|
|
 Re: لقاء صحيفة الاضواء مع محمد ابراهيم نقد 25-26 اكتوبر 2005 (Re: Imad El amin)
|
اثارت الورقة التي قدمها عبد الرحيم حمدى في مؤتمر القطاع الاقتصادى للمؤتمر الوطنى جدلاً كثيفاً، فما هي ملاحظتكم علي هذه الورقة؟ ـ
ورقة حمدى تتويج وخلاصة لسياسات الجبهة القومية الاسلامية في حقل الاقتصاد وليست جديدة لكل من هو متابع البرنامج الاقتصادي يجد ان حمدى هو من قام بضربة البداية الجانب الثانى الورقة تحمل سياسات المؤتمر الوطنى ولكنها اخراج حمدي وهو يشابه الترابي في سمة اساسية تتمثل في اعتماده على العمليات الجراحية للمرض الذى يمكن ان يعالج احياناً (بحبة اسبرين) الخطوات التى طرحت الورقة ليست معزولة من الخطوات التى بداها حمدى والتى عمل فيها تنفيذاً كاملاً وكلاسيكياً لبرنامج السوق والتحرير الاقتصادى في فترة قياسية ولم يكن ممكناً ان يقوم بها البنك الدولى او صندوق النقد الدولى او منظمة التجارة الدولية وهؤلاء يمثلون الاليات الثلاث لتنفيذ برنامج السوق الحر وسيادة القطاع الخاص في العالم سياسية حمدى التي طرحها اخيرها الضربة القاضية بالنسبة لكل الضربات المتلاحقة التي مهد لها في عام 1990م1991 م
الضربة الاولي في الفترة90-1991م كانت تبديل العملة واحكام السيطرة على بنك السودان ومجمل الجهاز المصرفى عن طريقها لم يتم فقط ايقاف عدم صرف العميل لمبلغ معين من حسابه المصرفى ولكنهم قاموا بكشف كل حسابات العملاء وبالتالي كشفوا كل حسابات وقدرات رجال اعمال السودان وملكوا هذه الاسرار للصندوق المالي للحزب ولرجال اعمال الحزب، فاصبحت المنافسة من ذلك الوقت غير متكافأة لان اذا كان هناك شخصان في تآخي في السوق وانا علمت اسرارك المالية وحدودك فيمكن ان تزاود في النقطة التي لا يستطيع الطرف الاخر ان يتجاوزها وبذلك انتفت شروط المنافسة واصبحت الغلبة لصالح تجار الجبهة وبعد ذلك عن طريق سيطرتهم على بنك السودان بداوا باشروا على بنوك القطاع الخاص فمثلا بيت الشيخ مصطفي الامين وعلى رأسه ابنه الامين هو بيت تجاري بدأ بجمع رأسماله من تجارة القطاعي الى الجملة ومنها للتصدير وكفأته التجارية هي من كونته وليس علاقات مع دول اجنبيه او الدولة السودانية وتطورت اعماله والامين الشيخ هو امتداد للشيخ مصطفى اصبح المساهم الاول في البنك الفرنسي، وبكل بساطة تدخل رجال اعمال الجبهة في البنك وأقالوا غازي سليمان من رئاسة مجلس الادارة وسيطروا على البنك وبداوا يتصرفوا في حسابات البنك وهذه احدى اساليبهم وبعد ذلك جاء الدور على بنك الثروة الحيوانية وبقية البنوك الخاصة وتبع ذلك تصفية كل الكادر المصرفي وقاموا بادخال عناصرهم في البنوك بقرارات سياسية
الضربة الثانية التي وجهها حمدى للاقتصادي السودانى هي بيع مؤسسات القطاع العام وكأنها مخلفات كما تباع عربات الحكومة القديمة في الدلالة وتم بيعها تجار الجبهة والمنسوبين لها ولم يكن هناك عطاءات او تناف.
الضربة الثالثة كانت تكوين شبكة شركات الجبهة لاحتكار السوق ولذلك قاموا بفتح السوق للراسمالي الاسلامي الخارجي للاستثمار في السودان والمثال الساطع لذلك بن لادن .
الضربة الرابعة كانت سوق الاوراق المالية وبنك الاستثمار المالي وهدفها الهيمنة على الراسمال الذي يتحرك في هذا السوق. الضربة الخامسة كانت شراكة مع الباطن مع رأسمالي اسلامي مثل جمعة الجمعة الذي فرشوا لها البساط الاحمر يشتري مايريده الوقت الذي كان امواله محاصرة من قبل السلطات السعودية واشتري شركة الاسواق الحرة ومن المفارقات ان كمال حمزة رجل الاعمال السودانى المعروف الذى ساهم في كل الاعمال الخيرية في مدينة امدرمان وفي بناء المساجد والمدارس لا يجد مكاناً في شركة الاسواق الحرة هو من مؤسسيها والرأسمالي الاسلامي للجبهة الاسلامية كان يدخل في شراكات او سمسرة من الباطن مع للرأسمال الاسلامي العربي. ولذلك هناك بيع 60% من اسهم بنك الخرطوم لوزير دبي صاحب بنك دبي وهو مهد الرأسمال الاسلامي. الضربة الاخيرة لحمدى للاقتصاد السوداني هو نداؤه في ورقته الاخيرة واستنفاره للرأسمالي الاسلامي لتوفير اللازم والاستثمار والعائد يذهب لتمويل الجبهة الاسلامية في الانتخابات القادمة لتؤسس الجبهة دولة الاندلس الجديدة في السودان التى تبدأ بدنقلا وتمر عبر سنار وكردفان واندلس حمدي الجديد هو سودان مقطع الاوصال بتميد من الراسمال الاسلامي وتخطيط من الحركة الاسلامية والسيد حمدي يرى أن هذه المساحة بها 25 مليون مواطن وهم من سيحسموا الانتخابات العربية ان حمدي وهو ليس رجل اقتصادي فقط بل سياسي لم يضع احتمالات سقوط حزبه في الانتخابات اذا حدث لاي سبب من الاسباب، وهذا اشبه بـ 30 يوينو اخري لان الانقلاب لم يفكر في حالة فشل الانقلاب ما هو خيارهم الاخر.
ونخلص من هذا كله ان الانقاذ تتصرف وتتخذ من السياسات وتصدر من القوانين والمراسيم لتأمين سيطرتها على الشمال في حال انفصال الجنوب لا تتأثر ومثال لذلك ان فترة شهر وقبل تكوين حكومة الوحدة الوطنية شراكة الجبهة مع الحركة الشعبية اجازوا في اخر جلسة للمجلس الوطنى مشروع قانون الجزيرة بالرغم ان الجلسة الاخيرة عادة تكون احتفائية لتقويم الدورة وتم ذلك باستعجال فاضح ومرروا جملة من الاوامر المؤقتة وهو عندما يصدر امر يكون ساري المفعول وليس مجرد مشروع قرار ومن ذلك قانون منظمات العمل الطوعي والمجتمع المدني، قانون المحكمة الدستورية، قانون القضاء العساكر، تعديل قانون الا جراءات القانونية وخطورة القانون الاخير ان رجل القوات النظامية اذا قام باطلاق الرصاص في حالة شغب او تظاهرات تاتي المحكمة لتقدر ان حالة اطلاق الرصاص مسؤولية من قام باطلاق الرصاص وقاموا في هذا القانون باعفاء عضو القوات النظامية واذا اشتكي اهل القتيل الحكومة تدفع الدية وهذا باب لانهاية له لان في حالة المظاهرات يمكن ان يرتدي احد الاشخاص زي رجل القانون ويقوم باطلاق الرصاص على شخصية معينة في التظاهرة ويمكن تتم تصفية حسابات والحكومة هي من يدفع الدية واطلاق الرصاص ما عاد يقدره القاضي الموجود مع القوة. والملاحظ ان حمدي لم يغفل دور البترول في الاندلس الجديدة باعتبار ان مربعات 8,9و15 ولاحقا مربع 10 و12 احدا تقل البترول يمر بالدولة وبالتاكيد هو يطمئن الناس بان بترولكم موجود في باطن الارض في حين يتم استنزاف بترول الجنوب والغرب. حمدي يدرك صعوبة البرناماج الذي طرحه في ورقته لذلك اشترط ان يتم تنفيذ هذه السياسات من قبل المؤمنين بها داخل الحزب ويتم ينتغ من يتولوا هذه المسؤوليات وهذا يفتح الباب امام خيارات. اما انه يرشح نفسه كرئيس للوزراء لينتفع معاونوه او ان تسند له مع رئيس الجمهورية ونائبه اختيار العناصر التي يمكن ان تنفذ هذه السياسة. ويمكن القول ان مشروع حمدي هو اشهار وجهر لمشروع الجبهة الاسلامية الذي تتلوه سراً وحمدي قام باعلانه وهو اقتلاع السودان من تاريخه القديم والوسيط والمروي ولا كوش وسلاسلات القبائل النيلية والفور و لانقسنا والمسبعات والممالك المسيحيةŒ وينظر لذلك باعتباره جاهلية ويختزل تاريخ السودان من تاريخ دخول العرب والمسلمين للسودان مع ان مراجعة تاريخ السودان تؤكد ان المجتمع السودانى كائن عضوي عاش تواصل اعراف وتقاليد دينية وتفاعل ثقافات وحضارات ولهجات ولغات. ولكن نعرات الاستعلاء الديني والعرقي والثقافي اورثتنا الحروب الدينية من الجنوب لجبال النوبة لجنوب الفونج لدارفور وشرق السودان. وانفصال السودان ليس مسألة جغرافية وليست مسألة مساحة ولكنها تقطيع لاواصر هذا الكائن الحضور وانفصال الجنوب له يشابه انفصال سلوفاكيا عن الشيك او انفصال دول البلطيق لاتفيا استونيا لتوانيا عن روسيا ان هذه كانت في الاصل دول منفصلة وتقاذفتها الامبراطوريات ولكنها كانت كيانات موجودة ولكن انفصال الجنوب اذا تم سيكون اشبه بماساة البوسنة والهرسك والجبل الاسود ولوجود تداخل تاريخي وفي حالة الانفصال لابد من اقتلاع مجموعات بشرية من امكانهم لمواقع اخري ولذلك البانيا وكسوفو وكلهم في الاصل ارنوط قامت الامبراطويرة العثمانية بتقسيمهم. وهناك ايضا قانون نزع اراضي الشمالية وهو بالعربي الفصيح اخلاء اصحاب الارض والقيام بتمليكها او ايجارها للراسمالي الاسلامي وراسمال الحركة الاسلامية السودانية لاستكمال تكوين الكتلة الانتخابية.
ما هي السياسة المطلوبة منكم كحزب سياسي وبقية القوي للوقوف ضد هذه السياسات الاقتصادية التي تحذرون من خطورتها على وحدة البلاد؟
ــ المهام السياسية لا يمكن ان تؤخذ بمعزل عن بعضها البعض وسياسات حمدي فعلاً هي نذير خطر ولكن الوضع في دارفور حالياً اخطر، تكوين حكومة الوحدة الوطنية وبمشاركة الحركة الشعبية ويمثل حدثاً سياسياً جديداً يؤثر علي توازن القوى والوضع السياسي ولا يؤخذ فقط ان عدداً من الوزراء الجنوبيين دخلوا ا لحكومة ولكن هذا برنامج سياسي اخر. وثانياً بيع مشروع الجزيرة وهو دعامة القطاع العام وتم اهماله حتى ينهار ثم يباع للقطاع الخاص ونحن نعلم اي قطاع خاص لديه القدرة حالياً للتمويل قس على ذلك سياسات النقل، السكة حديد تتعطل تماماً منذ ايام الرئيس نميري ومؤخراً لمجرد حدوث ازمة في الاسمنت يتم فتح الباب لاستيراد 2000 شاحنة بتسهيلات كبيرة وهذه ليست ازمة محايدة. وهناك رؤوس اموال قريبة من الحكومة وهي من يحدد ما يستورد. وتخلق الازمة تخلق المبرر لكى تنال التسهيلات. واعتقد ان مجمل هذه القضايا الى جانب تنفيذ اتفاق نيفاشا. علماً بان قضايا الاراضي خصصت لها مفوضية خاصة ولان يمكن ان تنتظر اراضي الشمالية تكوين هذه المفوضية.والحركة غير مسؤولة عن هذا القرارات لانها بشمال السودان. ولكن قبل انفصال الجنوب قامت الانقاذ بفصل الشمال وبدات تتخذ سياسات خاصة بالشمال سابقة لاوانها في وجهة معينة والحركة لا تستطيع ان تقول نعم او لا. صحيح ان الحركة حاولت تاجيل مناقشة الاوامر المؤقتة عند عرضها على البرلمان. ولكن تاجيل المناقشة لا يوقف الاوامر لانها نافذة على ارض الواقع. واحب ان اقول انه لا يمكن وضع اجندة سياسية بشعار واحد. ولكن تؤخذ كل القضايا وطرحها سواء في الندوات او الكتابة في الصحف. وهناك دارفور فالاتحاد الافريقي لم يستطع السيطرة على الوضع فيها ولا الحكومة ولا الحركات. وبدات دارفور تفلت واعتقد ان لمواجهة كل قضية من هذه القضايا فلابد من حلول قومية او منابر قومية تجمع كل الناس المعارضين لهذه السياسات من الجنوب والشرق والغرب والشمال او من الاحزاب والحركات، ومن هم خارج هذه المجموعات. وهذا هو الدور المطلوب من الصحافة لدعوة للمنابر القومية لمعالجة ازمات البلاد. وما يحدث في دارفور خطر كونه يتم قتل جنود الاتحاد الافريقي وخطفهم وهذا يرسل اشارة لما يحدث في العراق ومجموعات الزرقاوي، وما يحدث في دارفور. ويمكن ان يات اي شخص من مجموعة الزرقاوي لدارفور لمقاتلة جنود الاتحاد الافريقي وبذلك يتم نقل الارهاب لدارفور. وهناك الصراعات في شاد والانقلاب الذي احبط وهرب قادته لدارفور وهذه المسائل لا يمكن حلها فرادى ويمكن حلها بمنابر قومية جماعية مفتوحة لكل من يريد ان يشارك فيها.
ولكن فكرة طرح المنابر طرحت من قبل من حزب الامة والحزب الشيوعي ولم تجد استجابة من الحكومة لانها ترى ان الاحزاب منهكة ولا تستطيع ممارسة الضغط اللازم لانفاذ مطالبهم وبالتالي يمكن ان تجهض فكرة المنابر القومية؟
ـ في العمل السياسي التراكمات تؤدى للتغير والمطلوب منك ان لاتيأس. وهل تتفق معي ان فكرة المنبر القومي لحل المشكلة المعنية سليم وبعد ذلك يكون مواصلة طرح الفكرة الى ان تاخذ شكلاً انشط طالما لديك الارادة والقدرة على المواصلة والنفس الطويل فانه حتماً سيتم الوصول لهدفك ولا ينفع ˜ضيق الخلق والنفس في العمل السياسيŒ واستعجال النتائج مهما كانت قدرات الاحزاب فالبلد اصبحت محكومة باتفاقيات دولية والسودان اصبح محمية من محميات الامم المتحدة. وهذا وضع جديد على الناس للتعامل معه واستيعابه ولكن في اطار ذلك يجب الطرق على القضايا الاساسية. .
استاذ نقد هناك الشق الثانى من السؤال، هو ان المؤتمر الوطنى يراهن على ان الاحزاب صارت منهكة بعد ضغوط الانقاذ في السنوات الماضية، فهل تري ان هذا واقعاً معاشاً؟
ـ نعم الاحزاب منهكة والحركة الجماهيرية منهكة والحركة النقابية افرغت من كوادرها النشطة ولا يمكن استعادة العافية من خارج هذه المنابر. ويبدو ان هناك بعض الناس يريد ان تسير الحركة السياسية مثل قطار السكة حديد. ولكن الواقع غير ذلك فطلما هناك تراكم فلابد من التغيير ومثال لذلك الانتفاضة في ابريل 1985م وثورة اكتوبر 1964م. . ولكن ـ مقاطعة ـ ياستاذ هناك واقع جديد فثورة اكتوبر وابريل كانت هناك نقابات ولكن الان يوجد واقع جديد فعلى الرغم من وجود انفراج في الحريات ولكن الاحزاب مازالت ضعيفة في عملها السياسي؟ ـ زمان كانت الاليات موجودة والنقابات موجودة والاحزاب ناسها لم يكونوا مشردين او مهاجرين وفعلاً هذا واقع جديد ولكن لا يمنع من العمل السياسي ولا نعتقد ان الحكومة هذه ستحكم للابد فكل من يتعامل مع السياسة في السودان لابد ان يتحلي بفضيلتين وهما النفس الطويل والتفاؤل فالنتائج في السودان لا تتحقق بسهولة.
هناك انتقادات تتوجه باستمرار للحزب الشيوعى بان الحزب من عام 1967م لم يعقد اي مؤتمر عام وأن قياداته ظلت تقود الحزب طوال هذه الفترة بدون تغيير؟
ـ هذه الحديث صحيح في جملته والحزب لم يبرر وبعد فترة الانتفاضة في ابريل 1985م استطاع ان يجهز الحزب مشروع برنامج واللائحة وانجز تقييم 19 يوليو وفي اجتماع اللجنة المركزية في 13 ابريل 1985م بحثت فيه تحضيرات للمؤتمر الخامس وكان يفترض في دورة اغسطس ان تطرح على اللجنة المركزية الوثائق الخاصة للمؤتمر والذي كان مقرراً ان ينعقد في بداية عام 1990م ولكن حدث انقلاب وكذلك في عام 1958م كان الحزب يحضر للمؤتمر وعند حدوث انقلاب عبود اجل لما بعد اكتوبر 1964م واقل ما تم تحضيره في الديمقراطية الثالثة رغم المتغيرات فان المادة التي تم تحضيرها سواء البرنامج او النظام الداخلي او تقييم 19 يوليو هذه المواد استصحبناها في اعدادنا الحالي للمؤتمر العام وهناك متغيرات جديدة مثل انهيار المعسكر الاشتراكي وانهيار دول حركة التحرر الوطني فرض اقتصاد السوق وهيمنة القطب الواحد على العالم ونحن شغالين في ذلك وغير مستعجلين وانا شخصياً غير مستعجل ونعمل يومياً لانجاز ذلك ونحن ليس عباقرة نحن ناس متوسطي الذكاء والمعرفة والثقافة مثل ابناء جيلنا ونعمل عملنا اليومي ونحضر للمؤتمر. .
هناك اتهامات من داخل الحزب لقيادة الحزب وانت باعتبارك السكرتير العام ان المؤتمر العام لم يكن على رأس اولويات القيادة في الديمقراطية الثالثة طوال سنواتها الاربعة وكان الوقت كافياً لانعقاده؟
ـ اعتقد انه كان من الاولويات لان في اول دورة للجنة المركزية بعد الانتفاضة تم بحث الترتيب لعقد المؤتمر الخامس والاحتفال بالعيد الاربعين كان احد معالم التحضير للمؤتمر وانجز مشروع البرنامج واللائحة وتم وضع المعالم الاساسية للتقرير العام للمؤتمر.
.مقاطعة, ولكن الاربع سنوات ألم تكن كافية؟ ـ لا.. لا اعتقد ان هناك اهمالاً قد حدث وكان يمكن عقد مؤتمر استثنائى. . ولماذا لم يعقد؟
ـ لاننا كنا نحضر لعقد المؤتمر العادي. . هناك تخوفات من تكرار هذه الدراما مرة اخرى ومع الاستغراق في دوامة العمل اليومى ان يتم عقد المؤتمر في فترة متأخرة ولاسيما وان الحزب يمر بأزمة تجديد قيادته؟
ـ لا اعتقد ذلك لان في هذه المرحلة وتائر العمل اسرع حسب تقديرى والظروف اكثر تعقيد محلياً واقليمياً ودولياً وكمية العمل اليومي اكبر وما يسمي بالانفراج السياسي بدا قبل شهرين تقريباً ورغم ذلك وتائر العمل اسرع لعقد المؤتمر. . هل هناك تحضيرات جدية لمشروع البرنامج والتقرير السياسي؟ ـ لا اتحدث بالتسويف وعندما ننجز اي خطوة نقوم بالاعلان عنها ولكن لا احدد زمناً محدداً لعقد المؤتمر. . يعني ذلك انكم لم تحددوا سقفاً زمنياً لعقد المؤتمر؟ ـ لدينا سقف زمني بالطبع ولكن لا استطيع الافصاح عنه.
وكيف تمضي مجمل التحضيرات؟
ـ هناك ابطاء حدث بسبب مفاوضات التجمع والحكومة وعمل السياسة اليومي ولكن رغم ذلك التحضيرات تمضي بصورة جادة.
في ندوات الحزب الشيوعي التي نظمها مؤخراً وفي الندوة التي تحدثت فيها انت شخصياً تحدثت بالرغم من النقاش مازال مستمراً حول الماركسية في الحزب وقلت في الندوة انكم متمسكون بانكم حزب ماركسي فهل هذا موقفك الشخصي؟
ـ النقاش لا يمثل اننا ماركسون او غير ماركسيين ولكن المناقشة العامة مؤسسة على خمسة محاور وهي: هناك ازمة في الفكر الاشتراكى والفكر الماركسي وليس التخلي عن الماركسية ولكن كيف نتجاوز انهيار التجربة الاشتراكية التي كانت قائمة على الماركسية وتبقى مكابرة ان نقول ان النظرية سليمة والتطبيق خطأ هذا الكلام سخيف ولا يقوله الا انسان جاهل هناك قصور في منهج التحليل منهج الوصول للاستنتاجات ومنهج النقد والتحليل الواقعي استناداً على الماركسية والماركسية ليست وصفات جاهزة، وهي منهج للتحليل والدراسة للوصول للاستنتاجات وليست نصوص.
هل يمكن ان لا يعتمد المؤتمر الماركسية كمنهج للحزب بل يعتبرها احد مراجع الحزب في التحليل الى جانب مراجع اخري مرشدة؟
ـ يضحك.. الزوغان ما ينفع لا اعتقد ان المؤتمر او اعضاء الحزب الشيوعي حالياً يمكن ان يلجأوا لهذا الاسلوب الذى كان مستخدماً في الاتحاد الاشتراكي المصري والاتحاد الاشتراكي السودانى هناك نقد للقصور والفكر الماركسي والذي نحمله نحن وبه نحاول تحليل واقعنا للوصول لاستنتاجات وكل الاستنتاجات التي انبنت على التجربة الاشتراكية السوفيتية يجب مراجعتها لانه وضع فيها خطأ مثل ان النظام الاشتراكي العالمي لا رجعة فيه ووضح انه ان هناك رجعة فيه، أو أن الازمة العامة للراسمالية وصلت لنهاياتها ولكن النظام الراسمالي استطاع عن طريق الثورة العلمية التكنولوجية ان يجدد بنية الراسمالية وصحيح انه استطاع تجديد بنية الراسمالية ولكنه ادخل العالم في حروب وبعض ذلك ان الطبيعة العدوانية للراسمالية والامبريالية لم تتغير وفي هذا الجانب اعتقد ان الاستنتاج الماركسي صحيح فالراسمالية استطاعت ان تبتدع بعض الاليات لمحاصرة الازمات الدولية والافلات من الازمة ونقد اثارها للدول المتخلفة ولكنها لم تتخل عن الغرور كانها تستعد للحرب لصد العدوان السوفيتي وعلى الديمقراطية والعالم الحر ولكن الاتحاد السوفيتي ˜راح في حق اللهŒ لماذا هي مازالت تطور اسحلتها وترسانتها وتعتدي اعتداء سافر بل رجعت الى عهود الاستعمار والكولونيالية في نهاية القرن التاسع عشر والمثال الساطع لذلك خذوا افغانستان والعراق واذن من كل ذلك يمكن القول ان طبيعة الراسمالية لم تتغير.
استاذ نقد معلوم ان حزبكم ينطلق من ارضية اشتراكية والان الحديث عن اقامة دولة اشتراكية يكون صعباً جداً بعد انهيار المعسكر الاشتراكي؟
ـ نعم ولكن استطيع ان اهاجم اقتصاد السوق والتراجع عن القطاع العام والتراجع عن حركة التحرر الوطنى في مصر وسوريا عن دور القطاع العام ودعم التعليم ومجانية التعليم والاصلاح الزرعي ويعني ذلك ان لساني ليس معقوداً طالما ان نقدي للراسمالية مبني على الوقائع.
ولكن المعلوم علمياً ان عملية النقد هي عملية هدم وبناء وانت تنتقد هنا وتهدم فقط، فما هو البديل الذي تطرحه؟
ـ البديل عودة سياسية الدعم للسلع الاساسية ونرجع مجانية التعليم والعلاج وهذه هي البدائل وهذا لا يتم الا بدولة وطنية.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| لقاء صحيفة الاضواء مع محمد ابراهيم نقد 25-26 اكتوبر 2005 | Imad El amin | 10-27-05, 11:39 AM |
| Re: لقاء صحيفة الاضواء مع محمد ابراهيم نقد 25-26 اكتوبر 2005 | Imad El amin | 10-27-05, 11:43 AM |
| Re: لقاء صحيفة الاضواء مع محمد ابراهيم نقد 25-26 اكتوبر 2005 | Imad El amin | 10-27-05, 11:51 AM |
 Re: لقاء صحيفة الاضواء مع محمد ابراهيم نقد 25-26 اكتوبر 2005 | عبد الحميد عوض | 10-27-05, 12:02 PM |
| Re: لقاء صحيفة الاضواء مع محمد ابراهيم نقد 25-26 اكتوبر 2005 | Imad El amin | 10-27-05, 12:04 PM |
| Re: لقاء صحيفة الاضواء مع محمد ابراهيم نقد 25-26 اكتوبر 2005 | Imad El amin | 10-27-05, 11:54 AM |
| Re: لقاء صحيفة الاضواء مع محمد ابراهيم نقد 25-26 اكتوبر 2005 | Imad El amin | 10-27-05, 12:01 PM |
| Re: لقاء صحيفة الاضواء مع محمد ابراهيم نقد 25-26 اكتوبر 2005 | عبدالعظيم محمد أحمد | 10-28-05, 07:03 AM |
| Re: لقاء صحيفة الاضواء مع محمد ابراهيم نقد 25-26 اكتوبر 2005 | Imad El amin | 10-30-05, 07:13 AM |
| Re: لقاء صحيفة الاضواء مع محمد ابراهيم نقد 25-26 اكتوبر 2005 | رؤوف جميل | 10-30-05, 01:13 PM |
| Re: لقاء صحيفة الاضواء مع محمد ابراهيم نقد 25-26 اكتوبر 2005 | عاصم محمد شريف | 11-10-05, 07:51 PM |
| Re: لقاء صحيفة الاضواء مع محمد ابراهيم نقد 25-26 اكتوبر 2005 | عبدالعظيم محمد أحمد | 11-15-05, 09:33 AM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست