مع الأسكتلندي Luke Fowler و الإنجليزية Linder Sterling و النيجيري Lemi Ghariokwu
المعرض يدور حول المنطقة التي تتقاطع عندها السياسة و الموسيقى و الفنون البصرية
كانت الدعوة للمشاركة من صالة الفنون بأوسلو أمرا أغبطني أيما غبطة ..
فالصالة مؤسسة مرموقة جدا و شركائي في المعرض فنانين كبار
مثلا Lemi Ghariokwu هو من صمم أغلفة تسجيلات الفنان الكبير الراحل Fela Kuti أماSterling فقد كان أسمها كبيرا في إنجلترا عندما ولدت أنا
في هذا المعرض أحاول فتح أسئلة جديدة حول مفاهيم المستقبلية الأفريقية ( Afrofuturism) قمت بعمل تركيب جديد بعنوان Bring on the magic قلب العمل بورتريت للموسيقي العظيم Sun Ra
01-19-2011, 09:12 AM
fadlabi
fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
Another Music Mohammed Ali Fadlabi Luke Fowler Lemi Ghariokwu Linder Sterling
Another Music is a group show of work by artists whose practice is directly concerned with the complex relationship between image production, music and politics. Mohammed Ali Fadlabi, a painter based in Oslo now making new work for Kunsthall Oslo, is perhaps best known for the controversial cover image of the Gatas Parlament record Apocalypso, showing a Christ-like figure tied to the Norwegian flag. Luke Fowler's documentaries question the classical concepts of musicianship and composition, and relate them to political ideologies, particularly in his case study of Cornelius Cardew's Scratch Orchestra. Lemi Ghariokwu's painting was brought to world attention during his long collaboration with Fela Kuti, and his focus remains on an agitational relationship to the many unsolved questions of the third-world vs the first-world. Linder Sterling is a Manchester-based artist and musician whose work, informed by feminist ideas and Dadaist visual strategies, made a key contribution to the politics of the punk aesthetic, and continues to test the boundaries of mainstream taste in the interests of a future erotic egalitarianism.
01-19-2011, 09:25 AM
بله محمد الفاضل
بله محمد الفاضل
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 8617
مبروك يا صاحب ولي قدام، وشكراً خالص والله لأنك بتبهجنا، والبهجة مرورا قلّه بي عندنا يا فاضلابي.. مبسوط من كل البتسوي فيهو بهناك، كان لابد لذاك الضوء المجنون من كوة يهرب منها على فضاء بلا زوايا.. ، ،
01-19-2011, 11:12 PM
fadlabi
fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
في الويكيبيديا يعرفون المستقبلية الأفريقانية كالآتي:
Afrofuturism is an emergent literary and cultural aesthetic that combines elements of science fiction, historical fiction, fantasy, Afrocentricity, and magic realism with non-Western cosmologies in order to critique not only the present-day dilemmas of people of color, but also to revise, interrogate, and re-examine the historical events of the past. Examples of seminal afrofuturistic works include the novels of Samuel R. Delany and Octavia Butler; the canvases of Jean-Michel Basquiat and the photography of Renée Cox; as well as the extraterrestrial mythos of Parliament-Funkadelic and Sun Ra, and the recombinant sonic texts of DJ Spooky.
01-19-2011, 11:26 PM
fadlabi
fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
The afrofuturist approach to music was first propounded by the late Sun Ra. Born in Alabama, Sun Ra's music coalesced in Chicago in the mid-1950s, when he and his Arkestra began recording music that drew from hard bop and modal sources, but created a new synthesis which also used afrocentric and space-themed titles to reflects Ra's linkage of ancient African culture, specifically Egypt, and the cutting edge of the Space Age. Ra's film Space Is the Place shows the Arkestra in Oakland in the mid-1970s in full space regalia, with a lot of science fiction imagery as well as other comedic and musical material. Afrofuturist ideas were taken up in 1975 by George Clinton and his bands Parliament and Funkadelic with his magnum opus Mothership Connection and the subsequent The Clones of Dr. Funkenstein, P Funk Earth Tour, Funkentelechy Vs. the Placebo Syndrome, and Motor Booty Affair. In the thematic underpinnings to P-Funk mythology ("pure cloned funk"), Clinton in his alter ego Starchild spoke of "certified Afronauts, capable of funkitizing galaxies." In the late 1990s a number of cultural critics, notably Mark Dery in his 1995 essay Black to the Future, began to write about the features they saw as common in African-American science fiction, music and art. Dery dubbed this phenomenon “afrofuturism”. In Black to the Future, Dery writes: “ Speculative fiction that treats African-American themes and addresses African-American concerns in the context of 20th century technoculture—and, more generally, African-American signification that appropriates images of technology and a prosthetically enhanced future—might, for want of a better term, be called Afrofuturism. African-American culture is Afrofuturist at its heart, literalizing [the SF novelist William] Gibson’s cyberpunk axiom, “The street finds its own uses for things.” With trickster elan, it retrofits, refunctions, and willfully misuses the technocommodities and science fictions generated by a dominant culture that has always been not only white but a wielder, as well, of instrumental technologies. ” According to the cultural critic Kodwo Eshun, British journalist Mark Sinker was theorizing a form of Afrofuturism in the pages of The Wire, a British music magazine, as early as 1992. Afrofuturist ideas were incubated and elaborated on the eponymous list-serve established by Alondra Nelson in 1998. Participants in those conversations include Alexander G. Weheliye, Alondra Nelson, Art McGee, Kali Tal, Nalo Hopkinson, Paul D. Miller, Sheree Thomas, and Ron Eglash. Guillermo Gómez-Peña is an artist of Mexican descent who also incorporates science fiction and technological themes in his work in a significant way.
01-20-2011, 00:45 AM
fadlabi
fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
مبروك يا فاضلابي ذلك الألق ومزيداً منه مثلك من يعطينا أمل في سودان أحلى وارحب كم أتمنى أن ألتقيك وأن أكون حضوراً في مواقع الجمال هذه .. التحية لكل قبيلة التشكيليين السودانيين ... والتحية لكل مبدعي بلادي ..
01-20-2011, 07:49 AM
خضر حسين خليل
خضر حسين خليل
تاريخ التسجيل: 12-18-2003
مجموع المشاركات: 15087
The Sacred Fear Karin Erixon Ahmed Ghossein Petter Napstad Lina Norell Oscar Qvale Jon Benjamin Lund Tallerås
Alongside his participation in 'Another Music', Kunsthall Oslo has invited Mohammed Ali Fadlabi to curate a project outside the gallery space. 'The Sacred Fear' is an exhibition distributed around the city, with works on show in a bar, a shop, a club, an office, a gallery and an art academy. Fadlabi writes 'I never thought I was a curator. I am not even sure I am an artist yet. And here comes a real institution asking me to curate a show. Well, for some reason I found myself doing it anyway. Probably because of my African upbringing. We were taught to listen and respect those who knew better. Ladies and gentlemen, this is a very personal show. I have chosen locations I am familiar with in Oslo and invited friends to show their art.'
Tuesday 18th of January Oscar Qvale, Kandaka boutique, Markveien 56 C, 17.00 Karin Erixon, Galleri Blå, Brenneriveien 9 C, 18.00 Ahmed Ghossein, Turkish Delight, Torggata 35, 20.00 Thursday 20th of January Lina Norell, Kirkholm law office, Akersgata 43, 9.00 – 16.00 Petter Napstad, Semikolon, Oslo National Academy of the Arts, Fossveien 24, 17.00 Jon Benjamin Lund Tallerås, One Night Only, UKS, Lakkegata 55 D. 20.01, 20.00
مدارات يكتبها أدونيس - محيط الغوايات (زيارة الى مُحْترف أحمد معلاّ) الخميس, 20 يناير 2011
َ- 1 -
تنظر، تتأمل، تستقصي: كل شيءٍ يفتح لك أبواب الغواية. كل لوحةٍ تُلقي عليك شباكها. وهي لا تدعوك لكي تستسلم، تدعوك لكي تُثيرك، وتُغريك، فيما تُخيّل لك أنها تبقي مسافةً بينك وبينها، إيغالاً في الغواية، في تحريضٍ ساطعٍ على أن تتهيأَ لمزيدٍ من الانجذاب والافتتان.
لهبُ هذه الغواية أرضيّ. خطوطٌ، الوانٌ، لمساتٌ، بُقعٌ، أنصافُ دوائر، أنصاف أقواس، تآلفاتٌ، تناقضاتٌ، التحاماتٌ، تصدّعات، تراكيب، تهاويل. كلُّها من جهة المادة - ينابيع وبراكين. السماوات هوامش. وبعضها هباءٌ وأنقاض.
الإِغواء: ذلك هو اسمٌ آخر لمحترف أحمد معلاّ.
وتقول، فيما تذهب وتجيء في هذا المحترف: أحب ما يُناقضني. أكتملُ به، وأتغاير.
وتقول: ما أفقر الشبيه. أزدوجُ به، وأتكرر.
مُحترفٌ - واقعٌ أكثر قرباً الى المخيلة منه الى العين. مخيلةٌ أكثر واقعيةً من الواقع. مسرحٌ يتبلبلُ فيه السائد، الجاهز في أفقِ تكوينٍ آخر. عالم اندفاعاتٍ وانبجاسات.
الفن في هذا المُحترف هو فن الطاقة الخلاقة: أفقيةً، عموديةً، عاليةً، جامحةً. وليست الغايةُ أن يُنتزع العالمُ من سديمية الحركة. الغاية هي تأصيلهُ في حركية الانكشاف والتجلي. والإبداعُ هو ذلك الساهر الخفي الذي يُمسك بالخيوط التي تغزلها الغواية.
ما أبهاكِ، وما أغناكِ، وما أكرمكِ يارَحِمَ المادة.
قل آنذاك للمادة: أنت البيتُ الأرحب لمجيء المصادفات.
وقل للمصادفات: أنتِ طينةُ الانشقاق الدائم حيث تتهدّم الجدران من كل نوع.
- 2 -
لا يتحقق شيءٌ يليق بالإنسان وحياته إلا بجهدٍ كبير دائب، في انفتاحٍ متواصلٍ على إمكان الفشل، وفيما يتعانق بين أهدابنا ألقُ الرغبةِ وغبارُ الخيبة. خارج ثقافة اليأس. داخل المغامرة والمُثابرة.
والمصادفةُ هي التي تفاجئنا: تنتشلنا من القلق والحيرة. المصادفة، وهي ما تُسمى في الغالب حظاً، تفاجئ نظام القيود المحيطة بنا. لا يقدر أن يغلبها. لا يقدرُ أن يردها. لكنها المصادفة التي يُربيها ويغذيها العمل، والاستمرار في العمل، وآلامهُ، وتباريحه. وهي تخرجُ من هذا كله كما تخرجُ رائحة الوردة من أكمامها.
هذه المصادفة هي نفسها الإبداعُ في بهاءِ عفويته. يُرهق الأنظمة كلها، سماويةً وأرضيّةً.
أن يُبدع الإنسان هو، كذلك، أن يُرهق الأنظمة.
كأن المصادفة هنا نوعٌ من الضرورات الخاصة التي يبتكرها الجهد الخلاّق.
- 3 -
اللوحة، في محترف أحمد معلاّ، مساحةٌ تنبجسُ فيها المصادفات. تتأمّل فيها فتشعر أن في إمكانكَ أن تلهو مع اليقين. أن تضطرب، وتسكر بين أحضانها. أنك تحتَ قوسها، بين يديها، في أسرها، أكثر حريةً منك، في منأىً عنها. تخلق فيك الشعور بإمكان الوحدة بين الجوهر والعرض، الأبديّ والزائل، العبث والمعنى. وترى الى هذا السحر كيف يتبلل بعرق المادة، خارجاً من حدائق اللون.
العقلاني، المُمنهج، المنطقيّ، القياسيّ، المقونن عاجزٌ كلياً عن ضبط مجرى الأشياء. الأشياءُ، في كينونتها العميقة، حرية خالصة، واحتمالٌ يكاد أن يتحقق: هكذا تقول اللوحة.
ليس هناك، إذاً، أيّ مُسبَّق. والمحتَّم هنا ليس إلا لفظاً. للإبداع كيمياءُ تدخل قانون الأشياء في أنابيق تصنعها المخيّلة، ويصنعها الحدس والظن والحلم. تصنعها طاقةٌ تفكك العلاقة الترابطية التراتبية فيما بين الأشياء. هكذا، فيما نتأمّل اللوحة، نكتشف أن ما تنتجه المصادفات هو على النقيض مما تنتجه الأنظمة والأنساق والضرورات، وعلاقات الأسباب والنتائج. نكتشف كذلك أنه مليءٌ بالمعنى أكثر بكثيرٍ من الأشياء التي تجيء تبعاً لأسبابها. ما يأتي مصادفةً، بحلم أو حدسٍ، أو مناسبةٍ، يكتسي بدلالاتٍ لا يمكن أن تعرف ما يشابهها أشياء الضرورة والمنطق، السَّبب والنتيجة. وفي عالمنا المنظّم المحدّد، المغلق، تخلقُ المصادفات آثاراً خاصةً فريدة. حيث يكتسب العرَضي معنى أعمق وجاذبيةً أعلى مما تكتسبهُ الأشياء المترابطة على نحو عقلانيٍ.
- 4 -
يخطرُ لك أن تستعيد في محترف أحمد معلا نظرتين الى العلاقة بين الفن والوجود، لكي تُحسن النظر الى فنّه والى محترفه.
تقول الأولى ان العالم سديمٌ أو فوضى، وعلى الإنسان أن ينظّمه في تناسقٍ وترابُطٍ واطِّرادٍ، طبقاً لعلاقة المسببات بأسبابها.
وتقول الثانية المناقضة هي أن العالم كينونةٌ حية وانه مترابطٌ تبعاً لدورةٍ متواصلةٍ من التحولات، في أشكالٍ وتجليات بلا نهاية.
إنها استعادةٌ تتيح لك أن تقول بدورك: يسيرُ الفن في هذا المحترف في أفق القول الثاني.
تخيَّل الآن انك تترك في الكتابة كلماتكَ الى لَعبها الحُر، لكي تنتظم في تموجات هذا اللعب. يمكن أن تتراءى لك آنذاك اللغة كلها كأنها تتجمع في جملةٍ واحدة، بفعل الغواية التي تقذف بالدلالات العائمة الى بؤرة التمركز.
وما يقال عن الكلمة، هنا، يمكن أن يقال عن اللون. هناك لون يبدو، أحياناً، في حضن اللوحة، كأنه يلبس جميع الألوان. وسوف ترى أن الأشياء تفقد سحرها عندما تنتظم في ترابطاتٍ إغوائية. وسوف تزداد يقيناً أن الأولى نوعٌ من القصورِ الحراريِّ في شمس المعرفة، وفي القلبِ والحاسة والمخيّلة.
تدمير الطاقة الإغوائيّة مهمة عقلانيّة عرفها البشر كلهم. بعضهم تحرر منها، وبعضهم لا يزال آخذاً في التحرر. وحيث يهيمن الجواب، ويكون صانع الكون نقيضاً للسؤال وعدوّاً له، يطول أمد العمل والفكر من أجل التحرر.
الفنّ تدميرٌ لما يدمّر هذه الطاقة: يفكك الترابطات العقلانية أو التي تتطابق مع ثقافة الجواب، عاملاً على أن تنخرط الأشياء كلها كمثل الأمواج في محيط التساؤلات، في محيط المصادفات.
- 5 -
المحترف محيطٌ. مدٌ وجزر. لا شطآن له. تبتكره أمواج اللون، وتعيد ابتكاره. وكل ما فيه غواية واغراء. كأنّه الحصار يُفرض على منطق العِلة والمعلول، السبب والنتيجة. كأنه الفضاء يُحرر المخيلة، الذوق، الحدسَ، الشطح، ويُحرِّر كيف ومتى وأين. لعبٌ كأنه الحياة تتوثب وتتأرجح في المهد. طمسٌ للعلل بفيوضات النتائج. إبطالٌ للترابط السببي، ورد الأشياء الى حضورها المباشر الجَليّ، الحيّ، مرئيةً بعين التحول، في حركية التحول. هذيان لغاتٍ وألوان. أعراسٍ واحتفالات. طقوسٍ وصلوات.
اللوحةُ حدث. كأنها رحمٌ تختزن التوالد والتكاثر. تختزن الفعالية ولهبها - صعوداً الى الأطراف، هبوطاً الى القرار الأقصى، في فُجورٍ تكويني نبيلٍ يكسو فضاء اللوحة كأنّه الفجر.
- 6 -
التناقضاتُ هي سمة الكون الأساسية، لا المصالحاتُ والتلفيقات. وتلك هي السمة التي تستدعي في التعبير الفني الأشكال الافتتانية الشطحية الإنتشائية. ان تجلس الماء والنار، المطر والصحو، الشمس والقمر على قماشةٍ واحدةٍ: تلك هي مغامرة الإبداع، وذلك هو ما تنضح به أعمال أحمد معلاّ. انها تضعك، وجهاً لوجه، مع تحولات الأشياء: كيف تصير الكلمة مفتاحاً لباب الزمن؟ كيف يصير الزمن بُقْعةً لونيّةً؟ كيف يصير اللونُ ترتيلاً ورقصاً في اللحظة ذاتها؟ صيرورة تُعرّي الأشياء من صفاتها الخاصة، وتقذف بها الى جاذبيةٍ تُفلتُ من جاذبية الترابط المنطقي. إلى جاذبية الطاقة التي تتحوّل وتُحوِّل. والعمل الفني لا يكون، في أفق هذه التحولات، مجرّد عملٍ جميل. يكون «أكثر» من جميل. وفي هذا «الأكثر» يكمن ما لا يُستنفد: الاحتدادُ، التضاعف، الفيض، مزلزلاً المُغلق، المحدود، مفجّراً المصادفات، وما يتعذَّر تحديده.
صار تاريخنا، بفعل الثبوتيات من كل نوع، تراكماً: تراكمَ أحداثٍ، وأعمالٍ، أشياء وأفكار. لا نشوة. لا عمق. لا بُعد. ظلمات أمامنا. وليس وراءنا إلا ضوءٌ لا يُنير أي شيء. ضوءٌ يكاد هو نفسه أن ينقلب الى نوعٍ آخر من الظلام. وها هو عالمنا اليومي: أجسام بلا أعضاء. أزمنة ليس فيها غير الذاكرة. والزمن الذي لا يمتلك إلا الذاكرة، ليس هو نفسه إلا زمناً بلا ذاكرة. الأبُ يقتل ابنه لأنه يريده على مثاله. الأمّ تلتهم ثدييها. اللامعنى ملكٌ على جميع المعاني.
وكل شيءٍ ينزل من يد الغيب. كأننا لا نعيش في مُهندسات المكان، بقدر ما نعيش في مهندسات الغيوب. نلمس أنقاضنا. نلمس غبارها الذي يهبط علينا أليفاً وناعماً. نسير في ظلالها التي توهمنا، بإتقانٍ كامل، أن وراءها الشموس كلها. حقّاً، كأن حرارة الموت وبرودة القبر قافية واحدة في قصيدة وُجودنا.
والأشياء لا تنتهي. لا نعرف إلا بداية واحدة، هي البداية الأولى. الأشياء معلقة في سُرادقِ الغيب. سرادقٌ «عرضه السماء والأرض».
لا تُعاد هذه الأشياء الى طبيعتها والى مجراها الطبيعي، إلا بقراءتها من جديدٍ، فنّياً، في أفق الغواي`ة. وهو الأفق الذي تتحرّك فيه صبواتُ أحمد معلاّ. والغواية هنا تُعنى بما يتحدى ويُزلزِل. إنها تقوم على نوعٍ من التيه الخلاقِ، نبيلٍ وشامخ.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة