يرى كاتب عراقي متخصص في الفقه الاسلامي أن القران خال من حد الردة عن الاسلام مناقضا بذلك ما يقال عن وجوب قتل المسلم اذا اعتنق دينا اخر أو اختار الالحاد استنادا الى أقوال تنسب الى النبي محمد منها من بدل دينه فاقتلوه. وينفي طه جابر العلواني المقيم في الولايات المتحدة الامريكية أن يكون في الشرع الاسلامي نص يشير الى أي عقوبة توقع على المرتد قائلا انه لا وجود لهذا الحد في القران المجيد وهو المصدر المنشئ الاوحد لاحكام الشريعة . ويرى المؤلف في كتابه /لا اكراه في الدين/ أن الذي يستبدل بالاسلام دينا اخر مجرم لكنه في الوقت نفسه لا يشير في المقابل الى أن غير المسلم اذا بدل دينه واعتنق الاسلام يرتكب جريمة حيث يقول ان الادلة كلها تتضافر على نفي الدليل على وجود حد شرعي منصوص عليه لجريمة تغير الاعتقاد الديني أو تغير الدين من غير انضمام أي فعل جرمي اخر اليه . وينفي في الكتاب الذي حمل عنوانا فرعيا هو /اشكالية الردة والمرتدين من صدر الاسلام الى اليوم/ وجود أي واقعة في عصر النبي محمد تشير الى ما يمكن أن يقوم دليلا على قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم بتطبيق عقوبة دنيوية ضد من يغيرون دينهم مع ثبوت ردة عناصر كثيرة عن الاسلام في عهده /النبي/ ومعرفة رسول الله بهم . ويضيف أن عهد النبي شهد مئات من المرتدين أو المنافقين الذين عمدوا الى ايذائه والكيد للمسلمين لكنه ترفع تماما عن المساس بهم حتى لا يقال انه يكرههم على الاسلام. ويستشهد بايات قرانية منها كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات من سورة ال عمران. وفي سورة النساء اية تقول ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا. ويقول معلقا ان فيها نفيا لوجود حد شرعي دنيوي للردة. ويضيف أن القران لم يشر تصريحا أو تلميحا الى ضرورة اكراه المرتد على العودة الى الاسلام أو قتله اذا امتنع وأن حرية الاعتقاد مقصد مهم من مقاصد الشريعة في الاسلام. والكتاب الذي يقع 198 صفحة كبيرة القطع صدر في القاهرة عن مكتبة الشروق الدولية بالاشتراك مع المعهد العالمي للفكر الاسلامي بفرجينيا بالولايات المتحدة حيث شارك العلواني في تأسيسه عام 1981 ثم أصبح رئيسا له. ويقول المؤلف انه يأمل أن يتمثل الباحثون كتابه في معالجة القضايا الجادة المستقرة في ضمير الامة الاسلامية وثقافتها دون تفريق لكلمتها حتى يسود منهج في مراجعات التراث بحيث نجعل تراثنا مما يصدق القران عليه ويهيمن... ان أهل التراث الاسلامي هم الاولى والاحق بمراجعته من داخله وبالياته وان الضغط الخارجي أيا كان سوف يؤدي الى مزيد من التشبث بالتراث بخيره وشره . ولد العلواني في العراق عام 1935 ودرس الشريعة والقانون بجامعة الازهر بالقاهرة ومنها حصل عام 1973 على درجة الدكتوراه في أصول الفقه ثم عمل بجامعة محمد بن سعود الاسلامية بالرياض وهو الان رئيس المجلس الفقهي الاسلامي لامريكا الشمالية ورئيس جامعة العلوم الاسلامية والاجتماعية في فرجينيا. ومن مؤلفاته (الاجتهاد والتقليد في الاسلام) و(أدب الاختلاف في الاسلام) و(أصول الفقه الاسلامي.. منهج بحث ومعرفة) و(اسلامية المعرفة بين الامس واليوم) و(التعددية.. أصول ومراجعات بين الاستتباع والابداع) و(حاكمية القران). ويقول العلواني ان بعض الفقهاء حين ذهبوا الى وجوب قتل المرتد لم يستندوا الى ايات القران وقد تبين أن الفقهاء كانوا يعالجون جريمة غير التي نعالجها اذ كانوا يناقشون جريمة مركبة اختلط فيها السياسي والقانوني والاجتماعي بحيث كان تغيير المرتد دينه أو تدينه نتيجة طبيعية لتغيير موقفه من الامة والجماعة والمجتمع والقيادة السياسية والنظم التي تتبناها الجماعة وتغيير الانتماء والولاء تغييرا تاما . وتحت عنوان /كيف حدث الخلط بين الديني والسياسي../ يشرح سياق ما عرف في التاريخ الاسلامي بحروب الردة في عهد الخليفة أبي بكر الصديق الذي تولى الحكم بعد وفاة النبي حيث امتنعت بعض القبائل في الجزيرة العربية عن دفع الزكاة. ويرى أن السياسي اختلط بالديني في تلك الحروب وأن أسبابها لم تكن محددة بدقة صارمة... كانت لا لاعادة من غيروا اعتقادهم الى المعتقد الذي فارقوه بل لالزام مواطنين تخلوا عن التزاماتهم وواجباتهم باعتبارهم أعضاء في الامة أو مواطنين في دولة وعليهم الالتزام بالشرعية. ويوضح أنه يبحث قضية الردة الفردية التي تعني تغيير العقيدة. ويتساءل هل الردة تعد خروجا من الاسلام أو خروجا عليه. . مشيرا الى أن أهم ما يتبادر الى ذهنه عند ذكر الردة والحديث عنها هو مصطلح المؤامرة مؤامرة الدولة. الغول البشع على الحرية سواء مارسها فرد أو حزب أو فئة أو عالم. هي مؤامرة الدكتاتورية الغاشمة المجرمة على المعارضين والمخالفين لها أيا كانوا. هي مؤامرة استعباد الطغاة الجبابرة للمستضعفين والتحكم في مصائرهم لا على مستوى الحياة الدنيا فقط بل على مستوي الاخرة ان استطاعوا. هي محاولة قتل وتدمير عباد الله بالافتراء على الله وانتحال صلاحياته وادعاء تمثيله والنطق باسمه من تزييف هدايته وتعاليمه. هي مؤامرة الخاطفين للسلطة والمتغلبين علي الامم والمزيفين لارادة الشعوب ضد معارضين لا يملكون الا ألسنتهم التي يقطعها الجبابرة عندما لا تنطق بماثرهم .
ويقدم العلواني نماذج للذين قتلوا بعد أن اعتبرتهم السلطة السياسية مرتدين منهم المفكر السوداني محمود محمد طه (1909 – 1985) الذي أعدم بموجب اعلان الرئيس السوداني الاسبق جعفر نميري -الذي اعتلى السلطة بعد أن قاد انقلابا عسكريا عام 1969- تطبيق الشريعة الاسلامية بعد أن أفلس سياسيا. كما يشير الى أن فيصل بن مساعد الذي قتل عام 1974 عمه فيصل ملك السعودية الاسبق صدر الحكم بقتله بالسيف حدا بتهمة الردة رغم اعترافه بارتكاب جريمة القتل العمد وهي كافية شرعا لاعدامه. وشهدت مصر عام 1992 قضية غريبة أثارت جدلا واسعا بعد اغتيال الكاتب المصري فرج فودة (1946 - 1992 ) أمام منزله بالقاهرة على يد شاب أوعز اليه أن فودة مرتد لكن أحد رموز من يوصف بتيار الاعتدال الاسلامي اعتبر في شهادته أمام المحكمة الكاتب القتيل مرتدا في ادانة صريحة للقتيل. ويقول العلواني ان محامي قاتل فودة طلب شهادة أكثر علماء المسلمين في ذلك الوقت اعتدالا وهو الشيخ محمد الغزالي فلم يجد بدا من تقرير مذاهب الفقهاء في هذا الموضوع وهو وجوب قتل المرتد واعتبر فرج فودة مرتدا يستحق القتل وأن كل ما فعله هؤلاء الشباب هو تنفيذ حكم الشرع في انسان مهدر الدم لا حرمة لدمه ولا قيمة. ولكن كان ينبغي على الدولة أن تريق دمه بنفسها وبأجهزتها واذ لم تفعل فقد افتأت هؤلاء الشباب القتلة على الدولة ونفذوا ما كان ينبغي لها أن تنفذه بنفسها . ويقول ان كلمة حدود وردت في ايات قرانية كثيرة لكنها في جميع هذه الايات لم تطلق على عقوبة وانما تؤكد الالتزام بتشريعات أو أحكام. ويعيب على بعض رموز تيار الاسلام السياسي اختزال الاسلام والشريعة الاسلامية في العقوبات ويبدي دهشته اسراع بعض الانظمة الى تطبيق بعض العقوبات لتثبت صلابتها في الدين وتمسكها بالشريعة وقد لا يكون لها نصيب من الشريعة أكثر من تلك العقوبات .
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست