|
|
 السوداني المقهور ثقافيا وعرقيا ... السيدة وصال المهدي مثالاً
|
[نحن سودانيين و سود وانا افتخر بانني احمل هذه الجنسية وهذا اللون الذي يعطيني خصوصية
عن الاخرين ... وهذا اللون الاسود الذي لم يشعرني يوما بانني اقل من الاخرين انسانيا واني على
يقين تام ...ونحن لم نكن يوما عرب اكثر من العرب الا من باب المغالطات الاثنية والتاريخية ...
ولم لن يكون عرب السودان الذي ن تزاوجوا مع قبائله المحلية سوى مستعربة ... لم يكونوا
عرب خُلص عرقيا ولا لغويا ولا ثقافيا ...وليس هم اكثر عروبة من عرب قحطان ... وكنانة ...وحرام ... وخزاعة
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني المقهور ثقافيا وعرقيا ... السيدة وصال المهدي مثالاً (Re: عمار نجم الدين)
|
وما يحدث من جدل حول الهوية في السودان بين مستعربي السودان انفسهم
لا يحدث بين عرب السعودية والامارات وسوريا واليمن ولا اظن ان هنالك
سعوديان يمكن ان يجلسا ويتاحورا في مدى عروبتهما وقس على ذلك بقية
دول الخليج والاردن وانما يكون نقاشهم احينا منصب في الاخر خارج اطر
دولهم هل هم عرب ام لا والمقصود بالاخرين هم عرب مورتانيا والسودان
وجيبوتي او يمكن ان نطلق عليهم عرب الهامش الذين كانوا على الدوام
( تمومت جرتق ) ووجودهم في المحافل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني المقهور ثقافيا وعرقيا ... السيدة وصال المهدي مثالاً (Re: عمار نجم الدين)
|
تمومت جرتق بمعنى ان وجودهم في التجمعات الاقليمية والدولية الاقليمية
والدولية بانتمائهم الزائف الى تجمعات العربية الا لدعم مواقف الدول العربية
فقط لا اكثر ولا اقل ... وما السودان الذي رُفض طلبه الانضمامه الى جامعة
الدول العربية بعد الاستقلال الا نموذج لذلك بسبب عدم اقتناع العرب بعروبة السودانين
... ولكن بالمقابل كان وطننا مصدر فخر واعزاز لنا بتعدده الاثني والعرقي والثقافي
برغم سؤ ادارة الدولة من قبل ابناء المركز الثقافي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني المقهور ثقافيا وعرقيا ... السيدة وصال المهدي مثالاً (Re: عمار نجم الدين)
|
ولكن يبدو ان كثير من سياسي السودان مازالوا يريدون ان يلتصقوا كما الفطريات
او الطحالب بجسد العروبة الذي لن يقودنا خطوة للامام في مثل هذه الدولة التي هي
على شفى حرب هوية او هويات وما نتاج ذلك الغلاط التاريخي الا انفصال الجنوب
وبعده درافور وبعده المناطق النوبية وشرق السودان طالما ان الاسلاميين والعروبيين
هم في حالة اصرار والحاح على نفي الاخر والباسنا ثوب ليس لنا واعادة انتاجنا ثقافيا
لصالح الثقافة العربية وذهب الامر اكثر من ذلك بان قام البشير الاسبوع الماضي بنفي
اي وجود ثقافي مغاير للعروبة والاسلام في السودان في احدى تجلياته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني المقهور ثقافيا وعرقيا ... السيدة وصال المهدي مثالاً (Re: عمار نجم الدين)
|
وهاهو المؤتمر الشعبي ممثل في احدي قيادياته وزوجة الامين العام للتنظيم
الدكتور حسن الترابي تاتي بحدث يؤكد ان ان الصراع ما بين المؤتمر الوطني
والشعبي ماهو الا صراع كراسي وسلطة ليس اكثر ولا اقل ولكنهم متفقين تماما
على نفي الاخر ووجعل الهوية العربية الاسلامية هي هويتنا فرضا وجبرا وغصبا
وان الحديث عن تعددية وهوية خاصة يسقط عند اول اختبار ...
ويتلاقى الفرقاء ايدلوجيا ويختلفوا فيما دون ذلك
واليكم ما صرحت به القيادة في المؤتمر الشعبي وزوجة
الامين العام لحزب المؤتمر الشعبي الكتور الترابي وذلك ...
لمجلة القدس العربي والذي توضح فيه تبراها من لونها وعرقها
واشمائزازها من اللون الاسود الذي هو لوننا وتبراها من اسم الوطن طيلة حياتها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني المقهور ثقافيا وعرقيا ... السيدة وصال المهدي مثالاً (Re: عمار نجم الدين)
|
وهاكم كلامها الذي يخجل اي سوداني ووالله
لسكتت لكان خير لها ولحزبها
Quote: زوجة الترابي تدعو لتغيير اسم السودان
2010-12-27
الخرطوم ـ 'القدس العربي' ـ من كمال حسن بخيت: دَعت السيدة وصال المهدي، حرم
د. حسن الترابي، القيادية بحزب المؤتمر الشعبي، إلى تغيير اسم السودان بعد الانفصال،
وكشفت في تصريحات صحافية امس، أنها كانت تحتج على اسم السودان منذ وقتٍ طويل.
وفيما أكدت عدم ترحيبها بانفصال الجنوب، دَعَت السيدة وصال المهدي لاغتنام سانحته
للجلوس والتفكير في اسم جديد للسودان، وأضافت: إذا انفصل الجنوب فلا بد أن يكون
لدينا اسم جديد غير السودان، فنحن عندنا ثقافة عربية إسلامية زنجية وبيننا قبائل أشد
عُروبةً من تلك الموجودة في الجزيرة العربية ولا نريد أن يصبح اللون الأسود هوية لنا |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني المقهور ثقافيا وعرقيا ... السيدة وصال المهدي مثالاً (Re: عمار نجم الدين)
|
قالت السيدة وصال المهدي القيادية بالمؤتمر الشعبي المعارض في كلامها المخجل
Quote: وبيننا قبائل أشد عُروبةً من
تلك الموجودة في الجزيرة العربية |
اين هي القبائل التي بيننا والتي هي اشد عروبة
من كنانة ... والاوس والخزرج .. وقضاعة
. ومزينة
... ومضر
وقبيلة بني نهد
وبنو ياس
... وبنو وائل
بنو معقل
قبيلة مناذرة
قبيلة المنتفق
وقبيلة بني مهدي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني المقهور ثقافيا وعرقيا ... السيدة وصال المهدي مثالاً (Re: عمار نجم الدين)
|
وصال المهدي للقدس العربي
| Quote: ولا نريد أن يصبح اللون الأسود هوية لنا |
اذاً فالترحلي ايتها الدنقلاوية النوبية السوداء ....
ولتبحثي عن وطن في مثل بياض لونك ... ودعينا نعتز بسوادنا
وهويتنا الافريقية السودانية عرب يختلفون في عروبتهم عن عرب
شبه الجزيزة العربية وافارقة تداخلوا مع العرب والعرب تداخلوا
معهم فاصبحنا سودانيين... ...سؤال اليس هذا هو
الشعور بالدونية الثقافية والعرقية ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني المقهور ثقافيا وعرقيا ... السيدة وصال المهدي مثالاً (Re: عمار نجم الدين)
|
الاخ عمار
سلامات ومشتاقين يا صديق
هناك محنه كبيره يعيشها دعاة العروبه,تتمثل في مجرد مغادرتهم ارض السودان الي احدي الدول العربيه
فيتكشف لهم هذا الوهم الكاذب,ابتداءً من الملامح والتي لا تشبه باي حال من الاحوال الملامح العربيه,ثم اللون والذي في معظمه
اسود او اسمر حاولنا الهروب من كلمة السواد بايراد لون لا علاقه له بالوان البشر وهو الخُدره امعانا في الهروب من ذواتنا,مروراً بالغناء ذو السلم الخماسي
الافريقي,وعاداتنا وفلكلورنا التي هي مزيج من عادات افريقيه ونوبيه,يتكشف هذا الوهم في نظرة الاخر اي العربي لنا بشئ من الشفقه حين يرانا نقاتل في اثبات عروبتنا
ونتبني القضايا العربيه اكثر من العروبيين انفسهم وهذا مرده لاحساس عميق في دواخلنا باننا لسنا بعرب خُلص.
هذه المحنه تصيب متبني هذه الفكره اي فكرة العروبه بنوع من التوتر والحنق يفضئ الي استعلاء كاذب علي كل ماهو افريقي وغير عربي وهي محاوله سيكولوجيه للتعويض
عن الشعور بالدونيه الذي يحسون به عند مقارنة انفسهم بالبلاد العربيه الخالصه.فيتحول هذا الشئ الي شحنات غبن يتم تفريقها في الاخر الاكثر سوداً او افريقانيه من خلال الات وادوات
تتبني محددات الثقافه العربيه من لغه ودين وهي الاشياء الوحيده التي تجمع هولاء بالعرب العاربه,مع العلم ان كثير من الشعوب تدين بالاسلام وتتكلم العربيه ولكنها متصالحه مع ذاتها لذلك لا تتبني
الهويه العربيه كهويه لها.
لي عوده صديقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني المقهور ثقافيا وعرقيا ... السيدة وصال المهدي مثالاً (Re: عمار نجم الدين)
|
الصديق عمار ،
صباحك خير ..
مسألة الهوية في السودان مسألة شائكة ، ولم يتم البتّ فيها بصورة قاطعة حتى الآن ، رغم أن النقاش فيها قد أبتدر منذ زمن بعيد.
وما ذلك إلّا لأن السودان بخصوصية موقعه ، ومساحته الشاسعة ، وحدوده المترامية الأطراف هو عبارة عن مزيج من عدة أعراق ، وثقافات ، ومجموعات إثنية ؛ تنصهر وتتلاحم ، وتتلاقح مكونة هذه التركيبة الفريدة للشخصية السودانية!
كان من المفترض أن يستفاد من هذه الخصائص وهذا المزج الجميل للشخصية السودانية ، وأن تعتزّ بمكوناتها الفريدة التي يندر أن توجد في ما عداها ، وأن تكون محفزّا لتلك المكونات المختلفة للتلاقي ، وليس التضاد !
و لكن في ظني أن ما يؤجج الصراع النفسي الداخلي ، وعدم التصالح مع الذات المرتبط مع الإحساس بالدونية لدى الفرد السوداني ؛ مصدره الأساسي السياسات التي إتبعتها الحكومات المتعاقبة التي تولّت سدة الحكم في السودان منذ الإستقلال ، والتي كرّست بشكل فظيع لمفهوم العروبة المفترضة والنقاء العرقي المرتبط بكم الدم العربي داخل أوردة الشخص كأساس لمعاملته كمواطن من الدرجة الأولى ، وما عداه يصنفون في درجات أقل حسب كم ذلك الدم !
لتأخذ تلك السياسات بعدا إجتماعيا أكثر إيلاما ، فتصبح مصطلحات مثل حلبي ، وعبّ يتم إستخدامها بصورة عادية لمخاطبة الشخص المراد التعريض بأصله غير العربي ، وبالتالي دنو شأنه مقارنة بالآخر الذي يظن أنه من أصل عربي خالص !
وثالثة الأسافي كانت بقيام الإنقاذ ، والتي عملت بشكل واضح من خلال مشروعها الحضاري البائس على دعم كل ماهو عربي أسلامي من خلال خطة محكمة متناسية عن قصد ، بل ولاغية لكل المكونات الأخرى للشخصية السودانية .
وكان نتاج ذلك العديد من الافرازات المؤلمة ، فمثلا الترقي في درجات السلم الوظيفي أصبحت مرتبطة بقبائل بعينها ، بل أن فرص الحصول على وظيفة من أساسه مرتبطة بتلك القبائل الاكثر عروبة .... إلخ !
وبالنظر الى خطاب الرئيس الآخير الداعي لتكوين الدولة العربية الإسلامية ، يتضح لك ما عنيته بالخطة !
دم بخير ،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني المقهور ثقافيا وعرقيا ... السيدة وصال المهدي مثالاً (Re: احمد خليل)
|
Quote: القيادية بالمؤتمر الشعبي
وزوجة الدكتور الترابي وابنة محمد عبد الله ( محمد احمد المهدي ) الدنقلاوي النوبي تدعو لتغيير اسم السودان
وفك الارتباط مابيننا وبين اللون الاسود
...
محن |
عمار نجم الدين
لوعملية فك الارتباط دي سهلة لما استمرت الحرب نصف قرن من الزمان
الناس دي بالحروب دي قاعدين ينقصوا فينا وهم يتبادلوا في الادوار والاستكانة للمفاهيم
البتديهم الدور ده يكون مستمر وهم يضبحوا الخرفان يوم الجمعة وياكلوا المرارة ويمشوا
سماية ده واربعين فلانة وده عندوا مراية ويحسوا بانهم افضل ناس مرتاحين ... يا صديق
تاني امان الله عليك مساسقة مع الناس دي اللي بقت مواعيده مع الدكاترة للاستمرار في الحياة
علي حساب قضايانا .. يا زول انت عارف .... رصاص الرحمة ليهم من الخرف البهرونا بيهم ديل
يا زول السودان ده بقي بيحكموه ناس من ( النرسينق هوم ) nurse home الزولة دي وراجلها ده
ينسوا السودان ده ديل ليهم ولامثالهم خيارين ممرضات يرعوهم يا رصاصة الرحمة وبت عمها حقنة الرحمة
عرب يا اخي دي ناس توفيييييييي عليهم من الكنكشة
سلام يا صديق
عثمان نواي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني المقهور ثقافيا وعرقيا ... السيدة وصال المهدي مثالاً (Re: عثمان نواي)
|
عثمان نواي ياصديق
طولنا
المشكلة يا صديق بالنسبة لي كلامك ده انهم ما بيستكينو للادوار البتديهم استمراية اكتر هم معتبرين ان
هذه المفاهيم التي تعطيهم امتيازات اقتصادية وثقافية هي ملكم لا يصنعونها ولكنها بنية عقلهم
انهم عرب خلص اي كما قال حسن بكري يمتلكون النقاء العرقي .. فهم من حقهم فقط في هذه
الدولة ان يضبحوا الخفان وياكلوا المرارة ويتعالجوا في احسن المستشفيات ويقضوا اجازتهم
بين القاهرة والمغرب وتركيا وكوالالمبور وتحت تحت في تايلاند يضربوه موزة يعني ...
اما البقية الذين معهم في هذا الوطن فهم يمكن ان يقوموا بمسح الاحذية واعمال البناء
واعمال النظافة تلك الاعمال اليدوية التي تعتبر ليست ذات احترام حسب ما يحملوه من ثقافة
اقتصادها قائم على الريع والتجارة وليس على الانتاج ولك في نموزج الخليج العربي مثال
Quote: [لوعملية فك الارتباط دي سهلة لما استمرت الحرب نصف قرن من الزمان
الناس دي بالحروب دي قاعدين ينقصوا فينا وهم يتبادلوا في الادوار والاستكانة للمفاهيم
البتديهم الدور ده يكون مستمر وهم يضبحوا الخرفان يوم الجمعة وياكلوا المرارة ويمشوا
سماية ده واربعين فلانة وده عندوا مراية ويحسوا بانهم افضل ناس مرتاحين ... يا صديق
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السوداني المقهور ثقافيا وعرقيا ... السيدة وصال المهدي مثالاً (Re: Hassan Bakri Nugud)
|
الصديق حسن بكرس
تحية طيبة اعتقد انك وضعت يدك على الجرح تماما عندما كتبت
Quote: و لكن في ظني أن ما يؤجج الصراع النفسي الداخلي ، وعدم التصالح مع الذات المرتبط
مع الإحساس بالدونية لدى الفرد السوداني ؛ مصدره الأساسي السياسات التي إتبعتها الحكومات المتعاقبة
التي تولّت سدة الحكم في السودان منذ الإستقلال ، والتي كرّست بشكل فظيع لمفهوم العروبة المفترضة
والنقاء العرقي المرتبط بكم الدم العربي داخل أوردة الشخص كأساس لمعاملته كمواطن من الدرجة
الأولى ، وما عداه يصنفون في درجات أقل حسب كم ذلك الدم !
|
نعم ليس الاشكال هو اشكال انقاذ يحكمون السودان منذ عقدين من الزمان الاشكال هو اشكال عقلية
ظلت تعتبر العروبة والاسلام هي الثقافة التي يجب ان تسود لارتباطهم وجدانيا بثقافة مارست ضدهم
استعلاء ثقافي وعرقي وللخروج من هذا المازق عليك ان تلجا لخيارين ان تعمل على مجابهة الثقافة
المستعلية القاهرة لك ثقافيا ومعرفيا وتدعيم الهوية الداخلية لك وتطوير وتنمية التعد الثقافي والعرقي في
السودان مثلما حدث في الهند والتي ثقدمت نموزج ممتاز لادارة دولة فيها انقسمات عرقية وثقافية
ودينية رهيبة ... اما ان تكون مستتبعا للثقافة القاهرة خاضعا لها متلبسا لباسها في وهذه الحالة
سوف تصبح ملك اكثر من الملك وهذا ما حدث في نموزج السودان لعدم اقتناعنا باننا عرب
او اقتناع حكوماتنا انه عربية اصبحت تصرخ بصوت عالي وتتبنى سياسات متطرفة اكثر من
العرب انفسهم لتثبت انها ذات نقاء عرقي وذي ما بنقول ( التركي ولا المتروك ) ...
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عمار نجم الدين
فاروق عثمان
Hassan Bakri Nugud
Mohamed E. Seliaman
احمد خليل
عثمان نواي
Deng
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست