لماذا لايريد الشعب أسقاط النظام

Quote: مع احترامنا وتضامننا مع كلّ أصحاب الحقوق، ولكنّ أسلوب إعلان الحرب، من أجل نيل الحقوق، أسلوب قد تجاوزه الزّمن! وقد قدم مارتن لوثر ومانديلا وغيرهما في تاريخنا المعاصر تجارب حيّةً، تنسجم مع الافق العلمي والحضاري الذي بلغته البشريّة اليوم! وعفواً للإطالة!

Quote: الأخ دينق السلام عليكم بل في رأيي الظروف الراهنة في السودان، أو في أي مكان هي أكثر مناسبةً، لأن سبل التواصل الإنساني بين الناس صارت أكبر وممكن تكون أعمق! +++ في طريق النضال المدني يُضحي صاحب الفكر المناضل بنفسه، في سبيل غايته! أما في طريق النضال المسلح، فالذين يدفعون الثمن هم البسطاء من الناس، اي الجنود من الطرفين، الّذين قد لا يكون لهم وعيٌ حقيقيٌّ بما يُقاتلون من أجله! +++ عند استنفاد سبل النضال المدنيّ، قد يرى أصحاب المبدأ أنه لا مناص من الحرب، فهل استنفد مناضلونا سبل النضال المدني (الديمقراطي)؟ لا أحد يجادل في أن الإجابة هي: (لاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا) بدليل أنّ الديمقراطية في أحزابنا أصلاً لا وجود لها، ففاقد الشيء كما يقال لا يعطيه! مودتي

Quote: ذلك صراع وهمى.. وعلينا أن نقرر ذلك وانا استغرب ليساريين ومثقفين و وكتاب يقدمون انفسهم كمدافعين عن البسطاء والمظلومين يفصلون بين فئات البشر فى الخطاب السياسى أو فى (سلفقات) ضعيفة للفكر المنتحل صفة التجريدى والذهنى المعرفى .. لأن المطلوب هو موقفك الذى يتحدد بان تقف مع كل البسطاء فى ,نورى ,وحوش بانقا نفسها بلد البشير ,وشندى ,والمتمة وريفى بربر وان لايتحولوا هكذا بقدرة قادر لمجموعة مهيمنة اًذا قلنا أنهم بشر وفقراء ومثلهم مثل الأخرين يسعون بين دروب الحياة كدحاً يقول البعض أن ثمة فائده هناك تعود عليهم من ريع العرق يعنى ميزة أجتماعية فى كونهم ينسبون أنفسهم للعرب ويفهمون وجودهم من خلال ذلك وببساطة مفزعة يتحولون لكتلة مهيمنة ونحن هنا بين كل ندوة تقام أودراسة تنشر (اٍتهرينا) من هذا التبسيط المخل والمفزع فى غياب موجع لأهل الفزعة من اهل النظر العقلانى والهم الديمقراطى الحقيقى ويسار طفولي على شاكلة مشجعي دار الرياضة من الذواقة الذين تعجبهم اللعبة (السمحة). اصبحوا يشجعون الصوت الأعلى فقط والمستقطب للرواج فى سوق صرعات السياسوى والثقافوى يهيمن هذا التيار الأن باوهامه على تصنيفات الكتابة السياسية والأدبية أو تجده فى الدراسات المخنوقة تحليلاً وبحثاً..هو بلاشك صراع وهمى حاصر منطقته بكثير من الأرهاب والتخويف والردع اصبح الأن يغلق كل المسارات على نفسه والأخرين والأزمة هى الأن ليست أزمة النظام وحده بل أزمة هذه الخطاب الذى فرز الناس لأعراق وكيمان ويقوم بتقسيم الأدوار مع حكومة الأنقاذ لذر الرماد عن الصراع السياسى والأجتماعى الحقيقى بين فقراء السودان ومظاليمه ومنظومة الفساد والأستبداد التى تتبناها السلطة ولاتعتقد بأن هذه العملية بسيطة ولاتعود بالفوائد للجميع الأنقاذ ستقول للشارع الذى لم يحضر لميدان ابوجنزير وللمجموعات العرقية من أهل الشمال والوسط فى حواضرهم وهم بحكم عملية التطور الأجتماعى والأقتصادى والسياسى كانوا دوماً الفاعلين عبر نقاباتهم وأحزابهم التى تمرست وتدربت على قدرات تنظيمية وسياسية طورتها لعملية سياسية وجماهيرية مدربة فى اسقاط الحكومات الدكتاتورية عبر وسائل العصيان المدنى والاضراب السياسى الذى كل ماسمعت عنه فى الثورات العربية..حملتنى الذكرى بمضض لأرثنا السياسى والطليعى الذى سبق الجميع ’ تسرب وتشجع وتشيع الأنقاذ لهذا الشارع مخاوف العرق, واللون, والثقافة التى ستنقض عليكم وعلى أمالكم فى التغيير . فما بين الحركة الشعبية التى برز بعد وفاة قرنق وأطروحة السودان الجديد قاعها الأنفصالى وخطابها الحقيقى المتقوقع على نفسه بين متوازيتي جنوبيين وشماليين مستغلين بالمطلق.. ومستقلين بالمطلق. ذهب باقان وضاعت احلام ياسر الذى لم يقدم لنا تفسيراً عن أنسحابه وعاد للعبة الغابة من جديد وكأنه لم يتجاوز أحلام صباه الجيفارى القديم وبين وحركات دارفور ايضاً التى لم تقدم خطاب يعالج المشكلة التاريخية فى تكاملها واٍن كانت العدل والمساواة دخلت الخرطوم وخرجت وقد أسست لأدب يعشقه أهل السودان ويجلونه فى الشجاعة وأخلاق المحاربين ومع ذلك لم يتلقى هذا الشارع أى رسالة مشجعة تؤكد اصالة وشراكة الجميع فى (حق التغيير) الذى بدأ وكأنه حكراً على عبارة جديدة وفضفاضة يدخل تحت عباءتها كل ماهو غير عربى وبتحديد ادق كل من هو من غير الجلابة والجلابة نفسها (جلابية واسعة) تشمل أهل النيل والوسط والمنحدرين من عرب السودان , .. بكل صراحة اقول أن الأحزاب والمثقفين والنخب السياسة تملك قدرة التحرك اليوم قبل غداً لأسقاط هذه الحكومة وضمان مسار ديمقراطى سليم وتقديم صورة (ماستر) لجهاز الدولة والعبارة من أقنراح صديقى قرشى عوض.. تطرح فيه كل القضايا الأجتماعية والسياسية على بساط البحث والتناول الحقيقى لأزمة التركة المثقلة لجهاز الدولة, ويتم تأسيس دولة المواطنة والمساواة ولكن غياب خطاب سياسى متوازن وناضج لاتستطيع هذه القوى والتى تبدو الأن أكثر ضعفاً فى أن تضمن مساره وسط هذه الأصولية العرقية الضاربة بأطنابها وتجارة المثقفين الرائجة بها فربما فى غمرة التجييش والتعبئة العرقية لايضمن من نطالبه بالتحرك والتغيير أن يكون واثقاً من عدم أرتداد سهم التصنيف الطائش أليه ويرديه فى مقتل .. ترتع الأنقاذ هانئة بهذه الوضع المختل والورطه التى تديم بقائها.. ويقدم هذا الخطاب فى تجلياته الأدبية والسياسة والفكرية أكبر خدمة لها فى قطع التراكم الجماهيرى الديمقراطى السلمى الحقيقى ويضيق فرص التغيير على نفسه وعلى الأخرين, وهى خدمة يستفيد منها منها اخرون حينما تغيب الوحدة الجاهيرية لصالح تكتلات جهوية وصفوية ترعاها تخب طموحة وساذجة فى الأطراف المتحالفة مع بعض ساسة ومثقفى الحواضر لمصلحة طموحهم السياسى الاجتماعى الذى يطمح تحت بند ادانة التاريخ الأجتماعى والذى تعرقن ثقافياً وأجتماعياً بفعل عقل واعى ومنظم هبط من السماء كوحي تاريخى كما يتوهم البعض ووزع مغانمه الأثنية والثقافية على الجميع ممن ينتسبون للثقافة العربية والأسلامية بلافرز!!..هنا لن يحضر أحد لميدان ابوجنزير ولا لأى ميدان حتى لو نفخ الله فى الفيس بوك روحه وأصبح ثائراً من الثوار .. وذلك لتفسير بسيط هو ان القوة السياسية التى كان لديها القدرة على التحرك ساعة التغيير ترددت فى ذلك ولن نقول ضعفت ..فالتجارب التاريخية لاتسقط من الذاكرة مهما كانت الظروف...لأنه فى هذه الأزمة الماثلة برزت أصوات أخرى قضاياه المطلبية والسياسية يطفح على أجندتها موضوع العرق والثقافة والهيمنة العرقية المفتوحة على كل الأحتمالات السيئة بسقوط سقف الوطن منهاراً على الجميع ..هنا فى هذه اللحظة ومع عماء الرؤية لن يتم الفرز بين الخائن والبطل بعدما ضاقت المسافة بين الأنقاذ ومن هم ضدها فى ذلك الخطاب حتى أنتفت الفروق وأصبحت منعدمة فى الأصطفاف العرقي اللئيم..... بعد ذلك لن تجد احداً يقف بميدان ابوجنزير او ميدان الخليفة أو أى ميدان أخر لأسقاط الأنقاذ .. حتى ولو نهض ابوجنزير من قبره هاتفاً (الشعب يريد اسقاط النظام) لأن الأمر سيبدو تراجيدياً وبنتائج مخيفة طالما ..تنحى مشروع التغيير المدنى والجماهيرى لمصلحة وضعف بفعل فاعل لمصلحة مشروع أخر يغامر بالسلاح ولايملك للتغيير بالسلاح أفقاً ولافهماً.. عدا دوافع يخفيها أو يعلنها تجعل التغيير حصرياً على هامش مشفر بالسحنة والعرق والجغرافيا ..ويلغى حق الأخرين..علينا اٍذاً أن نستعيد ونقاتل لكل المسارات السلمية للتغيير وأنعاش الذاكرة الشعبية وهو أمر سيتم حتماً.