لا بد أن يقتنع الركابي وعماد بانني أصر علي تناولهما لهذه القضايا التي أكرر طرحها ولم أري جرأة حقيقية منهما علي الخوض فيها وإن حاولا مرة لمسها لمساً طفيفاً في محاولة لصرفي عنها ولكنها حقيقة تمثل أسس هذا الفكر التوحيدلاهي وليست مقولات ظرفية هنا وهناك ..وإن عجزا عن مناقشة أفكار مرجعية للإمام المؤسس لا يبقي أي عذر لهما في مناقشة إجتهادات الدكتورة الشابة ناهدإلا من باب النكاية..
جاء في ابن غنام : تاريخ نجد ، ص 243 عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب أنه قال :" ان أكثر الخلق قد لعب بهم الشيطان و زيَّن لهم الشرك بالله ، وأخرجه في قالب حب الصالحين وتعظيمهم". وفي صفحة 244 من نفس المرجع "وإن المشركين في زماننا أضل من الكفار الذين في زمان رسول الله .. فلا يخفى عليكم ما ملأ الأرض من الشرك الأكبر : عبادة الأصنام " وجاء في محمد بن عبد الوهاب مسالة من مسائل الجاهلية ص128 " يتعبدون بإشراك الصالحين في دعاء الله وعبادته، يريدون شفاعتهم عند الله، لظنهم أن الله يحب ذلك وأن الصالحين يحبونه ... وهذه أعظم مسألة خالفهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتى بالإخلاص، وأخبر أنه دين الله الذي أرسل به جميع الرسل، وأنه لا يُقبل من الأعمال إلا الخالص، وأخبر إن من فعل ما استحسنوا فقد حَرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وهذه هي المسألة التي تَفرق الناس لأجلها بين مسلم وكافر، وعندها وقعت العداوة، ولأجلها شرع الله الجهاد كما قال تعالى: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله)" . نفس الشيئ يستنتجه الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد ، ص 19، من خلال الربط بين أفعال مشركي الأمم السابقة وبين ما يفعله المسلمون المعاصرون له من زيارة القبور والدعاء عندها وطلب الشفاعة منها أو الاستغاثة بها ، ارتداد الأمة الاسلامية وعودتها الى شرك الجاهلية الأولى وعبادة الأوثان والأصنام (أي القبور) . وقال في ابن غنام تاريخ نجد ص 284:" اتبع هؤلاء سنن من قبلهم وسلكوا سبيلهم شبرا بشبر وذراعا بذراع ، حذو القذة بالقذة ، وغلب الشرك على أكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم ، وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ، ونشأ في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام ، وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الأمر واشتد البأس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس". ووقال في ابن غنام تاريخ نجد ص 264عن أهل البادية: إن كفرهم أعظم من كفر اليهود . واستنكر اطلاق صفة المسلمين عليهم لمجرد انهم يقولون (لا اله الا الله) مع انهم حسب قوله لا يعلمون من الاسلام شيئا. وقال: " ما أحسن ما قال واحد من البوادي ، لما قدم علينا وسمع شيئاً من الإسلام ، قال : ( أشهد أننا كفار - يعني هو وجميع البوادي - واشهد أن المطوع الذي يسمينا أهل الإسلام أنه كافر ! )" . و "من المعلوم عند الخاص والعام ما عليه البوادي أو أكثرهم.. فان كان للوضوء ثمانية نواقض ، ففيهم من نواقض الاسلام أكثر من المائة ناقض". وقال في ابن غنام تاريخ نجد ص 310" أنا أخبركم عن نفسي.. وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى (لا إله الا الله) ولا أعرف دين الاسلام ، قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به ، وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء "العارض" أنه عرف معنى (لا اله الا الله) أو عرف معنى الاسلام قبل هذا الوقت ، أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك ، فقد كذب وافترى ولبّس على الناس ومدح نفسه بما ليس فيه وكتب رسالة إلي شيخ أهل (رغبة) أحمد بن يحيى جاءت في ابن غنام: تاريخ نجد ، ص353 قائلا:" هذه الفتنة الواقعة ليست في مسائل الفروع ولكن في شهادة أن لا إله إلا الله". وكتب رسالة للشيخ الى عبد الرحمن بن ربيعة ، مطوع أهل ثادق جاءت في ابن غنام: تاريخ نجد ، ص 346 :" من عبد الله ليلاً ونهاراً ، ثم دعا نبيا أو وليا عند قبره ، فقد اتخذ إلهين اثنين ، ولم يشهد أن لا إله إلا الله ، لأن الإله هو: (المدعوّ)... وهذا الشرك قد طبق اليوم مشارق الأرض ومغاربها ، الا الغرباء المذكورين في الحديث (وقليل ما هم)". وإستمر في نفس نسق تكفير مخالفيه بتكفيره أهل العارض كما جاء في ابن غنام: تاريخ نجد ، ص 310" اذا عرفتم ذلك فهؤلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم من أهل (الخرج) وغيرهم ... كلهم كفار مرتدون عن الاسلام ، ومن جادل عنهم ، أو أنكر على من كفّرهم ، أو زعم : ان فعلهم هذا لو كان باطلا فلا يخرجهم الى الكفر . فأقل أحوال هذا المجادل أنه فاسق ، لا يقبل خطه ولا شهادته ولا يصلى خلفه ، بل لا يصح دين الاسلام الا بالبراءة من هؤلاء وتكفيرهم". و أختتم بتكفيره لمسلمين آخرين عارضوه ولم يكتفي فقط بتكفيرهم بل أيضاً يكفر من شك مجرد شك بأنهم كفار كما جاء عنه في ابن غنام: تاريخ نجد ، ص 413: "..أما الكلام في الطواغيت مثل إدريس وآل شمسان ، ونقل الاجماع على أن من فعل عشر معشار فعل هؤلاء الطواغيت أنه كافر حلال الدم والمال ، و من شك في كفرهم فهو كافر ، فكيف اذا مدحهم وأثنى عليهم؟.. وكفر هؤلاء وادعاؤهم الربوبية متواتر عند الخاص والعام والرجال والنساء ، وهم الآن يُعبدون ويدعون الناس الى ذلك".
كما رجوتكما أريد تناول هذه النقاط كلها ونفي صلتكما أو إيمانكما بها أو تبرير إيمانكما بها
07-12-2011, 01:59 AM
Sinnary Sinnary
تاريخ التسجيل: 03-12-2004
مجموع المشاركات: 2770
لم تنشأ الحضارة الإسلامية العظيمة إلا لأن الدولة الإسلامية تطورت من دولة النص إلي دولة العقل السابق للنص عندماأولت حرص كبير للإنفتاح علي الثقافات والحضارات الكبري في ذلك الزمان نهلت من علومها وترجمت آدابها وفنونها فاتحة مع روحها عقلها تعلم المسلمون آنذاك في رحاب الإنفتاح والحرية والحرية لازمة من لوازم العقل تعلمواالمنطق الأرسطي ليأسسوا علي بنيانه علم الكلام العلم الذي أثر تأثيراً كبير في ظهور علوم الفقه أصولا وفروعاً مع علوم اللغة والفلسفة والإنسانيات وكما بينت في مداخلة سابقة أن علم الكلام هو الذي أسس للعقلانية والسببية والشكية قبل أوروبا وقبل ديكارت علماً بان الشكية الديكارتية هي التي اسست فيما بعد للتنوير الأوروبي الحديث (أنا أفكر إذن أنا موجود) كان للإنفتاح علي التراث الحضاري اليوناني كماالروماني تأثير كبير في نهضة وحضارة المسلمين إذ عبر الترجمة تلقي المسلمون نتاجات تلك الحضارات في الطب والعلوم والفلك علي أيدي النساطرة والسريانيين واليعقوبيين وكلهم من الجماعات نصرانية لكنهم في رحاب تلك الحضارة المنفتحة لم يشعروا يوماً بأنهم بشر من الدرجة الثانية لأنها حضارة تقيّم العلم والثقافة والفنون إعتمد عليهم خلفاء الدولة العباسية في رفد نهضة دولتهم المتوسعة فأخلصوا للحضارة الإسلامية ووإجتهدوا مع مواطنيهم المسلمين علي تلقيح الثقافة الإسلامية بحضارات أممهم التي كانت تنهار كانت النهضة كيفذاك وإستمرت علي المنوال المتصاعد حركة النهضة في العلوم والكشوفات في الدولة العباسية وإلي أن أغلق باب الإجتهاد إلي أن أغلق باب الإجتهاد إلي أن أغلق باب الإجتهاد حيث بدأ تكفير المفكرين والفلاسفة وقمعهم شنت الحملات علي المبدعين كما تشن اليوم علي ناهد فدخلت الخلافة منذ تلك اللحظة في مسارات إنحطاطها (مسارات قمع الفكر الحر والإبداع) والقمع لا ينحصر فقط في بيوت الأشباح والجلد والإعتقال ولا في إعدام مفكر في قامة وشأو محمود محمد طه (الذي ندم وبدأ يتملص من فعلته فيه الترابي) لكن للقمع صور أخري أمر صور نشهد مثيلاتها في البورد كما في الدوحة صور القمع بإحتكار الحقيقة والدين الصحيح..القمع بالنصوص والشعارات وقمع الشعارات أمضي وأحد حتي لو كانت شعارات تستخدم نصرة لا إله إلا الله وقمع التكفير والتخوين والتجهيل أنكي وأشد لكنه فعل الجهال وحدهم وما الحملات التي يتعرض لها البحاث والمفكرين علي أرجاء العالم المسلم إلا بيان عملي علي أننا نعيش دورة إنحطاط أخري داخل إنحطاطنا المتدفق منذ نفي ابن رشد وحرق كتبه وللأسف أن آثار هذا القمع الضارة علي الفكر والإبداع ومستقبل الثقافة والعلوم تأخذ وقتاً طويلاً قبل أن تكتشف.... أي بعد فوات الأوان ولعل من يعيشون في المملكة الوهابية يخبرون فعل قمع العقل والحرية علي المجتمع السعودي وقتلها لروح المبادرة والتفكير النقدي والمثابرة العلمية في الشباب الشباب الذي لا يبدع في مدارسه كما لا يتوفر له في العطلات شيئُ كما تتوفر المخيمات الدعوية السلفية تلك التي لم تستقطب إلا القلة بينما الكثرة قابعون وراء كميوتراتهم يستطعمون الدنيئ من أطعمة الأسافير ويقضون الساعات في المعاكسات قبل أن ينتقلون إلي الترويح بعد ذلك بالريموت كونترول في القنوات الضحلة نرجع للحضارة الإسلامية ففي أوج إذدهار الحضارة الإسلامية في عهود العباسيين إنتشرت الترجمة ومعها علوم القرآن والنحو والأداب والفنون وانتشرت المكتبات الخاصة والعامة في أرجاء الدولة شجع العباسيون أبان التحول النهضوي البرجوازي شجعوا المسلمين علي البحث والقراءة إستجلبوا العلماء من كل بكان فإذدهر التأليف وأثري نسخة الكتب و مع ذلك إذدهرت صناعة الورق وعمت شبكات المكتبات كل أرجاء دولة العباسيين كانت العلماء والمفكرين مسلمون ومنصاري إن ألفوا كتباً في بغداد تحملها القوافل إلي حدود الصين والإسبان و تنتقل إلي غرب إفريقيا نعم وصلت تلك النهضة والفتوحات في القرن الثاني عشر إلي مملكة مالي وفي الثالث عشر وعلي يد منسي الاول مملكة تمبكتو عمت شبكة القوافل المكتبية كل الأرجاء حيث تجد من ينتظرها في كل بقعة بنهم ويدفع فيها ما يزيد من قدرها ويشجع إستمرار إنتاجها ولإرتباط الخليفة المأمون بالمعتزلة العقلانيين (رغم من بطشه بخصومهم) رجع له الفضل في إنشاء أول جامعة عالمية أنشأ المأمون بيت الحكمة وشجع المسلمين لا سيما الشباب علي الإنضمام لها والدخول في حركة البحث العلمي التي قامت عليها عبر مرصدها الضخم ومكتبتها العظيمة فتطور الطب والرياضيات والفلك فوصلت الحضارة الأسلامية آنذاك أوج إذدهارها وإستطاع الفلكيون المسلمون لأول مرة في التاريخ تحديد حجم ومحيط الأرض وخسوف القمر بدقة غير مسبوقة وكما ذكرنا إن إنشاء بيت الحكمة كان تتويجاً لظهور الجامعات لأول مرة في تاريخ العالم أنشأت الخلافة بيت الحكمة ثم جامعة القرويين المغربية ليليهاالأزهر الشريف في القرن العاشر الميلادي بينما كانت جامعة سالرنو الصقلية والتي تعتبر أول جامعة أوروبية مقارنة ببيت الحكمة التي أنشئت في بدايات القرن التاسع نسياً منسياًآنذاك حتي أنشئت في نهاية القرن الحادي عشر سنواصل لنشرح كيف إنهار كل ذلك البهاء بعد قرون ست من خلافة المأمون العقلاني وسنوضح كيف أن شيوع المذاهب النصوصية المغلقة هو بداية النهاية ونهاية العقل
(عدل بواسطة Sinnary on 07-12-2011, 02:12 AM) (عدل بواسطة Sinnary on 07-12-2011, 03:57 AM)
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Sinnary
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست