"بان دور"؛ إدمانُ العيش!

"بان دور"؛ إدمانُ العيش!
إن كان يلزمني تقديم اعتذار عن هذا المقال فليكن موجّهاً للسيّدة ميري انطوانيت فالمقال لا محالة مقلق نومتها الأبديّة. بل إنّني أكاد أراها تتقلّب بقبرها الآن وتهمهم "عشان تامنوا" ثمّ تصيح بواحد راسها: انصرافي...انصرافي...انصرافييييييي! للشركة التي أعمل بها زبونٌ لطالما سألت نفسي عن جدوى مزابنته (ولا أصرّف الكلمة ذلك التصريف الذي أحرج، بتلك النكتة السريّة، سيد اللبن ذاتو). المهم، يا زول، هذا الزبون شركةٌ تنفق انفاق من لا يخشى الفقر ولا أرى في ذلك عيباً إلاّ بعين المحاسب الحصيف وما أنا بمحاسب إلاّ بمحض الافتراء عليّ لكنّني أنظر للأمر بعين القلق على مستحقّات الشركة التي أعمل بها (أي؛ عين القلق على ما يعيلني ويعيل أهلي وأبو أهلي وأهل وأبو أهل أكثر من خمسمية نفر آخرين) فنشاط الزبون هو المعجّنات. والمعجّنات يا حلاتن، فُـزّر في ناصلاتن...إلى آخر دغدغة ضحى الجمعة البعيدة تلك سوى عن "حبابن يا الله" فكم من مخبز ومحل حلويّات ومحل فطائر ومحل قطايف وتميس ذاتو وكم من منافس من شركات وماركات مسجّلة وغير مسجّلة ومطاعم شغلتها المعجّنات وأشباه الرغيف ولا رغيف وما شابه ذلك من مختلف أشكال وألوان العيش! صرّيت قلقي في طرف توبي حتى رماني القدر رمية تماس. بل قد رماني القلق؛ إثر جولة لي ببرج المملكة بلا هدف، بواجهة محل لا هو مخبز ولا هو مطعم ولا هو محل حلويّات ولا محل آيسكريم ولا هو مقهى ولا محل سندويتشات وإنّما هو كل ذلك وفوق ذاك فهو زحمة كمان: "بان دور" ماركة مسجّلة للمعجّنات وأشباه الرغيف ولا رغيف وما شابه ذلك. أوكي، ما أفقت عليه من تلك الغيبوبة هو رغبة تحوّرت لاحقاً إلى شهوة: بندور نجرّب رغيف "بان دور" أبو نخالة، يا خالة، عسى ولعلّ يكون فيه تسكين لهذا المصران الغليظ السغيل الغليس أو تمكين له فد مرّة فيلحّقنا الزينين حين يخربها أخيراً ويقعد على تلّها. الشهادة لله الرغيفة من دول مؤهّلة تماماً للحصول على شهادة أم الفطائر كاملة المكوّنات والنكهات بلا غُلات ممّا كان له كبير الأثر في أن أشدّ الرحال إلى برج المملكة مرّة أخرى ما أن كمّلت رغيفاتي ديلاك وأكان ما خايف تقولو علي شرفان...يا زول شرفان شرفان أها؛ رجعت تاني يوم والهدف محدّد: الرغيف وفي الرغيف رغيف "بان دور"! تخيّل واحد بجيب رغيفو من برج المملكة في أيام يدعو فيها وزير ماليّة بلدو إلى الرجوع إلى حق العيش عبر فضيلة الكسرة! ألا يستدعي ذلك مقولة: حدّي يصحّي ميري انطوانيت يا اخوانّا! عدتُ، يا سادتى، فأكرمني البائع الفلبيني بتحايا يختبئ في أكمام كرمها شح رغيف "بان دور" البائن خلف البترينات. طرد أبو فيليب تلك الأفكار الشرّيرة عن الرغيف الكاشّي من رأسي بأن دعاني لأن أتذوّق منتجاً جديداً لسّع طالع من الفرن: رغيف بالزبدة! شكرته معتذراً بأنّ علاقتي بالزبدة تمر حاليّاً بمرحلة اعادة ثقة فالعلاقة ما زالت في حالة ضعف ولم تتوثّق بعد من بعد أن عدنا لبعضنا إثر قطيعة طويلة تسبّبت فيها وشاية من ذلك المصران الغتيت. لم ييأس أبو إيمليانو وإنّما ناولني رغيفونة دريفونة وظريفونة في شكل وحجم اليويو وقال: جرّب الرغيف بالجوز ولن تندم! هل كان أبو فيليب أحد المتعلّقين بأستار كعبة الأجبـان بذلك السوبرماركت الذي طلبت فيه أن أتذوّق جبنة نرويجية فأصبح السوبرماركت كلّه يتمطّق عبر مكبّرات الصوت! النتيجة؟ شِلتَ رغيفي حق العلاج داك وشويّة رغيفونات من هذا اليويو المسمى رغيفاً بالجوز. أصلاً أنا عندي في البيت مربّى طال عليها الأمد وحان تمطّقها (مُشْ بقول ليك المربّات دي تماطيق وكدا) وإنّي لصاحبها فيا صاحبي كسر دا في جبر دا. الإجابة على سؤالكم المختصر المضمر في كلمة "أها" هو: لم أتمكّن، للأسف، من الوقوف على مذاق هذا الرغيف بالجوز ممسّحاً بمربّى عنب الدب البرّي (برطمانية المربّى دا بتقول كِدا أسوّي شنو أنا!) والسبب بسيط لكنّه سخيف: قبل أن أصل لإشارة تقاطع العروبة مع المطار القديم (اشارتين من برج المملكة) لكي أضربها موزة قاصداً بيتي حيث أتلذّذ بخليط الرغيف بالجوز وبعنب الدب البرّي كنت قد التهمت كلّ تلك اليويوات! طبعاً الرزينين فيكم دلوقت بكونوا عاوزين يبرطشوني بسفنجات انتشلوها لتوّهم من بلاّعات عتيقة وعاولة محتوياتها. تصدّقوا مافي داعي! واصلوا...واصلوا (في هذا المقال طبعاً)... ...دا أنا غلبان! فأحد ألقابي أيّام الدنيا ما كان فيها رغيف ذاتو هو "رغيف" وكانوا لمّا يدلّعوني بقولوا لي "عيش" لكن "رغيف" كان الأكثر استخداماً ربّما لكي لا تختلط الألقاب لاسيّما مع أحد أقراننا الملقّب بـ"ود العيش". أمّا سبب اللقب فهو دعوة فطور أجبتها عند أحد أصحابي وعندما سألني غير المدعوّين عن الأصناف التي كانت بذلك الفطور لم يشبطوا إلاّ في هذا الصنف المجنّن وزير ماليّتنا: رغيف! أمّا فتحيّة، بِتْ خالي ميرغني، فقد توفّرت لها فرصة أخلصت فيها فن المواساة التي قدّمتها لبنت معاهم في المدرسة (نهاية سبعينات القرن الماضي). كانت صاحبة فتحية تشكو من أنّها لم تتناول فطورها لأنّو مافي عيش في الحلة فما كان من فتحية إلا أن بادرت بتلك المواساة المخلصة الظافرة الصادرة بطول حسّها، الله يطراها بالخير، والمتمثّلة في خبر من وزن "وجدنا الكنز...وجدنا الكنز". صاحت فتحية: العيش! العيش عند أبوي الحاج. والعيش الذي تقصده فتحية غير العيش الذي تقصده صاحبتها، طبعاً، وإنّما هو عيش القضارف الذي كنّا، أنا (سلبطة منّي ساكت زي سلبطة القرادة ديك) وأبوي الحاج (أمحد خير ود فضل المولى رحمه الله)، نفرغه من الشوّال أب زيق داك مباشرة إلى "دكة" العيش. هو العيش الذي كان يشكّل، مع القهوة (تقرأ: نص رطل سكر ووقيّة أو أقل شاي وربّما ربع رطل بُنْ وبَسْ) أُس مشغولية المغربية بذلك الدكّان والتي لا تضاهيها حتّى مشغولية زحمة العيش وأشباه العيش بـ"بان دور" ببرج المملكة. هو العيش الذي كان، وليته لا زال، غذاء الانسان والحيوان على حدّ سواء إذ إنه يمثّل جائزة كدّهما، جنباً إلى جنب، لتوفيره ولتوفير ملاحه ففي خاتمة المطاف تخرج من نفس دكّة العيش، هذا العيش، الملوة والملوتين فمنها ما مصيره إلى الطاحونة ومنها ما مصيره إلى خرتاية العلوق تعلّق بهامة الحمار الكادح فلا تشغله عنها مناوشات المعيز الفايقات والمعفيّات من كدّ يتجاوز ادرار اللبن فيلجأن إلى مختلف أنواع الحيل وإلى ابتداع وسائل تخريب مبتكرة لا تقف عند حد الطمع في غنيمة تتجاوز ما يشتّت لهنّ من العيش، هذا العيش، لعلّه يلهيهنّ عن اقتحام الخلوات وهتك ستر الريكات فيتلفن العيش، هذا العيش، الذي صار بجهد مقدّر وكثير عناء من رجال صابرين ونساء صابرات إلى غذاء الانسان أو ما يشبه غذاء الإنسان. يشتّت العيش، هذا العيش، للمعيز لعلّه يلهيهنّ أيضاً فلا يتعرّض عشاء أهلنا لغتاتة بعضهنّ في دسّ اللبن بضرعهن فاللبن يشكّل ملاح العيش، هذا العيش، أو ما يشبه ملاحه. وتخرج من العيش، ذات هذا العيش، كرامة البليلة كما ومنه تخرج المريسة وعشاء كـلب النقر! لقد ظلّ جدّي رزق يصيح طيلة أيّام شبعه شبعاً يجعله ينز بمشروب العيش، هذا العيش: النقر...النقر، كـلبك عشّيتو! وعشاء كـلب النقر انصرافيّة لعلّ جدّي رِزِق قد تاب عنها حين تاب عن مشروب العيش وربّما إنّ الكـلب قد مات (ليس جوعاً، أبداً، لن يكون) قبل أن يتوب جدي رِزِق والله أعلم لكنّ تلك انصرافية لا يلزمنا تقديم اعتذارٍ عنها للسيّدة ميري انطوانيت فالناس مقامات منهم من فات ومنهم من مات بَسْ بان دور نتذكّر طعم العيش في أيّام (إبّان مجاعة النصف الأوّل من ثمانينات القرن الماضي) كان القمح فيها ودقيقه والأرز واللحم برخص التراب. وتلك أيّام لم تتجاوز شكوى أهلنا فيها قولة: "كوفرنا" والسبب غياب العيش، هذا العيش! نسأل الله أن يرحم آباءنا وأمّهاتنا ويغفر لهم ونسأله سبحانه أن يكفينا وإيّاكم شر الأيّام التي وفّر عليهم عناء أن يشهدوها؛ الأيّام التي نخشى أن تنحصر شكوى أهلنا فيها في قولة: كفرنا! والسبب مجاعة لا نحرى لها وصفاً إلا في المفارقة المضحكة المبكية والمتمثّلة في إعادة اختراع العيش، هذا العيش. (عدل بواسطة Adil Al Badawi on 10-23-2010, 06:37 PM)

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]