الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي

Quote: إنّ نكاح المتعة قد أحلّه الله عزّ وجلّ في القرآن الكريم وعلى لسان نبيّه الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وذلك في قوله تعالى : ( .. وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن اللّه كان عليما حكيما ) ( النساء : 24 ). قال إبن كثير في تفسيره للآية ( 1 : 475 ) : ( وقد إستدلّ بعموم هذه الآية على نكاح المتعة ) ، وقال أيضا : ( وقال مجاهد : نزلت في نكاح المتعة ). وأخرج عبد الرزّاق في مصنّفه ( 7 : 397 ) ، بسند صحيح ، عن إبن جريح قال : ( أخبرني عطاء أنّه سمع إبن عبّاس يراها المتعة الآن حلالاً ، وأخبرني أنّه كان يقرأ : ( فما إستمتعتم به منهن - إلى أجل - فآتوهن أجورهن ) ، وقال إبن عبّاس : في حرف أبيْ ( إلى أجل ). وقال الطبري في تفسيره ( 5 : 12 ) : ( حدّثنا محمّد بن الحسين ، قال : حدّثنا أحمد بن الفضل ، قال : حدّثنا أسباط ، عن السدي ( فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ) فهذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمّى ... ). وقال الطبري في تفسيره ( 5 : 13 ) : ( حدّثنا إبن المثنّى ، قال : حدّثنا أبو داود ، قال : حدّثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عمير أنّ إبن عبّاس قرأ : ( فما إستمتعتم به منهن - إلى أجل مسمّى - ... ) وجاء في صحيح مسلم ( 2 : 1022 ) ، عن قيس ، قال : سمعت عبد الله يقول : ( كنّا نغزوا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ليس لنا نساء فقلنا : ألا نستخصي؟ ، فنهانا عن ذلك ، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ، ثمّ قرأ عبد الله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل اللّه لكم ولا تعتدوا إن اللّه لا يحب المعتدين ). وفي صحيح مسلم ( 2 : 1022 ) ، عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا : ( خرج علينا منادي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال : إنّ رسول الله قد أذن لكم أن تستمتعوا ، يعني متعة النساء ). وفي صحيح مسلم ( 2 : 1022 ) ، وعن الربيع بن سبرة أنّ أباه غزا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فتح مكّة قال : ( فأقمنا بها خمس عشرة ( ثلاثين بين يوم وليلة ) فأذن لنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في متعة النساء ) ------------------------------------- وأخرج عبد الرزّاق في مصنّفه ( 7 : 397 ) ، بسند صحيح : ( ... قال عطاء : وسمعت إبن عبّاس يقول : يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلاّ رخصة من الله عزّ وجل رحم بها أمّة محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) فلولا نهيه عنها ما أحتاج إلى الزنا إلاّ شقي ، قال : كأنّي أسمع قوله إلاّ شقي - عطاء القائل - ، قال عطاء فهي التي في سورة النساء ( فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ). 2 - في صحيح مسلم ( 2 : 1023 ) ، عن أبي الزبير ، قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : ( كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيّام على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبي بكر حتّى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث ). 3 - في صحيح مسلم ( 2 : 1023 ) ، عن أبي نضرة ، قال : كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال : ( إبن عبّاس وإبن الزبير إختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثمّ نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما ). 4 - في مسند أحمد ( 3 : 325 ) ، عن جابر ، قال : ( متعتان كانتا على عهد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) فنهانا عنهما عمر عنه فانتهينا ). 5 - مسند أحمد ( 3 : 365 ) ، عن جابر قال : ( تمتّعنا متعتين على عهد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) الحجّ والنساء فنهانا عمر عنهما فإنتهينا ). 6 - في سنن البيهقي الكبرى ( 7 : 206 ) ، عن جابر ، قال : ( تمتّعنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومع أبي بكر ، فلمّا ولي عمر خطب الناس فقال : إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذا الرسول ، وإنّ القرآن هذا القرآن ، وإنّهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، أحداها متعة النساء ، ولا أقدر على رجل تزوّج إمراة إلى أجل إلاّ غيبته بالحجارة ، والأُخرى : متعة الحج ، أفصلوا حجّكم من عمرتكم ، فإنّه أتمّ لحجّكم وأتمّ لعمرتكم ). 7 - وأخرج عبد الرزّاق في المصنّف ( 7 : 499 ) ، عن إبن جريح ، قال : أخبرني من أصدّق أنّ عليّاً قال بالكوفة : ( لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطّاب ـ أو قال : من رأي إبن الخطّاب ـ لأمرت بالمتعة ، ثمّ ما زنى إلا شقي ). 8 - في مسند أحمد ( 1 : 52 ) ، عن أبي قلابة ، قال : ( قال عمر بن الخطّاب متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء والحجّ ). 9 - وفي صحيح البخاري ( 1 : 468 ) ، عن عمران بن حصين ، قال : ( تمتّعنا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فنزل القرآن ، قال رجل برأيه ما شاء ) ، ( المقصود عمر ). قال السرخسي في المبسوط ( 4 : 27 ) : ( وقد صحّ أنّ عمر نهى الناس عن المتعة فقال : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهى عنهما : متعة النساء ومتعة الحج ). 2 - قال السيوطي في تاريخ الخلفاء : ( 108 ) : ( فصل ، في أوليات عمر ، قال العسكري : هو أوّل من سمّي أمير المومنين ، وأوّل من سنّ قيام شهر رمضان ، وأوّل من حرّم المتعة ). 3 - قال إبن القيّم الجوزيّة في زاد المعاد ( 3 : 463 ) : ( فإن قيل : فما تصنعون فيما رواه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله ، قال : كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيّام على عهد رسول الله وأبي بكر حتّى نهانا عنها عمر في شأن عمرو بن حريث؟ ، وفيما ثبت عنه أنّه قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما متعة النساء ومتعة الحج؟ ، قيل : للناس في هذا طائفتان طائفة تقول : إنّ عمر هو الذي حرّمها ونهى عنها وقد أمر رسول الله باتّباع ما سنّه الخلفاء الراشدون ). 4 - قال إبن حجر في فتح الباري ( 3 : 339 ) ، وهو يتحدّث عن متعة النساء : ( فقال في آخره : ( إرتأى رجل برأيه ما شاء ) يعني عمر ، وفي مسلم أيضاً أنّ إبن الزبير كان ينهى عنها ، وإبن عبّاس كان يأمر بها ، فسألوا جابراً ، فأشار إلى أنّ أوّل من نهى عنها عمر ). قال عز وجل: {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}صدق الله العلي العظيم