هل يبيح الاسلام ضرب الزوجة الناشز؟؟ وهل ضرب (صلعم) زوجاته؟؟

Quote: دار حولها الحوار في العصر الحديث قوله تعالى { وَاضْرِبُوهُنَّ } ( النساء : من الآية34 ) ، وفهم الناس أن معنى ذلك حق الزوج في ضرب زوجته بالمعنى الدارج والشائع لمفهوم الضرب - وقد أدى هذا الفهم الخاطئ للأمر الإلهي إلى التناقض بين هذا الأمر والهدي النبوي في معاملة المرأة ، ومن أغرب ما شاهدت وسمعت هذا الدكتور في إحدى الفضائيات العربية الذي يقول إنني أوجع زوجتي ضرباً امتثالاً للأمر الإلهي ، والمعلوم أن المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يضرب زوجة من زوجاته قط ، وأنه قال : ( خيركم من لا يضرب ) وعندما حدث خلاف كبير بين الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ونسائه لم يضرب واحدة منهن ، بل ترك لهن الحُجُرات واعتكف في المسجد . - وقد نشرت مجلة إسلامية المعرفة في العدد الرابع والعشرين الصادر في ( 2001م ) بحثاً قيماً في هذا الموضوع خلص الباحث فيه إلى أن الضرب الوارد في معالجة الخلاف ليس بمعنى الإيلام البدني والضرب الذي فهمه الناس ، ولكن معناه ترك بيت الزوجية من جانب الرجل ، والبعد الكامل عن الدار كوسيلة لتمكين الزوجة الناشز من إدراك مآل سلوك النشوز والتقصير والنفور في الحياة الزوجية ليوضح لها أن ذلك لا بد أن ينتهي إلى الفراق والطلاق وكل ما يترتب عليه من آثار خطيرة خاصة إذا كان بينهما أطفال . فإذا خاف الزوج نشوز زوجته عالج ذلك بطريقة متميزة رفيعة المستوى ، حيث يبدأ وعظها وبيان خطورة طريق النشوز ثم عليه إن لم تمتثل أن يهجرها في المضجع فإن لم يصلح الهجر في المضجع يأتي الهجر الكلي في البيت ، ( أو ترك البيت للزوجة وخروج الرجل منه كما فعل المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم ) . فإن معنى الترك والمفارقة في قوله تعالى { وَاضْرِبُوهُنَّ } أولى عن معنى الضرب أي الأذى الجسدي والقهر والإذلال النفسي ، لأن ذلك ليس من طبيعة العلاقة الزوجية الكريمة ، ولا من طبيعة علاقة الكرامة الإنسانية ، وليس سبيلاً مفهوماً إلى تحقيق المودة والرحمة والولاء والسكن واللباس بين الأزواج . - والفهم المقاصدي المتناسق مع المقاصد العامة لعلاج النشوز وخطواته ، والمقاصد الشرعية من الحياة الزوجية تؤيده السنة النبوية المطهرة الفعلية حين فارق رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم منازل نسائه واعتزلهن مدة شهر ليدركن النتائج المترتبة على العصيان دون أن يلجأ صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى أي شيء من اللطم أو الإهانة ، أو الضرب كما فهم هذا الدكتور الذي يشفي حاجة في نفسه تحت غطاء تطبيق أمر الله بضرب زوجته وإيلامها . - وهذا الفهم المقاصدي فتح غاب عن الرجال سابقاً لأنهم يرون أن الضرب بمعنى الإيلام الجسدي يحقق لهم أهدافا ذاتية ويشبع رغباتهم النفسية والبدنية والاجتماعية التي غلفوها بهذا الفهم الخاطئ لمعنى الضرب في قوله تعالى { وَاضْرِبُوهُنَّ } - وقد أحصى الباحث وجوه المعاني التي جاء فيها لفظ ( الضرب ) ومشتقاته في القرآن الكريم فوجدها ستة عشر وجهاً كما يلي : 1- { وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا } [النحل : 76] 2- { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ } [النساء : 101] 3 - { فَضَرَبْنَا عَلَى آَذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا } [الكهف : 11] 4 - { أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ } [الزخرف : 5] 5- { كذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ } [الرعد : 17] 6- { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } [النور : 31] 7- { أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا } [ط-ه : 77] 8- { فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } [الأنفال : 12] 9- { وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ } [البقرة : 61] 10- { وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ } [ص : 44] 11- { فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ } [محمد : 4] 12- { فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ } [الحديد : 13] 13- { وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ } [النور : 31] 14- { فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ } [محمد : 27] 15- { فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ } [البقرة : 60] 16- { فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ } [الصافات : 93] - فإذا أمعنا النظر في الآيات السابقة نجد أن معنى الضرب فيها : العزل ، والمفارقة والإبعاد ، والترك - فالشيء يضرب مثلا : أي يستخلص ويميز حتى يصبح جلياً واضحاً . -والضرب في الأرض هو السفر والمفارقة . - والضرب على الأذن : هو منعها من السماع . - وضرب الصفح عن الذكر : هو الإبعاد والإهمال والترك . - وضرب الحق والباطل تمييزهما وتجليتهما مثلاً . - وضرب الخُمُر على الجيوب : هو ستر الصدر ومنعه من الرؤية . - وضرب الطريق في البحر : شق ودفع الماء جانباً . - والضرب بالسور بينهم : عزلهم ومنعهم عن بعضهم بعضاً . - وضرب الذل والمسكنة عليهم : نزولهما بهم . - وضرب الأعناق والبنان : بترها وفصلها ، وأبعادها عن الجسد . - أما باقي ما ورد من كلمة ( الضرب ) ومشتقاتها فيما سبق من ضرب الأرجل ، والوجوه ، وضرب الحجر ، وضرب الضغث ، وضرب الأصنام باليمين ، فهي بمعنى دفع الشيء بقوة وخبطة ولطمه . - وهكذا فإن عامة معاني كلمة ( الضرب ) في السياق القرآني هي بمعنى العزل والمفارقة والإبعاد والدفع . - فما هو المعنى المناسب لكلمة الضرب في سياق فض النزاع بين الزوجين واستعادة روح ### غير مفهوم هذه الجملة ### في قوله تعالى { وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا &وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا } [النساء : 34- 35] . - والمعنى المناسب للضرب هنا هو الإصلاح والوفاق هو الهجر في البيت بعد الهجر في المضجع . - ويلاحظ أن القرآن الكريم لم يعبر بلفظ ( الضرب ) ولكن عبر بلفظ الجلد ( بفتح الجيم وتسكني اللام ) حين قصد إلى الأذى الجسدي بقصد العقاب أو التأديب كما في قوله تعالى : { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ } [النور : 2] وذلك من الجلد ( بكسر الجيم وتسكين اللام ) لأنه موضع الإحساس بالأذى والألم الخارجي ، وهو المقصود بالضرب . - البحث مُدلل بالأدلة العلمية الشرعية على أن الفهم السائد بين الناس لكلمة الضرب للزوجة في القرآن الكريم لا يتناسب مع سياق العلاج والمودة والرحمة ومقاصد الشريعة الإسلامية من الحياة الزوجية . وهذا فتح جديد يحل إشكالية كبرى لمعاملة الزوجة في الإسلام . - هذا البحث يجب أن يوضع في مكتبات جمعيات المرأة ، ومقاومة العنف ضد المرأة لتوضيح الفهم الصحيح لضرب الزوجة في القرآن الكريم ، وإزالة أهم الشُّبه التي يثيرها الجاهلون والمرجفون حلول الإسلام ، وتصحيح الفهم الخاطئ الذي ساد بين الرجال عن ضرب الزوجات ، وهناك العديد من الأحاديث التي ساقها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في النهي عن ضرب المرأة وتقبيح هذا الفعل لا يتسع المجال لعرضها وشرحها خاصة أن معظمها معلوم لمعظم الناس . د . نظمي خليل أتو العطا الأسرة والمجتمع - أخبار الخليج - العدد ( 9806 ) الخميس 17ذي الحجة 1425ه- - 27يناير 2005م

Quote: اخيرا بعد 40 سنة قدرت اتفق معاك فى حاجة

Quote: النبي صلى الله عليه وسلم لم يضرب امرأة في حياته " رفقا بالقوارير"

Quote: هل يبيح الاسلام ضرب الزوجة الناشز؟؟ وهل ضرب (صلعم) صلي الله عليه وسلم زوجاته؟؟

Quote: هنا شيخ التلقين الشعراوي يؤيد الضرب ويا فخري ناس يقولون لك يكون سهلا ما تكسر اليد او الرقبة او يحصل اذي معقولة هي حياة اسرية ام غابة هذا التشريع كان لانسان القرن السابع الان لا يصلح

Quote: وقبل سنوات كانت تساق بالزندية لفراش الزوجية ؟؟؟؟؟؟؟تخيل

Quote: نعم يا نصري: الضرب في الاية ليس مقصود به الجلد او hit ويأتي اثبات ذلك من تكرار تلك الكلمة في كثير من الايات عامة معاني كلمة ( الضرب ) في السياق القرآني هي بمعنى العزل والمفارقة والإبعاد والدفع

Quote: صبري يا شريف كل التحية والمودة ولكم في رسول الله اسوة حسنة وعلينا اتباع السنة الرسول ص عندما زعل من زوجته هجرها في الفراش واكبر زعلة منهن ترك حجراتهن وذهب واعتكف بالمسجد تذكرت قصة تروي عن الرسول ص قالوا ان احد النساء ارسلت اكل للرسول صلعم في اناء فخاري جلس الرسول ص مع اصحابه وامامهم الاناء جاءت السيدة عائشة وضربت الاناء حتي كسرته كان ذلك امام القائد والزوج وامام اصحابه كان احدهم يروي تلك الحكاية ولحظتها ارتفع صوت احد الزميلات مقاطعة الراوي: لكن السيدة عائشة ما بالغت عديل ضحكنا لطريقة مقاطعتها واصل الراوي: تعتقدوا ماذا فعل الرسول هل اعتبرها اهانة امام اصحابه هل صرخ في وجهها هل لطمها هل قال لها: انت طالق طالق طالق بكل هدوء وبكل حكمة وجه كلامه لاصحابه: ان امكم قد غارت والتفت الي السيدة عائشة وحكم عليها بان ( تغرم) من عندها طبقا لصاحبته .. لانها كسرته وواصل حياته كأن شيئا لم يكن وهنا يروي الحديث القصة: روى انس بن مالك رضي الله عنه "كان الرسول صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة و كان لديه بعض الضيوف دعاهم إلى تناول الطعام فسمعت زينب بنت جحش بذلك فأرسلت مع خادمتها صحفة فيها ثريد عليه ضلع شاة و هو الطعام الذي تعرف أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يفضله على سائر الأطعمة الأخرى . و ما كادت عائشة ترى الصحفة في يد الخادمة حتى ضربتها بيدها فوقعت الصحفة على الأرض و تناثر منها ما كان بها من طعام و انفلقت الصحفة و دخلت عائشة تبكي في غرفتها.أما الرسول الكريم الحليم صلى الله عليه و سلم فابتسم و قال لمدعويه "غارت أمكم...غارت أمكم..." هذا هو صورة طبق الاصل للسلوك النبوي

Quote: والله واحد يضرب بتي اكسروا ليك كسر يسير بذكره الركبان قال ضرب قال

Quote: والله واحد يضرب بتي اكسروا ليك كسر يسير بذكره الركبان قال ضرب قال جني

Quote: الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

Quote: فهجر الفراش وترك البيت واعتكف في المسجد الا فلماذا لا نتشبه به في ذلك الامر ونتبع نهجه بدلا عن الضرب وذلك امر فيه خلاف

Quote: والاية وضحت ان من تخافون نشوزهن. (لاحظ النشوز لم يتحقق بعد) مجرَّد الخوف ,, ماهو العلاج؟ فعظوهن , لم تستجب للموعظة. واهجروهن في المضاجع. لم يجدِ الهجر. واضربوهن. فالتي لم يجد معها الوعظ , واذا كان الوعظ عادة يكون بالحكمة ,, وبالتي هي احسن حتي مع اهل الكتاب ,فمن باب اولي ان يكون كذلك مع اهل الدار. ولم تستجب للهجر فلماذا ترون انها تستحق ان لاتحاسب علي نشوزها. ثم من قال بالضرب؟ انه الله الذي خلقها فهل نحن ارحم بها من خالقها وهو ارحم الراحمين؟.

Quote: السلام عليكم اخ عماد لولا مودتى الشديدة للصديق فخرالدين لما دخلت هذا البوست اصلا..

Quote: ولكن الرسول ص لم ينصح احد صحابته بالضرب ولم يفعلها

Quote: الوهابي عماد حسين

Quote: السياق القرآني لا يحتمل سوى معنى الـ hit يا عزيزي

Quote: اعتقد اننا فى خطين متوازين لن يلتقيا ابدا فى هذا الامر ...

Quote: التبيعة صبري.. ازيك

Quote: لوهابي \ عماد حسين تحياتي الطيبة هذه هي اخلاق الهوس الديني والوهابية اصيلة في نشر الهوس

Quote: انا كامراة ما اظن يكون فى مودة و رحمة مع زول مد يده على

(عدل بواسطة عماد حسين on 10-12-2011, 09:20 PM)

Quote: لكن انا كامراة ما اظن يكون فى مودة و رحمة مع زول مد يده على. و اظن ان الشريعة ادتنى حق اختار عاوزه اتزوج منو. اها انا (و اى واحده بتحترم روحها) فى الحالة دى ح تختار انها ما عاوزه الزول البيمد يده ده. و ما عندى بنت بخليها لراجل يضربها...و لو قالت ما عندها مشكلة مع الضرب...يبقى فعلا بتستاهل الضرب منى انا كمان

Quote: المشاعر تتفاوت يا أختي.. لكن يظل الشرع هو الثابت..

Quote: * سيد الصادق المهدي- حقيقة هناك تمييز ضد المرأة وحقيقة نحن في حاجة إلى اتفاقية دولية لإزالة أشكال التمييز ضد المرأة ولكن الاتفاقية التي نحتاجها هي ليست "سيداو".. - -أيوة.. أيوة..ايوة. *هل من الممكن أن نقوم بتبني الدعوة لإصدار اتفاقية دولية لإزالة كافة أشكال التمييز ضد المرأة تكون نابعة من ديننا وقيمنا ومبادئنا؟ - قال: "يعني أنا رأيي" نحن لسنا وحدنا معنا المسيحيون معنا "القوى المعنوية" في العالم كثيرة جدا. نحن لسنا وحدنا وعندما نتحدث عن هذا الموضوع لا نتحدث عن السودان الدولة المسلمة نحن نتحدث عن كل الناس. ونحن لا نتحدث عن المتدينين فقط فهناك أنا كثيرون جدا غير متدينين ولكنهم ضد حرية الجنس المثلي وضد انتهاك حرات الأسرة. * هل من الممكن أن تقوم بتبني الدعوة لإصدار اتفاقية دولية لإزالة كافة أشكال التمييز ضد المرأة تكون نابعة من ديننا وقيمنا ومبادئنا تناسب وترضي كل الناس باختلاف أجناسهم ودياناتهم وثقافاتهم؟ - قال: "أنا عشان ما عاوز أفتح الموضوع ده كله" أنا أريد أن أقول أنه من الممكن أن آخذ هذه الاتفاقية ذاتها "أشطب" منها وأنبي عليها. * وافرضها على المجتمع الدولي؟ - قال- نعم أدعو لها "هو ما في حاجة بتنفرض". * أفرضها بالدعوة وبالكلام وبالحوار. - قال: أيوة..أيوة.. أيوة يعني من أجل أن "نخلي" المجتمع الدولي والأسرة الدولية تقبلها "عشان تبقى اتفاقية" نحن موافقون على أنه "لازم" نعمل "كدة" على أنه "لازم" ننظم العالم في مفاهيمه لكن أنا في رأيي أنه يجب دائما أن نكون مدركين أنه نحن لدينا"حاجات مقدسة" فطرة الإنسان، الأسرة ككيان، الأخلاق، هذه أشياء مقدسة ونحن نريد لهذه المقدسات أن تراعى. ويقول: صحيح للأسف الشديد الآن عالمنا كله -هذا العالم الجنوبي- مستضعف ومقيد ومهشم لأن قيمه ضائعة. لكن الغرب ذاته أدرك الآن انه لا بد من أخذ ثقافات الناس في الحسبان بل هناك الآن دعوة عالمية لاعتبار الحق الثقافي حقا من حقوق الإنسان.. وهذا حق ثقافي. أنا لا أقول حق ثقافي يميز ضد المرأة. ولكنه حق ثقافي يجعل من حقي أن أقول: " في ما يتعلق بالحتة دا فهذا مشروعه جدا أو....". الآن الناس أصبحوا مدركين لهذا الحقوق وواعين بها وإذا قصرنا نحن في هذه النقطة فسنكون نحن المقصرين ونحن نقول مع فطرة الإنسان، نحن مع كيان الأسرة، نحن ضد التمييز ضد المرأة. مع الأخذ في الحسبان أن هذه الأشياء التي ذكرناها لا دخل لها بالتمييز ضد المرأة. على هامش الحوار: كنا حريصين جدا. ونحن نجري الحوار- على التأكد من أن جهاز التسجيل الذي وضعناه على طاولة المكتب أمام السيد الصادق المهدي مفتوحا، ويعمل لذلك كنا نحاول الصادق المهدي ونتحدث معه، ونحن ننظر -بين الفينة والفينة إلى الجهاز للتأكد من "جريان الشريط. - وكان - بعد كل إفادة أو إجابة أو حديث نسمعه من الصادق المهدي- كان يبرز في ذهننا السؤال: ترى هل من الممكن أني حاول الصادق المهدي التنصل من أقواله هذه - مثلما فعل الناطق الرسمي باسم الحزب الشيوعي- بعد نشر "الحوار"؟ لذلك حرصنا على وجود التسجيل الصوتي، كما كنا حريصين جدا- كذلك عند إجراء التحرير الصحافي- على أن ننقل إفادات الصادق المهدي كما قالها بالحرف. بدون التدخل بالاختصار أو الحذف.

Quote: ذكر الحنفية أربعة مواضع يجوز فيها للزوج تأديب زوجته بالضرب ، منها : ترك الزينة إذا أراد الزينة، ومنها : ترك الإجابة إذا دعاها إلى الفراش وهي طاهرة ، ومنها : ترك الصلاة ، ومنها : الخروج من البيت بغير إذنه

Quote: 1- { وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا } [النحل : 76] 2- { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ } [النساء : 101] 3 - { فَضَرَبْنَا عَلَى آَذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا } [الكهف : 11] 4 - { أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ } [الزخرف : 5] 5- { كذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ } [الرعد : 17] 6- { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } [النور : 31] 7- { أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا } [ط-ه : 77] 8- { فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } [الأنفال : 12] 9- { وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ } [البقرة : 61] 10- { وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ } [ص : 44] 11- { فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ } [محمد : 4] 12- { فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ } [الحديد : 13] 13- { وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ } [النور : 31] 14- { فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ } [محمد : 27] 15- { فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ } [البقرة : 60] 16- { فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ } [الصافات : 93] - فإذا أمعنا النظر في الآيات السابقة نجد أن معنى الضرب فيها : العزل ، والمفارقة والإبعاد ، والترك