ثمّة بوست فى هذا المنبر افترعه الأستاذ محمد الحسن سليمان، معنون لى و يسأل "هل (كنتم) تمارسون التعذيب؟"، و ظنى أنه يشير لتجربة قوات التحالف. و البوست يؤدّى لرابط اخر لبوست كتبه عضو المنبر (السهيلى مجذوب) يحمل عنوانا مماثلا.
و سأعتبر (على الأقل فى الوقت الحالى) أن سؤال محمد الحسن سليمان غرضه البحث عن "الحقيقة" (التى لا أملك أطرافها كلها بالطبع)، و ليس بغرض الكيد السياسي، و لا تصفية حسابات لا أعلمها، و لا حرق الشخصية، و لا مجرّد تمضية الوقت. لهذا سأحاول فى هذا البوست الاجابة على سؤاله، و أيضا مناقشة بعض الدروس المستفادة، فربما وجد فيها البعض دروسا مفيدة، فقد كنت سأجدها مفيدة ان اطّلعت عليها قبل خمسة عشر عاما مثلا، و يقينى انها كانت ستفيدنى حين أقرر فى أى الطرق أسير وقتئذ، و مع من أعمل لأجل التغيير الحقيقى فى السودان.
و الجزء الخاص بالدروس المستفادة هو كتابة مؤجّلة، مثل كتابات أخرى كثيرة. و سبب أنها تأجّلت خاص بالقرارات التى يتّخذها المرء/ة كل يوم حول ماهية الأولويات، و أى القضايا أو المهامّ أحق بوقته فى لحظة معينة. و لهذا فان الجزء الخاصّ بالدروس المستفادة و رؤيتى لتجربة التحالف سيكون مجرّد بدايات لكتابة غير مكتملة الان أيضا.
-لا أدرى ان كنت قد رأيت الرابط لبوست السهيلى مجذوب من قبل، و الا فقد كنت قد نبهته لأنه استخدم فى ذلك الرابط تغطية لمؤتمر صحفى أقامته مجموعة "المجلس المركزى" للتحالف الوطنى فى أسمر بارتريا، و كنت ممن اختاروا أن يكونوا فى تلك المجموعة و تبنوا موقفها. و كانت رؤيتى أن تلك المجموعة قد تبنت الموقف الصحيح فيما يتعلق بثلاث بقضايا اختلف حولها أعضاء (و قيادات) التنظيم فى ذلك الوقت و لهذا قررت أن أكون جزءا منها. و القضايا الثلاث كانت: 1) قضايا تخص المؤسسية داخل التنظيم، خاصة فيما يتعلق ب "التعامل" مع النظام، و 2) قضايا خاصة بحقوق الانسان، و 3) قضية الوحدة مع الحركة الشعبية لتحرير السودان. و القضايا الخاصة بحقوق الانسان التى أثيرت فى المؤتمر الصحفى كانت مبنية على توثيق سلّم بواسطة من كانوا/ن فى أسمرا انذاك للتجمع الوطنى الديمقراطى. و اعتذار المجموعة للشعب السودانى عن تلك الانتهاكات (بغض النظر عمّن يتحمل المسئولية المباشرة فيها) تبنيته أيضا.
-كتبت من قبل هنا فى المنبر حول الأسئلة التى أثيرت، و الخاصة بانتهاكات حقوق الانسان فى تنظيم التحالف أبان أزمة و انقسام التحالف. سأحاول العثور على بعض ما كتبته ووضعه هنا. وضع الأستاذ محمد الحسن سليمان أيضا اقتباس (أتى فيه بردّ على بوست كتبته هنا فى سودانيز اون لاين و موجود بمكتبتى) من مجموعة التحالف الأخرى فى ذلك الوقت، اعتمدوا/ن فيه على ذلك البوست الذى وضعت فيه افادة وصلت من أسمرا حول أعضاء فى التحالف حينها تم القبض عليهم، و صوروها على انها "استجابة لضغط أسر المقاتلين"! الذين كنت قد اجتهدت و غيرى حينها للحصول على معلومات حولهم، وضعتها هنا فى هذا المنبر، و تم استغلالها بشكل شديد السوء، يقوض، على المدى الطويل، اى محاولات لانتهاج الشفافية فى حياتنا السياسية.
07-11-2010, 05:49 PM
عبد المنعم ابراهيم الحاج عبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 03-22-2005
مجموع المشاركات: 5691
التحية لك يادكتورة ندى على الشفافية والتوضيح وإن كنت لا تحتاجين اليه الآن على الاقل هذا البوست ايضا سيستخدم بذات الطريقة السيئة والمستفزة أرى من الافضل للباحثين عن الحقيقة الإتصال بمنظمات حقوقية لإجراء تحقيق حول الإنتهاكات التي وردت في ذلك البيان وفتح بلاغ للمحاسبة وليكن ايضا سابقة للشفافية التي نامل ان تشمل كل منظوماتنا السياسية ، هذه القضية قضية حقوق وجنايات وإنتهاكات لا تسقط بالتقادم العالم في حالة تطور من ناحية القوانين وطرق التحقيق وهذه مسؤولية كبيرة تقع على عاتق الذين شاركوا في تلك الإنتهاكات والذين تستروا على تلك الجرائم . ومن الأفضل ان ينفتح هذا الملف الآن قبل أن تسوف الحقائق او تزور ، هل كنا مخدوعين كل تلك الفترة؟ أين التجمع الآن ؟ للحقيقة دكتور تيسير ملزم اليوم قبل غد بطرح الأدلة التي تحصل عليها خلال عمله في لجان التسيير، فمن الواضح ان التجمع الآن لا يمتلك القدرة على إنجاز مثل هذه المهمة ، هنالك العديد من الجهات والمنظمات التي تمتلك الحركة في مثل هذه القضايا فمن الأفضل ان يتم الإتصال بها ، ونكون قدر المسؤولية التي يتوجب علينا تحملها تجاه النتائج بطريقة إيجابية .
07-11-2010, 06:03 PM
nada ali nada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258
فى البوست الذى افترعه محمد الحسن سليمان، و هو بوست (بغض النظر عمّا وراءه) يناقش أمر مؤسف و جاد، تداخل عضو المنبر الأمين موسى البشارى و كتب ما يلى (مضمّنا مداخلته اثنين من الوجوه الخضراء الضاحكة !!-- لن أضيفهما أدناه):
"محمد الحسن ...ســــلام
تعال صنقر في العنقريب دا وانتظر الدكتورة عااااالم جنها تبحت في النت وتمرق بلاوي نجيب ليك شــــاي ولا جبنــــة أحسن .. أظنو البــارد أحسن مع الجو المولع دا ارتـــاح لغاية ما الدكتورة تجي تعمل ليك ورشـــة عمل اسفيرية"
الأمين موسى البشارى كنت قد تداخلت معه من قبل فى بوست كتبه حول النساء الائى "فاتهن قطار الزواج" (أعتذر لاستخدام هذه العبارة)، كنت قد وجدت ما كتبه غير موفق و ذكرت له ذلك فى البوست المعنى. و يبدو أنه لم يستحسن ما كتبت، فعاتبنى فى بوست اخر. و كنت قد أردت التعامل بشكل مفيد مع ما طرحه، و دعوته لما أسميته ل"ورشة عمل اسفيرية حول الزواج و السنّ".
و ربّما وجد الأستاذ الأمين موسى البشارى (الذى لم يتداخل فى "الورشة الاسفيرية") وجد فى تساؤلات محمد الحسن سليمان فرصة للنيل منّى (رغم اننى ناقشت أفكاره فى ذلك البوست). فأتى هنا للضحك و ال"شمشرة" مع القهوة و الماء البارد.
الدرس المستفاد؟ مازالت أطوّر أفكارى بهذا الخصوص، لكن المثال أعلاه يقع فى صميم سؤال كان يدور فى ذهنى طوال فترة نشاطى السياسى فى اطار التحالف، و ما زال يهمّنى حتى اليوم. و هو سؤال ربما كان "أزليا" بالنسبة للمهتمّات بقضايا المرأة (كأفراد، و كعضوات فى منظمات نسوية): فمن ناحية، بالذات فى بلدان مثل السودان تواجه الكثير من التحديات الصعبة على مستويات كثيرة، تريد كثيرات منّا أن يساهمن فى التغيير السياسى و الاجتماعى لبلادنا، و تعلم كثيرات أن ذلك ربما أمكن تحقيقه بصورة أفضل عن طريق العمل السياسى المنظّم فى اطار رؤية سياسية واضحة للتغيير الجذرى (لمن يرين أن ذلك هو شكل التغيير الذى يردنه) -- بدلا عن الاسهام الفردى الذى مهما كان كبيرا لن يكون فى فعالية العمل الجماعى المنظّم.
لكن فى نفس الوقت، فمن الصعب أن تحدد أو يحدد عضو/ة فى تنظيم (أو كيان نسوى مربوط بتنظيم) كيف يتطور ذلك التنظيم، من ينتمى اليه فى النهاية، و كيف تكون تصرفات أفراد أو مجموعات فيه. هذه التصرفات التى تنعكس -- فى النهاية -- على التنظيم ككل و على أفراده.
و هذا، فقد تجد ناشطة فى قضايا المرأة (أو ناشط/ة) فى مجال حقوق الانسان--(و هما مجالين سبق نشاطى فيهما انضمامى للتحالف و اتّسم نشاطى (و اخرين/ات) فيه بمحاولة أن تكون المبادئ الخاصة بحقوق الانسان و المرأة (و السلام، لمن جاءوا للتنظيم من حركة السلام) هى فى صميم الأدبيات، و الخطاب، و الممارسة داخل التنظيم على جميع المستويات-- فى موقف قد يشتت جهوده فى تناول قضايا يرى أو ترى أنها مهمة، لأن الطرف الاخر فى النقاش (مثل حالة الأمين البشارى هنا -- قد يأتى بموادّ (لموضوع اخر هام) لا ي/تكون الناشط مصدرها (لم يأت محمد الحسن سليمان ولا الأمين البشارى برابط لكتابة لىّ) و يستخدمها بدلا عن مناقشة الموضوع المطروح.
الدّرس الذى تعلمته هو أن علينا أن نفكّر جيدا قبل أن نختار فى أى طريق نسيرقبل أن نطرق ذلك الطريق. (لدىّ مساهمات أخرى بهذا الصدد، قد أشرك فيها قراء هذا البوست فى المستقبل).
هذا البوست ليس "للتوضيح"، و انما لانى أردت ن أشرك من يريد أو تريد فى كتابة بدأت التفكير فيها منذ عدّة سنوات، عن دروس تعلمتها عبر الطريق الصعب كما يشير عنوان البوست، لمن رأى انها مفيدة فنحن (و الاخرون/يات) نستفيد من التجارب الايجابية و السلبية التى تمر بنا.
تحياتى لك، و فى مداخلة قادمة سأكتب (باختصار شديد) عمّا عنته تجربة التحالف بالنسبة لى ايجابيا و سلبيا، و من ايجابياتها اتاحة فرصة العمل مع أناس على قدر عال من التفرد و الجمال الانسانى -- تفخر بهم بلادنا و تفخر بهم/ن الانسانية. و عندما أفكّر فى ذلك عادة تمرّ بذهنى قائمة تكون انت و سمية فى مركزها.
السلام عليكم يا دكتورة ندى وشكرا للتكرم بالرد على سؤالنا المشروع , وننتظر إفادتك عن دماء أهلنا المهراقة وأرواحهم المزهقة ،،،، ---------------------- للقراء الكرام هذا هو رابط البوست الذي تشير إليه الدكتورة الكريمة : دكتورة ندى علي الرجاء الإفادة.... (هل كنتم ) تمارسون القتل والتعذيب (؟)
07-12-2010, 07:02 AM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
Quote: أرى من الافضل للباحثين عن الحقيقة الإتصال بمنظمات حقوقية لإجراء تحقيق حول الإنتهاكات التي وردت في ذلك البيان وفتح بلاغ للمحاسبة
اقتراحك مقبول إلا بس مقدرات الناس الباحثين عن الحقيقة محدودة وناس صغار على قول بروفيسور خالد كودي . وأظن الدكاترة والشرفاء والرموز الوطنية هم الأقدر على الاتصال بمنظمات حقوقية لإجراء تحقيق حول الإنتهاكات التي وردت في ذلك البيان
07-12-2010, 03:41 PM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
"كما قال شكسبير على لسان هاملت: إن قوة الضمير جعلتنتاجميعا جبناء"
خلال عقد التسعينيات، و خاصّة عند بدايات التحالف، دارت مناقشات مطوّلة مع مثقفين/ات ذوو باع فى العمل العام و ذوو/ات تجارب فى العمل السياسى المنظم. عدد منهم/ن اعترضوا (و البعض عنّفونى و عنّفوا اخرين/ات) لانضمامنا للتنظيم (و لأسباب مختلفة). البعض منهم/ن تمترس خلف العداء التقليدى للمؤسسة العسكرية السودانية و اثروا العمل بوسائل أخرى مختلفة.
البعض منّا كان قد قرأ أميلكار كابرال و غيره، و ظن أن التغيير الحقيقى ات للسودان، بمشاركة واسعة، و ضمان حقيقى للديمقراطية و العدالة، و ضمان احترام حقوق الانسان، و سيادة الحكم الرشيد-- و حلم بأن يكون كل هذا واقعا معاشا للسودانيين/ات على اختلافهم/ن، و ليس مجرد شعارات.
حماك الله من الخذلان و خيبة الأمل.
تحياتى
ندى
07-14-2010, 03:05 AM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
الأخ العزيز خضر حسين خليل، سلامات سيسعدنى ان وجدت ما يفيد فى هذه الكتابة المؤجلة. سأحاول هنا أن ألقى الضوء على أجزاء يسيرة لتجربة جوانبها متشعبة، لن يستطيع شخص واحد أو واحدة الكتابة عنها بصورة مكتملة، لكن من المهم الكتابة عنها بصورة "موضوعية" لا تخضع للغرض و لا لما يسمى ب"تصفية الحسابات."
شكرا لكلماتك الطيبة
ندى
07-14-2010, 03:23 PM
nada ali nada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258
الأخ العزيز نزار، كل الشكر لمرورك هنا، و لكلماتك الطيبة و أنا أشهد لك بالاتّساق و التجرّد و احترام الذات. هذه الكتابة لن تغنى عن التوثيق الرسمى و الممنهج. النضال مستمر
ندى
07-14-2010, 03:29 PM
nada ali nada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258
الأعزاء خالد، و عبد المنعم القصائد و الأغنيات تكتسب معان و حيوات خاصّة بها، حسب الظرف التاريخى و حسب ذهنية المتلقّى/ة. بعض الأغانى، منذ استماعى لها لأول مرّة، أيقنت أنها كتبت لبلادنا (أى انها أغان وطنية)، منها هذه الأغنية التى استمعت اليها هذا الصباح، و أعتقد اننى كنت استمع اليها زمان فى برنامج الصباح فى الاذاعة. دائما افكر ان كاتب(ت)ها كان فى ذهنه/ا بلادنا عندما كتب(ت)ها.
شكرا يا خالد على ديانا روس، و على مارتن لوثر كنج،
و النضال مستمرّ ندى
07-14-2010, 04:17 PM
الامين موسى البشاري الامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391
ســـــــلام عليكم ورحمة الله،، معذرة فلم أرى أنك قد اوردتي سيرتي هنا في هذا البوست.. كما أرى انه لم تكوني في حوجة لإفتراع هذا الخيط الرفيع جدا أو ما اسميه أنا بالورشة الاسفيرية إن جاز لي التعبير فقد كان بامكانك الرد على محمد الحسن سليمان في ذات البوست دون الحاجة لاستهلاك المزيد من الباندوث واهدارها في فتح العديد من الورش الاسفيرية أولا يا دكتورة انا ليس لي شئ ضدك انت كشخص بل أكن لك كل الاحترام والتقدير ولكن انتقدت اسلوبك في نقد الاخــرين وتعاليك عليهم في كثير من المواضع ولا أدري إن كنت تحبين لعب دور الألفة أو مربية الفصل لدرجة انك لاتعرفينني ولا اعرفك إلا من خلال قلمك وما يخطه كيبوردك هنا كحال كثير من الزملاء والزميلات ، في ذلك البوست الذي انتقدني فيه وهو بوست منقول ولم اكتبه انا وقد شرحت لك سابقاً ان الكوميديا هي إحدى وسائل التعبير عن مشكلات المجتمع وابرازها وتسليط الضوء عليها مما يمكن المجتمع والمختصين من التصدى لها ومعالجتها. وهو موضوع انتهى في حينه واعتبر ذكر اسمي هنا هو بمثابة تهرب من الإجابة المباشرة على أسئلة محمد الحسن سليمان وانك لك رواسب لمواقف سابقة معي ، ومع ذلك شكرا لتجشمك عناء فتح بوست للاجابة عليه وإن كنت أعتبر ذلك تعالياً غير مبرر منك على ما طرحه محمد الحسن سليمان ،الانتقاد والنقد واختلاف الآراء دائماً لا يفسد للود قضية لأننا هنا اصلاً من أجل صراع الرؤى والأفكار ، تداخلي مع محمد الحسن سليمان كانت مداخلة عادية لم يتم الاشارة فيها لشخصك او التعرض لكي انت شخصياً بأي سوء ولتعلمي أن هذا ليس من طبعي وكذلك من طبعي أكره واتحاشا الخلاف مع النساء لأنني احترمهم وأقدرهم.. والحمد لله لم أسئ الى أي أحد هنا لأنني احترم ذاتي واتعامل مع الناس بأدب وتواضع جم وأقف من الجميع على مسافة واحدة على اساس من الاحترام المتبادل بيني وبينهم.
لم أكن أود التداخل ولكنني لي كامل الحرية في ان اختار من اتداخل معهم في هذا المنبر وليس لأحد ان يملي علي ماذا أكتب واين اكتب فعضويتي في هذا المكان ليس منة من أحد وصاحب الفضل فيها بعد الله سبحانه هو سيد الحوش وطالما إنني لم أخالف الللائحة او اخرق الدستور فلي مطلق الحرية فيما اكتب كما لك مطلق الحرية في ان تكتبي ما تشائين.
العلم الذي لا يقود صاحبه للتواضع والتعامل مع الناس بنفس الاريحية هو علم كاذب وضال ولا يعبر عن العلماء الذين تصنفين نفسك من ضمنهم ، اختم قولي هذا بأنني ليس لي معك مشكلة شخصية أو موقف معين الموقف الوحيد انتهى وانا شخصياً نسيته وليس لكي أن تفرضي علي ماذا اكتب وأين!!
أنا لا ادخل لك بوستات لا بالخير ولا بالشـــر ولا اتعرض لك شخصبا وليس مصلحة في ذلك وعليه أرجو ان تسقطيني من حساباتك نهائياً ولا تذكري اسمي وأنا من جانبي اتعهد لك بذلك ، ومع ذلك اعتذر لك إن فهمتي مداخلتي مع محمد الحسن سليمان هي كيدية أو انك المقصودة بها... ما لا تعرفينه إنو الزول دا زميل دراسة في الجامعة ولا أرى عيباً في التداخل معه انى شئت وكيف شئت.. و ما قلته له "هو انتظر هنا في هذه الراكوبة واشرب ليك شاي وجبنه حتى مجئ الدكتورة!!!" فما الذي يضيرك في ذلك؟ وأين الاساءة أو القصد في هذا؟ طالما انك تصديت للعمل العام يجب أن تكون لكي اريحية وطولة بال في تقبل النقد وحتى محمد الحسن لا أعتقد انه يود الكيد لك بل كلنا نريد معرفة الحقيقة المجردة بدون تشتيت للكورة !! واما الوشوش الخضراء هل استخدامها يعد جريمة أو مخالف لللائحة؟ إن كان كذلك أرجو ان تطلبي من الريس بكري أن يستبدلها لنا بوشوش بمبية او زهرية تكون الوانها فرايحية شوية تسر الناظرين وتدخل البهجة في نفوسهم.
أرجو ان تلتزمي بالميثاق الموقع بيننا بوقف العدائيات وعدم ذكر الاسماء وان تكفي عن لعب دور الاستاذة والألفه ومربية الفصل ... ومن ثم الوصاية على الآخرين والحجر على آرائهم، وربما يأتي يوم نؤسس فيه لعلاقة أخوية متينة مبينة على الشفافية والمصداقية والاحترام المتبادل وإلى ذلك الحين أستودعك الله مع حفاظنا على الميثاق بيني وبينك وهنا أشهد القراء على ذلك.
ردّا على مداخلتك المطولة أعلاه، و خاصة كونك لا ترغب بالتداخل معى لا بالخير و لا بالشرـ أقول لك انه لم يحدث أن تعارفنا من قبل، لم يحدث أن قابلتك، و لا تواصلت معك عبر الايميل أو الماسنجر، و لا اعتقد اننى قرأت لك أكثر من البوست الذى تهكّمت فيه على النساء غير المتزوجات من سن بعينها، و الذى اختلفت فيه معك بالرأى، و ليست لى أى عداوة معك!
تداخلت معك مرات أقل من عدد أصابع اليد الواحدة فى هذا المكان، جميعها ردود على مداخلات معك (بخلاف مداخلتى الأولى فى بوست لك)، موجودة فى الرابط أعلاه أو يمكن الوصول اليها من خلاله. المرة الأولى التى تداخلت معك فيها، عبّرت فيها عن استيائى عمّا كتبته حول من أسميتهن أنت ب"النساء اللائى فاتهن قطار الزواج" و قد ذكرت لك أن ما كتبته لم يكن موفقا، و مازال هذا رأيى.
تداخلت أنت فى بوست اخر كتبته انا ليس ذو صلة بموضوع البوست الذى عقّبت عليه أنا، فرددت عليك فيه، و لما واصلت فى التداخل، نقلت النقاش الى بوست جديد، حاولت فيه التعامل بايجابية و توضيح رأيى فى الموضوع الذى طرحته أنت. لكنك لم تتداخل فى ذلك البوست.
فى جميع مداخلاتى، لم أطلق عليك أحكام قيمية مثل انك ذو فهم يكرس لدونية النساء أو أى أحكام أخرى، كما حاولت أنت أن تصفنى بعدم سعة الصدر لتقبل الانتقاد!! أو التعالى !!
من السهل جدّا أن يطلق الانسان الأحكام القيمية غير المؤسسة على الاخرين (يحدث هذا كثيرا للأسف)، بناء على تصوراته أو تصوراتها حول الصفات التى قد يتّسم بها من يتحدث عنه ( مثلا، البعض فى مجتمعاتنا يتصورون أن الأشخاص الذين اتيحت لهم/ن فرصة للتعليم فوق الثانوى أو ما بعده، سيمارسون و يمارسن دور"الأستاذ" أو "الألفة" على من يتعاملون معهم و معهم/ن). و هذا يتنافى مع رؤيتى لماهية التعلّم و اكتساب المعرفة، و وضع المتعلمين/ات فى بلادنا. أرى أن الانسان من الممكن أن يكتسب أو تكتسب الحكمة أو المعرفة من الحياة و التجارب اليومية، و لا ينبنى احترامى للأشخاص و لا طريقة تعاملى معهم/ن على مستوى التعليم الرسمى الذى تلقوه و تلقينه.
مؤخرا تداخلت أنت فى بوست للأستاذ محمد أ سليمان يتحدث عن موضوع جادّ، استخدمت فيه الوجوه الضاحكة و دعوته لأن ينتظرنى لأنظّم له "ورشة اسفيرية" حول الموضوع الذى طرحه. و ما كتبته أعلاه ليس ردّا عليك. ما فعلته اننى استخدمت ردّك لأوضّح درس تعلّمته. أتمنى أن يستفيد منه غيرى ان أراد أو أرادت.
حديثك حول دور الكوميديا فى مناقشة المشاكل و التغيرات الاجتماعية و غيرها لا اختلاف حوله. خلافى حول استخدام قطاعات فى مجتمعنا كمادّة للاضحاك.
تحدثت عن "ميثاق مكتوب لوقف العداء" لا أعلم عن أى "ميثاق مكتوب" تتحدّث، فليس لى معك أى ميثاق مكتوب أو غير مكتوب.
من ناحيتى أعتبر ان الاختلاف فى الرأى لا يفسد للود قضية. المشكلة تكمن فى كيفية و أسلوب الاختلاف. فمتى ما تجاوز الطرف الاخر المبدئية فى خلافه أو فى خلافها، فانه يصغر فى عينى حتى اننى لا اكاد أراه و ينتفى لذلك أى أساس للتواصل أو التعامل.
و مع هذ لا مشكلة لدىّ ان توقفت عن التداخل معى، و ليست لدى مشكلة فى أن لا أتداخل معك أيضا!
و شكرا
ندى
كتب الأمين موسى البشارى:
" نـــدي علي
ســـــــلام عليكم ورحمة الله،، معذرة فلم أرى أنك قد اوردتي سيرتي هنا في هذا البوست.. كما أرى انه لم تكوني في حوجة لإفتراع هذا الخيط الرفيع جدا أو ما اسميه أنا بالورشة الاسفيرية إن جاز لي التعبير فقد كان بامكانك الرد على محمد الحسن سليمان في ذات البوست دون الحاجة لاستهلاك المزيد من الباندوث واهدارها في فتح العديد من الورش الاسفيرية أولا يا دكتورة انا ليس لي شئ ضدك انت كشخص بل أكن لك كل الاحترام والتقدير ولكن انتقدت اسلوبك في نقد الاخــرين وتعاليك عليهم في كثير من المواضع ولا أدري إن كنت تحبين لعب دور الألفة أو مربية الفصل لدرجة انك لاتعرفينني ولا اعرفك إلا من خلال قلمك وما يخطه كيبوردك هنا كحال كثير من الزملاء والزميلات ، في ذلك البوست الذي انتقدني فيه وهو بوست منقول ولم اكتبه انا وقد شرحت لك سابقاً ان الكوميديا هي إحدى وسائل التعبير عن مشكلات المجتمع وابرازها وتسليط الضوء عليها مما يمكن المجتمع والمختصين من التصدى لها ومعالجتها. وهو موضوع انتهى في حينه واعتبر ذكر اسمي هنا هو بمثابة تهرب من الإجابة المباشرة على أسئلة محمد الحسن سليمان وانك لك رواسب لمواقف سابقة معي ، ومع ذلك شكرا لتجشمك عناء فتح بوست للاجابة عليه وإن كنت أعتبر ذلك تعالياً غير مبرر منك على ما طرحه محمد الحسن سليمان ،الانتقاد والنقد واختلاف الآراء دائماً لا يفسد للود قضية لأننا هنا اصلاً من أجل صراع الرؤى والأفكار ، تداخلي مع محمد الحسن سليمان كانت مداخلة عادية لم يتم الاشارة فيها لشخصك او التعرض لكي انت شخصياً بأي سوء ولتعلمي أن هذا ليس من طبعي وكذلك من طبعي أكره واتحاشا الخلاف مع النساء لأنني احترمهم وأقدرهم.. والحمد لله لم أسئ الى أي أحد هنا لأنني احترم ذاتي واتعامل مع الناس بأدب وتواضع جم وأقف من الجميع على مسافة واحدة على اساس من الاحترام المتبادل بيني وبينهم.
لم أكن أود التداخل ولكنني لي كامل الحرية في ان اختار من اتداخل معهم في هذا المنبر وليس لأحد ان يملي علي ماذا أكتب واين اكتب فعضويتي في هذا المكان ليس منة من أحد وصاحب الفضل فيها بعد الله سبحانه هو سيد الحوش وطالما إنني لم أخالف الللائحة او اخرق الدستور فلي مطلق الحرية فيما اكتب كما لك مطلق الحرية في ان تكتبي ما تشائين.
العلم الذي لا يقود صاحبه للتواضع والتعامل مع الناس بنفس الاريحية هو علم كاذب وضال ولا يعبر عن العلماء الذين تصنفين نفسك من ضمنهم ، اختم قولي هذا بأنني ليس لي معك مشكلة شخصية أو موقف معين الموقف الوحيد انتهى وانا شخصياً نسيته وليس لكي أن تفرضي علي ماذا اكتب وأين!!
أنا لا ادخل لك بوستات لا بالخير ولا بالشـــر ولا اتعرض لك شخصبا وليس مصلحة في ذلك وعليه أرجو ان تسقطيني من حساباتك نهائياً ولا تذكري اسمي وأنا من جانبي اتعهد لك بذلك ، ومع ذلك اعتذر لك إن فهمتي مداخلتي مع محمد الحسن سليمان هي كيدية أو انك المقصودة بها... ما لا تعرفينه إنو الزول دا زميل دراسة في الجامعة ولا أرى عيباً في التداخل معه انى شئت وكيف شئت.. و ما قلته له "هو انتظر هنا في هذه الراكوبة واشرب ليك شاي وجبنه حتى مجئ الدكتورة!!!" فما الذي يضيرك في ذلك؟ وأين الاساءة أو القصد في هذا؟ طالما انك تصديت للعمل العام يجب أن تكون لكي اريحية وطولة بال في تقبل النقد وحتى محمد الحسن لا أعتقد انه يود الكيد لك بل كلنا نريد معرفة الحقيقة المجردة بدون تشتيت للكورة !! واما الوشوش الخضراء هل استخدامها يعد جريمة أو مخالف لللائحة؟ إن كان كذلك أرجو ان تطلبي من الريس بكري أن يستبدلها لنا بوشوش بمبية او زهرية تكون الوانها فرايحية شوية تسر الناظرين وتدخل البهجة في نفوسهم.
أرجو ان تلتزمي بالميثاق الموقع بيننا بوقف العدائيات وعدم ذكر الاسماء وان تكفي عن لعب دور الاستاذة والألفه ومربية الفصل ... ومن ثم الوصاية على الآخرين والحجر على آرائهم، وربما يأتي يوم نؤسس فيه لعلاقة أخوية متينة مبينة على الشفافية والمصداقية والاحترام المتبادل وإلى ذلك الحين أستودعك الله مع حفاظنا على الميثاق بيني وبينك وهنا أشهد القراء على ذلك.
لك كامل احترامي وتحياتي
----- سبب التعديل: خطأ املائي
(عدل بواسطة الامين موسى البشاري on 14-07-2010, 03:19 م) (عدل بواسطة الامين موسى البشاري on 14-07-2010, 03:24م"
07-14-2010, 07:07 PM
nada ali nada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258
Quote: الدّرس الذى تعلمته هو أن علينا أن نفكّر جيدا قبل أن نختار فى أي طريق نسير قبل أن نطرق ذلك الطريق. د. ندى علي
الدروس الكبيرة، التي تقلب حياة البشري لا بُدَّ لها من مراجعات ضخمة وكبيرة، وتغيرات بحجمها. هنا لأبلغك أنني من محبيك، ومقدريك، كوني أبداً بخير أنت وأسرتك. نَعِمَّا السارية أنت، والسُّراة على الدوام معرضون لخسائر المغامرة الوجودية. الركود في مكان وعدم المُبادرة هما في الحقيقة مُبادرة نحو التعفُّن وتفريط في المشاركة والتجريب. المهم أن تتم المغامرة الوجودية على ضوء "الصدق وحده" وفي طريقه، ناشدةً للحق لا غيره، الذي نسلك طريقه متى ما عَنَّ لنا ما نحسبه الحق، دون خوفٍ ولا إبطاء، والحقيقة يطلبها النَّاس ولا يمتلكونها بالجلوس في بيوتهم دون فعل شيء. أمَّا إن وقعت المغامرة الوجودية في الأخطاء فعلينا تحمُّل تبعات ونتائج ذلك، بندم على الأخطاء وحدها لا فكرة التجريب في تمامها، ودون وجل من العواقب ولو كانت تعني فقدان الحياة ذاتها، أو المحاكمة. فما الحياةُ بدون تعلُّم وتجريب!؟ وما سَعَةُ المغامرة الوجودية لكائن يتَعَفَّن في ظِلِّ حرصه على الذات!؟
Quote: المُفَكِّر يجازف، يستشهد بداخل نصوصه ولا يتحنّن. لأنه يعرف أنّ واجبه الرئيس هنا أن يطغى على الضعف والظلام، يستكبر على السقوط، يراوغ الجرح وينتزع الشفاء. فالأفكار مميتة كعهد مسيرة الإنسان بها. والنصوص الفكرية هي جبّانة المسيحية بوجه من أهم وجوهها. أمَّا الفكر الإنساني وفكرة العدالة نفساهما، فيبدوان وحشيين على نحو ضروري. فلسقوط تفاهة التفكير، وتهافت العاطفة، لا بُدَّ من سقوط المغفرة عن أدمغتنا، فالمغفرة حين البحث عن الحق "عمى". علماً بأنّ المغفرة التي هي التسامح في رصد الأشياء وتعريفها، ما هي بالحب، الحب لا يجامل. وإيجازه أنّه الدور المنوط بنا القيام به للعثور على الحقيقة. نعم، الأفكار مميتة سواءٌ باختبار الأسطورة لها، وسقوط إيكاروس، حين خذله ما غَزَل به أجنحة طيرانه من شمع. أو سواءٌ باختبار الواقع لها، وسقوط ابن فرناس، لأنَّ نسيج أفكاره هنا خذلته مظلَّة بدائية. فالأفكار مميتة مدى الأزمان كُلِّها، وفي كل الأحوال. إن على صعيد المعرفة البحتة والتجريب، وإن في اصطراعها المُلْهَم مع الفضاء. والفضاء رحمُ أفكارنا، وهو أنثى مميتة بدورها كأنثى النحل. لا تسمح باغتصابها وذوق عسيلتها دون رَقَبَة مُسَلَّمة إليها. ولا طريق آخر معنا... ولا للفعل منّا نحو الأمام سوى الغرز الاستشهادي. الطعن الأخير من سيف أخير. لضمان أن تَقِرَّ نطفةُ فعلٍ ينالنا بعده الموت، برحم المستقبل. معبّئةً له، بالسلالات المُحَرَّرة عن أمراض ذواتنا البدائية، وعلل العقل والقدرات، وأقنعة التخبئ في الظلال عن الضوء. الاغتصاب الاغتصاب.. اعتلاء الفكرة للفراغ. وما يمكن الاستدلال عليه بالمُحَدِّد الإقليدي، ننسبه من عندنا لإقليدس، فبمجرد قولنا إنَّ للمثلث ثلاثة أضلاع، أو هذا مربع، وهذه دائرة، وتسميات كهذه... فقد شرعنا في اغتصاب الفراغ، ودق أوتاد خيامنا ليعسكر فكرنا فيه. والأفكار مميتة على صعيد الذات، بوصفها وحشة الساري وحده، في قطعة خلاء. وكذلك مميتة على صعيد المجتمع. فالمجتمع يقف كحليف أبدي للفراغ ضد الإلهام، وللأكاديميا ضد القفز والاستبصار والرؤيا، وضد كلّ ما هو نبي. فلو قال الوجوديون: "الآخرون هم الجحيم". فلا بُدَّ للملهم والمُفَكِّر أن يخرجا على تلك الدُّجْنَة المتخازلة والباحثة عن العزاء والشفقة، ليقولا: الآخرون هم العدم، إن لم يكونوا الحق، والإلهام، والنبي. فالجاهل متسلطٌ بطبعه، ومستبدٌ بقصوره، وليس بوسعك العيش معه بميزاتك كلّها في كومونة واحدة. والسبق، والريادة، والفتح، أفعالٌ لا بُدّ لها من بريّة وخلاء تقع عليها. فلا مناص من "جاهزية" الغزاة إن شئتَ، ولا مناص من احتياطات الظَّفَر، لأجل استيلاد هذا الجديد ذاته. قبل مقاتلة النمطي والشائخ الهَرِم. المحفوظ تاريخياً. والمشرعن بفعل التخزين فقط وليس الاختبار. والمصطرع مع الجديد حِمْيَةً وذوداً عن تلك المخازن. إلهامُنا هو قَدَرُنا، وقطعاً لن يمضي بنا في حيواتٍ ما أُنزل لبني إسرائيل مثلها من مائدة. بل هو على الدوام يسير بصاحبه نحو "سمو" الصليب وترقياته، نحو "حركة" دواليب المحرقة، ونحو "انفكاك" من أوتاد القطيع وثباً فوق أوتاد الخوازيق.
07-15-2010, 07:31 AM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
شكرا يا محسن خالد على كلماتك ---------------------------- كتبت د. ندى علي في بداية هذا البوست:
Quote: تغطية لمؤتمر صحفى أقامته مجموعة "المجلس المركزى" للتحالف الوطنى فى أسمر بارتريا، و كنت ممن اختاروا أن يكونوا فى تلك المجموعة و تبنوا موقفها. و كانت رؤيتى أن تلك المجموعة قد تبنت الموقف الصحيح فيما يتعلق بثلاث بقضايا اختلف حولها أعضاء (و قيادات) التنظيم فى ذلك الوقت و لهذا قررت أن أكون جزءا منها. و القضايا الثلاث كانت: 1) قضايا تخص المؤسسية داخل التنظيم، خاصة فيما يتعلق ب "التعامل" مع النظام، و 2) قضايا خاصة بحقوق الانسان، و 3) قضية الوحدة مع الحركة الشعبية لتحرير السودان. و القضايا الخاصة بحقوق الانسان التى أثيرت فى المؤتمر الصحفى كانت مبنية على توثيق سلّم بواسطة من كانوا/ن فى أسمرا انذاك للتجمع الوطنى الديمقراطى. و اعتذار المجموعة للشعب السودانى عن تلك الانتهاكات (بغض النظر عمّن يتحمل المسئولية المباشرة فيها) تبنيته أيضا
هذا ما كتبته الدكتورة ندى علي .
07-15-2010, 09:18 AM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
Quote: التحالف» السوداني يُقر بتورطه في إعدامات وتعذيب ويطلب ملاحقة قادته العسكريين جنائياً أسمرا - فائز الشيخ السليك الحياة 2004/12/30
في سابقة في السياسة السودانية، أقر فصيل معارض بتورط قيادته في انتهاكات واسعة لحقوق الإنسان شملت تنفيذ إعدامات وتعذيب وإقامة سجون تحت الأرض. وفيما دعا الفصيل المسلح المنظمات الحقوقية إلى ملاحقة قائده ومسؤوله العسكري جنائياً، أعلن القادة السياسيون تحملهم المسؤولية الأخلاقية والسياسية والاستعداد للمثول أمام المحاكم. وعقد رئيس لجان التسيير في «التحالف الوطني/ قوات التحالف السودانية» الدكتور تيسير محمد أحمد مؤتمراً صحافياً أمس في العاصمة الاريترية أسمرا، أعرب فيه عن أسف «التحالف» وحزنه على انتهاكات لحقوق الإنسان ارتكبها هذا الفصيل المسلح منذ عام 1997 في مناطق قرورة في جنوب البحر الأحمر، وتوقان قرب كسلا (شرق) ومينزا في شمال النيل الأزرق. وكشف ان الجرائم شملت «إعدامات وتصفيات من غير محاكمة، وتعذيباً جسدياً ونفسياً وسجن الضحايا في حفر تحت الأرض وزنازين من الحديد في أماكن مرتفعة الحرارة».وقال تيسير: «نعلن هذه المعلومات لتطهير أنفسنا ونحن مقبلون نحو مرحلة جديدة هي الاندماج مع الحركة الشعبية لتحرير السودان» التي يقودها العقيد جون قرنق. وأضاف: «نعلن مسؤوليتنا الأخلاقية والسياسية عما حصل». إلا أنه حمل المسؤولية المباشرة لقائد التنظيم العميد عبدالعزيز خالد الذي عاد إلى الخرطوم، ورئيس الدائرة العسكرية العميد عصام الدين ميرغني. مشيراً إلى «تغييب المعلومات عن بقية القيادة واشرافهما المباشر على كل التفاصيل في المناطق العسكرية»، مؤكداً أن «خالد يعلم كل شيء ولا يحصل شيء من دون علمه أو اصدار أوامره».
وناشد الفصيل المعارض المنظمات الحقوقية و«التجمع الوطني» المعارض عبر مستشاره القانوني المحامي فاروق أبو عيسى، ملاحقة المتورطين جنائياً، مؤكداً «الاستعداد لمثول قيادات (التحالف) أمام المحاكم في القضايا المعنية».
ورفض الفصيل المسلح «الإعلان عن اسماء الضحايا لأسباب انسانية»، إلا أنه أكد أن مسؤولي «التحالف» سيسلمون المعلومات وقوائم الضحايا واسماء الأشخاص المتورطين في القضايا إلى التجمع الوطني ولجان التحقيق والمنظمات الحقوقية للبدء في التحقيقات فوراً. إلى ذلك، كشف الفصيل المعارض ملابسات اغتيال القيادي في التنظيم العميد سليمان ميلاد قائد اللواء الأول المشترك للتجمع عام 2000. وزعم ان المسؤولين العسكريين في «التحالف» أصدروا «تعليمات لإعدام الجاني الذي نفذ اغتيال ميلاد» حتى من دون عرضه على المحاكمة.
Quote: هذه القضية قضية حقوق وجنايات وإنتهاكات لا تسقط بالتقادم العالم في حالة تطور من ناحية القوانين وطرق التحقيق وهذه مسؤولية كبيرة تقع على عاتق الذين شاركوا في تلك الإنتهاكات والذين تستروا على تلك الجرائم .
شكرا عبد المنعم .
Quote: ومن الأفضل ان ينفتح هذا الملف الآن قبل أن تسوف الحقائق او تزور ، هل كنا مخدوعين كل تلك الفترة؟ أين التجمع الآن ؟ للحقيقة دكتور تيسير ملزم اليوم قبل غد بطرح الأدلة التي تحصل عليها خلال عمله في لجان التسيير،
شكرا مرة أخرى أخي شكرا عبد المنعم .
Quote: فمن الواضح ان التجمع الآن لا يمتلك القدرة على إنجاز مثل هذه المهمة ، هنالك العديد من الجهات والمنظمات التي تمتلك الحركة في مثل هذه القضايا فمن الأفضل ان يتم الإتصال بها ، ونكون قدر المسؤولية التي يتوجب علينا تحملها تجاه النتائج بطريقة إيجابية .
شكرا على هذا الكلام
07-15-2010, 12:51 PM
nada ali nada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258
الأخ العزيز محسن خالد، سعيدة بتواجدك فى هذا الخيط، و أشكرك على كلماتك الطيبة، كن بخير أنت أيضا، و شكرا لكتابتك العميقة. نعم، "الركود في مكان وعدم المُبادرة هما في الحقيقة مُبادرة نحو التعفُّن وتفريط في المشاركة والتجريب. المهم أن تتم المغامرة الوجودية على ضوء "الصدق وحده" وفي طريقه، ناشدةً للحق لا غيره، الذي نسلك طريقه متى ما عَنَّ لنا ما نحسبه الحق، دون خوفٍ ولا إبطاء، والحقيقة يطلبها النَّاس ولا يمتلكونها بالجلوس في بيوتهم دون فعل شيء."
فقط ، تجاربنا (و تجارب الاخرين) تساعدنا على استكناه "مانحسبه الحق" بصورة أفضل.
و سأعود مرة أخرى لنقاش ما كتبته.
تحياتى و تقديرى
07-15-2010, 12:54 PM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
Quote: أمَّا إن وقعت المغامرة الوجودية في الأخطاء فعلينا تحمُّل تبعات ونتائج ذلك، بندم على الأخطاء وحدها لا فكرة التجريب في تمامها، ودون وجل من العواقب ولو كانت تعني فقدان الحياة ذاتها، أو المحاكمة.
محسن خالد
07-15-2010, 01:05 PM
nada ali nada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258
الأعزاء قراء البوست، بحثت بالأمس عن خيط كتبه الأخ عصام جبر الله، أعتقد أن عنوانه بدأ ب "قوات التحالف تسجّل موقفا متقدّما". بحثت عنه فى مكتبة الأخ عصام، و فى أرشيف الفترة التى كتب فيها فلم أجده. أرجو ممن يجده أو تجده امدادى بالرابط.
مع الشكر
ندى
07-15-2010, 03:05 PM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
Quote: هذه القضية قضية حقوق وجنايات وإنتهاكات لا تسقط بالتقادم العالم في حالة تطور من ناحية القوانين وطرق التحقيق وهذه مسؤولية كبيرة تقع على عاتق الذين شاركوا في تلك الإنتهاكات والذين تستروا على تلك الجرائم .
عبد المنعم إبراهيم الحاج
07-17-2010, 02:55 PM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
Quote: . و كانت رؤيتى أن تلك المجموعة قد تبنت الموقف الصحيح فيما يتعلق بثلاث بقضايا اختلف حولها أعضاء (و قيادات) التنظيم فى ذلك الوقت و لهذا قررت أن أكون جزءا منها. و القضايا الثلاث كانت: 1) قضايا تخص المؤسسية داخل التنظيم، خاصة فيما يتعلق ب "التعامل" مع النظام، و 2) قضايا خاصة بحقوق الانسان، و 3) قضية الوحدة مع الحركة الشعبية لتحرير السودان. و القضايا الخاصة بحقوق الانسان التى أثيرت فى المؤتمر الصحفى كانت مبنية على توثيق سلّم بواسطة من كانوا/ن فى أسمرا انذاك للتجمع الوطنى الديمقراطى.
د. ندى علي
Quote: هذه القضية قضية حقوق وجنايات وإنتهاكات لا تسقط بالتقادم العالم في حالة تطور من ناحية القوانين وطرق التحقيق وهذه مسؤولية كبيرة تقع على عاتق الذين شاركوا في تلك الإنتهاكات والذين تستروا على تلك الجرائم . ومن الأفضل ان ينفتح هذا الملف الآن قبل أن تسوف الحقائق او تزور ، هل كنا مخدوعين كل تلك الفترة؟ أين التجمع الآن ؟ للحقيقة دكتور تيسير ملزم اليوم قبل غد بطرح الأدلة التي تحصل عليها خلال عمله في لجان التسيير، فمن الواضح ان التجمع الآن لا يمتلك القدرة على إنجاز مثل هذه المهمة ، هنالك العديد من الجهات والمنظمات التي تمتلك الحركة في مثل هذه القضايا فمن الأفضل ان يتم الإتصال بها ، ونكون قدر المسؤولية التي يتوجب علينا تحملها تجاه النتائج بطريقة إيجابية . عبد المنعم ابراهيم الحاج
ما فات شيء وأنتم ناشطو حقوق إنسان ودعاة حريات وعدالة نتوقع منكم شفافية ومساعي لكشف الحقائق
07-18-2010, 07:03 AM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
كل الشكر للرابط ، الذى أرسله لى خالد أيضا. اختفى البوست الاخر، و كنت أظن اننى لم أجده بسبب ألأمّية (النسبية) عندما يأتى الأمر للبحث فى الأرشيف. انقطعت فى الأيام السابقة عن هذا البوست لظروف السفر، و لمشغوليات أخرى، لكننى سأواصل فيه انشاء الله كلما أتيحت لى الفرصة لذلك.
ندى
09-17-2010, 10:36 PM
nada ali nada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258
المكان: القاهرة، جمهورية مصر العربية، الزمان، فى منتصف تسعينيات القرن الماضى
و كما بدأ تشارلز ديكنز روايته "قصة مدينتين"، فقد كان أفضل الأزمان، و لكنه كان أيضا أسوأ الاوقات. It was the best of times, and it was the worst of times!
لم أجد ترجمة تليق بعبارة ديكنز البليغة.
كان أفضل الأزمان اذ لاحت فى الأفق بوادر للعمل المشترك و الاستراتيجى للكيانات السياسية المختلفة فى بلدان المهجر القريبة من السودان، و بالذات الأحزاب المعارضة التى لم يكن يجمع بينها فى البداية سوى التوق للتخلص من نظام الانقاذ. تلك الأحزاب انخرط قادتها فى سلسلة من الاجتماعات التى اتفقوا فيهاعلى قضايا "مصيرية" و هامّة مثل قضية علاقة الدين بالسياسة أو بالدولة، و حق تقرير لمصير لشعب جنوب السودان، و اهمية التوزيع العادل للسلطة و الثروة. توجت المعارضة لقاءاتها تلك فى مؤتمر القضايا المصيرية الذى تمّ بأسمرا فى يونيو 1995. و رغم أننى و بعض الناشطات النسويات، ثم عدد من التنظيمات النسوية، قضينا السنوات التى تلت مؤتمر أسمرا نحاول تغيير احدى فقرات بيان أسمرا، و التى قيدت الالتزام بحقوق النساء بألا تتعارض الأخيرة مع الأديان، و نحاول أن يكون للمرأة وجود أفضل فى هياكل التجمّع، الا أن تلك الفترة عمّ فيها تفاؤل حذر وسط الكثيرين/ات.
الا أن تلك السنوات حفلت أيضا بالكثير من الصعوبات للكثيرين. كانت القاهرة المحطة الأولى التى يمر بها من نجحوا/ن فى الافلات من بطش النظام فى أغلب الأحيان، يأتون اليها يلعقون جراح البدن و جراح الروح. كانت القاهرة أيضا مأوى للكثيرين/ات من ابناء و بنات بلادى ممن نجحوا و نجحن فى الافلات من المناطق المتأثرة بالحرب، خاصة فى الجنوب، و كثيرين منهم/ن لم يكونوا يعرفون ان كانوا سيقابلون أهلهم/ن ذات يوم. كان هناك غضب يشتعل وسط الكثيرين/ات. و همهمة تقول انع لابد من عمل جماعى نستطيع به وقف هذا الخراب.
03-01-2011, 10:25 PM
احمد محمد بشير احمد محمد بشير
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 14987
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
nada ali
بدر الدين الأمير
خضر حسين خليل
Mohamed E. Seliaman
Nazar Yousif
Khalid Kodi
Zakaria Joseph
الامين موسى البشاري
محسن خالد
Kostawi
احمد محمد بشير
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست