كلينتون تقول: دعونا لا ننسى أن من نقتلهم اليوم كنا ندفع لهم الأموال

Quote: هيلاري كلينتون تعلق الجرس وأهالي المملكة يتساءلون "استثمار أميركي" لإسلاميين سعوديين يسلط الضوء على تجارب حية يوسف الهزاع GMT 22:00:00 2011 الأحد 3 يوليو 7Share أثار مقطع فيديو انتشر في أوساط مهتمين سعوديين الكثير من الجدل حول مصطلح "استثمار" الأميركيين للإسلاميين في السعودية إبان حقبة الغزو السوفييتي لأفغانستان التي قضى فيها المئات من الشباب السعودي، وعاد الآلاف منهم بعضهم موجهاً سلاحه نحو بلده، وسط تساؤلات حول الوضع الحالي إن كان نسخة أخرى عن تلك الفترة بصورة مختلفة. -------------------------------------------------------------------------------- بن لادن قاد "المجاهدين" السعوديين وارتد وإياهم على بلده الرياض: تطرقت وزيرة الخارجية الأميركية خلال مقطع فيديو يتداوله السعوديون خلال حديثها عن العلاقة العسكرية والاستخباراتية بين الولايات المتحدة وباكستان إلى أن أميركا تركت إسلام آباد لوحدها في مواجهة مصيرها بعد نهاية الحرب مع المعسكر الشرقي، وقالت هيلاري في جزء صغير من حديثها الطويل عن الإسلاميين "دعونا لا ننسى أن من نقتلهم اليوم كنا ندفع لهم الأموال قبل 20 عاماً" وأضافت "بدأنا باستئجار المجاهدين من السعودية ومناطق أخرى، لقد قمنا باستيراد الفصيل الإسلامي الوهابي". وختمت الجزء المتعلق بالإسلاميين بأن ذلك لم يكن "استثماراً سيئاً" تجاه الصراع مع الاتحاد السوفيتي. وحديث وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون القصير عن استئجار المقاتلين الإسلاميين من السعودية لا يحمل جديداً في مضمونه أو مثيراً في معناه بالنظر إلى أنه صار أمراً معروفاً حتى لمن لم يعايشوا تلك المرحلة، ولكن المثير فيه فعلاً هو الجدل السعودي الدائر حالياً حول أتباع تلك المرحلة ومن لازالوا يؤمنون بشرعيتها، ومن ينظرون إلى بؤر أخرى حول العالم لازال السعوديون يتوجهون لها وإن كان بصورة أقل عن تلك المرحلة. وليس سراً أن هناك سعوديون يخرجون للقتال في العراق ويتجمعون في اليمن وقلة تقضي أياماً عصيبة في الشيشان وكشمير، ولكن أموراً كثيرة اختلفت عن تلك الحقبة منها ما هو رسمي من حيث التسهيلات الدولية لـ "شرعنة" ما يعرف حينها بالجهاد أو من حيث تعاطي السعوديين داخلياً مع الأمر، حيث أن مساجد السعودية في تلك الفترة أخذت دور الناطق الرسمي "للجهاد" إذ تبث الكثير من الإعلانات عن "استشهاد" هذا وإصابة ذاك، في مسلسل يومي عبر أثير مكبرات الصوت حول آخر أخبار وتطورات من يوصفون بالمجاهدين. وطوال تلك السنوات التي دارت خلالها رحى الحرب في عملية دولية واضحة المعنى ومعقدة المبنى، فإنه كان من شبه المحرمات في الداخل السعودي أن يتحدث أحدهم أن ما يحصل في جبال تورا بورا ومعسكرات التجنيد في بيشاور ليس إلا رقعة شطرنج كبيرة. ولكن الأمر الآن أصبح كتاباً مفتوحاً يقرأه السعوديون في صحفهم حول ملاحقات أمنية بين الفينة والأخرى، ويتذكرون مع كل خبر عن المحاكمات الجارية حالياً في محاكم المملكة أحداث التفجيرات الدموية في أرجاء متعددة من المملكة، ويسمعون عبر نشرات الأخبار عن اعتقال سعوديين في العراق واليمن وغيرها، فيقودهم كل ذلك إلى اللعبة القديمة وخشية تكررها مع أول تغير في الظروف الدولية في العراق أو اليمن. هذا الأمر هو محور الجدل الدائر حالياً، وكيف يتطارح الإسلاميون الحوار بينهم حول هذه الأماكن التي يرون فيها "الجهاد" مشروعاً في ظروف قد تتشابه في بعض ظروفها مع التجربة الأفغانية، في حين يسألهم مناوئيهم سؤالاً عريضاً يدور حول كيف يضمنون أن لا تكون تلك البؤر نسخة أخرى لما كان يحدث في بلاد البشتون والطاجيك والأزوبك، حتى وإن كان المخرج هذه المرة لم يكشف هويته بعد. ويسألونهم أيضاً أن الظروف الدولية وإن تغيرت لا يعني ذلك انتفاء المصالح المتشابكة للدول المستفيدة خصوصاً، ولا يبرر ذلك أن الكثير من الدول التي كانت تقدم للجهاديين التسهيلات قد كفت عن ذلك العمل. عن هذا الأمر يقول الباحث الإسلامي السعودي محمد الدحيم إن من يعمل على المستقبل هو من يستشرف الأفكار والحالة الإسلامية حالة خطابية وليست حالة فكرية. ويؤكد الدحيم أن أنه ليس متفائلاً كثيراً أن لا يتكرر الدرس في تجارب أخرى، بحيث يستغل المسلم من حيث يشعر أو لا يشعر، نظراً إلى أنه في هذه النقطة لا يستوعب الأبعاد الأخرى ويتفاعل معها سواء الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي هي في النهاية كيان واحد. ويرى الدحيم أن لاغرابة في تصريح كلينتون حول تلك المرحلة بالنظر إلى اختلاف الوسائل وثورة المعلومات وبالتالي فإن ذلك يعني أن قواعد اللعبة اختلفت وتطورت وهذا ما يجب أن يفهمه الجميع. وقال الدحيم إن أميركا تدشن مرحلة جديدة وهذا يقتضي الإفصاح عن الأرشيف، ومادام العالم يستخدم أدوات جديدة فينبغي أن عمل نحن أيضاً بأدواتنا الجديدة، وأن نستخلص ما يفيدنا من تلك المرحلة فالوعي يتشكل حينما نعلم أن المصالح والمصائر واحدة أما إن حسبنا المصالح وأغفلنا المصائر فهذا لا يغني شيئاً، مصائر العالم في كل مجالات الحياة أصبحت واحدة وهذا يتطلب أن نتكئ على المصالح وحدها فقط، والعمل داخل المنظومة هو الحل، بحيث نعمل من خلال ثنائية العمل التكاملي والتركيبي وليس من خلال العمل بآلاتنا وعقلياتنا القديمة وبالتالي فلن نجني سوى النتائج القديمة. ويذكر الدحيم بمقولة المفكر الشهير فولتير "من لم تكن له روح العصر كانت له شروره"، ويعلق عليها قائلاً "فإما أن تأخذ الشرور وهذا من أسهل الأشياء وإما أن تأخذ الخيرات وهذا يحتاج حضور ومشاركة وتفاعل في كل المجالات". ويختم الدحيم قراءته بأنه من المهم التحول الى الدراسة والبحث، لأنه ثمة تراتبية ثلاثية في حالة الحضارة والرقي وهي أن المثقف ينتج الفكر والخطابي يسوقه ثم ينتج عنه السلوك الجمعي والفردي، في حين أن الحالة الآن خطابية فقط.