضة يا الشفيع وراق لك التحايا والسلام وفعلا يا ما فى قصص كثيرة زى دى الزوجة تعرف ويستاذنها زوجها ولو قبلت تبقى معاه فى مؤسسة تسع الزوجتين قبلت ولها الاحترام وكافة حقوقها وتنازلها لاى تقصير قد يحدث بعدم استطاعة يعنى الرجل كزوج يعترف بأن الجمع بين زوجتين قد يحدث فيه ميل من كل النواحى لواحدة منهن امكن لفترة ولكن سعيه للعدل ديدن المهم الزوجة تعرف وتوافق والنية فى موضوع الانجاب قد تكون سبب وممكن حكمة الله الما معروفة تكون سبب

Quote: مع احترامي لكن نسوان البروفيسور ديل عيانات. شنو البخليني اشوف زوجي مع واحده تانيه و يبيت في غرفه تانيه و انا شايفاه داخل مارق من عندها. شنو يعني عدم الانجاب انشاء الله عنه ما ضاق الجنا. الزواج علي السراء و الضراء يعتبر عدم الولاده ضراء و ده نصيبه. عدم انجاب الاولي ما عيب فيها ولا مشكله تخليها تقبل وضع مهين. لكن زي ما قلنا للاسف في نسوان بجيبوه لروحهم و عاوزين يرجعوا لعصر الحريم. الزوجه التانيه كيف تقبل علي نفسها تتزوج واحد بس عشان زوجته ما بتنجب؟ قمة الاهانه لكرامتها يعني معتبرنها وعاء او رحم بس يجيب ليه الطفل. لله في خلقه شؤون يلد العقرب انشا الله. هسع يا ايمان في راجل بيقول ليك عشان هو ما بيولد تعالي اطلقك و اشوف ليك راجل تعرسيه عشان تولدي؟. الزول البتتزوجه ده بتقبلوا بمرضه و عدم قدرته علي الانجاب و توافق عليه لو بقي ما بيولد تعرس زول تاني ليه؟ اها لو مرضت الزوجه.

Quote: بعدين مصادرة حريات منو؟ الرجل ولا الزوجتين. عيانات دي ما شتيمه. اي انسانه بتقبل تشوف زوجها مع واحده تانيه و عادي عندها دي انسانه ما طبيعيه و محتاجه علاج. ممكن يكون مرضها نابع من التربيه و انه اهله و الرجل طبعا اقنعوها انه ده عادي يوم ليك و يوم للتانيه. الرسول عليه الصلاة و السلام رفض يجيبوا لبنته ضره اها شن قولك فيه؟ Sent from my iPhone

Quote: مع الإصرار على رأيي الذي ارى فيه ان البقاء في بيت زوجهابدون (ختة) هو الأصوب للجميع وان العاطفة والكرامة والإهانة كلها عبارات مرادفة للغضب اللحظي والتى تزول وتتلاشى مع الزمن .

Quote: و البروف و زوجته بعد ال 8 سنوات دى ليه ما مشوا الدكتور عشان يوريهم منو فيهم بالضبط اللى ما بيولد??? ليه الزوجة الاولى افترضت ان مشكلة عدم الانجاب منها و قررت تزوجه. ذى دانيه....اظن ان الزوجة عندها مشكلة نفسية كبيرة...و الدليل واضح...طوالى افترضت ان المشكلة منها. طيب لو كانت المشكلة منه و ما ولد من الزوجة التانية...كانوا ح يزوجوه التالته???? ام لان الولادة مهمة كده كانوا ح يطلقوه الاتنين و يمشوا يشوفوا حالهم مع راجل (او رجال ) بتولد. على العموم اى واحده عاوزه تعيش مع رجل متزوج من اخرى على كيفها. لكن زى ما عمل والدى-ربنا يرحمه- بناتى بعلمهم و اشغلهم قبل ما اخليهم يتزوجوا. عشان ما فى واحده فيهم تعيش مقهورة.

Quote: ما رأي الأخوات إيمان ونجاة في مصادرة حرية الإختيار ودكتاتورية الرأي الواحد هذه ؟؟؟ وبالمناسبة ، التعدد لا يتم من طرف واحد بل يتم برضى إمراة اخرى واخرى واخرى ، فهن شريكات في المعادلة !!! ولا لمصادرة حق من ترضى بالتعدد وتختاره كطريق !!! ولا لفرض الرأي الواحد !!!

Quote: اولا انا من النساء الائى لم ارزق بذرية واعانى من عدم الانجاب بدون اى سبب يمنع غير ارادة الله واعيش مع زوجى فى مودة وحب وقد طلبت منه ان يتزوج لهذا السبب ولكنه رفض وكان رفضه بالمبررات الاتية انا تزوجتك بقناعة حب ولو طلقتك او تزوجت عليك ولم يرزقنى الله بالذرية لاى سبب اخر هل سوف اغير مشيئة الله ؟ فقلت له لا سوف لن تفقدنى لانى متفهمه للوضع وانا صاحبة تجربة فقال لى لا استطيع الجمع بين زوجتين وانا بحيب واحدة لأنى برتاح فى التعامل مع واحدة وهذا يؤكد ان الرجال تختلف من رجل الى اخر وهذا يؤكد ان الله حينما قال ولن تستطيعوا العدل فأنه لربما يعنى عدل الفراش او القلب الذى يهىء للفراش وهو الاعلم

Quote: ما رأي الأخوات إيمان ونجاة في مصادرة حرية الإختيار ودكتاتورية الرأي الواحد هذه ؟؟؟ وبالمناسبة ، التعدد لا يتم من طرف واحد بل يتم برضى إمراة اخرى واخرى واخرى ، فهن شريكات في المعادلة !!! ولا لمصادرة حق من ترضى بالتعدد وتختاره كطريق !!! ولا لفرض الرأي الواحد !!!

Quote: انا لو زوجى استاذنى بان يتزوج على بطلب الطلاق اما اذا ما استاذنى بختو على جنب فى حالة يرفض تطليقى وبصر واللح فى طلب الطلاق الى ان يطلقنى لانى ابدا لا اقبل المشاركة فى زوج وفى فراش ودا زى الاكل والشراب وفى ناس بتعاف تشرب بكباية واحدة خلى مشاركة فراش الناس بتختلف عن بعضها البعض

Quote: في عطلة الصيف اتى قريب لهم سبق له الزواج طلب يدها زوجها ابوها الذي يشغل منصب مهم جدا قائلا ما بخرب علاقتي مع اهلى في بت (كم احب والدي رحمه الذي مستعد يخسر اي حاجة عشان بت) وبالفعل تزوجت بنت الحسب والنسب والعيشة الهينة اللينة الى الرجل الذي انتقل بها الى قرية بنت مؤدبة ومهذبة ومتدينة طاعت والدها وما حبت تحرجه قدام اهلو ما حدث لهذه البنت لا يمكن وصفه تحول البيت الجماعي الذي سكنت فيه الى اكعب من بيوت الاشباح اي حاجة كعبة ممكن تحصل لزول حصلت ليها.. اضطهاد معنوي وجسدي

Quote: طيب يا ايمان لو هو براهو سكاها يا بكون شاف فيها صفات مافى فى زوجتو يعنى مثلا فى تقصير من ناحية الزوجهلكن لو هى ختفتو هنا بتكون ختفتو بمساعده الزوجه ,,, لانها مرات الوحده بتغفل من زوجها وتديهو ثقه كامله وتكون مهمله فى نفسها وزوجها

Quote: وكل هذا إستنباط من العلماء (الرجال) المفسرين

Quote: صراحة أنا كنت أقصد الكلام ده ومستحيل طبعا أكون قاصدة كلامك فهو من الآراء القليلة التي تستقيم مع أنسنة العلاقة الزوجية في البوست ده ..يعني شوفي البقول ليك تقعد في بيت وما تدفع إيجار ولا تدي الرجل حقة ليه يعني باختصار شديد حق الرجل اللهو المعاشرة الزوجية يكون تمن الأيجار ..يعني مودة ورحمة ورضي وقبول دي كلها كلام بس فالمرأة احدي ممتلكات الرجل زيها وزي البيت اهة لمن يجيها تقش دمعتها في طرف هدمها وتجري ليه ..طيب هو ال-prositution ده كيفن

Quote: لو سمحت...لو كانت دى طبيعتك...ما تعمم و تخلى العفة و احترام الزوجة و السن (استثناء). و فى سبيل انك تخلى نفسك to feel good تحاول تعملنا جاهلات (بالطبيعة البشرية الذكورية ).

Quote: والله يا جماعة جاني إحساس أنه نحن في حرب مش علاقة اساسها التفاهم والحب. أولاد شنو البقعدوني مع راجل اختار أخري عشانهم وكيف اعلم أولادي ديل أي قيم إنسانية تخص الزواج إذا قلت ليهم اني رضيت أعيش مع أبوهم المشي عرس عشانهم ؟ بعدين اكرم ألف مرة للاطفال ديل أنهم يعيشوا مع أمهم بعيدا عن بيت ملان مشاكل وعدم إحترام انشالله أبيع الكسرة ما بقعد معاه..بعدين أصله المرأة متهمه كان كسرت رقبتا ياها هي القصرت وزي ما قالت واحدة هنا المرة مبشتنة عشان كده راجلها عرس زي الكانوا المرة دي مفروض تكون قاعدة في بترينه لا تكبر ولا تمرض ولا تتاثر بي سغالت الراجل غايتو يا ربي لا تمحنا لا تبلينا اذا كانت دي نظرة بعض النساء لنفسهن ليهم حق الرجال يعملوا فينا كده. هو الراجل الذي ده كله شن طعمه خلي نصه . غايتو يا إيمان بتعرفي للمصايب

Quote: هل من الممكن أن نُرجئ عدم وجود نساء عالمات دين لأن مصلحة الرجل تقتضي الا يكن كذلك. لا أجد آية في القرآن تمنع المرأة من ذلك... كثير من القضايا الإجتماعية المتعلقة بوضع الأنثى يصدر فتاويها الرجل, وفي التشريع موضوع النقاش تقهر المرأة إذا إعترضت عليه متناولين آيات و أحاديث (لا تستقيم وعقل الطفل). و كما في المثل... الفي إيدو القلم ما بيكتب نفسه شقي.

Quote: الأخ محمد الزبير... إذا كنا نحن بني البشر لايمكن أن نفرز بين أطفالنا الإنجبناهم في الدنيا ونظلم واحد علي حساب التاني ... فالله سبحانه جلَّ وعلا ...عدل ومن المستحيل أن يصطفي الذكر علي الأنثي ويظلم الأنثى ويقهرها. ملابسات نزول الآية واضحة جداً, أنا كأنثى أتفهم الظروف في ذلك الزمن و أتفهم مشروعية التعدد عندئذ... لكن أولاد آدم المنفردين بأمور الدين و التفسير* حوروا هذه الآية الكريمة الواضحة المعنى والمضون ليستخدمها البعض و يظلموا بها إنسان آخر ... أنثى من لحم و دم ومشاعر و أحاسيس. قهر لا يرضاه الله سبحانه وتعالى عما تفعلون.

Quote: ملابسات نزول الآية واضحة جداً, أنا كأنثى أتفهم الظروف في ذلك الزمن و أتفهم مشروعية التعدد عندئذ... لكن أولاد آدم المنفردين بأمور الدين و التفسير* حوروا هذه الآية الكريمة الواضحة المعنى والمضون ليستخدمها البعض و يظلموا بها إنسان آخر ... أنثى من لحم و دم ومشاعر و أحاسيس. قهر لا يرضاه الله سبحانه وتعالى عما تفعلون. ............................................................. **هل من الممكن أن نُرجئ عدم وجود نساء عالمات دين لأن مصلحة الرجل تقتضي الا يكن كذلك. لا أجد آية في القرآن تمنع المرأة من ذلك... كثير من القضايا الإجتماعية المتعلقة بوضع الأنثى يصدر فتاويها الرجل, وفي التشريع موضوع النقاش تقهر المرأة إذا إعترضت عليه متناولين آيات و أحاديث (لا تستقيم وعقل الطفل). و كما في المثل... الفي إيدو القلم ما بيكتب نفسه شقي.

Quote: وفي الختام اتنمى ان نتحاور بصورة علمية عن التعدد مشروع ام غير مشروع ؟؟؟ باسباب وبدون أسباب ؟؟؟ وما هو الدليل الشرعي على ما نقول ؟؟؟

Quote: الاخو محمد الزبير شكرا على مشاركتك الدسمة وانا ما زلت اسأل السؤال اياه مكررة هل زواج الرجل من امرة ثانية يعتبر خيانة خاصة لو اخفى عليها زواجه وهل الاستطاعة شرط ملزم للتعدد و هل الاستطاعة هى المعيشة والفراش والميل القلبى والاهتمام ام الميل لقلبى فقط هل ممكن تقول لينا رايك كرجل فى الاستطاعة وهل هى ما تحرم على الرجل التعدد

Quote: ما هو تعريف الخيانة ؟؟ يقال خان العهد : اي لم يلتزم به ، فهل هناك عهد وإتفاق على عدم التعدد ؟؟؟ لا إعتبره خيانة إلا إذا كان ذلك مشروطا او متفقا عليه قبل ذلك ، مثل ان يعدها بعدم زواج غيرها او يشترط ذلك عند الخطبة او العقد ، اما إذا تزوج ولم يخبرها ولم يكن هنالك وعد او عهد فلا أرى أنها خيانة ولكن ارى ان من الواجب ان تعرف ذلك ولو بعد حين لاسباب شرعية ومن اهمها ان يعرف الأخوة إخوانهم وان يعرفوا أيضا زوجة إبيهم لما يترتب على ذلك من أحكام المصاهرة والميراث وغيرها ، فالإخفاء قد يكون في الأيام الأولى ولكن لن يكون الى الأبد ، أعود وأقول مجرد الزواج بعلمهاأمر وحق عادي رضيت ام رفضت ، الزواج بغير علمها أيضا عادي ويتماشى مع إطلاق النص الذي يقول ما طاب لكم ولم يقل ما طاب لكم ولنسائكم ولأن الأصل في الزوجة رفض الضرة. الإخفاء لحين من الدهر لا أراه خيانة وإن كنت أفضل البوح لتكون على بينة من أمرها ولها هنا الحق في البقاء او الطلاق . أما إنكار حدوث ذلك والكذب والمراوغة فهذا أمر يختلف وأنا أعتبر الكذب هنا خدعة وأمر لا يجوز لأنه يظهر خلا ف ما يبطن ، فالقضية ليست في الإخفاء وإنما في الكذب والمعلومات الغير صحيحة التى يدلي بها وهذه هي القضية التى يمكننا ان نعتبرها خيانة للعهد الذي بينهم وهو الأصل في التعامل بالصدق والشفافية .

Quote: عرفت الخيانة بعدم الالتزام بالعهد وادا لم تشترط الزوجة بمعاهدةزوجها الا يتزوج عليها فى العقد فمن حقه ان يتزوج وان يخفى زواجه لان الاصل فى الضرة او الضر من المرأة اى الزوجة الا ترى ياخى محمدانك عصرت على المرأة واستصغرتها وكأنها سلعة قابله للمضاربة والعرض والطلب وترمى ان لم تأتى بحقها وكأنها لحمة اضان لا تستشار حتى فى امر شريكها ان غاب عن بيت الزوجية وياربى لو اخفى عنها وهمت باختفائه مادا يصير لها بعد حين لو عرفت انه كان فى احضان اخرى وهى كانت منتظره وهو بدلك يخفى عليها امر بناء اجيال وشعوب وقبائل كدى نحاول نشغل عقلنا لفهم الدين والنصوص على الا تكون تفسيراتها لصالح الرجل كقولك ان الاستطاعة فى الاية هى الميل القلبى مع انو الاية لم تدكر اى تفسيرات غير التأكيد بلن تستطيعوا وبالمقابل هل الاستطاعة المعنية بالميل القلبى هى البوح بكلمة احبك مثلا اوالعاطفة فقط ام العاطفة التى تؤدى الى الحق فى الفراش وادا كانت بالبوح بالعواطف فكثير من الرجال لا يبحون بمشاعرهم لزوجاتهم لدا فالميل القلبى هو الفراش والعاطفة معا والزواج لوما اسس على الاثنين لا يمكن يكون زواج اتخيل لى يجب ان تعيد ترتيب الاشياء بالعقل والمنطق يا اخى محمد مع التدكر ان الرسول(ص) منع سيدنا على من التعدد او الزواج على السيدة فاطمة ابنته وقال له افى فلدة كبدى يا على يعنى حكايات الضرة دى مستبعدة من المرأة وهى بالتاكيد مستبعد من الرجل والرسول (ص) سيد الاولن والآخرين ايضا استنكر التعدد على ابنته فاطمة فلمادا لا يكون قدوة لنا فى دلك وضح يا اخ محمد وبعدين نجى لكلامك واحدة واحدة

Quote: السلام عليكم محمد الزبير بمايختص بالموضوع أدناه دعوة للحوار هل تعتقدون زواج الرجل المتزوج من امراة اخرى خيانة؟ (Re: ايمان بدر الدين) اردت أن اضيف أن الزواج عبادة مثله ومثل الصلاة والزكاة والصوم والحج وقد فصل فيه الشارع وأفاض قال تعالي :وانكحوا ماطاب لكم.. وقال الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم: تزاوجوا تكاثروا فإني مفاخر بكم الامم يوم القيامة فهو عبادة يتقرب بها العباد الي الله تعالي لكي تعفهم وتمنعهم من الوقوع في الحرام وان يكونوا بها اسرة تصبح لبنه يقوي بها الاسلام والمسلمين أما النصوص الشرعية وفهمها وتفسيرها لايمكن ان يكون بيد العامه يعملون فيه كيفما اتفق وأرادت صاحبة البوست ان تجنب الحوار حكم الدين لتتيح الفرصة للمتداخلات لعرض ماعندهن ولتوسع دايرة القصص والاثار والروايات العاطفية لتعضد بها ماأتت به من اراء تفسير شخصي ولإبراز الزواج الثاني بأنه خيانه وعليه فإني اقول لا تستقيم الاراء الشخصية مع وجود نصوص شرعية ولا يستقيم فهما لكل شخص حسب مايري وأستغرب تفسير صاحبة البوست للايات القرانية حسب وجهة نظرها لتدلل بها علي صحة قولها فالله سبحانه وتعالي حلل التعدد في الاية الكريمة " وأنكحوا ماطاب ولم يحرمه ب ولن تعدلوا ولايمكن ان تجد في القران الكريم تعارض في الايات يحلل امر ثم يحرمهفي اية اخري وهذا يدل علي عدم فهم النصوص القرانية ومن ناحية شرعية ليس بواجب ان يخبر الزوج زوجته بأنه مقدم علي الزواج وإن كان هناك دليل فعلي المتداخلات ان يأتين به كما أن ليس في المذهب الشافعي دليل شرعي يوجب علي الزوج ان يخبر زوجته بأنه يريد الزواج أما مايحدث في ماليزيا فهو قرارات وضعية وأحكام مدنية من فعل البشر لايحتج بها في امور شرعية يجب ان تدعم بالادلة الشرعية وبما يختص بأسباب التعدد فالشرع لم يبين اسبابا وإن كان هناك ارجو مدنها بها وإنما الاسباب اتي بها البشر لتحجيم الرجال ولايعتد بها في التشريع أما تهافت المتداخلات علي لي عنق الحقيقة فهو غريزة طبيعية في المرأة وغيرة تتفاوت حدتها من واحده الي اخري تصل الي درجة الرصاص والسكاكين عند بعضهن وعند البعض الاخر فهم النصوص كيفما اتفق مع خالص التحايا أخوك هشام ملاسي

Quote: أنا قلت أحاديث لا تستقيم وعقل طفل... العتب علي عدم دقتي(أنا) و الإصرار علي الفهم الخاطئ (أنت)