نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان
|
رسالة صغيرة ألفها الأمين العام لجمعية الإمام أبو الحسن الاشعري العلمية الاستاذ فتح الرحمن أبو الحسن يوسف واسماها إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والاساس في مادة التربية الإسلامية, وبالتعاون مع رابطة شباب مسجد الحارة الرابعة ( البرابرة ) بأم بدة تمت طباعة الرسالة على 18 صفحة وتصويرها لتوزيعها على أبناء الشعب السوداني تنبيها على هذا الخطر الداهم الذي يستهدف حشو عقول الطلاب بعقيدة ما كان لها أن تترسخ في آذهان الناشئة إلا قهرا .. واستغلالا لوضع البلاد الذي يغني عن السؤال.
سنورد هنا تباعا المسائل التي نبه عليها المؤلف في رسالته وسنقوم بنقل رده على كل مسالة لاحقا وسنضيف بحول الله إذا راينا ضرورة لذلك.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وعلى آله الطاهرين وأصحابه الغر الميامين
أما بعد:
فلقد جاء في منهج التربية الإسلامية المقرر لمرحلتي الأساس والثانوي مسائل تخالف ما عليه جمهور اهل السنة والجماعة بل بعضها يباين الاجماع وها نحن نذكرها مصحوبة بالرد عليها.
المسالة الآولى:
جاء في كتاب الفقه للصف الرابع في باب المسح على الخفين ص (37): يصنع الخف من الجلد أو الشعر أو الوبر أو القطن في شكل حذاء ويلبس داخل الحذاء كالشراب.
المسألة الثانية:جاء في كتاب التربية الإسلاميةالفقه والتوحيد للصف السادس في الدرس السادس والثلاثون ( اهتمام الإسلام بتنقية العقيدة ) ص (123) في طبعة و(125)في طبعة أخرى:
1- التمائم: والتميمة عبارة عن ورقة مكتوبة أو خرزة أو قطعة معدنية تعلق للطفل أو بالمريض طلبا للشفاء أو لبهيمة ليكثر لبنها . . . الخ
نواصل باذن الله
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
المسألة السابعة:
وجاء في نفس المصدر السابق في الدرس الثامن:
زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم:
زيارة المسجد النبوي بالمدينة من أجل الأعمال وأسماها . . . الخ.
المسألة الثامنة:
وجاء في كتاب القرآن الكريم وعلومه للصف الأول الثانوي في الفصل الثالث - التوحيد - ص (94):
والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب مثله مثل كافة البشر ولا يملك جلب نفع ولا دفع ضر لأنه لا يعلم الغيب ولو كان يعلم الغيب لاستكثر من النفع بترتيب اسبابه ولدفع الشر باجتناب ما يكون منه قبل أن يكون. فهو لا يملك أن يختار عاقبة فعله وإنما يفعل والعاقبة تجيء كما قدر الله أن تجيء. فالنبي صلى الله عليه وسلم بشر ولا امتياز له عن البشر إلا التبليغ عن الله عز وجل مبشراً ونذيراً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: المسالة الآولى:
جاء في كتاب الفقه للصف الرابع في باب المسح على الخفين ص (37): يصنع الخف من الجلد أو الشعر أو الوبر أو القطن في شكل حذاء ويلبس داخل الحذاء كالشراب. |
يقول صاحب رسالة إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والاساس:
قال أهل العلم إنه لم يرد حديث صحيح متفق على صحته وعلى مدلوله يدل على جواز مسح الجورب وإن لم تكن له نعل أما حديث المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه الذي قال فيه: توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ةمسح على الجوربين والنعلين. وإن قال فيه الترمذي هذا حديث حسن صحيح فقد نازعه فيه عبد الرحمن بن مهدي ويحيى كما قال ابن العربي في عارضة الأحوذي شرح سنن الترمذي جزء (1) ص (148) ونصه: صحح ابو عيسى هذا الحديث ورواه ابو داؤود وقال عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث به وقال القاضي أبو بكر بن العربي وكذلك كان يحيى لا يحدث به لأن المعروف عن المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين وابو قيس الراوي عن هذيل بن شرحبيل عن المغيرة هذا هو الاودي واسمه عبد الرحمن بن ثروان وهو المنفرد بهذا الحديث لا يعرف إلا منه وخالفه الأئمة فيه كما قلنا رووه على المعروف.
ولم يقل به الإمام أحمد رحمه الله من بين الائمة الاربعة كما قال ابن العربي في عارضة الأحوذي ج (1) ص (149) ونصه: اختلف العلماء في المسح على الجوربين على ثلاثة أقوال:
الأول: أنه يمسح عليهما إن كانا مجلدين إلى الكعبين قال به الشافعي وبعض اصحابنا.
الثاني: إن كان ضعبفا جاز المسح عليه وإن لم يكن مجلدا إذا كان له نعل وبه فسر بعض اصحاب الشافعي مذهبه وبه قال أبو حنيفة وحكاه أصحاب الشافعي عن مالك.
الثالث: أنه يجوز المسح عليه وإن لم يكن له نعل ولا تجليد قاله أحمد بن حنبل ووجه الأول: أن الحديث ضعيف وإن كانا مجلدين رجعا خفين ودخلا تحت أحاديث الخفين ... الخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
جزى الله مؤلف الكتاب خيراً فقد اراد بابنائنا الخيـر كل الخير
حتى ولو اختلفنا فى رؤيته لهذا الخيـر ..
__________
من الرد فى المسألــة الاولــى نجد ان المؤلف لديــه تسامح مع الاخر الفقهــى المختلف معه ..
فمرة يورد رأى الشافعية .. واخرى يورد رأى احمد بن حنبل
فهذا ادب اهل العلم فى الاختلاف فى استنباط الاحكام الشرعيـة من ادلتها التفصيلية
ننتظر الى انتهاء استعراض رده على كل المسائل المثاره فى البوســت
__________
مناهج التربية الاسلاميــة فى السودان لو تعلم كان يقدم فيها :
* العقيدة الاشعريــة .
* لم يكن باب الجهاد جزء من منهجها .
* لم تكن تتحدث عن ان الدين الاسلامى يشمل دين ودولــة
* لم يكن يتطرق ابداً الى قضايا الشرك مع عظم جرمهــا .
* ..... الخ
_____________
الا ترى يا اخى الكريم انك قد شوهــت سفر فقهى جميل لمؤلف مجتهد بعنوانك هذا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
مرحبا بك بدر الدين
Quote: مناهج التربية الاسلاميــة فى السودان لو تعلم كان يقدم فيها :
* العقيدة الاشعريــة .
* لم يكن باب الجهاد جزء من منهجها .
* لم تكن تتحدث عن ان الدين الاسلامى يشمل دين ودولــة
* لم يكن يتطرق ابداً الى قضايا الشرك مع عظم جرمهــا .
* ..... الخ |
العقيدة الاشعرية هي عقيدة أهل السودان وهي عقيدة أهل السنة والجماعة وهي مبرأة من كل تهم الشرك.
نشكر لك مرورك ونتمنى لك متابعة طيبة ومشاركات علمية مفيدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: المسألة الثانية:جاء في كتاب التربية الإسلاميةالفقه والتوحيد للصف السادس في الدرس السادس والثلاثون ( اهتمام الإسلام بتنقية العقيدة ) ص (123) في طبعة و(125)في طبعة أخرى:
1- التمائم: والتميمة عبارة عن ورقة مكتوبة أو خرزة أو قطعة معدنية تعلق للطفل أو بالمريض طلبا للشفاء أو لبهيمة ليكثر لبنها . . . الخ |
يقول صاحب رسالة إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والاساس:
قال أهل العلم: إن الورقة التي تحتوي على آيات من كتاب الله أو دعاء ماثور أو اسم من أسمائه تعالى ليست بتميمة منهي عنها بل جائزة تدخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: ( من استطاع أن ينفع اخاه فلينفعه ). ولقد اومأ إلى جواز ذلك ابن القيم في زاد المعاد ج 4 ص (291) حيث قال: قال المروزي : وقرأ على أبي عبد الله وأنا أسمع أبو المنذر عمرو بن مجمع حدثنا يونس بن حبان قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي أن أعلق التعاويذ فقال: إم كان من كتاب الله أو من كلام نبي الله فعلقه واستشف به ما استطعت. قلت: اكتب هذا من حمى الربع؟ بسم الله وبالله ومحمد رسول الله إلى آخره؟ قال: أي نعم.
وذكر أحمد عن عائشة رضي الله عنها وغيرها أنهم سهلوا في ذلك. قال حرب: ولم يشدد فيه أحمد بن حنبل. قال أحمد: وكان ابن مسعود يكرهه كراهة شديدة جدا وقال أحمد وقد سئل عن التمائم تعلق بعد نزول البلاء قال: أرجو ألا يكون به بأس. قال الخلال: وحدثنا عبد الله بن أحمد قال رأيت أبي يكتب التعويذ للذي يفزع وللحمى بعد وقوع البلاء. انتهى كلام ابن القيم.
ولقد أومأ أيضاً إلى جوازها ابن تيمية في كتاب إيضاح الدلالة في عموم الرسالة ص (53). بل لقد ثبت أنه كان يربط على عنقه خيطا فيه زئبق لطرد القمل كما في البداية والنهاية لابن كثير ج 14 ص (141-142). بل لقد نقل الزحيلي في كتاب الفقه الإسلامي وأدلته ج 1 ص (151-152) جوازها عن الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: المسألة الثالثة:
جاء في نفس المصدر السابق وفي نفس الدرس السابق ص (124) في طبعة وفي ص (127) في طبعة أخرى:
3- التمسح بالأضرحة: إن ما نرى من تمسح بالأضرحة وتقبيل حديدها وخشبها وارضها وصراخ الناس عندها كل ذلك ضلال مبين لا يقره الشرع ولا يقبله العقل ... الخ |
يقول صاحب رسالة إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والاساس:
كيف يكون التمسح بالأضرحة ضلال مبين لا يقره الشرع ولا العقل وقد قال الإمام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء ج 11 ص (212): أين المتنطع المنكر على أحمد؟ وقد ثبت أن عبد الله سأل اباه عمن يامس رمانة منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويلمس الحجرة الشريفة فقال: لا ارى بذلك باساً. أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع. اهـ
وقال أيضاً في معجم الشيوخ ج 1 ص (78) عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يكره مس قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال الذهبي: كره ذلك لأنه رآه إساءة أدب وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله فلم ير بذلك باساًرواه عنه ولده عبد الله بن أحمد. فإن قيل هل فعل ذلك الصحابة؟ قيل: لأنهم عاينوه حياً وتملوا به وقبلوا يده وكادوا يقتتلون على وضوءه حياً واقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر وكان إذا تنخم لا تكاد نخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه.
ونحن لما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالالتزام والتقبيل, ألا ترى كيف فعل ثابت البناني؟ كيف يقبل يد أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول: يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذه الامور لا يحركها من المسلم إلا فرط حبه حبه للنبي صلى الله عليه وسلم إذ هو مأمور بأن يحب الله ورسوله أشد من حبه لنفسه وولده والناس أجمعين ومن أمواله ومن الجنة وحورها بل خلق من المؤمنين يحبون أبا بكر وعمر أكثر من أنفسهم. انتهى كلام الذهبي.
بل قد أجاز الحنابلة لمس قبر من ترجى بركته قال الفقه مرعي بن يوسف الكرمي في غاية المنتهى ص (259): ولا باس بلمس قبر بيد من ترجى بركته.
وكيف لا يقره الشرع ولا العقل ولم يرد دليل يفيد تحريم أو كراهة مس أي قبر سواء كان لنبي أو ولي أو صالح أو لعموم المسلمين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: المسألة الرابعة:
وجاء في كتاب الفقه للصف السابع في الدرس العاشر ( أحكام الجنائز ) ص (55): تحريم تجصيص القبر والبناء عليه: يحرم تجصيص القبر وهو الطلاء بالجير ويحرم البناء عليه لما روى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تجصيص القبر أو يبنى فيه. |
يقول صاحب رسالة إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والأساس:
تحريم البناء لم يقل به على الإطلاق أحد من فقهاء المذاهب الأربعة بل جروا على التفصيل, فحرم الأحناف البناء إن كان للزينة كما في تبيين الحقائق ج 1 ص (246) وإعلاء السنن ج 8 ص (318) وحرم الشافعية والمالكية البناء في الأرض المسبلة كما في المجموع للنووي ج 5 ص (266) وكره الحنابلة البناء الفاخر كالقبة والبناء في الأرض المسبلة وأما في الأرض الموات أوالمملوكة له أو لغيره باذنه بلا مباهاة فعند المالكية والشافعية مكروهة وعند الحنابلة لا كراهة فيها كما في الإنصاف ج 2 ص (549) ونصه: وقال صاحب المستوعب والمحرر: لا بأس بقية وبيت وحظيرة في ملكه.
واختلافهم نشأ عن تعارض الأدلة, فأدلة النهي عن البناء على القبور عورضت بأدلة وقوع البناء على القبور فيحمل النهي على الكراهة وهي طريقة جماهير من الأصوليين. ومن أقوى الأدلة على جواز البناء على القبور إجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم على دفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة رضي الله تعالى عنها وهذا ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم لدفن أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما معه. بل لقد قال محمود سعيد ممدوح في كتاب كشف الستور ص (65): إن الأمة قد اتفقد على جواز الدفن في البناء المسقوف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: المسألة الحادية عشر:
وجاء في كتاب التربية الإسلامية للصف الثالث الثانوي ص(115):
النذور: هو عبادة قديمة ... الخ.
المسالة الثانية عشر:
وجاء في نفس المصدر السابق ص (147) :
الإسلام دين التوحيد
أقسامه: ينقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام:
الأول: توحيد الربوبية.
الثاني: توحيد الالوهية.
الثالث: توحيد الاسماء والصفات. |
الاخ الكريم الغيور علي دينه / محمد ميرغني لك التحية والتقدير
تقسيم التوحيد الي ثلاثة أقسام لم نسمع به الا في العقيدة الوهابية .. والذى نعلمه يقينا بأن التوحيد نوعان : توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية
وهي ببساطة جدا .....
(1) توحيد الالوهية هي : افراد العبــادة للــه تعالي
(2) الربوبية : افراد الله تعالي بالخلق والملك
- الربوبية يعطي الحق سبحانه وتعالي انه هو الذى خلق فثبت الخـــــــلق لــــه بلا منـــازع له فيـــه
( أم خلقوا من غير شىء أم هم الخالقون ) 35 الطور
- أما الالوهية فهي مطلوب الرسالات - بمعني انكم مادمتم تؤمنون بأن الله هو الذى خلق وهو الذى
ربـّي فيجب أن تتوجهوا اليه بالتعظيم والعبادة ( والهكم اله واحد )
وبخصوص ما أسموه بتوحيد الاسماء والصفات .. هذا الموضوع قائم بذاته ولا دخل له بالمسألة حيث انهم حشروه حشرا مع توحيد الالوهية والربوبية ..
وهذا الموضوع قائم بذاته تحت عنوان كبير وعريض اسمه {{ صــــفات الله تعـــالي }}
صفات الله تعالي نوعين :-
1) صفات للذات
2) صفات للافعال
صفات الذات هي التي لايوجد لها مــقابـــل في الاسماء وأما صفـــات الافعال
فهي التي يوجد لها مقابل فمثلا :
الله حــــــــي كانت من صفات الذات لانتفاء مقابلها مــيــت – علي الله تعالي –
انما مـحــي صفة فعل لوجود مقابلها وهو مميت –
فاذا رأيت الصفة لامقابل لها فاعلم انها صفة ذات واذا رأيت الصفة لهــــــــا
مقابل فاعلم انها من صفات الفعل –
فمثلا العزيز صفة ذات والمعز صفة فعل لوجود مقابلها المذل
كيف تفوت مثل هذه المسائل علي الاخوة في المركز القومي للمناهج في بخت الرضا وهم اساتذة اجلاء ..ياليت نجد منهم ردا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: احمد محمد بشير)
|
Quote: المسألة الخامسة:
في نفس المصدر السابق وفي نفس الدرس السابق ص (56)
تحريم بناء المساجد على القبور: يحرم بناء المساجد على القبور واتخاذ السرج عليها لما رواه أحمد وأصحاب السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. |
يقول صاحب رسالة إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والأساس:
هذا الحديث المستدل به على تحريم بناء المساجد على القبور اجنبي عن الموضوع لا يصح الاستدلال به لأن معنى الاتخاذ الوارد في الحديث هو السجود عليها أو لها كما فهم ذلك ارباب الحق والعلم. قال العلامة علي القاري في شرح المشكاة ج 1 ص (470): (والمتخذين عليها المساجد) قال: وقيد (عليها) يفيد أن اتخاذ المساجد بجنبها لا بأس به. وقال العلامة البيضاوي: لما كانت اليهود والنصارى يسجدون لقبور الأنبياء تعظيماً لشأنهم ويجعلونها قبلة ويتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها أوثاناً لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك أما من اتخذ مسجداً في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد. فتح الباري ج 1 ص (626)
ومما يدل على ترجيح هذا الفهم:
1- أن الأمة أجمعت منذ نهاية عصر الصحابة وكبار التابعين في عصورها المتوالية باختلاف مذاهبها العقدية والفقهية على جواز اتخاذ القبور في المسجد النبوي وأول من أدخلها هو الخليفة الراشد سيدنا عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه.
2- أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بان قبره سيكون داخل المسجد فقال ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة.
3- أنه ثبت بإسناد صحيح أن عدد من الأنبياء مدفونون بمسجد الخيف. أخرجه البزار في مسنده والطبراني في معاجمه وقال الحافظ ابن حجر في مختصر زوائد البزار: هو إسناد صحيح وقال الحافظ الهيثمي في المجمع ج 3 ص (297) : رواه البزار ورجاله تقات. بل قال محمود سعيد ممدوح هو على شرط الشيخين.
4- أنه قد جاءت أسانيد لا بأس بها تصرح بأن اسماعيل عليه السلام وغيره مدفونون بالمسجد الحرام. أخرجه عبد الرزاق في المصنف والأزرقي في تاريخ مكة ج 2 ص (134) وابن جرير الطبري في تفسيره ج 1 ص (199) وابن أبي حاتم في تفسيره ج 1 ص (318) بغسناد صحيح كما قال محمود سعيد ممدوح في كشف الستور ص (107).
5- أنه قد ثبت أن عدداً من الصحابة قد بنوا المسجد على قبر الصحابي المجاهد أبي بصير رضي الله تعالى عنه واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ج 4 ص (172) والواقدي في المغازي ج 2 ص (629) وابن الاثير في أسد الغابة ج 5 ص (35) وابن عبد البر في الاستيعاب ج 4 ص (21) بإسناد حسن كما قال محمود سعيد ممدوح قس كشف الستور ص (32).
6- أن السيدة عائشة رضي الله تعالى عنهاكانت تصلي في الحجرة النبوية حيث القبور الشريفة. اخرجه ابن عساكر في التخفة ص (224) وابن سعد في الطبقات ج 2 ص (294)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: المسألة السادسة:
وجاء في كتاب الفقه للصف الثامن في الدرس الأول ص (3):
4- وما أهل لغير الله به: وهذا تحريمه من أجل الدين لا من أجل الصحة والإهلال رفع الصوت وهو ما قصد بذبحه غير وجه الله كأن يذبح لفلان من الانبياء أو الائمة والأولياء والصالحين . . . الخ. |
يقول صاحب رسالة إزالة الالتباس:
الذبح للنبي أو غيره لا معنى له عند قائله إلا جعل ثوابه له فهو ذبح لله عز وجل يتقرب به إليه سبحانه صدقة عن الميت ووهب ثوابه له والامر سهل لأن أحمد وابو داؤود والنسائي وغيرهم رووا عن سعد بن عبادة رضي الله عنه أنه قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمَّ سَعْدٍ مَاتَتْ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ الْمَاءُ قَالَ فَحَفَرَ بِئْرًا وَقَالَ هَذِهِ لِأُمِّ سَعْدٍ. فالقوم إذا سعديون لا وثنيون وقد افتى بذلك الإمام الشمس الرملي ج 4 ص (111) عندما سئل: هل يصح النذر على الاضرحة كما هو المعهود الآن أو لا؟ فاجاب: بأنه إذا عاد نفعه على الأحياء انعقد وإلا فلا ينعقد. والمحقق ابن حجر الهيثمي في الفتاوي ج 4 ص (268): نذر شيء للنبي صلى الله عليه وسلم أو لغيره يحمل حيث لم يعرف قصد الناذر على ما اطرد به العرف في ذلك النذر, فإن اطرد بصرفه لمصالح قبره الشرف أو لمصالح مسجده أو لاخل بلده عمل بذلك العرف في ذلك النذر كما يفيده كلام الشيخين وغيرهما في النذر للقبر.
وقال المهدي الوزاني المالكي في نوازله ج 2 ص (548): سئل بعضهم عمن سمى ذبيحة لولي هل يجوز له بيعها وشراء مصحف أو ستر يجعله لذلك الولي بدلا منها أو لا بد من التصدق بها على الفقراء في اي مكان شاء؟ فاجاب: الحمد لله والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وآله: لا يجوز له ذلك ويجب عليه ذبحها والتصدق بها في موضعه على الفقراء وله إبقاؤها لنفسه والتصدق عليهم بلحم قدر لحمها وهذا إن قصد ثوابها لذلك الولي وأما إن سماها لها قاصدا بها التوسع على نفسه وعياله كما هو عادة بعض الناس فلا يلزمه شيء.
قال المهدي الوزاني: ما اجاب به هذا البعض اصله للخرشي والزرقاني بل والأجهوري ايضاً وهو المشهور ومذهب المدونة. وجوز الحنابلة النذر للنبي صلى الله عليه وسلم وفي كشف القناع ج 6 ص (247): وقال فمن نذر قنديل نقد للنبي صلى الله عليه وسلم يصرف لجيران النبي صلى الله عليه وسلم قيمته.
قال محمود سعيد ممدوح في كشف الستور ص (243): فلا أعلم لماذا فرق الحنابلة بين الصورتين فالتفريق فيه نظر والاولى الاطراد في الصورتين كما تقدم عند الشافعية والمالكية.
أقول: كيف يكون الذابح للنبي أو الولي عابدا لغير الله ولقد قال أحمد بن حنبل رضي الله عنه عندما سأله ابنه عبد الله كما في كتاب المسائل ص (234-235) ونصه:
المسالة رقم (948) قال: سألت ابي عمن ذبح للزهرة؟ قال لا يعجبني. قلت لأبي: احرام اكله؟ قال: لا أقول حرام ولكن لا يعجبني.
المسألة رقم(985) قلت لأبي: فرجل يذبح للكوكب؟ قال لا يعجبني أكره كل شيء يذبح لغير الله. وقد كره بعضهم ما ذبح للكنيسة.
فأحمد بن حنبل رحمه الله لم يحرم ما ذبح للزهرة والكوكب ولم يحكم على صاحبه بأنه عابد لهما فكيف أنتم تصفون من ذبح لله تعالى وذكر عندها اسمه وتوجه بها للقبلة ونوى إهداء ثوابها للنبي أو لولي عابدا لغير الله تعالى؟ سبحانك هذا بهتان عظيم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: المسألة السابعة:
وجاء في نفس المصدر السابق في الدرس الثامن:
زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم:
زيارة المسجد النبوي بالمدينة من أجل الأعمال وأسماها . . . الخ |
يقول صاحب رسالة إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والأساس:
يفهم من هذا القول أن شد الرحال لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم يدون ملاحظة زيارة مسجده لا يجوز والحق أن زيارة النبي صلى الله عليه وسلم سنة ثابتة مجمع عليها وهو متبوع وليس بتابع لأن أحاديث زيارة القبور بلغت حد التواتر وجاءت عامة وطلقة ولا يوجد ما يخصصها أو يقيدها وهي صريحة في جواز أو استحباب زيارة القبور في الحضر أو السفر إليها.
وخالف في ذلك ابن تيمية الاجماع ومنع من السفر إلى زيارة القبور وعمدة ابن تيمية في هذا المنع حديث: ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا ) ولا حجة له فيه والجواب عليه من وجوه:
1- لقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد شد الرحال لمسجد رابع وهو مسجد قباء كما في صحيح البخاري رقم الحديث (1193).
2- ولا بد من تقدير المستثنى منه وينبغي أن يكون المستثنى من جنس المستثنى منه, قال ابن النجار الحنبلي في شرح الكوكب المنير ج 3 ص (286): ولا يصح الاستثناء من غير الجنس نحو جاء القوم إلا حماراً لأن الحمار لم يدخل في القوم وهذا هو الصحيح من الوايتين عند أحمد رضي الله عنه واختيار الأكثر من الأصحاب وغيرهم واختاره الغزالي في المنخول ص (159) ومن قال بجواز الاستثناء من غير الجنس قال إنه مجاز وعليه فلا يقال قام القوم إلا حمارا مع إرادة الحقيقة فإن اراد المجاز صح هنا بأن يجعل الحمار كناية عن ############, وكذا في المدخل لابن بدران ص (117) فاقلاً عن الخرقي في مختصره وفي نزهة المشتاق شرح لمعة ابن اسحق ص (230-231) ليحيى أمان المكي رحمه الله ناقلاً له عن ابي اسحق الشيرازي.
وعليه ينبغي أن يقدر مستثنى منه يوافق جنس المستثنى (المساجد) المذكور في الحديث فيكون سياق الحديث كالآتي: لا تشد الرحال إلى مسجد إلا إلى ثلاثة مساجد ويؤيد هذا السياق رواية شهر بن حوشب التي أخرجها أحمد وأبو يعلى وقال الحافظ في الفتح ج 3 ص (65) وشهر بن حوشب حسن الحديث وإن كان فيه بعض الضعف. بل لقد نقل كثير من العلماء الاجماع على مشروعية زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم منهم القاضي عياض في الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج 2 ص (74) والتقي السبكي والنووي وابن عبد البر والشوكاني في نيل الأوطار ج 5 ص (110) رحمهم الله. بل لقد قال ابن حجر في فتح الباري ج 5 ص (66): والحاصل أنهم ألزموا ابن تيمية بتحريم شد الرحال إلى زيارة قبر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ابن حجر: وهي من ابشع المسائل المنقولة عن ابن تيمية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: مناهج التربية الاسلاميــة فى السودان لو تعلم كان يقدم فيها :
* العقيدة الاشعريــة .
* لم يكن باب الجهاد جزء من منهجها .
* لم تكن تتحدث عن ان الدين الاسلامى يشمل دين ودولــة
* لم يكن يتطرق ابداً الى قضايا الشرك مع عظم جرمهــا |
الاستاذ بدر الدين
خيرا ما كتبت
الاخ محمد ميرغني
تحية طيبة
لا ارى فيما فعلوه إلا الحق والصواب ، فقد أعادوا الأمة لنهج السلف ، درسنا في مناهج الدراسة عن طه القرشي مريض وكيف رمزوا لرسولنا بذاك الرجل العليل وكلنا يعلم من هو طه عند السودانيين وماذا تعني القرشي.
درسنا ايام طه حسين ودسه السم في العسل وعلمونا انه عميد الأدب العربي .
رحم الله من قام بأمر التوحيد وعمل على تصحيح الفهم في عقول صغارنا لينشأوا على ما كان عليه السلف الصالح .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote: الاخ محمد ميرغني عبد الحميد
السلام عليكم
موضوع غاية في الأهمية
نتابع عن قرب
ولنا عودة إن شاء الله
احترامي |
قريبنا متوكل
تحية طيبة
اخونا محمد ميرغني يتفق معنا في المرجعية وحتما سنتفق في التفاصيل طالما هو يحب ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة ويستدل بالشافعي ومالك وبن حنبل.
والباقي مقدور عليه
| Quote: ولنا عودة إن شاء الله |
عد ولكن لا مجال لمن يبغض الصحابة في السودان صوفية كانوا او سلفيين فكلنا مع الصحابة !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote:
Quote: الاخ محمد ميرغني عبد الحميد
السلام عليكم
موضوع غاية في الأهمية
نتابع عن قرب
ولنا عودة إن شاء الله
احترامي
قريبنا متوكل
تحية طيبة
اخونا محمد ميرغني يتفق معنا في المرجعية وحتما سنتفق في التفاصيل طالما هو يحب ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة ويستدل بالشافعي ومالك وبن حنبل.
والباقي مقدور عليه
Quote: ولنا عودة إن شاء الله
عد ولكن لا مجال لمن يبغض الصحابة في السودان صوفية كانوا او سلفيين فكلنا مع الصحابة !!! |
****
الاخ محمد ميرغني السلام عليك ورحمة الله
فتحت البوست واظنك تريد الخير
ولكن سوف يظهر من خلال بوستك هذا الشيعه وزنادقة العصر ليشوهوا اصول الدين...فارجوا ان تنتبه لذلك اخى العزيز...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: المسألة الثامنة:
وجاء في كتاب القرآن الكريم وعلومه للصف الأول الثانوي في الفصل الثالث - التوحيد - ص (94):
والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب مثله مثل كافة البشر ولا يملك جلب نفع ولا دفع ضر لأنه لا يعلم الغيب ولو كان يعلم الغيب لاستكثر من النفع بترتيب اسبابه ولدفع الشر باجتناب ما يكون منه قبل أن يكون. فهو لا يملك أن يختار عاقبة فعله وإنما يفعل والعاقبة تجيء كما قدر الله أن تجيء. فالنبي صلى الله عليه وسلم بشر ولا امتياز له عن البشر إلا التبليغ عن الله عز وجل مبشراً ونذيراً. |
يقول صاحب رسالة إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والأساس:
فقولهم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب مثله مثل كافة البشر, إن قصدوا الغيب المطلق بحق وإلا خالف قولهم قوله تعالى: ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ ) سورة الجن الآية (26-27) وقوله تعالى: ( وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ) سورة البقرة الآية(255) وقوله تعالى: ( وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ) سورة التكوير الىية (24) وخالف الاحاديث الصحيحة التي وردت في الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم وغيرها ومنها على سبيل المثال حديث اخرجه ابن اسحق في المغازي: أن ناقة النبي صلى الله عليه وسلم ضلت فقال زيد بن اللصيت يزعم محمد أنه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن رجلا يقول كذا وكذا وإني والله لا اعلم إلا ما علمني الله وقد دلني عليها وهي في شعب كذا قد حبستها شجرة فذهبوا فجاءوا بها.
وأما قولهم النبي صلى الله عليه وسلم بشر ولا امتياز له على البشر إلا بالتبليغ عن الله عز وجل مبشرا ونذيرا, فهو قول مباين للحق لأن النبي صلى الله عليه وسلم امتاز على جميع البشر بخصائص لا حصر فمولده ليس كميلاد غيره لأنه خرج معه نور أضاءت له قصور بصرى وخرج نظيفا دهينا مختونا مقطوع السرة وقامته لا تماثلها قامة غيره لأنه إذا اكتفه الرجلان الطويلان طالهما وبصره لا يشابهه بصر غيره لأنه يرى من خلفه كما يرى من أمامه ويرى المعاني كما يرى الحسيات وعرقه لا يشابهه عرق غيره لأنه أطيب من النفحات المسكية ووجهه لا يماثله وجه غيره لأنه إذا سر ايتنار كأنه قطعة قمر.
ولقد رفع الله سبحانه وتعالى منزلته ومرتبته على الأنبياء والمرسلين وجعلهم نواباً لحضرته في تبليغ الرسالات وكانت غايات صفاتهم الخلقية بداياته صلى الله عليه وسلم ولنا رسالة مستقلة في الرد على هذه المسألة والحمد لله رب العالمين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: المسالة التاسعة:
وجاء في كتاب الدراسات الإسلامية للصف الثاني الثانوي في الباب الثالث (مدارس الفقه) في فصل أسباب انتشار المذهب المالكي في افريقيا ص (63):
لما كانت البداوة غالبة على أهل المغرب ووجدوا أنفسهم أميل إلى اهل الحجاز لمناسبة البداوة.
وفي أسباب انتشار المذهب المالكي في السودان جاء:
ومن أسباب تفضيل السودانيون للمذهب المالكي أن طبيعة المذهب تناسب البدوية الغالبة في السودان. |
يقول صاحب رسالة إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والأساس:
المذهب المالكي مستنبط من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم لا من الأعراف والعادات حتى يناسب أهل افريقيا المغرب والسودان وهذه العبارات ليست طعنا في مذهب الإمام مالك رضي الله تعالى عنه بل طعنا في الإسلام لأن دين الغسلام انطلقمن أرض الحجاز فكأنهم يقولون أن دين الغسلام لا يصلح إلا للبدو ولو اطلعوا على ما قاله محمد شريف التلقلاوي في كتابه العقيدة الركن الأول عن مذهب مالك رضي الله تعالى عنه أو اطلعوا على كتاب تفضيل مذهب الإمام مالك وأهل المدينة وصحة أصوله لابن تيمية لما تفوهوا بهذه العبارات المنتنات الكاسدات سبحانك هذا بهتان عظيم وأما واضع اصوله وقواعده فمالك بن أنس رضي الله تعالى عنه الذي قال فيه الشافعي: مالك أستاذي وحجتي يوم القيامة والذي قال فيه أحمد بن حنبل: كنا نعرف أهل الأهواء والبدع ببغضهم للمالك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: المسالة العاشرة
وجاء في الباب الثالث أيضاً ص (72)
المذهب الجعفري: (مذهب الإمامية) أسسه الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر الذي ولد بالمدينة سنة 80 هـ وكان عالما فقيها ورعاً زاهداً وترى الإمامية أن باب الاجتهاد لم يقفل بل هو مفتوح في أي وقت يمكن للمجتهد أن يبدي رأيه ما دام يتفق مع الكتاب والسنة ويتوافق مع المعقول ويأخذ الإمامية من الحديث ما روي عن طريق أهل البيت ويقبل الإمامية الاجماع على أن يكون صادرا عن مجتهدي المذهب الجعفري . . . الخ
وعندما تكلموا عن المذهب الزيدي قالوا في صفحة (73) ينسب للإمام زيد بن علي زين العابدين الذي قتل بالكوفة 122 هـ إلى أن قالوا ومن أهم الأصول التي يقوم عليها المذهب الزيدي الكتاب والسنة وهما عند الزيود في مرتبة واحدة ... الخ.
وعندما تكلموا عن المذهب الظاهري قالوا في ص (74):
وأبطل داود القياس ولم يأخذ به كما منع التقليد منعا مطلقا وأجاز لكل فاهم للعربية أن يتكلم في الدين بظاهر القرآن والسنة وبذلك تجرأ على الفقه من لا يحسنه وصار بعض الناس يعتقد بآرائه بتوصل غليها بظاهر النصوص وقد عرض هذا الراي داود لنقد العلماء وعداءهم . . . الخ.
وعندما تكلموا عن المذهب الإباضي قالوا في ص (75) وتوجد بعض الاختلافات بين الإباضية والمذاهب الفقهية الأخرى ويعود هذا الاختلاف إلى أن الإباضية اعتمدوا في استنباط لعض الأحكام الفقهية إلى أحاديث وردت عن طريق أئمتهم ولم تثبت عند علماء الحديث. كما إنهم لم يأخذوا ببعض الأحاديث التي تثبت صحتها لدى غيرهم من الفقهاء وكذلك يعود الخلاف إلى الاختلاف حول تفسير الإباضية للقرآن الكريم وفهمهم للسنة . . . الخ. |
يقول صاحب رسالة إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والأساس:
الشيعة الإمامية لم يؤسس مذهبهم جعفر الصادق كما زعمتم بل هو من أئمة اهل السنة والجماعة ومن ائمة الهدى.
وهم لا علاقة لهم بالقرآن الكريم والسنة المطهرة وآل البيت بل القرآن الذي بين ايدينا عندهم محرف, حرفه أبو بكر وعمر وغير المحرف كما يزعمون هو ضعف المصحف الذي بين ايدينا وهو عند محمد بن الحسن العسكري الإمام الغائب عند الشيعة وقد غاب به في السرداب ولقد الف محدث الشيعة النوري الطبرسي كتاب في إثبات تحريف القرآن سماه فصل الخطاب في غثبات تحريف كتاب رب الأرباب, جمع فيه أكثر من الف رواية تنص على التحريف, وأما السنة فلا سنة لهم لأنهم يتهمون البخاري ومسلم واصحاب السنن والمعاجم والأجزاء وغيرها بالوضع, والسنة التي يعملون بها عبارة عن أحاديث موضوعة مبتكرة ومباينة لشريعة الإسلام. وإليك يا اخي القارئ بعض المسائل التي تباين لشريعة الإسلام:
1- قال نعمة الله الجزائري في الانوار الجزائرية ج 2 ص (278) باب نور في حقيقة الإمامية: إنا لا نجتمع معهم- أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون أن ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي بل نقول أن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا. لله ثم للتاريخ ص (85).
2- الوطء في الدبر فيه روايتان احداهما الجواز وهي المشهورة بين الأصحاب ولكن على كراهة شديدة. كتاب شرائع الإسلام لابن القاسم نجم الدين ج 2 ص (27) وكتاب لله ثم للتاريخ ص (49) للسيد حسين الموسوي ورواه الطوسي عن جعفر الصادق.
3- من فجر بغلام حرم على الواطئ العقد على أن الموطوء وأحته وبنته. المصدر السابق ج 2 ص(292)
4- جواز نكاح المتعة ولو اقتصر على بعض يوم. المصدر السابق ج 2 ص (5-3)
5- إباحة وطء الذكور ( اللواط ) ونسب هذا القول لجعفر الصادق ونصه: إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر. لله ثم للتاريخ ص (54)
6- أن الصوم لا يفسد بالإيلاج في دبر الغلام على مذهب أكثرهم. انظر مختصر التحفة ص (219)
7- ولو باشر المصلي مباشرة فاحشة امرأة حسناء وضمها غلى نفسه والصق راس ذكره بما يحاذي قبلها وسال المذي الكثير ولو إلى الساق جازت الصلاة. ذكره الطوسي أبو جعفر وغيره من مجتهديهم. انظر مختصر التحفة الاثني عشرية ص (216)
8- المذي والودي لا ينقض الوضوء. المصدر السابق ج 1 ص (18)
9- للسلام عبارتان إحداهما أن يقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين والأخرى أن يقول السلام عليكم ورحة الله وبركاته وبكل منهما يخرج من الصلاة وبايهما بدأ كان الثاني مسبحا. المصدر السابق ج 1 ص (89)
10- وضع اليمنى على اليسرى مبطل للصلاة وفيه تردد. المصدر السابق ج 1 ص (91)
11- إن طهارة ماء الاستنجاء وجواز استعماله مرة اخرى من إجماعات الفرقة. قاله ابن المطهر الحلي في المنتهى.
12- وأن الخمر طاهرة كما نص عليه ابن بابويه والجعفي وابن عقيل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
متوكل قريبنا
السلام عليكم ورحمة الله
شكلك تسرعت جدا حين قلت:
Quote:
الاخ محمد ميرغني عبد الحميد
السلام عليكم
موضوع غاية في الأهمية
نتابع عن قرب
ولنا عودة إن شاء الله
احترامي |
ونهديك هذه الانوار في الكشف عن الرافضة:
Quote: يقول صاحب رسالة إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والأساس:
الشيعة الإمامية لم يؤسس مذهبهم جعفر الصادق كما زعمتم بل هو من أئمة اهل السنة والجماعة ومن ائمة الهدى.
وهم لا علاقة لهم بالقرآن الكريم والسنة المطهرة وآل البيت بل القرآن الذي بين ايدينا عندهم محرف, حرفه أبو بكر وعمر وغير المحرف كما يزعمون هو ضعف المصحف الذي بين ايدينا وهو عند محمد بن الحسن العسكري الإمام الغائب عند الشيعة وقد غاب به في السرداب ولقد الف محدث الشيعة النوري الطبرسي كتاب في إثبات تحريف القرآن سماه فصل الخطاب في غثبات تحريف كتاب رب الأرباب, جمع فيه أكثر من الف رواية تنص على التحريف, وأما السنة فلا سنة لهم لأنهم يتهمون البخاري ومسلم واصحاب السنن والمعاجم والأجزاء وغيرها بالوضع, والسنة التي يعملون بها عبارة عن أحاديث موضوعة مبتكرة ومباينة لشريعة الإسلام. وإليك يا اخي القارئ بعض المسائل التي تباين لشريعة الإسلام:
1- قال نعمة الله الجزائري في الانوار الجزائرية ج 2 ص (278) باب نور في حقيقة الإمامية: إنا لا نجتمع معهم- أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون أن ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي بل نقول أن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا. لله ثم للتاريخ ص (85).
2- الوطء في الدبر فيه روايتان احداهما الجواز وهي المشهورة بين الأصحاب ولكن على كراهة شديدة. كتاب شرائع الإسلام لابن القاسم نجم الدين ج 2 ص (27) وكتاب لله ثم للتاريخ ص (49) للسيد حسين الموسوي ورواه الطوسي عن جعفر الصادق.
3- من فجر بغلام حرم على الواطئ العقد على أن الموطوء وأحته وبنته. المصدر السابق ج 2 ص(292)
4- جواز نكاح المتعة ولو اقتصر على بعض يوم. المصدر السابق ج 2 ص (5-3)
5- إباحة وطء الذكور ( اللواط ) ونسب هذا القول لجعفر الصادق ونصه: إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر. لله ثم للتاريخ ص (54)
6- أن الصوم لا يفسد بالإيلاج في دبر الغلام على مذهب أكثرهم. انظر مختصر التحفة ص (219)
7- ولو باشر المصلي مباشرة فاحشة امرأة حسناء وضمها غلى نفسه والصق راس ذكره بما يحاذي قبلها وسال المذي الكثير ولو إلى الساق جازت الصلاة. ذكره الطوسي أبو جعفر وغيره من مجتهديهم. انظر مختصر التحفة الاثني عشرية ص (216)
8- المذي والودي لا ينقض الوضوء. المصدر السابق ج 1 ص (18)
9- للسلام عبارتان إحداهما أن يقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين والأخرى أن يقول السلام عليكم ورحة الله وبركاته وبكل منهما يخرج من الصلاة وبايهما بدأ كان الثاني مسبحا. المصدر السابق ج 1 ص (89)
10- وضع اليمنى على اليسرى مبطل للصلاة وفيه تردد. المصدر السابق ج 1 ص (91)
11- إن طهارة ماء الاستنجاء وجواز استعماله مرة اخرى من إجماعات الفرقة. قاله ابن المطهر الحلي في المنتهى.
12- وأن الخمر طاهرة كما نص عليه ابن بابويه والجعفي وابن عقيل. |
واصل خي محمد الأمين وبعد ان كتبت ما كتبت عن الرافضة قل ما تشاء !!!
الأخ متوكل :
قلنا لكم ان السودان بلد سني يرفض بذرة الرافضة الخبيثة والصوفية أول من يدق فيكم هذا المسمار في هذا البوست ، لكم عودة ، نعم حان وقت عودتك فهلا تعود ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote: المسألة الحادية عشر:
وجاء في كتاب التربية الإسلامية للصف الثالث الثانوي ص(115):
النذور: هو عبادة قديمة ... الخ. |
يقول صاحب رسالة إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والأساس:
فعد النذر لذاته عبادة غاية في الخطأ لأمور:
1- لوقوع النهي عن النذر وتصريح العلماء بكراهة النذر والعبادة لا ينهى عنها لذاتها ولا تكون مكروهة لذاتها ومن الاحاديث الدالة على النهي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تنذروا فإن النذر لا يغني من القدر شيئاً وإنما يستخرج من البخيل ) رواه أحمد وأبو داود والترمذي.
2- أن نذر المعصية منعقد عند طائفة من أهل العلم والمعصية لا تكون طاعة في نفس الأمر وهو عند بعض الحنابلة كما في كتاب المعونة ج 6 ص (800).
3- أن النذر يصح من الكافر عند الحنابلة وبعض الشافعية ويجب الوفاء به إذا اسلم فإن وفى به في كفره فقد سقط عنه, فمحمد بن عبد الوهاب يرى أن النذر عبادة لأن الله اثنى على من وفى به بينما أهل العلم كافة يصرحون بأن النذر مكروه أو جائز أو حرام فلا قربة فيه لذاته وليس هو عبادة بينما يرون أن الوفاء به واجب إلا إذا كان معصية. فأهل العلم رقوا بين المسألتين ولكل منهما حكم خاص:
الأولى: الإقدام على النذر لم برد فيه أمر من الكتاب ولا السنة بل ورد فيه نهي من السنة.
الثانية: الوفاء بالنذر وردت فيه آيتان من كتاب الله قال تعالى: (( يوفون بالنذر)) الإنسان الآية 7.
وقال تعالى: (( وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه)) البقرة الآية 270.
أما محمد بن عبد الوهاب أعطى للأولى حكم الثانية فجعل الحرام والمكروه والجائز بمنزلة الواجب وهذا منشأ الخطأ عنده الذي خالف فيه أئمة المسلمين وحكم على المسلمين بالكفر والشرك وحاربهم. فافهموا وتدبروا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
الاخ محمد ميرغني و المتداخلين الكرام
السلام عليكم
نعتذر للاخ محمد إن اضطررت للخروج عن موضوع البوست قليلا ..
لأعلق على ما كتبه الاخ محمد الزبير محمود:
Quote: قريبنا متوكل
تحية طيبة
اخونا محمد ميرغني يتفق معنا في المرجعية وحتما سنتفق في التفاصيل طالما هو يحب ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة ويستدل بالشافعي ومالك وبن حنبل.
|
أولا : قلت: (يتفق معنا) فمن هو ؟ ومن أنتم؟
ثانيا: ما هي المرجعية التي تتفقون عليها؟
ثالثا: ما رايك في قوله التالي:
| Quote: هو نهج الوهابية وما اقتبسته يدل على ذلك فنحن أشاعرة والوهابية لا يعجبها ذلك, أما الجهاد فللأسف يتمشدق به الآن فقط من يلبسون مسوح الدين تلبيسا والصوفية هم أرباب الجهاد مع انفسهم الأكبر ثم مع أعداء الله الأصغر أما الدين والدولة فهو الشأن ولكن من يريدون قهر العباد باسم الدين فلا يعجبهم ذلك, أما الشرك والمقصود هنا الشرك بالله فهو بحمد الله بضمانة النبي صلى الله عليه وسلم غير موجود ففيم الجلبة؟؟ أهو تهويل أو تكفير؟ |
فهم ـ يا ود الزبير ـ أشاعرة ، والوهابية لا يعجبها ذلك... فالخلاف عقائدي وليس فقهي حتى تكون مرجعية مالك والشافعي واحمد قاسما مشتركا.... ومرجعية موحدة.....
احترامي للجميع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: Motawakil Ali)
|
الاخ محمد ميرغني
تحياتي
أرى أن رد صاحب (رسالة إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والأساس) فيما يتعلق بالشيعة الإمامية لم يكن موضوعيا ولا علميا خاصة أنه يستدل بكتاب مثل كتاب (لله ثم للتاريخ) وهو كتاب مجهول الكاتب مليئ بالمغالطات صدر الجزء الثاني منه لينقض كل ما جاء في الجزء الأول...
وربما كان ما جاء في منهج الدراسات الاسلامية للصف الثاني الثانوي عن الشيعة أقرب إلى الصواب حيث جاء:
Quote: وجاء في كتاب الدراسات الإسلامية للصف الثاني الثانوي في الباب الثالث (مدارس الفقه) في فصل أسباب انتشار المذهب المالكي في افريقيا ص (63):
المسالة العاشرة
وجاء في الباب الثالث أيضاً ص (72)
المذهب الجعفري: (مذهب الإمامية) أسسه الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر الذي ولد بالمدينة سنة 80 هـ وكان عالما فقيها ورعاً زاهداً وترى الإمامية أن باب الاجتهاد لم يقفل بل هو مفتوح في أي وقت يمكن للمجتهد أن يبدي رأيه ما دام يتفق مع الكتاب والسنة ويتوافق مع المعقول ويأخذ الإمامية من الحديث ما روي عن طريق أهل البيت ويقبل الإمامية الاجماع على أن يكون صادرا عن مجتهدي المذهب الجعفري . . . الخ
|
وعلق صاحب الرسالة بقوله :Quote: الشيعة الإمامية لم يؤسس مذهبهم جعفر الصادق كما زعمتم ببل هو من أئمة اهل السنة والجماعة ومن ائمة الهدى.
وهم لا علاقة لهم بالقرآن الكريم والسنة المطهرة وآل البيت بل القرآن الذي بين ايدينا عندهم محرف, حرفه أبو بكر وعمر وغير المحرف كما يزعمون هو ضعف المصحف الذي بين ايدينا وهو عند محمد بن الحسن العسكري الإمام الغائب عند الشيعة وقد غاب به في السرداب ولقد الف محدث الشيعة النوري الطبرسي كتاب في إثبات تحريف القرآن سماه فصل الخطاب في غثبات تحريف كتاب رب الأرباب, جمع فيه أكثر من الف رواية تنص على التحريف, وأما السنة فلا سنة لهم لأنهم يتهمون البخاري ومسلم واصحاب السنن والمعاجم والأجزاء وغيرها بالوضع, والسنة التي يعملون بها عبارة عن أحاديث موضوعة مبتكرة ومباينة لشريعة الإسلام. وإليك يا اخي القارئ بعض المسائل التي تباين لشريعة الإسلام:
1- قال نعمة الله الجزائري في الانوار الجزائرية ج 2 ص (278) باب نور في حقيقة الإمامية: إنا لا نجتمع معهم- أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون أن ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي بل نقول أن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا. لله ثم للتاريخ ص (85).
|
| Quote: بل هو من أئمة اهل السنة والجماعة |
بل هو من أئمة الإسلام وطاعته واجبة على كل المسلمين ومع ذلك لم يأتم به إلا الشيعة ، بل أن لأئمة الجرح والتعديل من أهل السنة مأخذ عليه جعل البخاري يمتنع عن الرواية عنه....
| Quote: وهم لا علاقة لهم بالقرآن الكريم والسنة المطهرة وآل البيت |
هل تؤيد هذا القول أخي محمد ميرغني؟
ويقول:| Quote: بل القرآن الذي بين ايدينا عندهم محرف, حرفه أبو بكر وعمر وغير المحرف كما يزعمون هو ضعف المصحف الذي بين ايدينا وهو عند محمد بن الحسن العسكري الإمام الغائب عند الشيعة وقد غاب به في السرداب ولقد الف محدث الشيعة النوري الطبرسي كتاب في إثبات تحريف القرآن سماه فصل الخطاب في غثبات تحريف كتاب رب الأرباب, جمع فيه أكثر من الف رواية تنص على التحريف, وأما السنة فلا سنة لهم لأنهم يتهمون البخاري ومسلم واصحاب السنن والمعاجم والأجزاء وغيرها بالوضع, والسنة التي يعملون بها عبارة عن أحاديث موضوعة مبتكرة ومباينة لشريعة الإسلام. |
كلامه عن تحريف القرآن كقول للشيعة غير دقيق ويعوذه الدليل.. لأن علماء الشيعة قديما وحديثا مجمعون على سلامة القرآن من التحريف ولهم رأي في الروايات التي تشير إليه..
وفي كتب السنة من الروايات التي تقول بالتحريف والنقص في القرآن أضعاف ما في كتب الشيعة مع ذلك الشيعة لا يتهمون أهل السنة بالقول بتحريف القرآن كما يذهب إليه صاحب رسالة (ازالة الالتباس)...
وعن السنة يقول:| Quote: وأما السنة فلا سنة لهم لأنهم يتهمون البخاري ومسلم واصحاب السنن والمعاجم والأجزاء وغيرها بالوضع, والسنة التي يعملون بها عبارة عن أحاديث موضوعة مبتكرة ومباينة لشريعة الإسلام. |
سامحه الله .. وهل اتهام البخاري ومسلم وغيرهم بالوضع كفرٌ بالسنة؟
وماذا لو كان طريقهم إلى السنة هو طريق العترة الطاهرة آل محمد الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا... اتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: Motawakil Ali)
|
| Quote: يقول صاحب رسالة إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والأساس: |
الأخ/ محمد
سلام
أزعم أننا نعاني من مشكلة غاية في البدائية وهي من الآثار المترتبة على تدريس الدين في المدارس لإيفاع لا يكادون يفقهون قولاً .
لماذا يدرس الدين أصلا في المدارس وعن طريق التلقين والقبول المطلق لما فيه !!!!!!!!!!!!!!!!؟.
إن الإعتقاد مسألة دقيقة وغاية في الخصوصية فنحن كبشر يهمنا سلوك الفرد ومرافقته لنا في الحياة بسلام ولا يهمنا إن توضأ أو تيمم فهذه
مسألة شخصية ممعنة في الخصوصية فإن كانت تهمه فاليذهب ويبحث لها عن حلول وعند ترتيب الأولويات تجدها في الذيل ،إن أكبر المفاسد التي
تعود بالويل والثبور على الصغير والكبير على المرأة والرجل المسلم وغير المسلم هي الحرية والتداول السلمي للسلطة ثم بعدها سيادة
القانون ثم .......ثم ...... فمن شاء منكم فاليؤمن ومن شاء فاليكفر وهذا أمر لا يعنينا كثيرا لأن الثمرة هي إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
وأدني مراتبها العدل و( قل ياموس إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد ) .
خاتمة أقول إن كان لابد من تدريس الدين في المدارس فاليكن منهجه النقد والتحليل لا التلقين والقطع بصواب ما ندرس دون أخذ ورد .
أبوحمــــــــــــــد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
بعد المعذرة
لك الشكر أخي متوكل
وأحمد لك ردك في الجزء الذي يليك عن الشيعة وهذا ما كنت آمله.
قلت:
Quote: الاخ محمد ميرغني
تحياتي
أرى أن رد صاحب (رسالة إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والأساس) فيما يتعلق بالشيعة الإمامية لم يكن موضوعيا ولا علميا خاصة أنه يستدل بكتاب مثل كتاب (لله ثم للتاريخ) وهو كتاب مجهول الكاتب مليئ بالمغالطات صدر الجزء الثاني منه لينقض كل ما جاء في الجزء الأول... |
ما أراد الكاتب بيانه هو بيان خطأ ما جاء في المنهج من أن مؤسس مذهب الإمامية هو الإمام جعفر الصادق.
ولم يستدل على هذه المسألة محل البحث بالكتاب مجهول الكاتب بل فعل للاستدلال على مسائل أخرى تخص وصفه للشيعة لا يهمنا كثيرا بحثها الآن لانها مسألة متفرعة عن أصل يحتاج البحث الآن. فهو إذا موضوعي جدا وتبقى عليك أخي العزيز أن توافقه بأن مولانا الإمام جعفر الصادق لم يؤسس مذهب الإمامية أو تخالفه وتثبت صحة ما جاء في المنهج الذي الف رسالته هذه خصيصا لبيان الخطأ فيه.
أما قوله لا فض فوه: | Quote: بل هو من أئمة اهل السنة والجماعة ومن ائمة الهدى. |
فهو الحق, كيف لا وقد قال عنه أبو حنيفة كما في سير أعلام النبلاء: ما رأيت أحدا أفقه من جعفر بن محمد.
وروى عنه الإمام مالك في الموطأ
وقال إسحاق بن راهويه، قلت للشافعي في
مناظرة جرت: كيف جعفر بن محمد عندك ؟ قال: ثقة.
وروى عباس عن يحيى ابن معين: جعفر بن محمد ثقة مأمون.
وروى أحمد بن زهير، والدارمي، وأحمد ابن أبي مريم، عن يحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم: جعفر لا يسأل عن مثله.
وقال الذهبي: جعفر ثقة صدوق.
قال ابن معين: هو من ثقات الناس
وعن عمرو بن أبي المقدام قال: كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين.
قد رأيته واقفا عند الجمرة يقول: سلوني، سلوني.
يقول عنه الذهبي: الامام الصادق، شيخ بني هاشم أبو عبد الله القرشي، الهاشمي، العلوي، النبوي، المدني، أحد الاعلام.
وأمه هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر التيمي، وأمها هي أسماء
بنت عبدالرحمن بن أبي بكر ولهذا كان يقول: ولدني أبو بكر الصديق مرتين.
وروى عنه الثوري وابن عيينة وخرج له البخاري في الأدب المفرد ومسلم في صحيحه وروى له الإمام أحمد في مسنده
ويقول عنه ابن العماد في شذرات الذهب: الإمام سلالة النبوة أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الهاشمي العلوي
وبعد كل هذا الا يحق لصاحب الرسالة أن يقول أنه أئمة أهل السنة؟؟
أما قولك:
| Quote: بل هو من أئمة الإسلام وطاعته واجبة على كل المسلمين ومع ذلك لم يأتم به إلا الشيعة ، بل أن لأئمة الجرح والتعديل من أهل السنة مأخذ عليه جعل البخاري يمتنع عن الرواية عنه.... |
فما نقلناه هنا كافيا في بيان أنه إمام أهل السنة وحتى البخاري قد بينا أين روى عنه.
سنكمل بحول الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
نواصل: قلت يا أخي متوكل:Quote: كلامه عن تحريف القرآن كقول للشيعة غير دقيق ويعوذه الدليل.. لأن علماء الشيعة قديما وحديثا مجمعون على سلامة القرآن من التحريف ولهم رأي في الروايات التي تشير إليه..
وفي كتب السنة من الروايات التي تقول بالتحريف والنقص في القرآن أضعاف ما في كتب الشيعة مع ذلك الشيعة لا يتهمون أهل السنة بالقول بتحريف القرآن كما يذهب إليه صاحب رسالة (ازالة الالتباس)... |
كيف يكون كلامه غير دقيق - أخي العزيز - ويعوذه الدليل وهو قد ذكر الطبرسي وكتابه هذا ولم ترد عليه إن كان هذا صحيحا أو لا؟ أما إذا كان الثابت عند أهل السنة تحريف القرآن فهم يستحقون التهمة لأنها حينها تكون وصفا صحيحا لحالهم ولكن ما نعلمه غير هذا وهو الثابت عندهم أن القرآن محفوظ بحفظ الله وغير محرف ومهما قيل غير هذا فليراجع.
وإذا أتيت ما يثبت دعوى أن القرآن محرف عند أهل السنة ناقشنا ذلك.
Quote: وهل اتهام البخاري ومسلم وغيرهم بالوضع كفرٌ بالسنة؟
وماذا لو كان طريقهم إلى السنة هو طريق العترة الطاهرة آل محمد الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا... اتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ |
البخاري ومسلم أخي العزيز عند أهل السنة أصح الكتب بعد القرآن وبذا تتبين خطورة اتهامهما بالوضع, فهما فوق هذه التهمة عندنا لأنه قد ثبت بالدليل صدقهما وتحريهما الشديد الذي يعز معه الخلط فكيف بالوضع؟
ولا أدري لماذا يكون البخاري ومسلم في مضادة أهل البيت الطاهرين عليهم الصلاة والسلام فإذا كان الغرض معرفة الشريعة فبأي طريق صحيح وصلنا إليها فبها ونعمت وأهل البيت بالمكانة التي لا تضاهى عند هؤلاء الائمة الأعلام الذين يعرفون لذوي الفضل فضلهم وسيرتهم في تبجيل هؤلاء الكرام وإعظامهم تحكي العجائب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: الأخ/ محمد
سلام
أزعم أننا نعاني من مشكلة غاية في البدائية وهي من الآثار المترتبة على تدريس الدين في المدارس لإيفاع لا يكادون يفقهون قولاً .
لماذا يدرس الدين أصلا في المدارس وعن طريق التلقين والقبول المطلق لما فيه !!!!!!!!!!!!!!!!؟.
إن الإعتقاد مسألة دقيقة وغاية في الخصوصية فنحن كبشر يهمنا سلوك الفرد ومرافقته لنا في الحياة بسلام ولا يهمنا إن توضأ أو تيمم فهذه
مسألة شخصية ممعنة في الخصوصية فإن كانت تهمه فاليذهب ويبحث لها عن حلول وعند ترتيب الأولويات تجدها في الذيل ،إن أكبر المفاسد التي
تعود بالويل والثبور على الصغير والكبير على المرأة والرجل المسلم وغير المسلم هي الحرية والتداول السلمي للسلطة ثم بعدها سيادة
القانون ثم .......ثم ...... فمن شاء منكم فاليؤمن ومن شاء فاليكفر وهذا أمر لا يعنينا كثيرا لأن الثمرة هي إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
وأدني مراتبها العدل و( قل ياموس إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد ) .
خاتمة أقول إن كان لابد من تدريس الدين في المدارس فاليكن منهجه النقد والتحليل لا التلقين والقطع بصواب ما ندرس دون أخذ ورد . |
اسمح لي أخي العزيز أن أقول ولماذا تدرس العلوم الأخرى أيضا لهؤلاء الإيفاع؟؟
وإذا كان يهمك بحق سلوك الفرد ومرافقته لك بالحسنى فأوجب واجباتك هو تعليمه القيم التي تكبح جماح الشر فيه وتستجمع قوى الخير حتى تكون هي المسيطرة على تصرفاته والقيم مصدرها الدين بلا ريب وحتى المسائل الشخصية هذه تهذب النفوس وتنعكس بالتالي على التعامل مع الغير ولما رأى واضع المناهج في العالم أجمع وليس عندنا - نحن معشر المسلمين - فحسب, حرص على تدريس العلوم الدينية كل بحسب دينه وهو دوما مصدر القيم لذلك لا مندوحة من تدريس الدين.
لك الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
الأخ محمد ميرغني ..السلام عليكم ورحمة الله ...
| Quote: تحريم بناء المساجد على القبور: يحرم بناء المساجد على القبور واتخاذ السرج عليها لما رواه أحمد وأصحاب السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. |
أن يكون مثل هذا في المقررات الدراسية فهو نعمة من الله تعالى
ففي ذلك إحقاق للحق وإبطال للباطل
وهو أداء لحق الله الذي خلق الخلق ورفع السماء ومد الأرض
وهو سعي لإيقاف الجريمة الكبرى التي توارثتها أجيال بأخذ حق الله وإعطائه لمخلوقين ضعفاء
بعضهم قد مات والبعض الآخر في الطريق إلى ذلك ....
البناء على القبور نهى عنه سيد البشر محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام
وحذر منه الأمة في احاديث لا تخفى على الصغار قبل الكبار
وعلى ذلك انعقد إجماع الأئمة الأربعة وغيرهم ممن قبلهم من الصحابة والتابعين
بل بين عليه الصلاة والسلام أن لعنة الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
وكان يرسل الصحابة بتهديم ما يبنى على القبور .. كما قال علي رضي الله عنه لأبي الهياج الأسدي
ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وذكر : أن لا تدع قبراً مشرفاً إلا سويته
فنسأل الله تعالى أن يقر الأعين بزوال هذه المظاهر التي قد علم ما القريب والبعيد ما يحدث فيها
ومن تلك الصناديق والخزائن التي يضع المساكين فيها أموالهم .. ثم يطلبون الموتى دخول الجنة !!! والرزق
وفاقد الشيء لا يعطيه
ولي عودة إن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: عارف الركابي)
|
أسال الله تعالى أن يعين ويوفق لأن تتكاتف الجهود وتتحد الآراء لأجل قضية القضايا :
لا اعظم منها ..
ولا أهم منها ..
ولا أولى منها ..
إعطاء حق الله لله وحده .. وعدم إعطائه للذين ادعوه لأنفسهم أو لآخرين !!!
العبادة والدعاء والركوع والسجود لله وحده والحلف بالله ...
والرزق حق لله
والملك لله
والتصرف في الكون لله وحده
وعلم الغيب لله وحده
فهيا نتعاون ليكون الله أحب إلينا من غيره وفي ذلك نجاتنا
إن تنصروا الله ينصركم
أين نحن من القرآن الذي أبطل دعاء الأموات .. والاستغاثة بهم
ومناداة المخلوقين من دون الله ..
أخي ميرغني ..
الحسن مات
والمحجوب مات
والسيد علي مات
والست مريم ماتت
وهم محتاجين لمن يدعو لهم
لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً
فقراء إلى الله ..
لا يسمعون الدعاء ولو سمعوا ما استجابوا
هكذا يعلمنا القرآن
لنتكاتف لنرد حق الله لله
بعيداً عن أي انتماءات .. أو انتساب لشخص أو آخر
لا ندافع عن مالك أو عن الشافعي أو عن ابن تيمية أو عن ابن عبد الوهاب أو ابن باز
لندافع عن حق الله تعالى وحده لا شريك
(أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون)
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَا مُعَاذُ أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ : أَنْ يَعْبُدُوهُ ، وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا أَتَدْرِي مَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ : أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمْ.
لنكون كلنا مع محمد عليه الصلاة والسلام في قضيته الأولى
والمؤسف أن كثيراً من هؤلاء الشيوخ ادعوا حق الله باسم الصلاح والولاية
وهذا مقال لي نشرته قبل فترة آمل قراءته .. كما أجدد الدعوة بأن ننتصر لحق الله الذي لا يحتاج أن أذكر أدلته ووجوبه وأهميته
الجريمة الكبرى
د.عارف عوض الركابي
"نشر في محرم 1431هـ"
خلال الفترة الماضية فُجِع كثير من الناس بنقل وسائل الإعلام لأخبار أحداث جرائم قتل (بشعة) متتالية شهدتها عاصمتنا الخرطوم ، وكل جريمة من تلك الجرائم تختلف عن أختها ، في الدوافع والأسباب ، وأيضاً في طريقة القتل ، وحُق للناس أن يفجعوا إذ لم يكن من المتعارف عليه بيننا هذه الاغتيالات ، ولم تكن تحدث في هذا المجتمع الطيب ، السمح ، الذي عرف بتسامحه ، وعفوه ، فمن كان يصدق أن لصوصاً دخلوا بيتاً في الليل لسرقته فلما استيقظ أهل البيت ، قام أولئك اللصوص بضربهم ضرباً أدى إلى قتلهم وإزهاق أرواحهم ؟! ولا أقلَّ من ذلك غرابة قيام مجموعة من الناس بقتل شخص بصورة بشعة لأنه يطالبهم بمبلغ من المال ! وهكذا بقية تلك الجرائم المنكرة والتي اضطربت عند سماعها القلوب ، وعاش في حزن شديد من سمع بها .
وتكرر وقوع هذه الجرائم ، وفي فترة متلاحقة يوجب على الجميع أن يقفوا وقفات صادقة ، لنأخذ دروساً وعبر نستفيد منها في إصلاح الأمر ، فهي تعكس ما وصلت إليه كثير من النفوس المريضة ، وتبين مدى ضعف الإيمان ، وتَحَكّم الجهل والهوى على من أقدموا وشاركوا في تلك الجرائم ، وذلك يعود إلى ضعف التربية الإسلامية الصحيحة ، والجهل بالله تعالى وبهذه الشريعة التي جاءت لتحقيق مصالح العباد في الدنيا وفي الآخرة.
ومسؤولية الحد من هذه الظاهرة وغيرها من الظواهر الغريبة والخاطئة التي تنتشر في المجتمع ، هي مسؤولية يشترك فيها الجميع ، كل على حسب وسعه وطاقته وتخصصه ، فكما أن الجهات الرسمية والحكومية عليها الدور الأكبر في ذلك ، فإن الدعاة والمعلمين وكل من يملك تأثيراً في وسطه الذي يعيش فيه من ذوي الديانة والأخلاق والعقل وغيرهم عليهم أن يقوموا بما يستطيعون لنشر الوعي ، والحث على التمسك بالإسلام وأخلاقه وآدابه ، والتخويف من هذه الجرائم وعواقبها الوخيمة في الدنيا والآخرة.
وإن قتل النفس التي حرم الله قتلها هو احدى السبع الموبقات ؛ أي المهلكات ، كما أخبر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ، ووصفت بأنها مهلكات لأنها تهلك صاحبها في الدنيا بالقصاص وفي الآخرة بالعذاب الشديد في النار وبئس دار القرار ، وقد جاء التحذير من ذلك في القرآن الكريم وذلك في قوله تعالى : (ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً) ، إنه وعيد عظيم من رب قادر سبحانه ، فالقتل جريمة عظيمة ، يدرك ذلك الجميع ، وهو من الفساد في الأرض الذي نهى عنه الله سبحانه وتعالى ، وبين أن من يقدم عليه فإنه سيكون من الخاسرين ، ولست بصدد سرد النصوص والأدلة الكثيرة التي تبين أنه من الكبائر وأنه من أعظم (الجرائم) التي تقع في الأرض ، فإن ذلك معلوم للجميع ، ولكن المرجو من الجميع ـ كما أسلفت ـ أن تتكاتف جهودهم في التوعية والتعليم والتوجيه والنصح ، ولنكون بذلك عوناً بعد الله تعالى للجهات الأمنية والمختصة في مهمة الحفاظ على أمن الناس في أرواحهم وممتلكاتهم وأعراضهم.
وإن مما يجب أن ينبه إليه ، أن الناس وإن تفاعلوا في إنكار هذه الجريمة ومثيلاتها ، فإن من الواجب أيضاً عليهم أن ينكروا ويسعوا في الحد من وقوع الجُرْمِ الذي هو أعظم من ذلك ! بل إنه أعظم الجرائم على الإطلاق!!إنها جريمة (أخذ حق الله تعالى رب العالمين وخالق الكون والناس أجمعين) وإعطاء ذلك الحق لمن خلقهم الله لعبادته وطاعته !!
نعم ، إن هذه جريمة تقع بالليل وبالنهار ، في السر والعلانية ، بل أحياناً في بعض وسائل الإعلام !! وتجد كثيراً من الناس ينكرون جرائم القتل والسرقة وغيرها ، ولا ينكرون وقوع هذه الجريمة التي هي أكبر الجرائم ، وخطرها أشد وأعظم ، وعواقبها على مرتكبها أذل وأخزى.
جاء في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أي الذنب أعظم عند الله ؟ قال : (أن تجعل لله نداً وهو خلقك ....) الحديث.
إنه أظلم الظلم ، وأكبر الكبائر ، وأعظم الجرائم ، وقد قال الله تعالى : (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) وقد فسر النبي عليه الصلاة والسلام الظلم الوارد في هذه الآية بأنه الشرك وأشار إلى قوله تعالى في سورة لقمان : (وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم) ، وهو أكبر الكبائر وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث المخرج في الصحيحين : (ألا أخبركم بأكبر الكبائر؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله ....) الحديث.
إن صرف أي نوع من العبادة مثل الدعاء أو الركوع أو الذبح لغير الله تعالى ، أو نسبة إنزال المطر أو إعطاء الرزق أو الولد وغير ذلك للمخلوقين ، إن هذه الأعمال أو الاعتقادات مما لا ينبغي أن يشك فيه أحدٌ أنه أعظم الجرائم وأقبحها وأنكرها ،فهو أعظم من القتل والزنا وأكل الربا والسرقة ، ولذلك فقد رتب الله على هذه الجريمة العقوبات التي تتناسب معها ومن ذلك :
أن الله تعالى حرم الجنة على من يشرك به سبحانه وتعالى ، قال الله تعالى : (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار) ، كما بين سبحانه أنه لا يغفر لصاحب الشرك إن مات عليه ، قال الله تعالى : (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) كما أن هذه الجريمة من بشاعتها أن الأعمال الصالحة التي يعملها من يرتكبها تذهب هباءً منثوراً ، فتحبط جميع الأعمال التي قام بها ، قال الله تعالى : (لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين) وقد جاءت النصوص الكثيرة في بيان خطورة هذه الجريمة ، التي يعطى من خلالها حق الله الخالق الموجد لغيره من المخلوقين الذين لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً فضلاً عن غيرهم!!
وقد جاء في حديث معاذ بن جبل الصحيح أن النبي عليه الصلاة والسلام قال له : (أتدري ما حق الله على العباد وحق العباد على الله ؟ قال الله ورسوله أعلم ، قال : حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً ...) الحديث.
إن من المؤسف جداً أن تنتشر هذه الجريمة بين كثير من الناس ، ولا تجد من التوجيه والإنكار والتصحيح ما يتناسب معها!!
والمقام يقتضي أن أضرب بعض الأمثلة التي تبين وقوع هذه الجريمة ، وتفشيها ، بل طباعتها في كتب ونشرها في الآفاق ، علماً بأن النماذج ـ للأسف ـ كثيرة جداً ، إلا أني آثرت أن أذكر أبياتاً ادعى فيها بعض الناس بعض ما اختص الله سبحانه وتعالى به ، ونسبوه لأنفسهم !! في جرأة عجيبة !! وتحدٍ غريب مدهش!! ومن ثم يتأثر الأتباع بتلك المعتقدات وينسبونها لهم من دون الله تعالى .
وجميع هذه الأبيات التي سأذكرها من كتب (مطبوعة) ومنشورة بين أوساط كثير من الناس ، بدعوى (التدين والتصوف والولاية ، والكرامات) ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .
أولاً : نماذج مما هو منشور في كتب الطريقة البرهانية ، مما قاله شيخهم الدسوقي ، وشيخهم محمد عثمان عبده البرهاني :
يقول الدسوقي (ديوان ابتسام المدامع طبع الطريقة البرهانية ص 295 -297) :
وكل نعيم إنني منعـــــــم به == هو لي ملك ومن ثم راضـــــع
وكل هدى في العالمين فإنه == هداي ومالي في الوجود منازع
أصور مهما شئت من عدم كما ==أقدر مهما شئت فهو مطاوع
وأفني إذا شئت الأنام بلمعة == وأحيي بلفظي ما حوته البلائع
وفي البحر لو نادى باسمي حوتُه== أجبت وإني للمنادين سامع
إلى أن يقول :
وإن طباق العرش تحت قوائمي == ورجلي على الكرسي ثم ترفع
وبيتي سقف العرش هناك فليكن == مكاني ومن فيضي خلقت المواضع
وأجري على اللوح المقادير ما أشا== وبالقلــــــــم الأعلى فكفي بارع
وكل معاش الخليقة تجريه راحتي==لراحتهم جوداً ولست بصانع
وأمحو لما قد كان في اللوح ثابتاً ==وأثبت إذا وقعت هناك وقائع
ويقول محمد عثمان عبده البرهاني في ديوان شراب الوصل ص3 :
أجود على أم لترحم طفلها== فرحمة من في الكون من بعض رحمتي
وأنفخ في روع المريد فينتقي==جواهر علــــــــــــم الأولين بنفختي
ويقول محمد عثمان عبده البرهاني في ديوان شراب الوصل ص45 :
وأحصيت أنفاس الخلائق كلها==والكل عندي شاهــــــق وزفير
ويقول أيضاً في ديوان شراب الوصل ص218:
إذا ما الأمر كان على رضانا==يكون كلامنا كــــــافاً ونونــــا
ويقول أيضاً في ديوان شراب الوصل ص 4:
ولي كتب الأسرار أشهد ما بها==وإني عبد والعبـــــاد رعيتي
وإن علوم الله في اللوح كلها==أطالعها من باب قوس الحظيرة
ويقول أيضاً : ناقلاً مقراً مؤيداً عن بعضهم في كتابه : تبرئة الذمة ص296:
بذكر الله تزداد الذنوب== وتنطمس البصــــــــــائر والقلوب
فترك الذكر أفضل كل شيء==وشمس الذات ليس لها غروب
ويقول الدسوقي (ديوان ابتسام المدامع ص278 ، جوهرة الدسوقي ص389:
أنا العرش والكرسي واللوح والقلم==أنا الخمرة الصهباء لمن كان شارب
أنا الحب والمحبوب والكأس دائر== وإني ولي التصريف أنت المخاطب
ولننظر إدعاءه : (وإني ولي التصريف)
ويقول أيضاً كما في ديوان : ابتسام المدامع ص279:
ملكت بلاد الله شرقاً وغربـــــــــاً==ولو شئت أهلكت الأنام بلحظة
ويقول في نفس الصفحة:
مريدي لك البشرى إذا قمت بالوفا==إذا كنت في هم أغثك ببهمتي
ويقول في ص283 :
تملكت تصريف البلاد بأسرهــــا==حلفت وبالكرسي أجليت نائبي
وفي ص285 يقول :
وشاهدت ما فوق السماوات كلها==كذا العرش والكرسي في طي قبضتي
وكل بلاد الله ملكــــــــــي حقيقة==وأقطابها من تحت حكمي وطاعتي
ثانياً : نماذج مما ورد في كتب الطريقة الختيمة ، فقد عرفوا بأنفسهم في كتاب شرح الراتب ص 260 بما يلي :
يا معشر الخلق من جنٍّ ومن بشر==هل تنكروا فضلنا أم تجحدوا قدرنا
نحن الملوك وكل الملك أجمعه ==أعلاه وأسفله في طي قبضتنـــــــا
والأنبياء وجميع الرسل قاطبة ==من رشح نور بدا من ذات واردنا
وجود آدم منـــــــــا كان منشؤه==جمال يوسف من أنوار بهـــــجتنا
طوفان نوح لــــــــــولا تداركنا==لأهلك الخلق إجمالاً وحـــــرمتنا
نار الخليل خبت من ريق تفلتنا==ونار موسى أضاءت من محاسننا
أيوب لما دعانا عند بلــــــــــوته ==أجابه الله إجلالاً لـــــــــدعوتنا
نحن المراغنة الأخيار من قــــدم==الختم منا وغوث الكون خادمنا
ثالثاً : نماذج مما ورد في ديوان (جامع الشطحات) لإسماعيل الولي شيخ الطريقة الإسماعيلية قال في بداية هذا الديوان:
أنا القطب من قد جاءني أعظم الندا==بأنك فرد الوقت نور الدجنة
ولو أن من سري على جبل بـــــــدا==لذاب ودك اليوم أعظم دكة
ولو قطرة منه على النار قد بـــــدت==لقد أخمدتها شعلة بعد شعلة
أنا من رحيق السر أسقيت شــــربة==بها صار أهل العصر كلاً رعيتي
وحكمت فيها جملة وملكتها==ودقت طبولي حيث شاعت سيادتي
وإني حكمي في العوالم دائر==وصار جميع الكون في طي قبضتي
ولو أنني خاطبت بالسر ميتاً==لخاطبني حالاً بأحلى مقالتي
وكل خشاش الأرض يعرفني بلا==توسط شخص بل وهم تحت طاعتيإلى قوله :
وألبسني مولاي حلة قهره==وأيدني دنيا وأخرى لصولتي
وخيرني في الكون مهما أشأ يكن==فلا أحد غيري يفوز بخلعتي
إلى قوله :
أنا من رآني الله بفضله==مقامات أصحابي جميعاً بجنة
وقد قال لي انظر هل لك الآن صاحب==له منزل في النار يا ذا الهداية
وشاهدتها حالاً ولم أُلف منزلاً==لأصحابنا فيها وبؤت بفرحتي
فمن جاءني بالصدق أقبله وإن==به كل وزر لا يبوء بخيبة
إلى قوله :
أيا صاحب ابشر بي فإني حاضر==إليك إذا ناديت في كل شــــــدة
ومهما ترمني في النوائب كلها==فنادي بيا اسماعيل كشف المهمة
رابعاً : نماذج من احدى القصائد المشتهرة في وسائل الإعلام وهي قصيدة (التمساح) لابن حاج الماحي :
شي لله يا ذات التجلــــــــي ==صاحب السر والفتح الكلي
يا الغوث البي الكون (متولي==التصريف) هيلك عجلــي
وينكم لي وينكم يا كُمَل==(يا لُحّاق) فيكـــــــــــم بتأمل
يا الفوت البي الكون اتحمل==عرض الدار راح (يتهمل)
شي لله يا حسن البصري صهيب الروم ذا النون المصري
يا الدباغ يا أبوسراً يسري==يا ابن المحجوب الناس متحسري
يا ياسين يــــــــا ود حميدة==يا أهل القبة البـــــــــاقية فريدة
انتو مــــــــــا أبطيتو أكيدة==ما بتغلبكـــــــــم هذي الصيدة
إن وضوح الشرك في هذه الأبيات لا يُبقي حاجة لجهد في شرحها وبيان ما اشتملت عليه من ادعاء حق الله تعالى ونسبته للمخلوقين ، ولدينا أمثال هذه الأبيات المئات مما طبعه ونشره هؤلاء المتصوفة بين المسلمين والمسلمات ، وأحسب أني بهذا التوضيح المختصر قد وضحت ضرورة القيام بما أوجب الله تعالى تجاه هذه الجريمة ، حتى يُحَدّ من وجودها وانتشارها وحتى يسلم الواقعون فيها وينجوا من عقوبة الله تعالى عليهم ، وحتى يرحمنا الله ويرحم هذه الأمة ، وليزول أعظم أسباب الشقاء ونزول البلاء وتفشي الغلاء ، وأسأل الله تعالى أن يهدي الجميع للتمسك بهذا الدين العظيم والحرص على المعتقد الصحيح وإلى ما فيه الخير والسعادة في الدنيا والآخرة ، وهو وحده المستعان وولي التوفيق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: عارف الركابي)
|
Quote: اسمح لي أخي العزيز أن أقول ولماذا تدرس العلوم الأخرى أيضا لهؤلاء الإيفاع؟؟
وإذا كان يهمك بحق سلوك الفرد ومرافقته لك بالحسنى فأوجب واجباتك هو تعليمه القيم التي تكبح جماح الشر فيه وتستجمع قوى الخير حتى تكون هي المسيطرة على تصرفاته والقيم مصدرها الدين بلا ريب وحتى المسائل الشخصية هذه تهذب النفوس وتنعكس بالتالي على التعامل مع الغير ولما رأى واضع المناهج في العالم أجمع وليس عندنا . |
أخي محمد إن العلوم الأخرى تدرّس لتسهيل حياة الناس والإرتقاء بها ماديّاً وروحيّاً وقد فعلت وهي تفعل كل يوم، أما الدِّين بالصورة التي عنيتها أنت والتي صورتها في بقية الفقرة فهي مجرد أحلام نمت وترعرعت من أيام الصِّبا الباكر وليس لها وجود في أرض الواقع ، يذكرني هذا الأمر برجل كان قد أبدعته ريشة الفنان عزالدين في جريدة الأيام في السبعينات جلس الرجل يأكل في طبق فول وهو يجادل الآخرين بأن بلاده غنية بالثروة الحيوانية وقد علق عليه عزالدين بكلمة متفائل، كما أن تهذيب السلوك له آليّات أخرى غير ماذكرت بدليل أن الأخلاق الشايعة في الغرب الصدق والوضوح إلا من ظلم والأخلاق الشايعة في بلاد الإسلام الكذب والنفاق إلا من رحم ربي ،ومن أكبر المفاسد اليوم هو عدم وجود توافق مُرضي على آليّات للتداول السلمي للسلطة وقد أزهق هذا الأمر أرواحا كثيرة بريئة وتداعت بسببه مفاسد لاتحصي بدءا من سقيفة بني ساعدة ومرورا بالجمل وصفين وفتنة عثمان والخوارج وكربلاء و في عصرنا رواند وكينيا واليمن وأفغانستان وباكستان والجزائر والسودان ومصر وليبيا وسوريا وووووووووووووووو الخ ما تعلمه من العالم الإسلامي الذي فشل في تحقيق الحد الأدني من قيم الأخلاق وهو العدل ،وعن جانب الفساد الذي يتناوله أهل الإسلام عادة أعلم دولة مسلمة وبالدراسات الموثقة من أهلها أن نسبة زني المحارم فيها بين المعاقات 95% ونسبة السحاق بين الفتيات 99% ونسبة إغتصاب الأطفال 23% هذا طبعا غير الذي يحدث بالتراضي أو الصمت وكان 60% من نسبة الإغتصاب من الأقارب !!!!!!!!؟وعن زني المتزوجات فلا تسأل !!!!.
وآخر القول أم الكبائر: كيف يرافقني بالحسنى من يتهمني بالكفر والمروق ويطالب براسي وأنا لا أجد منه إلا الظلم والفسوق !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟.هل يدرس ذلك مع التيمم والسواك !!!!!!!!!!!؟.
أبوحمــــــــــــــد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: عثمان عبدالقادر)
|
مرحبا وأهلا أخي عارف
Quote: أن يكون مثل هذا في المقررات الدراسية فهو نعمة من الله تعالى
ففي ذلك إحقاق للحق وإبطال للباطل
وهو أداء لحق الله الذي خلق الخلق ورفع السماء ومد الأرض
وهو سعي لإيقاف الجريمة الكبرى التي توارثتها أجيال بأخذ حق الله وإعطائه لمخلوقين ضعفاء
بعضهم قد مات والبعض الآخر في الطريق إلى ذلك ....
البناء على القبور نهى عنه سيد البشر محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام
وحذر منه الأمة في احاديث لا تخفى على الصغار قبل الكبار
وعلى ذلك انعقد إجماع الأئمة الأربعة وغيرهم ممن قبلهم من الصحابة والتابعين
بل بين عليه الصلاة والسلام أن لعنة الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
وكان يرسل الصحابة بتهديم ما يبنى على القبور .. كما قال علي رضي الله عنه لأبي الهياج الأسدي
ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وذكر : أن لا تدع قبراً مشرفاً إلا سويته
فنسأل الله تعالى أن يقر الأعين بزوال هذه المظاهر التي قد علم ما القريب والبعيد ما يحدث فيها
ومن تلك الصناديق والخزائن التي يضع المساكين فيها أموالهم .. ثم يطلبون الموتى دخول الجنة !!! والرزق
وفاقد الشيء لا يعطيه |
بل هو نقمة وإبطال للحق وإحقاق للباطل
وليس في المسلمين هنا بحمد الله من يعبد غير الله
وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ويصلون ويصومون ويزكون ويحجون
فما لله لله وما لهؤلاء الصالحين لهم والامر لا يخفى على ذي عقل, كيف لا ووقد جاء عن عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ
صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِي سِنِينَ كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ ثُمَّ طَلَعَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ وَأَنَا عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ وَإِنَّ مَوْعِدَكُمْ الْحَوْضُ وَإِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ مَقَامِي هَذَا وَإِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوهَا قَالَ فَكَانَتْ آخِرَ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. متفق عليه فمهما تهرفون بعد اتهاما للأمة فهو مردود عليكم وأنتم تردون على الرسول أعاذنا الله من ذلك.
والاجماع بحمد الله حاصل بجواز البناء من عصر النبي صلى الله عليه وألع وصحبه وسلم وحتى الآن ولم يخالف غلا الوهابية ومن لف لفهم وقد ذكر صاحب الرسالة هذا واضحا ولم ترد عليه!!! بنى الصحابة المسجد على قبر أبي بصير والرسول بين ظهرانيهم وكان قد هدم مسجد الضرار.
أما الأموات فهم نافعون بحمد الله ويسمعون ويجيبون ويستأنسون بزوارهم والقرآن لم يعلمك هذا الذي تقول بل علمك له من أضلك.
تذكر أن الناس مؤمنون فلا تستهين بتكفيرهم وهم يعرفون حق الله ويقومون به.
أخي عثمان مرحبا بك
من حق الناس أن تتعلم دينها
وما تراه من قيم في الغرب فمصدره الدين أيضا ولو لم يدرسوه ويطبقوه لما كانوا هكذا
وما ترجوه من قيم إذا لم تعلمها للأجيال فكيف تأمل أن تراهم متمثلين بها
لك الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
| Quote: وليس في المسلمين هنا بحمد الله من يعبد غير الله |
الدعاء عبادة ... والنذر عبادة .. والذبح عبادة وصرفها لغير الله شرك... والاستغاثة فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك
| Quote: والاجماع بحمد الله حاصل بجواز البناء من عصر النبي صلى الله عليه وألع وصحبه وسلم وحتى الآن ولم يخالف غلا الوهابية ومن لف لفهم |
ننتظر أدلتك لهذه الدعوى بعد الإجابة إن تكرمت على أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الواردة في النهي عن ذلك....
| Quote: وقد ذكر صاحب الرسالة هذا واضحا ولم ترد عليه!!! |
تداخلت في المداخلتين السابقتين على عجالة ... وسآتي إن شاء الله على ما ذكرته تفصيلاً إن شاء الله
| Quote: أما الأموات فهم نافعون بحمد الله ويسمعون ويجيبون |
قال رب العالمين : (وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (19) وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21) سورة النحل.
وقال الخالق البارئ المصور : (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) سورة فاطر.
أخونا محمد ميرغني ... داك قولك ... وده قول الله الذي خلقك وصورك ويملك نفعك وضرك وحده لا شريك له
| Quote: لم يعلمك هذا الذي تقول بل علمك له من أضلك |
!!!!!!!!!!
| Quote: تذكر أن الناس مؤمنون فلا تستهين بتكفيرهم وهم يعرفون حق الله ويقومون به. |
من كفرت ؟؟؟ وأين ؟؟؟ هذه هي الأسطوانة المشهورة لما يقوله الصوفية فيمن ينتقدهم..
توقعت تعليقا على قول المراغنة الذي ذكرته لك والذي منه :
نار الخليل خبت من ريق تفلتنا***** ونار موسى أضاءت من محاسننا
أيوب لما دعانا عند بلوته ***** أجابه الله إجلالاً لدعوتنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: عارف الركابي)
|
مرحبا بك أخي عارف:
| Quote: الدعاء عبادة ... والنذر عبادة .. والذبح عبادة وصرفها لغير الله شرك... والاستغاثة فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك |
ليس كل دعاء عبادة والنذر عليك فيه أن ترد على صاحب الرسالة فقد بين بالدليل أنه ليس عبادة فما قولك؟؟
والذبح أيضا بين كيف أن ما يفعله الناس صحيح فلم ترد بشيء!! أما الاستغاثة فكل شيء لا يقدر عليه إلا الله وإذا أقدر عليه من شاء من عباده كان بها وإلا فلا لذلك فهذا الاستثناء ليس بشيء ولا دليل عليه والأصل أن الله تعالى هو الذي يقضي الحوائج صغيرها وكبيرها وقد يكون ذلك بتسبب عباده ويصح أن ينسب الفعل إليهم وبالجملة فليس في كل هذا الذي ذكرت شرك البتة بل هو تكفير منكم للناس في أشياء لم تفهموها ومع هذا من عجب الأمر تنكرون التكفير!!!
هنا تقول هذه عبادة وهذا شرك وقبلها قلت رد حق الله له وآخر مشاركتك السابقة تقول من كفرت وأين!!!
هذه المسائل أخي العزيز قدم العلماء الدليل عليها لذلك يجب عليك أولا التوقف عن التكفير والتهديد به ويجب أيضا أن بحث هذه المسائل يدخل في الفقه وليس العقائد.
Quote: ننتظر أدلتك لهذه الدعوى بعد الإجابة إن تكرمت على أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الواردة في النهي عن ذلك....
|
قدم صاحب الرسالة الدليل وعليك أن تفنده حتى تطلب غيره
| Quote: تداخلت في المداخلتين السابقتين على عجالة ... وسآتي إن شاء الله على ما ذكرته تفصيلاً إن شاء الله |
لا داعي للعجلة ففيها الندامة ولما تأتي متمهلا وترد بمكنك أن تواصل نقاش هذه المسألة ولكن أن تستعجل عند الرد وتجد الوقت لتقديم المزيد من الأسئلة في نفس المسألة فلا يصح منك هذا.
Quote: Quote: أما الأموات فهم نافعون بحمد الله ويسمعون ويجيبون
قال رب العالمين : (وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (19) وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21) سورة النحل.
وقال الخالق البارئ المصور : (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) سورة فاطر.
أخونا محمد ميرغني ... داك قولك ... وده قول الله الذي خلقك وصورك ويملك نفعك وضرك وحده لا شريك له |
هذا التهويل لا يفيدك بشيء أخي العزيز
كلامي عن أمواتنا من المسلمين فهم نافعون بحمد الله ونسلم عليهم ونلقنهم ويستأنسون بزيارتنا لهم.
والآيات تتحدث عن الأصنام ولو رجعت لاي من تفاسير الرازي والقرطبي وابن كثير وأبو حاتم والبغوي والسيوطي وغيرهم لوجدت قولي صحيحا.
لذلك لا مقارنة بين الأصنام وأموات المسلمين وهو من الجهل الشديد والإيمان المطبق بالمادة والمحسوس!! ولو أبيت إلا قولك فهذا يعني أنك تنفي الحياة الدنيا والبرزخية والآخرة!! وإلا فلا مماثلة فالصنم جماد ليس إلا ومن نعبده - بزعمك - بشر عاش حياته الدنيا ويعيش الآن في برزخه وسيبعث لاحقا وفي برزخه يتواصل مع الأحياء ويعرفهم وتصله هداياهم ويسر بإحسانهم .
تبقى عليك أن تنفي سماع أمواتنا ونفعهم لنا
فقد قلت سابقا:
Quote: لا يسمعون الدعاء ولو سمعوا ما استجابوا
هكذا يعلمنا القرآن |
والكلام هنا عن بعض السادة المراغنة
القرآن لم يعلمك هذا أخي العزيز وهو بريء والله مما تتهمه به!! يتحدث عن الأصنام وأنت تجعل حديثه عن هؤلاء الكرام. هو حديثك أنت.
Quote: توقعت تعليقا على قول المراغنة الذي ذكرته لك والذي منه :
|
لأنك وصفتهم بأنهم أصنام ونحن نعلم بأن الأصنام لا تتحدث ولا تسمع ولا تنفع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: المسالة الثانية عشر:
وجاء في نفس المصدر السابق ص (147) :
الإسلام دين التوحيد
أقسامه: ينقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام:
الأول: توحيد الربوبية.
الثاني: توحيد الالوهية.
الثالث: توحيد الاسماء والصفات. |
يقول صاحب رسالة إزالة الالتباس:
القرآن الكريم والسنة المستفيضة أشارا إلى تلازم توحيد الربوبية والألوهية وذلك مما قرره رب العالمين واكتفى سبحانه وتعالى من عبده بأحدهماولم يقل أحد من السلف ولا من الصحابة ولا من التابعين بالفرق وأن هنالك توحيد ألوهية يغاير توحيد الربوبية ولم يظهر هذا التقسيم إلا في الفرن الثامن الهجري ولا يقال أنهم أرادوا بهذا التقسيم التقسيم العلمي لأن واضعيه كفّروا به مخالفيهم- كما مسطر في كتب ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب وتلاميذهما- كالمتوسلين والمتبركين بالأنبياء والاولياء والعياذ بالله تعالى.
ومن الآيات الدالة على تلازم توحيد الربوبية والالوهية: قال تعالى: ( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ) الأعراف الآية (172)
وقال تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام: ( رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ) البقرة الآية (258)
وقال تعالى على لسان فرعون: ( مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ) القصص الآية (138)
ومرة أخرى ( أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ) النازعات الآية (24)
ومن الأحاديث الدالة على تلازمهما قول ملكي القبر لصاحب القبر: من ربك؟؟ يكتفيان بالسؤال عن توحيد الربوبية ويكون الجواب بقوله: الله ربي كافيا ولا يقولون له إنما عرفت توحيد الربوبية واعترفت به فقط ولم تعترف بتوحيد الألوهية ولا يقولون له ليس توحيد الربوبية كافيا في الإيمان. فاتضح مما تقدم أن الغله هو الرب والرب هو الاله وأن توحيد الالوهية والربوبية متلازمان فمن أقر بأحدهما فقد اقر بالآخر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: أخي محمد إن العلوم الأخرى تدرّس لتسهيل حياة الناس والإرتقاء بها ماديّاً وروحيّاً وقد فعلت وهي تفعل كل يوم، أما الدِّين بالصورة التي عنيتها أنت والتي صورتها في بقية الفقرة فهي مجرد أحلام نمت وترعرعت من أيام الصِّبا الباكر وليس لها وجود في أرض الواقع ، يذكرني هذا الأمر برجل كان قد أبدعته ريشة الفنان عزالدين في جريدة الأيام في السبعينات جلس الرجل يأكل في طبق فول وهو يجادل الآخرين بأن بلاده غنية بالثروة الحيوانية وقد علق عليه عزالدين بكلمة متفائل، كما أن تهذيب السلوك له آليّات أخرى غير ماذكرت بدليل أن الأخلاق الشايعة في الغرب الصدق والوضوح إلا من ظلم والأخلاق الشايعة في بلاد الإسلام الكذب والنفاق إلا من رحم ربي ،ومن أكبر المفاسد اليوم هو عدم وجود توافق مُرضي على آليّات للتداول السلمي للسلطة وقد أزهق هذا الأمر أرواحا كثيرة بريئة وتداعت بسببه مفاسد لاتحصي بدءا من سقيفة بني ساعدة ومرورا بالجمل وصفين وفتنة عثمان والخوارج وكربلاء و في عصرنا رواند وكينيا واليمن وأفغانستان وباكستان والجزائر والسودان ومصر وليبيا وسوريا وووووووووووووووو الخ ما تعلمه من العالم الإسلامي الذي فشل في تحقيق الحد الأدني من قيم الأخلاق وهو العدل ،وعن جانب الفساد الذي يتناوله أهل الإسلام عادة أعلم دولة مسلمة وبالدراسات الموثقة من أهلها أن نسبة زني المحارم فيها بين المعاقات 95% ونسبة السحاق بين الفتيات 99% ونسبة إغتصاب الأطفال 23% هذا طبعا غير الذي يحدث بالتراضي أو الصمت وكان 60% من نسبة الإغتصاب من الأقارب !!!!!!!!؟وعن زني المتزوجات فلا تسأل !!!!.
وآخر القول أم الكبائر: كيف يرافقني بالحسنى من يتهمني بالكفر والمروق ويطالب براسي وأنا لا أجد منه إلا الظلم والفسوق !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟.هل يدرس ذلك مع التيمم والسواك !!!!!!!!!!!؟. |
مرحبا بك اخي عثمان مرة أخرى
ببساطة بمكننا القول بأن الدين وبالصورة التي عنيتها يدرس لتسهيل حياة الناس والارتقاء بها ماديا ورحيا وقد فعل ويفعل كل يوم!!
وهي ليست مجرد أحلام أخي العزيز
وكلمة المبدع عز الدين غير صحيحة في نظري مما يعني أن الواقع على غير ما يقول آكل الفول, فقد يكون قد تسلط على البلاد ما أهدر مقدراتها واستأثر بها وبني شعبه قد ضربهم القرم مع أن البلاد غنية بالثروة الحيوانية وهذه حقيقة لا يغيرها- في هذه الحالة - لا يغيرها صحن الفول هذا, وهكذا فالدين أخي العزيز إذا سرق مسوحه قوم وتسلطوا به على العباد فلا ينبغي أن يشتد طلبك لإبعاده من المناهج التعليمية فالبلاء ليس منه وليس من العدل أن يزر الدين وزر هؤلاء.
والسلوك إذا كان له آليات أخرى غير الدين لتهذيبه فمن الذي يحدد هذه الآليات بل ومن الذي يحدد السلوك نفسه من يقول أن الصدق ممدوح والكذب مذموم؟؟ وعلى العموم من يحدد القيم؟؟ وحتى في الغرب الذي تستدل به فالدين موجود وهم يتعلمون الدين أيضا وغير المتدينين منهم قلة, ولم تأت هذه القيم إلا من الدين, ومع هذا يوجد دوما من لا يتقيد يما تقول به القيم سواء في الغرب أو الشرق.
أما ما قلت من عدم وجود توافق مُرضي على آليّات للتداول السلمي للسلطة فالآليات موجودة ولكن من يسمع ومن يقرآ.
هذه الدراسة وبهذه النسب التي أورتها لاتعني أن الدين هو سبب هذا ويمكن أن تبحث عن مبررات أخرى.
أما من يكفرك فليس هو الدين ولا يتقيد بقيوده ولو كنت منصفا لوجهت اهتمامك له لكفاية شره لا أن ترم غيره بجرمه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِي سِنِينَ كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ ثُمَّ طَلَعَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ وَأَنَا عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ وَإِنَّ مَوْعِدَكُمْ الْحَوْضُ وَإِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ مَقَامِي هَذَا وَإِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوهَا قَالَ فَكَانَتْ آخِرَ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. متفق عليه
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد ميرغني عبد الحميد
بدر الدين اسحاق احمد
هاشم نوريت
احمد محمد بشير
Motawakil Ali
شرفى عبدالقادر
وليد التلب
عثمان عبدالقادر
عمار عبدالله عبدالرحمن
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست