|
|
|
 Re: لعنايه عارف الركابي (Re: doma)
|
Quote: وجدت ان العضو المحترم عارف الركابي كبشر احدي مداخلاتي لافتا نظر المرصد الوطني للشتائم بالبورد فتعجبت
وكل الدي قلته في تعليقي بعد ان استمعت لرجل يفتي بحرمه مصافحه النساء
يا نساء السودان لو انصار السنه لقو يدهم سجمكن جدا والله صحي |
الخالة العزيزة المحترمة ، كيف حالك ؟!
وما أن لمحت البوست إلا وتركت كل ما لدي ، وجئت ملبياً طلبك ومجيباً لك ، تقديراً واحتراماً لك ، وهو أقل ما يجب تجاهك.
وتوقعت أن يكون ردك هذا في ذات الموضع الذي أشرتي إليه ، لكن من حقك علي أن آتيك في أي مكان ، اعترافاً بقدرك وما يجب لك.
بخصوص المداخلة التي اشرتي إليها هنا فأرجو أن أؤكد ما يلي في هذه النقاط :
1/ أنا اقتبست (11) مداخلة وليست مداخلة واحدة ، ومداخلتك هي واحدة من هذه المداخلات ، وهي ضمنهن .
2/ استنكرت الأسلوب الذي ورد في الشريط وعلقتي عليه كما علق عليه المتداخلون ، وقلت للأخ الأمين اوافقك 100% أنه خطأ.
ومما قلته :
Quote: نبرأ إلى الله من سخريته بهم، كما نبرأ إلى الله من السخرية به أو بغيره.
|
وقلت أيضاً :
Quote: وأوافقك 100% ، وأخطئ هذا المنهج ، لكني لا أقع فيه بنفس ما أعيبه عليه.
فلدي وسائل تبرا بها ذمتي ، وإن فتح نقاش في نقد الأسلوب بحجة وعلم وعرضه على منهج النبي صلى الله عليه وسلم ستجدني أدلي بدلوي.وحتى الآن ، أنا على استعداد للمشاركة بذلك ، لكن أرشه زي ما هو بيرش في الناس ، دي ما بسويها.
|
3/ الغرض من اقتباس المشاركات كان واضح وهو ما كررته وقلت : هو رشاهم وأنتم رشيتوه !!وتساءلت : هل رشه لهم يبرر أن ترشوه بتلك العبارات؟!
هذا كان (لب) مداخلتي ، والمقصود منها ، كما أنها كانت دعابة للأخ الأمين لأنه مشكوراً قائم بأمر المرصد.
فقد قلت :
| Quote: الراجل رشاهم رش تمام، لكن إنتم برضو رشيتوه رش تمام !!وواحدين رشو معاه أنصار السنة ذاتم ، دون أن يعرفوا هل يوافقونه في هذا الأسلوب أم لا ؟!! |
وقلت أيضاً :
Quote: صراحة رشيتوه رش تمام وما رفعتم منه، وده اسمه (رش من رش ويرش غيره) ههههههه
فرصة نطلع بفائدة من أحد الإخوة في ضابط الراش والمرشوش ... والفرق بين الرش الكويس والرش البطال !!!
كدي نستعرض رشكم ليه ، خاصة ونحن في ضيافة (المرصد) بعينو وكرعينو :
ونتأمل بعض المشاركات من الإخوة والأخوات الأفاضل وبعدهامشاركات صاحب البوست ومؤسس المرصد: |
4/ لو لم يكن البوست للأخ الأمين لما أتيت بمسألة (المرصد) ولعله اتضح لك الربط بين ما نقلت وذكر المرصد.
5/ المقصود أولاً وأخيراً هو النصيحة بأنه بالإمكان أن ننقد أسلوبه نقداً علمياً ، ونعدد مساوئه ، لكن أن يقابل بأشد مما قاله هو في الآخرين فهو ما ينبغي أن يتم التناصح فيه وشفتي احد الإخوة قال (دجال) وآخر قال (ما بيخجل) وآخر قال (لسانه طويل جداً) وغير ذلك. كما أن التعميم على جماعة كاملة بتصرف فرد منها (وإن كنت لست أحد افرادها المنتظمين بصفوفها وفقط تجمعني بهم أصول أهل السنة ومنهجهم في الاستدلال والاتباع) فالتعميم بالجماعة كاملة أرى أنه حكم غير موفق ، ووضعت العبارات تحت مجهر المرصد لنستمع إلى تعليقهم في ذلك وطلبت منهم التعليق بل والإفادة ، مع كامل تقديري للأخ الأمين صاحب البوست والمتداخلين والمتداخلات.
6/ من فضل الله علي أني لا أتعصب لرأي والدي إن خالف الحق ، فضلاً عن أي شخص آخر ، ولا أنتمي لجماعة أتحمل الدفاع عن خطأ وقعت فيه لأجلها، ومما قلته في نفس البوست في ذلك :
| Quote: أشرت إليه في مداخلتي ، وأشرت للتفريق بين نقد الأسلوب والنقد العلمي ، وبالمناسبة أنا أبوي وأمي لو أخطأوا بقول أخطأوا وأحمد الله أني لست منتمياً لتنظيم أو جماعة أجلس أتحمل بسببهم أن أبرر لمخطئهم ، والحمد لله أننا في سعة الإسلام وسنة خير الأنام بعيداً عن الدوائر والمربعات الضيقة .وأكرر لو كان هناك مجال أو طلب للنقد الذي لا يوقعنا في أن نقع خطأ هذا الشيخ الذي خطأناه به ، لأسهمنا ، أما نرشه ؟! فكيف نعيب رشه هو؟! |
7/ والبشر يخطئون ويصيبون ، والعبرة بدراسة الأصول والمبادئ التي تقوم عليها أي جماعة أو طائفة كانت ، فيتم تقييم الجماعات بناء على أصولها ومعتقداتها وأفكارها ، ويتم نقد الأفراد كذلك لكن يبقوا هم أفراد طالما أنه لم يقترن بأقوالهم وتصرفاتهم موافقة جماعتهم وإقرارهم لهم .ولا يبيح لنا الشرع وليس من الصواب أن نتجاوز باخطاء الأفراد إلى غيرهم خاصة وأنهم قد لا يقرونها !! كما لا ينبغي أن يتم رش من رش غيره اعتماداً واتكاءاً على رشه لهم... وهذا أساس مداخلتي في شريط أخي الفاضل الأمين.وما اوردتيه من قصة التاكسي فمع التخطئة لهذا التصرف السيء جداً ، وهو خطأ من اي شخص كان ، لكن لا ننتقل به إلى الآخرين ، وهكذا لو أخطأ ختمي أو ليبرالي أو علماني أو شخص من قبيلة ما أن نعمم حكمنا على غيره ، ولا أعرف من جماعة أنصار السنة والسلفيين عموماًأنهم يفتون بعدم مساعدة أفراد المجتمع من غيرهم ، ولو أردتي أجيب ليك أعداد الأيتام الذين يكفلونهم وعدد الآبار التي حفرت بواسطتهم والمساجد والإغاثات ، بل هناك هيئة تتبع جماعة أنصار السنةاسمها (صندوق إعانة المرضى عنده مئات المراكز الصحية في كافة بلاد السودان ومستشفيات كبيرة بالعاصمة والأقاليم. وجهودهم معلومة مع إن الحكومة بتأخذ منهم جمارك حتى على المصاحف والأكفان !! لكن هم شغالين وفي صمت دون بهرجة أو دعايات.
8/ختمت تلك المداخلات بفضل الله بعبارات طيبة بيني وبين الأخ الأمين والآن على تواعد نلتقي قريباً حيث نقيم في بلد واحد ، واعتبرها مصلحة من تداخلي هناك وأنظر للموضوع بكل اريحية ، كما أعتبره الآن مداخلتي هناك لها مصلحة أخرى وهي مناقشتك هنا وإجابتي طلبك ، فلك مني كل التقدير والاحترام.
ودمتي بخير وعافية ، وفي حفظ الله.لك وللأخ الأمين التحايا الطيبة ، وفرصة نعمل ليه دعاية أكتر لشريطه:
ابو الزفت!! رشـاهم رش صاح.. والله صحي!!
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: عارف الركابي)
|
الخالة / دوما
لك كل الود
Quote: وأما الدليل على تحريم المصافحة فهو قول النبي عليه الصلاة والسلام :
*عن أميمة بنت رقيقة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي قال: « إِنِّي لاَ أُصَافِحُ النِّسَاءَ» رواه الترمذي 1597 والنسائي 4181 وابن ماجه 2874 وصححه الألباني في الصحيحة (529) وصحيح الجامع (2513).
*عن معقل بن يسار رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لئن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له»رواه الطبراني في المعجم الكبير برقم (486)، وصححه المنذري في الترغيب والترهيب برقم (2938) والألباني في الصحيحة برقم (226).
*وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت: « وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ ، غَيْرَ أَنَّهُ يُبَايِعُهُنَّ بِالْكَلاَمِ وَمَا مَسَّتْ كَفُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَفَّ امْرَأَةٍ قَطُّ»رواه الإمام مسلم في صحيحه برقم (1866). |
ادلة عارف الركابي دي لا تصل الي درجة تحريم المصافحة !!!
ماهي درجة الحديث الاول قبل تصحيح الالباني له ؟
اما الحديث الثاني فقد يعني المس شيئا آخر غير اللمس ؟ وهو ماجاء به القرآن الكريم بمعني الجماع ، قال تعالي : { من قبل أن يتماسا } وقال تعالى على لسان السيدة مريم { ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا } . اما عدم مس رسول الله الكريم للحريم فمحمول علي الخصوصية له عليه سلام الله .فامتناع رسول الله عن أمر دون أن ينهى عنه لا يدل على التحريم. و قد امتنع عن أكل الثوم و البصل و الضب و أجازه لأصحابه . والمس في حديث معقل هو الجماع وهو مقصد الحديث .
اما ادلة جواز المصافحة فهي اوضح واصح من ادلة تحريمها ، ومنها :
1-روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: «إن كانت الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد رسول الله r فتنطلق به حيث شاءت». هذا غاية في الصحة
2-جاء في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله r كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فدخل عليها رسول الله r فأطعمته ثم جلست تفلي رأسه فنام رسول الله r ثم استيقظ وهو يضحك...الحديث.
وأم حرام ليست من محارمه r. وقد بالغ الحافظ الدمياطي في الرد على من ادعى أنها من محارم النبي r، وبيّن بطلان ذلك بالأدلة القاطعة (انظر في ذلك فتح الباري 13|230). وأما دعوى خصوصية النبي فقد ردها القاضي عياض بأن الخصائص لا تثبت بالاحتمال، وأن الأصل عدم الخصوصية وجواز الاقتداء به في أفعاله حتى يقوم على الخصوصية دليل.
3-ثبت أن أبا موسى الأشعري رضي الله عنه جعل امرأة من الأشعريين تفلي رأسه وهو مُحْرِم في الحج. وهذا صحيحٌ أخرجه البخاري.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: وليد التلب)
|
تعرفي يا أختي دوما...
الناس ديل بينسوا قواعد دينية بسيطة...
وهي قاعدة: إنما الأعمال بالنيات ولكل إمرء ما نوى..
يعني أنت كنت ناوية تتوصلي ... وهو ناوي يقوم بعمله
كسائق... يعني إيه جاب لجاب...
فما ذاك إلا تنطع مهلك...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: Kamal Karrar)
|
الأخ كمال كرار ، لك سلامي وتحياتي
Quote:
الناس ديل بينسوا قواعد دينية بسيطة...
وهي قاعدة: إنما الأعمال بالنيات ولكل إمرء ما نوى..
يعني أنت كنت ناوية تتوصلي ... وهو ناوي يقوم بعمله
كسائق... يعني إيه جاب لجاب...
فما ذاك إلا تنطع مهلك... |
أرجو أن تراجع كلامي السابق للخالة المحترمة دوما ، وينبغي ضبط الحكم الذي يصدر منك أو مني ، لأننا مسؤولون من أحكامنا ، والعدل أمر واجب حتى مع ألد الأعداء ، فيا أخي إذا تصرف فرد تصرفاً خاطئاً هل يليق تعميم خطأه على كل الناس ، أو من يوافقونه في غير ذلك ، ثم هذا الشخص قال سأمتنع عن إسعاف فتيات حسب رأيه ، هل نسب هذا الفعل لشيوخ علموه ذلك ، أم كتب قررت ذلك ؟!
ثم نقطة مهمة جداً ، وهي أن هناك جماعات تكفيرية لا تأكل مما يذبح المسلمون ولا تصلي في مساجدهم ، وقد كانت مساجد السلفيين هي ضحية لهجوم الخليفي الليبي وقتله أكثر من ثلاثة عشر بمسجد الشيخ أبي زيد بالثورة، كما قتل عباس الباقر التكفيري حوالي ثمانية وعشرين شخصاً بمسجد الجرافة (وهذه مساجد سلفية) قصدوها لأن السلفيين هم الذين يناظرونهم ويردون عليهم وهناك جهود كبيرة في محاربة هذا الفكر الغالي التكفيري جهود علمية واضحة ، لكن من يعلم ذلك؟!
وهذه الجزئية أوردتها لأبين أنه ليس كل من قصّر ثوبه وأعفى لحيته هو من أنصار السنة والسلفيين ، ولعل في هذا نصيحة لمن يطلقون الأحكام ، وحتى إن ثبت أن هذا الشخص هو من هذه الجماعة فحينها يكون النقد لأقواله هو حتى يثبت أنها منهج وطريقة الجماعة أو المجموعة.
فآمل أن توضع الأمور في نصابها وتناقش القضايا بدقة وبأدلة .
والحمد لله أن السلفيين يفتون بأن الرجل يسعف المرأة ويقوم بتطبيبها للضرورة، وللضرورة إن كان طبيباً يقلع ضرسها ، ويجري لها العملية ، وللضرورة يقوم بتوليدها وإخراج جنينها ، فماذا بعد ذلك .....؟!بل قد يكون الطبيب الذي يقوم بذلك هو نفسه من السلفيين !!!
فلننصف الناس ........ حتى إن لم نكن نحبهم ....
قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) سورة المائدة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: وليد التلب)
|
Quote: ادلة عارف الركابي دي لا تصل الي درجة تحريم المصافحة !!!
|
الأخ وليد ، تحياتي
من البديهي أني لم أكن بصدد جمع الأدلة في هذه المسألة ، وإنما المقصود هو الإشارة إلى أن من لا يصافح يستند إلى نصوص شرعية ثابتة ، وهذه الإشارة تتحقق بذكر نماذج .
| Quote: ماهي درجة الحديث الاول قبل تصحيح الالباني له ؟ |
عنْ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ قَالَتْ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي نِسَاءٍ نُبَايِعُهُ فَأَخَذَ عَلَيْنَا مَا فِي الْقُرْآنِ أَنْ لَا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا الْآيَةَ قَالَ: فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ وَأَطَعْتُنَّ قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَرْحَمُ بِنَا مِنْ أَنْفُسِنَا، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاتُصَافِحُنَا؟ قَالَ: (إِنِّي لا أُصَافِحُ النِّسَاءَ إِنَّمَا قَوْلِي لامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ كَقَوْلِي لِمِائَةِ امْرَأَةٍ ).
ومما ورد في تخريج هذا الحديث غير تصحيح الألباني له هذا التخريج :
أخرجه: مالك في الموطأ، كتاب البيعة، باب ما جاء في البيعة (2/982)، والترمذي في جامعه، كتاب السير، باب ما جاء في بيعة النساء (4/151)، و النسائي في سننه (المجتبى)، كتاب البيعة، بيعة النساء (7/149)، وابن ماجه في سننه، كتاب الجهاد، باب بيعة النساء (2/959رقم2874) ، وأحمد في مسنده (6/401)، وابن حبان في صحيحه-كما في الإحسان (10/417رقم4553)-، والطبرانيُّ في المعجم الكبير (24/186) وغيرهم كثير.
قَالَ الترمذيُّ:(وفي البابِ عن عائشة، وعبد الله بن عمر، وأسماء بنت يزيد قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ).
وَقَالَ ابنُ كثير في تفسيرهِ (4/450):((هذا إسنادٌ صحيحٌ)).
| Quote: اما الحديث الثاني فقد يعني المس شيئا آخر غير اللمس ؟ وهو ماجاء به القرآن الكريم بمعني الجماع ، قال تعالي : { من قبل أن يتماسا } |
قد يأتي المس بمعنى الجماع ، وقد يأتي بمعنى اللمس ، كما توضحه أحاديث امتناع النبي عليه الصلاة والسلام عن المصافحة، وهذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام يوضح ذلك :
عن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:(كُلُّ ابْنِ آدَمَ أَصَابَ مِنْ الزِّنَا لا مَحَالَةَ، فَالْعَيْنُ زِنَاهَا النَّظَرُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا اللَّمْسُ، وَالنَّفْسُ تَهْوَى وَتُحَدِّثُ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ وَيُكَذِّبُهُ الْفَرْجُ). أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (2/349)، وابن خزيمة في صحيحه، كتاب الوضوء، باب ذكر الدليل على أن اللمس قد يكون باليد ضد قول من زعم أن اللمس لا يكون إلا بجماع بالفرج (1/20رقم30)، وابن حبان في صحيحه - كما في الإحسان (10/269رقم4422)-.
قَالَ ابن كثير في تفسيره:((وفي الحديث الصحيح: واليد زناها اللمس)).
قَالَ النَّوَوِيّ :(معنى الحَدِيث أنَّ ابنَ آدم قدر عليه نصيب من الزنى فمنهم من يكون زناه حقيقياً بإدخال الفرج في الفرج الحرام، ومنهم من يكون زناه مجازاً بالنظر الحرام والاستماع إلى الزنى وما يتعلق بتحصيله، أو بالمس باليد بأنْ يمس أجنبية بيده، أو يقبلها أو بالمشي بالرجل إلى الزنى أو النظر أو اللمس أو الحَدِيث الحرام مع أجنبية ونحو ذلك) شرح صحيح مسلم (16/206).
حديث معقل بن يسار ، إذا طلبت ــ أيضاً ــ تصحيحاً له قبل تصحيح الألباني ، فقد صححه كل من:
الحافظ المنذري كما ذكرت سابقاً ،وقال:(رواه الطبراني والبيهقي، ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح)الترغيب والترهيب (3/26) .
وَالهيثمي أيضاً وقال :(رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح)مجمع الزوائد (4/326).
ومما ورد في تحريم المصافحة بين الرجل والمرأة الأجنبيين في (الصحيحين) :
عُرْوَة بْن الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: كَانَتْ الْمُؤْمِنَاتُ إِذَا هَاجَرْنَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُمْتَحَنَّ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ} إِلَى آخِرِ الآيَةِ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ فَقَدْ أَقَرَّ بِالْمِحْنَةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَقْرَرْنَ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِنَّ قَالَ لَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - :انْطَلِقْنَ فَقَدْ بَايَعْتُكُنَّ، وَلا وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ غَيْرَ أَنَّهُ يُبَايِعُهُنَّ بِالْكَلامِ قَالَتْ عَائِشَةُ: وَاللَّهِ مَا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى النِّسَاءِ قَطُّ إِلا بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَمَا مَسَّتْ كَفُّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَفَّ امْرَأَةٍ قَطُّ، وَكَانَ يَقُولُ لَهُنَّ إِذَا أَخَذَ عَلَيْهِنَّ: قَدْ بَايَعْتُكُنَّ كَلامًا.
رواه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير ، بابٌ إذَا جَاءَكُمُ المُؤْمِنَاتُ مُهاجِرَاتٍ (4/1856رقم4609)، كتاب الأحكام، باب بيعة النساء(6/2637رقم6788)، ومسلم في صحيحه، كتاب المغازيّ (3/1489رقم1866).
Quote: اما ادلة جواز المصافحة فهي اوضح واصح من ادلة تحريمها ، ومنها :
1-روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: «إن كانت الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد رسول الله r فتنطلق به حيث شاءت». هذا غاية في الصحة |
لقد بين العلماء رحمهم الله في شرح هذا الحديث أنه لا يدل على مشروعية المصافحة كما لا يدل على مشروعية الخلوة بالمرأة الأجنبية من الرجل ، وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام الأحاديث الكثيرة في تحريم الخلوة بالمرأة الأجنبية من الرجل ، كما وردت الأحاديث بأنهي لا يصافح النساء (وهي أيضاً في الصحيحين) ومنهج أهل العلم جمع النصوص وفهم الشريعة بناء على ما ثبت من النصوص المحكمة ، وليس بضرب النصوص بعضها ببعض ، ومن ذلك أن ما ورد في هذا الحديث من أخذ الأمة بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بينه الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري (10/490):
(والمقصود من الأخذ باليد لازمه وهو الرفق والانقياد، وقد اشتمل على أنواع من المبالغة في التواضع لذكره المرأة دون الرجل والأمة دون الحرة وحيث عمم بلفظ الإماء أي أمة كانت وبقوله حيث شاءت أي من الأمكنة والتعبير بالأخذ باليد إشارة إلى غاية التصرف حتى لو كانت حاجتها خارج المدينة).
والحديث في بيان المبالغة في تواضع النبي عليه الصلاة والسلام وبراءته من جميع أنواع الكبر ، وليت شعري هل عقل حكام المسلمين ووجهاؤهم وتجارهم والمثقفون فيهم ذلك ؟!
علماً بأن هذا الحديث وردت به زيادة ذكرها من شرحوا الحديث في البخاري بيانها كالتالي :
(وَلِأَحْمَدَ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، فَتَنْطَلِقُ بِهِ فِي حَاجَتِهَا ، وَلَهُ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ إِنْ كَانَتِ الْوَلِيدَةُ مِنْ وَلَائِدِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَتَجِئُ فَتَأْخُذُ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَمَا يَنْزِعُ يَدَهُ مِنْ يَدِهَا حَتَّى تَذْهَبَ بِهِ حَيْثُ شَاءَتْ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ هَذَا الْوَجْه).
والحديث ذكره البخاري في باب الكبر ، وغير البخاري يذكرونه في باب تواضعه عليه الصلاة والسلام وأخلاقه العظيمة ، وهذا باب ترد فيه الكنايات والمبالغات لأجل التوضيح كما في الحديث ، ولم يذكره أحد من الرواة في مسألة المصافحة.
ومع أن الحديث ليس فيه عبارة تدل على المصافحة لكن العجب أن يفهم شخص أن من حرم الخلوة والنظر والمصافحة يجوز لنفسه مسك فتاة والمشي معها في الشوارع ليقضي لها حاجتها !!!
Quote: 2-جاء في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله r كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فدخل عليها رسول الله r فأطعمته ثم جلست تفلي رأسه فنام رسول الله r ثم استيقظ وهو يضحك...الحديث.
وأم حرام ليست من محارمه r. |
بيّن جمع من أهل العلم ورجحوا أن أم حرام (أخت أم سليم) كانت محرماً للنبي عليه الصلاة والسلام ، وقد نقل هذا الترجيح عن جمع من أهل العلم ، ومن نماذج ذلك :
قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرِّ المالكي في كتاب التمهيد شرح الموطأ (1/226) وكتاب الاستذكار ( 5/125) :((لا يشك مسلم أنّ أُمّ حَرَام كانت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمحرم، فلذلك كان منها ما ذكر في هذا الحَدِيث، والله أعلم.
وقد أخبرنا غيرُ واحدٍ مِنْ شيوخنا عن أبي مُحَمَّد الباجيّ عبد الله بن مُحَمَّد بن علي أنَّ مُحَمَّد بن فُطَيس أخبره عن يَحْيَى بْن إِبْرَاهِيم بْن مُزَيِّن قَالَ: إِنَّمَا اِسْتَجَازَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَفْلِي أُمّ حَرَام رَأْسه لِأَنَّهَا كَانَتْ مِنْهُ ذَات مَحْرَم مِنْ قِبَل خَالَاته ; لِأَنَّ أُمّ عَبْد الْمُطَّلِب بن هاشم كَانَتْ مِنْ بَنِي النَّجَّار، وَقَالَ: وَقَالَ يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى قَالَ: قَالَ لَنَا اِبْن وَهْب :أُمّ حَرَام إِحْدَى خَالات النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الرَّضَاعَة فَلِذَلِكَ كَانَ يُقِيل عِنْدهَا وَيَنَام فِي حِجْرِهَا وَتَفْلِي رَأْسه).
ولم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يدخل على غير زوجاته وأم سليم وأختها ، مما يوضح ويؤكد ما نقله أهل العلم من وجود محرمية ثبتت بالرضاع.
وقَالَ النَّوَوِيّ في شرح صحيح مسلم (16/10) :(قَوْله: (كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَدْخُلُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ النِّسَاء إِلَّا عَلَى أَزْوَاجه إِلَّا أُمّ سُلَيْمٍ , فَإِنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا , فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ , فَقَالَ: إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي) قَدْ قَدَّمْنَا فِي كِتَاب الْجِهَاد عِنْد ذِكْر أُمّ حَرَام أُخْت أُمّ سُلَيْمٍ أَنَّهُمَا كَانَتَا خَالَتَيْنِ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحْرَمَيْنِ إِمَّا مِنْ الرَّضَاع , وَإِمَّا مِنْ النَّسَب , فَتَحِلُّ لَهُ الْخَلْوَة بِهِمَا , وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهِمَا خَاصَّةً , لَا يَدْخُلُ عَلَى غَيْرهمَا مِنْ النِّسَاء إِلَّا أَزْوَاجه. قَالَ الْعُلَمَاء: فَفِيهِ جَوَاز دُخُول الْمَحْرَم عَلَى مَحْرَمه , وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى مَنْع دُخُول الرَّجُل إِلَى الْأَجْنَبِيَّة. وَإِنْ كَانَ صَالِحًا , وَقَدْ تَقَدَّمَتْ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة الْمَشْهُورَة فِي تَحْرِيم الْخَلْوَة بِالْأَجْنَبِيَّةِ. قَالَ الْعُلَمَاء: أَرَادَ اِمْتِنَاع الْأُمَّة مِنْ الدُّخُول عَلَى الْأَجْنَبِيَّات).
وهذا الترجيح يؤكده الأحاديث الكثيرة الواردة في نهي النبي عليه الصلاة والسلام أمته عن الخلوة والمصافحة ، ولم يكن ليأتي النبي صلى الله عليه وسلم ما نهى أمته عنه ، وهذا قد بينه العلماء باستفاضة إلا أن المقام مقام اختصار.
وأما أثر أبي موسى فلم أطلع عليه ، وسأبحث عنه وأنظر فيه وفي بيان أهل العلم له ، والله الموفق.
ـــــــ
مادة هذه المداخلة أفدت كثيراً منها من بحث للأخ الدكتور علي الصياح
شبهة وجوابها في حديث أم حرام .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: عارف الركابي)
|
Quote: والحمد لله أن السلفيين يفتون بأن الرجل يسعف المرأة ويقوم بتطبيبها للضرورة، وللضرورة إن كان طبيباً يقلع ضرسها ، ويجري لها العملية ، وللضرورة يقوم بتوليدها وإخراج جنينها ، فماذا بعد ذلك .....؟!بل قد يكون الطبيب الذي يقوم بذلك هو نفسه من السلفيين !!!
فلننصف الناس ........ حتى إن لم نكن نحبهم ....
. |
أخي عارف...
شكرا لسعة صدرك...
طالما تحدثت عن الضرورات... فالتوصيل أيضا ضروري
خاصة أن دوما ذكرت لك ظروف المواصلات آنذاك.. يعني
ما كان عندها خيار.. لو كان هناك مركبات مخصصة للنساء
يقدنها نساء لكان تنطعه مقبولا... والله الأيام التي
ذكرتها دومه كانت أيام عصيبة..
بعدين كثير من السلفيين لا يعملون بفقه الضرورة..
أما عن سؤالك ما "الذي بعد ذلك؟؟""
الذي بعد وقبل ذلك البعد عن التنطع يا أخي عارف..
والإ وصلنا ما وصلت إليه بعض الدول...
أما قولك حتى إن لم نحبهم... فنحن لا نحبهم ولا نكرههم..
فهم لن يزيدوا بحبنا ولن يموتوا ببغضنا..
ولكننا نكره تنطعهم.. وتحميلهم المعاملات فوق
ما تحتمل...
تحياتي...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: Kamal Karrar)
|
مولانا شيخ عارف الركابي
نصيحة ارجو ان تختصر مداخلاتك بالقدر الذي يجعل الزملاء ان يستجيبوا وييييقرووووو اا ليييك المداخلات فارجو الاختصاااار
بعدين طبعا أنا لا أتفق معك في كثير مما تقول لكن
المثل بيقول أنا وأخوي على بن عمي وأنا وإبن عمي على الغريب
أردم
وتاني أردم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
Quote: مولانا شيخ عارف الركابي
نصيحة ارجو ان تختصر مداخلاتك بالقدر الذي يجعل الزملاء ان يستجيبوا وييييقرووووو اا ليييك المداخلات فارجو الاختصاااار |
الأخ المكاشفي ، وأهلاً وسهلاً ...
وشكراً للنصيحة ، لكن اسمح لي : طالما الحديث عن أحكام شرعية ، فالتفصيل مهم ، وهذا ما يقتضيه المقام ، وطالما أنه يتم توثيقه ، فليست العبرة الأساسية بقراءته في الحال ، فالاختصار إذا كان غير مخل كان مناسباً ، وإلا فالمقصود أولاً وأخيراً البيان.
| Quote: بعدين طبعا أنا لا أتفق معك في كثير مما تقول لكن |
الاختلاف أمر طبيعي ، وهو سنة كونية ، ليس بيد واحد منا تغييرها ، لكن الذي علينا أن نتأدب بأدب الحوار والنقاش ، ونكون راقين في نقاشنا ، وتبادلنا لآرائنا وقناعاتنا ووجهة نظرنا.
| Quote: المثل بيقول أنا وأخوي على بن عمي وأنا وإبن عمي على الغريب |
عذراً أخي الكريم ، إلا أننا في منبر حوار ونقاش ، يجمعنا جميعاً رابط ، البحث عن الحق ، وتبيين وجهات النظر ، ومناقشة الحجج ، وفي هذه كلنا إخوان ... ففي هذا البوست مثلاً نحن في ضيافة خالتنا دومة ، وكل من شارك وتداخل وأنت منهم نظرتي لهم أنهم إخوة جمعنا إدلاء كل بدلوه ، ومناقشة فكرة الآخر ، وعليه فالصدر واسع جداً ، وضيق الصدر هنا لن يضر إلا نفسه ، لأن ذلك لن يكون هو الذي يغير الواقع او يقنع الآخرين بقناعاته.
وانا شخصيا أسعد بكل نقاش وحوار موضوعه العلم وطريقه الأسلوب المناسب والمنهج الراقي.
وأكثر الناس سعادة من لم يحصر نفسه في دائرة ضيقة أو انتمى وتعصب لرجال وأشخاص أصبح يتحمل عبئاً ثقيلاً على نفسه ليدافع عنهم ، وهذا من أكبر آفات التحزبات .... فما أعظم سعة الإسلام !!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
على الهامش:
أخي المكاشفي : هنا حوارات وأدلة ونقاش ما في (ردم)
(الردم) بيكون في الفتة أم توم الحمتنا النوم....
لك تحياتي ، وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: Kamal Karrar)
|
Quote: أخي عارف...
شكرا لسعة صدرك... |
مرحباً أخي كمال ، وتعلم أنه حوار ونقاش ، وكل بقناعاته ، وما يرى ، ويبقى سعة الصدر مطلب أساسي وركن أصيل للحوار والنقاش.
| Quote: طالما تحدثت عن الضرورات... فالتوصيل أيضا ضروري |
بالنسبة لكلامه الذي نقلته الخالة بشأن الإسعاف فقد تقدم إنكاره وتخطئته.
وأما للركوب فقد قدم حلاً يرضي به قناعاته ، وما يدين الله به ، والحل لم يكن به ضرر بالخالة ، ولا أرى في تصرفه ما يخالف فينكر ، فقد تحولت وانتهى الأمر .
| Quote: بعدين كثير من السلفيين لا يعملون بفقه الضرورة.. |
أخي الغالي دين الله وشريعته لا تجعل تحت تصرف الأفراد واجتهاداتهم الشخصية ، ولو أخطأ من ينتسب إلى السلفيين في أمر ما ، فخطؤه عليه ، وليس عند السلفيين زعامات غير قابلة للتخطئة ، كما أنه ليس لديهم أئمة معصومين عن الخطأ ، وأول ما يدرسه السلفيون لطلابهم كلام السلف في أن كلاً يخطئ ويصيب وينقلون عبارات الأئمة أبوحنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم في أن كلاً يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي عليه الصلاة والسلام .
فالتقييم للعقيدة والمنهج وما سطر وما دون ، لا إلى الأفراد عند تطبيقهم.
ولم نسمع أن المستشرقين أو غيرهم ممن درسوا الإسلام لمحاولة التشكيك في شريعته لم نسمع أنهم عابوا الإسلام بتصرفات الخوارج ، مثلاً ، حيث إن النقد ينبغي أن يكون للإسلام الذي مصدره الكتاب والسنة وفيهما جاء التحذير من هؤلاء الخوارج.
أما فقه الضرورة ، فالذي أعلمه أن السلفيين يقررون أن أحد قواعد الفقه الكلية الكبرى (وهن خمس قواعد) احدى هذه القواعد : قاعدة (لا ضرر ولا ضرار) ويفرعون قواعد مندرجة تحتها ، مثل : الضرر يزال ، والضرر يزال بقدر الإمكان ، والضرورات تبيح المحظورات ، والضرار الأشد يزال بتحمل الضرر الأخف ، والضرورة تقدر بقدرها ........ ويذكرون عشرات الفروع الفقهية من كتب الفقه ومن النوازل المعاصرة.
وبفضل الله أُدَرّسُ هذه القاعدة لطلابي في مرحلة البكالريوس والماجستير.
كما أن السلفيين يدرسون (مقاصد الشريعة) وهو علم عظيم ويقسمون مصالح العباد إلى ثلاث: (ضروريات وحاجيات وتحسينيات) ولهم كلام وتأصيل عظيم في هذا الباب وهناك عشرات من رسائل الماجستير والدكتوراه طبعت في هذا الجانب.
وأحترم وجهة نظرك أخي الكريم فقد تكون تعاملت مع بعض من ينتسب للمنهج السلفي ويكون لديه قصور أو قلة فهم أو ضعف إدراك او قلة معلومات ، وهذا كله امر طبيعي ومتوقع في أي بيئة من البيئات.
Quote: أما عن سؤالك ما "الذي بعد ذلك؟؟""
الذي بعد وقبل ذلك البعد عن التنطع يا أخي عارف..
والإ وصلنا ما وصلت إليه بعض الدول...
|
بلا شك التنطع في الدين أمر خطير ، حذر منه النبي عليه الصلاة والسلام ، بل انظر إلى هذا الحديث:
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : (إياكم و الغلو في الدين ، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين ) .
رواه النسائي وابن ماجة وابن حبان وأحمد وابن خزيمة والبيهقي وغيرهم وصححه الألباني.
كما أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : (هلك المتنطعون) كررها ثلاثاً ، رواه مسلم وغيره عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
والغلو هو الزيادة في الحد والتجاوز ، وعلى من يحكم على شخص بأنه غالٍ إثبات مدعاه بغلوه ، وتجاوزه عما شرعه الله.
ولذلك فقد أنكر النبي عليه الصلاة والسلام تصرف الثلاثة وقال في خطبته : (أما و الله إني لأخشاكم لله و أتقاكم له لكني أصوم و أفطر و أصلي و أرقد و أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني) رواه البخاري وغيره من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
وهنا نقطة مهمة عزيزي كمال :
إن الشيطان هدفه ومقصده ان يضل هذا الإنسان ، هذه هو المهم عنده ، وليس مهماً عنده وسيلة هذا الإنسان في ضلاله.
فهو حريص على إغوائه سواء بـــ : الغلو /// أو التقصير
فكما أن الغلو يهلك ، فكذلك الوقوع فيما حرم الله يهلك ، ولذلك جاءت الآيات الكثيرة (تلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه).
وأنقل لتوضيح هذا التنبيه هذين النقلين مما سطره ابن القيم رحمه الله:
قال في كتابه الوابل الصيب من الكلم الطيب:
Quote: وما أمر الله عز و جل بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان :
إما تقصير وتفريط وإما افراط وغلو فلا يبالي بما ظفر من العبد من الخطيئتين فإنه يأتي إلى قلب العبد فيستامه
فإن وجد فيه فتورا وتوانيا وترخيصا أخذه من هذه الخطة فثبطه وأقعده وضربه بالكسل والتواني والفتور وفتح له باب التأويلات والرجاء وغير ذلك حتى ربما ترك العبد المأمور جملة .
وإن وجد عنده حذراً وجدا وتشميرا ونهضة وأيس أن يأخذه من هذا الباب أمره بالاجتهاد الزائد وسول له أن هذا لا يكفيك وهمتك فوق هذا وينبغي لك أن تزيد على العاملين وأن لا ترقد إذا رقدوا ولا تفطر إذا أفطروا وأن لا تفتر إذا فتروا وإذا غسل أحدهم يديه ووجهه ثلاث مرات فاغسل أنت سبعا وإذا توضأ للصلاة فاغتسل أنت لها ونحو ذلك من الإفراط والتعدي فيحمله على الغلو والمجاوزة وتعدي الصراط المستقيم كما يحمل الأول على التقصير دونه وأن لا يقربه ومقصود من الرجلين إخراجهما عن الصراط المسقيم :
هذا بأن لا يقربه ولا يدلو منه
وهذا بأن يجاوزه ويتعداه وقد فتن بهذا أكثر الخلق ولا ينجي من ذلك إلا علم راسخ وإيمان وقوة على محاربته ولزوم الوسط والله المستعان
|
وقال في كتاب :إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان:
Quote: فصل ومن كيده العجيب : أنه يشام النفس حتى يعلم أي القوتين تغلب عليها:
قوة الإقدام والشجاعة
أم قوة الانكفاف والإحجام والمهانة
فإن رأى الغالب على النفس المهانة والإحجام أخذ في تثبيطه وإضعاف همته وإرادته عن المأمور به وثقله عليه فهون عليه تركه حتى يتركه جملة أو يقصر فيه ويتهاون به.
وإن رأى الغالب عليه قوة الإقدام وعلو الهمة أخذ يقلل عنده المأمور به ويوهمه أنه لا يكفيه وأنه يحتاج معه إلى مبالغة وزيادة فيقصر بالأول ويتجاوز الثاني كما قال بعض السلف : ما أمر الله تعالى بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان : إما إلى تفريط وتقصير وإما إلى مجاوزة وغلو ولا يبالي بأيهما ظفر
وقد اقتطع أكثر الناس إلا أقل القليل في هذين الواديين :
وادي التقصير
ووادي المجاوزة والتعدي
والقليل منهم جدا الثابت على الصراط الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
فقوم قصر بهم عن الإتيان بواجبات الطهارة وقوم تجاوز بهم إلى مجاوزة الحد بالوسواس
وقوم قصر بهم عن إخراج الواجب من المال وقوم تجاوز بهم حتى أخرجوا جميع ما في أيديهم وقعدوا كلا على الناس مستشرفين إلى ما بأيديهم
وقوم قصر بهم عن تناول ما يحتاجون إليه من الطعام والشراب واللباس حتى أضروا بأبدانهم وقلوبهم وقوم تجاوز بهم حتى أخذوا فوق الحاجة فأضروا بقلوبهم وأبدانهم
وكذلك قصر بقوم في حق الأنبياء وورثتهم حتى قتلوهم وتجاوز بآخرين حتى عبدوهم
وقصر بقوم في خلطة الناس حتى اعتزلوهم في الطاعات كالجمعة والجماعات والجهاد وتعلم العلم وتجاوز بقوم حتى خالطوهم في الظلم والمعاصي والآثام
وقصر بقوم حتى امتنعوا من ذبح عصفور او شاة ليأكله وتجاوز بآخرين حتى جرأهم على الدماء المعصومة
وكذلك قصر بقوم حتى منعهم من الاشتغال بالعلم الذي ينفعهم وتجاوز بآخرين حتى جعلوا العلم وحده هو غايتهم دون العمل به
وقصر بقوم حتى أطعمهم من العشب ونبات البرية دون غذاء بني آدم وتجاوز بآخرين حتى أطعمهم الحرام الخالص
وقصر بقوم حتى زين لهم ترك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النكاح فرغبوا عنه بالكلية وتجاوز بآخرين حتى ارتكبوا ما وصلوا إليه من الحرام وقصر بقوم حتى جفوا الشيوخ من أهل الدين والصلاح وأعرضوا عنهم ولم يقوموا بحقهم وتجاوز بأخرين حتى عبدوهم مع الله تعالى
وكذلك قصر بقوم حتى منعهم قبول أقوال أهل العلم والالتفات إليها بالكلية وتجاوز بآخرين حتى جعلوا الحلال ما حللوه والحرام ما حرموه وقدموا أقوالهم على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة الصريحة |
والمقصود أن الطرفين من مصايد الشيطان : الغلو /// والتقصير
جعلنا الله جميعاً من السالكين الصراط المستقيم ، ومن المجتنبين لطريق الغلو ، وطريق التقصير.
وتحياتي أخي كمال ولك مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: doma)
|
خالتكم دومه بتحب تحكي القصص
اذكر مره كنت في رفقه بنات خالتي ومعي اختي التي تصغرني ما كنا لابسين تياب طرح بس والصغيرات حاسرات قطعنا شارع الماعونه قادمين من المزاد في طريقنا الي منزلنا بشمبات بالقرب من منزل عمة الاخ كمال كرار كان الوقت ليلا حوالي السابعه مساءا وبينما نحن في طريقنا وقفت عربه ملاكي بالقرب منا وفتح سائقها الباب قائلا تعالوا
وليته لم يقلها
اي واحده فينا ملئت يديها من الحصي وامطرناه بوابل منها فقفل الباب مسرعا وداس بنزين لووووووول فضحكنا عليه ضحكا شديدا وتابعنا مسيرنا وعندما وصلنا وجدنا بن عمي بمنزلنا وقبل ان نحكي قصتنا لامي
قال لينا يا بنات انتوا مجنونات انا شفتكم وقفت ليكم تلموا فيني بالحصحاص عايزات تكسرن القزاز ؟؟ قلنا ليه نحن ما عرفناك لانه النور جهرنا وحقيقي ما تعرفنا عليه حسبناه راجل صعلوق فحصبناه
الحكايه التربيه وليس الحجاب والشرابات والنقاب والعباءات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: doma)
|
ولا تقل لي الفقر والجوع فوالله كابدت نوائب الدهر وحكيت قصتي بهدا البورد ا فلا غياب الابوين ولا الفقر والجوع قد غير من قيمنا التي تربينا عليها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: doma)
|
| Quote: ليت عجله التاريخ تدور الي الوراء ليري جيلكم هذا ما كنا عليه من صلاح الحال وجمال الحياه |
الراقية .... دوما ودوماً
تسجيل حضور ... محبّة ..... وإحترام ، وتأكيد الإستمتاع والمتابعة لما يخطه يراعك الأنيق.
الأخ عارف الركابى وبقية المتداخلين .... شكراً لكم لبعدكم عن المهاترات والمشاحنات التى هى شأن من أعيته الحجّة أو كان متحرّقاً لقتال ، معاً لتبنى مواقف وقضايا بمعايير موضوعية لا شخصيّة ، معاً ليسترد الوطن عافيته عبر تداول سلمى للكلمة قبل السلطة وللفكرة قبل الثروة ، دعونا نحلم بوطن رائع وأن نستيقظ على وطن يسير قضاته على مبادىء هنرى رياض وأبيل ألير ومجيد إمام ودفع الله الرضى وغيرهم كثر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: أبوبكر حامد الأمين)
|
كتب د. عارف:
| Quote: والقضية حسب علمي المتواضع أنه أمر يدعو إليه من تبين له وجوبه وخطورة مخالفة النبي فيه ، لا اكثر ولا أقل ، وستجدين ان الواقع العملي لمن يطبقوا هذا الأمر أن في بيوتهم وبين اخواتهم أو خالاتهم أو عماتهم وبالعكس تجدي في بيوت بعض الأخوات اللائي لا يصافحن الرجال غير المحارم ، ستجدي ان الجميع يعيشون بسلام واحترام ، وعمرنا ما سمعنا بواحد أكره شخصاً اخر في هذا الشيء، هذا بين عامة الناس فضلاً عن الدعاة الذين تنحصر مهمتهم في التوجيه والدعوة ، فقط . |
مرور سريع
جزى الله خيرا عارف
والخالة دوما تحياتي واحترامي
وما أروعه من نقاش يحيطه الأدب والاحترام والتشوق للحقيقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: أبوبكر حامد الأمين)
|
كتب د. عارف:
| Quote: والقضية حسب علمي المتواضع أنه أمر يدعو إليه من تبين له وجوبه وخطورة مخالفة النبي فيه ، لا اكثر ولا أقل ، وستجدين ان الواقع العملي لمن يطبقوا هذا الأمر أن في بيوتهم وبين اخواتهم أو خالاتهم أو عماتهم وبالعكس تجدي في بيوت بعض الأخوات اللائي لا يصافحن الرجال غير المحارم ، ستجدي ان الجميع يعيشون بسلام واحترام ، وعمرنا ما سمعنا بواحد أكره شخصاً اخر في هذا الشيء، هذا بين عامة الناس فضلاً عن الدعاة الذين تنحصر مهمتهم في التوجيه والدعوة ، فقط . |
مرور سريع
جزى الله خيرا عارف
والخالة دوما تحياتي واحترامي
وما أروعه من نقاش يحيطه الأدب والاحترام والتشوق للحقيقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: مرور سريع
جزى الله خيرا عارف
والخالة دوما تحياتي واحترامي
وما أروعه من نقاش يحيطه الأدب والاحترام والتشوق للحقيقة |
الأخ عماد ، لك تحياتي وتقديري
وبارك الله فيك ، ولك كل الود والاحترام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: doma)
|
Quote: مرور سريع
جزى الله خيرا عارف
والخالة دوما تحياتي واحترامي
وما أروعه من نقاش يحيطه الأدب والاحترام والتشوق للحقيقة |
مرحبا الابن المحترم عماد موسي ومرحب بيك في كل وقت
وحقيقه ان الابن دكتور عارف الركابي رجل لطيف الكلمه متواضع ومنضبط العباره .
له مني فائق التقدير وكامل الاحترام لمشاركته لنا هذا الحوار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: doma)
|
Quote: وحقيقه ان الابن دكتور عارف الركابي رجل لطيف الكلمه متواضع ومنضبط العباره .
له مني فائق التقدير وكامل الاحترام لمشاركته لنا هذا الحوار |
الخالة المحترمة ، هذه شهادة يحق لي أن أعتز بها منك ، وحقك علينا كبير
ولك مني كل التقدير ، وأسعد بهذا الحوار ، ويشرفني جداً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: أبوبكر حامد الأمين)
|
| Quote: الأخ عارف الركابى وبقية المتداخلين .... شكراً لكم لبعدكم عن المهاترات والمشاحنات التى هى شأن من أعيته الحجّة أو كان متحرّقاً لقتال ، معاً لتبنى مواقف وقضايا بمعايير موضوعية لا شخصيّة |
الأخ ابوبكر حامد الأمين ن لك التحايا الطيبة
وشكراً لكلماتك ، وكلنا هنا نستفيد من أسلوب خالتنا دوما في الحوار والنقاش ، وهي بحق قدوة في إثبات أنه بالإمكان أن يتم حوار ونقاش ويتواصل باحترام وتقدير متبادلين ، وبعيداً عما لا يليق بأدب الحوار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: doma)
|
| Quote: ولا تقل لي الفقر والجوع فوالله كابدت نوائب الدهر وحكيت قصتي بهدا البورد ا فلا غياب الابوين ولا الفقر والجوع قد غير من قيمنا التي تربينا عليها |
هنا أتفق معك يا خالة ، فالجوع والفقر لم تحمل كثيرين على الباطل والفساد ، وهنا يظهر قوة الشخصية وتحكم الإنسان وسيطرته على احتياجات نفسه ورغباتها ، ويكفي في إثبات ذلك :أن كثيرين من البشر فقراء يصبرون على فقرهم ولا يأكلون المال بالباطل ولا يبيعون أعراضهم ، وآخرون أغنياء قد يقعون في ذلك ، وكله بعد توفيق الله.
إلا ان الإسلام جاء بأعظم شيء في هذا إنها :
(((الرقابة الداخلية)))
فقد سبق الإسلام كل الأنظمة السابقة واللاحقة في الإتيان بهذا النظام ، ومن ثم يجعل المسلم والمسلمة خوفهم من الله الذي يراهم في كل وقت وحين ، ويراقبون الله قبل مراقبتهم لخلقه.
وما أكثر ما يحمل الإنسان الهوى أو الشيطان أو النفس الأمارة بالسوء لفعل معصية أو ارتكاب فاحشة ، أو ترك واجب إلا أنه يمنعه من ذلك :
(إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) الأنعام.
ويتذكر :
(قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (29) سورة آل عمران.
وفي قصة يوسف أعظم عظة وعبرة ، مع الشباب وتهديد امرأة العزيز إلا أنه كان موقفه :
(وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23) سورة يوسف
بل جاءه التهديد بالسجن ليقع في الفاحشة ، إلا أنه بثبات رفض ذلك وآثر السجن (خوفاً من الله تعالى ) :
(وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (30) فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ (32) قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ (33) فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (34) ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35) سورة يوسف.
والتربية في القرآن والسنة ومنهجهما فيها علم قائم بذاته وله كليات ، ومصادر ، وكتبت فيه مئات الرسائل العلمية في مرحلتي الماجستير والدكتوراة.
لك يا خالة تحياتي وتقديري.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: doma)
|
| Quote: قطعنا شارع الماعونه قادمين من المزاد في طريقنا الي منزلنا بشمبات |
الخالة المحترمة ، كمان طلعنا جيران ، تحياتي لك ولكل أهل بحري عموماً ، وشمبات حينا خصوصاً.
| Quote: الحكايه التربيه وليس الحجاب والشرابات والنقاب والعباءات |
لن أكرر ما قلت سابقاً ، فالحجاب أمر شرعي من الله تعالى الذي خلقنا ويملكنا ونحن عباده
يعني دي يا خالة ما فيها خيار ، يناسب أم لا يناسب ، ينفع أو ما ينفع
قال الله تعالى : (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36) سورة الأحزاب
يعني ربنا إذا حكم حكماً فليس لنا أن نختار غيره ، فإن المعصية توجب السخط والعقاب ، وهذا ما تجتهد المرأة التي تلبس الحجاب ان تنجو منه.
وأما أمره تعالى ففي آيات كثيرة منها :
قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59)سورة الأحزاب.
ده يا خالة وما يشابهه هو مستند من تفعل هذه الأمور ، والإسلام الذي امر بالحجاب هو الذي أمر بالأخلاق الفاضلة ، وحث عليها والآيات لا تعد ولا تحصى وهو الذي جعل الحياء منزلته عظيمة وهذا من التربية ، وحث على الفضائل كلها ، والمسلم والمسلمة يأخذان بالنصوص في هذا وفي ذاك ، ولا ينتقيان ما يناسب ويدعان ما لا يناسب.
لك سلامي وتحياتي ، وسأواصل التعليق على بقية مداخلاتك ، ادام الله عليك الصحة والعافية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: عارف الركابي)
|
| Quote: (الردم) بيكون في الفتة أم توم الحمتنا النوم.... |
الاخ عارف الركابي
يعني شكلك ما حا تعزمنا فتة ؟؟؟
فتتنا دي يا عمك عارف بتشبع جياع كثر وبتخلق البسمة في اوجه كثير من الذين لا مأوى لهم فتتنا وعجينا دا عندنا أهم شيء فمرحب بك في تكيتنا التى لا تقصي أي إنسان
وبلغ سلامي لأحمد سعد وقول ليهو مكاشفي القوم بيسلم عليك يا حنبل
تحياتي
بعدين ياعارف هو الردم خشم بيوت اسي إنت كيفتني بلحيل لمن ردمت (أفحمت الشيوعيين ) بالمنطق في البوست البيغادي داك والافحام نوع من الردم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
Quote: الاخ عارف الركابي
يعني شكلك ما حا تعزمنا فتة ؟؟؟
|
الأخ المكاشفي ، المثل بيقول : لا يهدي التمر إلى هجر ، وبالعامي (ما تبيع الموية في حارة السقايين)
فيا أخي ما ممكن أعزمك فتة وإنته أهل الفتة ، من باب كده.
| Quote: فتتنا دي يا عمك عارف بتشبع جياع كثر وبتخلق البسمة في اوجه كثير من الذين لا مأوى لهم فتتنا وعجينا دا عندنا أهم شيء فمرحب بك في تكيتنا التى لا تقصي أي إنسان |
بعرفها كويس أخي المكاشفي ، أنا اهلي (ختمية) أباً عن جد ، وما شفت البوست العملته تهنئة للعم طه علي البشير بنجله الجديد ، وطه ده تعرف إنه موقعه شنو؟!
بعرف الفتة كويس ، وبعرف كل حاجة ، وبحفظ أشعار كثيرة من ذلك ، ومنها ، كما جاء في شرح الراتب في الطريقة الختمية مدحاً لأنفسهم:
طوفان نوح لولا تداركنا *** لأدرك الخلق إجملاً وحرمتنا
نار الخليل خبت من ريق تفلتنا*** ونار موسى أضاءت من محاسننا
أيوب لما دعانا عند بلوته ***أجابه الله إجلالاً لدعوتنا
رأيك شنو ؟! علم وله لا ؟!
| Quote: وبلغ سلامي لأحمد سعد وقول ليهو مكاشفي القوم بيسلم عليك يا حنبل |
يبلغ إن شاء الله وهو اليومين دي في السودان ، مع والدته ، وقد حج هذه السنة إلا أننا لم نلتق.
وأشهد يا مكاشفي إنه بيحب ليك الخير زي ما أنا والله.
Quote: تحياتي
بعدين ياعارف هو الردم خشم بيوت اسي إنت كيفتني بلحيل لمن ردمت (أفحمت الشيوعيين ) بالمنطق في البوست البيغادي داك والافحام نوع من الردم |
أخي المكاشفي ، جئنا هنا واقتطعنا من أوقاتنا لنتواصل ونتعارف ونفيد ونستفيد ، وهذا كله يمكن ان يحصل ، وصدقني معرفتك أعتز بها وأتشرف ، وإن شاء الله ليقدام يكون بينا نقاشات في زي الأبيات الفوق دي.
عندي منه كتير خلاص ، بس من النوع ده وإنت طالع .
لك تحياتي وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: عارف الركابي)
|
الدكتور / عارف الركابي
الحمد لله
في الحقيقة أنا بعرفك كويس جدا بس ما تشاوفنا
أما بخصوص الابيات الفوق دي فقد قتلناها بحثا في منتدى النيلين مع الاخ حنبل أحمد سعد او سلفي بكل فخر ....
لكن لابأس أن نفتح هذا المجال لكن بعد المولد النبوي الشريف إن شاء الله
ــــــــــــــــــــــــــــ
بعدين يا عارف جماعتك ديل ناس منتدى السلفية في السودان حزفوا إشتراكي أنا والاخ الشريف وما وضحولينا اي شيء
كدا شوفهم لينا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: صديق الموج)
|
Quote: دوما والضيوف سلام
يا اخوى انت عارف الركابى الكفر شيخ البرعى فى الشريطين والا اسم على اسم
عشان نعرف نتكلم؟
ارجو الاجابه على السؤال وبعدها لكل حدث حديث،،، |
الأخ المحترم صديق ، وعليكم السلام ورحمة الله
أخوك عارف الركابي الذي له رد علمي على ديوان الشيخ البرعي (رياض الجنة ونور الدجنة) في شريطين صدرت عام 2002م
وتم تسليمها للشيخ البرعي قبل وفاته بأكثر من ثلاث سنوات.
وبفضل الله فهي نقاش علمي للأبيات على ضوء الكتاب والسنة.
وليس فيها تكفير للبرعي والحمد لله .
وإن كان فهمت أني كفرته فأرجو إعطائي العبارة التي قلتها.
مع شكري الجزيل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: عارف الركابي)
|
الاخ الركاعي
السلام عليكم ورحمة الله
| Quote: على ضوء الكتاب والسنة |
.
ليتك قلت علي ضوء فهمي للكتاب والسنة
فلو كان هناك فهما واحدا لما تعددت المذاهب ولما اختلف محمدبن عبدالوهاب مع استاذه ابن تيمية
ولما اختلف ابن تيمية مع احمد ابن حنبل ولما حصل بين اتباع المذهب الواحد اختلافا
وهذه حكمة ربانية ان يكون هناك اختلافا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
Quote: ليتك قلت علي ضوء فهمي للكتاب والسنة
فلو كان هناك فهما واحدا لما تعددت المذاهب ولما اختلف محمدبن عبدالوهاب مع استاذه ابن تيمية
ولما اختلف ابن تيمية مع احمد ابن حنبل ولما حصل بين اتباع المذهب الواحد اختلافا
وهذه حكمة ربانية ان يكون هناك اختلافا |
الأخ الشامي ، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حتى إن لم اذكرها فما ذكرته يفهم بداهة ، فحذف المضاف اسلوب عربي معروف ، كما لا يخفاك.
وإن كنت في كثير من مادة الشريط أكتفي بذكر آيات أو أحاديث بعد عرض الأبيات دون تعليق مني يذكر.
والاختلاف واقع وهو سنة كونية كما هو معلوم ومنه ما هو في الفروع والمسائل الاجتهادية ومنه ما هو في الأصول ، ومنه ما هو في المصادر.
وأتمنى أن يتم فتح بوست لاحقاً ، لنستفيد منكم في نقاش علمي في هذا الجانب ، كما اني أسعد باي ملاحظة أو نصيحة في ردي ذلك أو غيره من أشرطة مما نشر عبر هذه الشبكة.
ولك من تقديري الذي تعرفه أخي أستاذ الشامي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: عارف الركابي)
|
| Quote: ولك من تقديري الذي تعرفه أخي أستاذ الشامي. |
بالاضافة الي ذلك فلك مني محبة خاصة محبة لله نتمني ان ناتقي في لحظة خير
وسعدت بردك الذي يعبر عن علمك الغزير
ولك شكري مرة اخري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
Quote: بالاضافة الي ذلك فلك مني محبة خاصة محبة لله نتمني ان ناتقي في لحظة خير
وسعدت بردك الذي يعبر عن علمك الغزير
ولك شكري مرة اخري |
ولك أن تعلم أخي أستاذالشامي أني أبادلك نفس المحبة ، وبإذن الله نلتقي قريباً
وعلى ما أتوقع أنك بالمنطقة الغربية ، فإن كان كذلك فسيكون لقاؤنا مع أول زيارة لي وهي متوقعة قريباً إن شاء الله.
ولك مني وافر المودة والتقدير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
Quote: الأخ المحترم صديق ، وعليكم السلام ورحمة الله
أخوك عارف الركابي الذي له رد علمي على ديوان الشيخ البرعي (رياض الجنة ونور الدجنة) في شريطين صدرت عام 2002م
وتم تسليمها للشيخ البرعي قبل وفاته بأكثر من ثلاث سنوات.
وبفضل الله فهي نقاش علمي للأبيات على ضوء الكتاب والسنة.
وليس فيها تكفير للبرعي والحمد لله .
وإن كان فهمت أني كفرته فأرجو إعطائي العبارة التي قلتها.
مع شكري الجزيل |
الاخ العزيز عارف ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا لايفوتنى ان ارحب بك ترحيبا حارا يليق بك وان جاء متاخرا وعذيرى عدم معرفتى بانضمامك
الى هنا او اننا فى قيامة البورد لاننتبه لكل مايكتب فى البورد،واكرر اعتذارى
فى عدم الترحيب بك منذ انضمامك والذى بلا شك هو اضافه نوعية للمنبر اختلفنا او اتفقنا.
واسال الله ان يجنبنى الحرف البعيد عن الغرض والمرض وبعد،
اولا لا اخفيك سرا اننى غضبت كثيرا عند سماعى للشريط وحملته للشبخ عبد الرحيم
فى فندق النخيل فى المدينه المنورة ووجدته انه يدرى عنه وقد استمع اليه
وقال لى بالحرف الواحد الله يسامحه ان اخطا فى حقى،وان اصاب فكلنا مجتهدين.
وبدات اسال عن من هو عارف الركابى فما وجدت اجابه اشفت غليلى ،فمنهم من حكى لى
انه سودانى يحمل الجنسيه السعوديه ومنهم من اجابنى بانه سودانى مقيم فى السعودية
منذ زمن طويل ولكم وددت ان التقيك لمطارحتك امر الشريطين،والحمد لله على هذا الخيط الذى جمعنى بك.
طبعا قطعا سوف ارجع لاستمع للتسجيلات مرة اخرى واعود اليك.
ولكن ما يحضرنى فى حتة التكفير دى تفسير فج وساذج لبعض ما ورد من شعر الشيخ
البرعى وذلك فى قصيدته (بوريك طبك) وهى حسب وجهة نظرى من اجمل ماقال الشيخ.
يقول الشيخ:
لاتفشى سرك لكافة المخلوق لو يبقى سرك
اخشى الذى يعلم جهرك وسرك
كالاولياء السادة الحالهم يسرك
اذكر الهك يوت..
واوردت فى تفنيدك ان الشيخ يقول ان الاولياء والسادة يعلمون الجهر
والسر وهذا شرك واضح، ولعل ابسط انسان يعرف ان الشيخ ماكان يقصد غير ان الاولياء والسادة
هم من يخشون الله الذى يعلم السر والجهر،وهى تطابق تماما ماجاء فى القران
الكريم (انما يخشى الله من عباده العلماء.)فهل نفسرهاان الله يخشى العلماء؟
سوف اعود وبالحرف لما جاء فى تسجيلاتك فقط اتمنى من الاخت دوما ان تنقل
هذا البوست الى الارشفه القادمة وان لم تفعل سوف نفرد بوست خاص لذلك
ويبقى الود،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: doma)
|
Quote: اخشى الذى يعلم جهرك وسرك
كالاولياء السادة الحالهم يسرك |
شكرا الاخ صديق الموج للمداخلة المفصلة وننتظر بتلهف التفاصيل الاخري لنشارك ما امكننا المشاركة
وفي البيت المذكور ليس هناك ما يدل علي الشرك وانما الذي يفهم في الشعر يعرف ان هناك تقديم وتاخير اي اخشي كالاولياء الله
الذي يعلم جهرك وسرك فاولياء هنا في مقام الخشية وليس مقام العلم بالجهر والسر
واعجب من ذلك انه ناقشني مرة زميل سعودي
وقال لي ان البرعي يدعو الي الشرك وذلك
في قوله اذكر الهك يوت ففهم ان يوت هذا اله يدعو البرعي لعبادته
ولما اوضحت له ان يوت تعني دائما تراجع عن تكفير البرعي
وآمل ان نحاول معك اخي ود الموج ازالة ما يعلق في الاذهان من فهم خاطئ يدفع للتكفير
ومع رفع البوست قبل الارشفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
الشامى سلام
خلينى ارجع للتسجيلات وجاييك بالمهلة فالشيخ عارف الركابى
فند كثير من شعر البرعى ووصفه بانه الشرك الاصغر ابتداءا من مصر المؤمنه
وذهب الى قصائد اخر وسوف ترى ذلك وبعدها نحاور الشيخ.
حتى افرغ لك محتوى التسجيلات هنا او ان يساعدنا
الشيخ بتنزيلها هنا (فانا لا اعرف كيف انزل مادة تسجيليه فى الموقع)
لك وللشيخ مودة كبيرة..
دوما العزيزة اتمنى ان لانكون ذهبنا بالبوست عن موضوعه الاصلى.لكن
سوف اعود لموضوع البوست فى مداخله اخرى وحتى ذلك الموعد مودتى التى تخبرين،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
Quote: شكرا الاخ صديق الموج للمداخلة المفصلة وننتظر بتلهف التفاصيل الاخري لنشارك ما امكننا المشاركة
وفي البيت المذكور ليس هناك ما يدل علي الشرك وانما الذي يفهم في الشعر يعرف ان هناك تقديم وتاخير اي اخشي كالاولياء الله
الذي يعلم جهرك وسرك فاولياء هنا في مقام الخشية وليس مقام العلم بالجهر والسر |
الأخ الأستاذ الشامي ، لك التحايا الطيبة مرة أخرى
آمل اطلاعك على إجابتي للأخ صديق بشأن البيت المذكور ، وموقفي منه
Quote: واعجب من ذلك انه ناقشني مرة زميل سعودي
وقال لي ان البرعي يدعو الي الشرك وذلك
في قوله اذكر الهك يوت ففهم ان يوت هذا اله يدعو البرعي لعبادته
ولما اوضحت له ان يوت تعني دائما تراجع عن تكفير البرعي
|
وبهذه المناسبة فقد وجه لي أحد الإخوة اتهاماً اطلعت عليه بمنتديات أبناء (المسعودية) وقال إن عارف الركابي قال إن البرعي له إله اسمه (يوت) ، وطبعاً هذه النسبة لي خطأ ، فلم يرد عني ذلك على الإطلاق وهذه الأشرطة على الشبكة موجودة وغيرها من المحاضرات ، وكيف يخفى علي معنى كلمة (يوت) وأنا على اطلاع دقيق وحفظ لأبيات ديوان رياض الجنة؟!
| Quote: وآمل ان نحاول معك اخي ود الموج ازالة ما يعلق في الاذهان من فهم خاطئ يدفع للتكفير |
وأضم صوتي إلى صوتك أخي الشامي ، ونحمد الله الذي جعلنا على بينة وبصيرة بشأن جماعات الغلو والتكفير ، وجهود السلفيين في ذلك معلومة ، في القديم والحديث ، ويشرفني أن أضع بين يديكم (جزءاً) لأحد مقالاتي التي نشرت بالصحف بالسودان ، وهو موجود بموقعي في محاولة لمحاربة الفكر التكفيري المنحرف الغالي :
Quote: من أسباب انحرافات الجماعات التكفيرية
إعداد : د.عارف عوض الركابي
إن باب "التكفير " من الأبواب التي زلت فيها أقدام كثيرة ، وقد كانت فتنة الخوارج من الفتن الكبيرة التي برزت في التاريخ الإسلامي ، وقد اعتنى بهذا الباب علماء الإسلام وصنفوا فيه وجمعوا فيه النصوص الشرعية ، وبيَّنوا منهج الخوارج وطريقتهم وناقشوا شبهاتهم ، وناظروهم بالأدلة والبراهين .
في هذا المقال ألقي الضوء على بعض المهمات في هذا الباب ، وتفاصيلها في المصادر التي عنيت بذلك :
*إن الحكم على أي عمل سواء كان يتعلق بالاعتقاد أو الأقوال أو أعمال الجوارح بأنه كفر أو ليس بكفر هذا لابد فيه من دليل شرعي ، ولا مجال للاجتهاد والاستنباط في هذا الباب ، فلا بد من دليل من الكتاب أو السنة في ذلك ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في "منهاج السنة" :"إن الكفر والفسق أحكام شرعية ، ليس ذلك من الأحكام التي يستقل بها العقل ، فالكافر من جعله الله ورسوله كافراً ، والفاسق من جعله الله ورسوله فاسقاً ، كما أن المؤمن والمسلم من جعله الله ورسوله مؤمناً ومسلماً".
*يقال للفعل أو القول "كفر" ، ولا يقال للفاعل إنه "كافر" إلا بعد تحقق الشروط وانتفاء الموانع ، فإن من قام به عمل مكفر من الأفراد المعينين فهذا لا يستلزم تكفيره عيناً ولا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة.فإن الله تعالى لا يعذب من لقيه بكفر أو ذنب حتى تقوم عليه الحجة التي بها يستحق العذاب ، قال الله تعالى : "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً" ، يقول الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية : "إخبار عن عدله تعالى ، وأنه لا يعذب أحداً إلا بعد قيام الحجة بإرسال الرسول إليه".
والأدلة من السنة في ذلك كثيرة جداً ، وهو أمر في غاية الوضوح ، وفي كثير من الأحيان تجد أنّ أناساً يخطئون ، فإذا قال شخصٌ عن فعلٍ أو قولٍ : هذا كفر ، فيفهمون أن هذا القول من هذا القائل يعني تكفيره ، وهو خطأ كبير ، فإن الشخص قد يقع فيما يكون فعله كفراً لكنه لا يحكم بتكفيره ، يقول الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : "وبهذا يعلم أن المقالة أو الفعلة قد تكون كفراً أو فسقاً ولا يلزم من ذلك أن يكون القائم بها كافراً أو فاسقاً ، إما لانتفاء شرط التكفير أو التفسيق ، أو وجود مانع شرعي يمنع منه". وهذه من مهمات هذا الباب.
*اشترط العلماء للحكم بالتكفير شروطاً هي :
ـ أن يكون الشخص المعين بالغاً عاقلاً ، فإن القلم مرفوع عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصغير حتى يكبر ، وعن المجنون حتى يعقل.
ـ وأن يقع منه الكفر على وجه الاختيار ، فإن المكره لا يحكم بكفره إذا تحققت شروط الإكراه المعتبرة عند العلماء.
ـ وأن تبلغه الحجة التي يكفر بخلافها .
ـ وأن لا يكون متأوِّلاً ، وقد قال الله تعالى : "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا".
وهذه الشروط فيها تفاصيل كثيرة ومهمة ، وليس مجال بسط ذلك مثل هذا المقال.
*قضايا التكفير لا يحق لغير العلماء الراسخين أن يدخلوا فيها ، فكما أنه يشترط في من يفتي الناس في الأحكام الشرعية شروط معتبرة من ناحية علمه وأهليته وتحققه بشروط الإفتاء والاجتهاد ، فكذلك في مسألة الحكم بالتكفير ، فإنه لا يتكلم فيها إلا من رسخت أقدامهم في العلم، يقول الشيخ الدكتور صالح الفوزان في كتاب "ضوابط التكفير" :"وهذا الباب لا يجوز أن يتكلم فيه من ليس عنده علم ومعرفة وبصيرة ولا يحكم بالكفر إلا على من كفره الله ورسوله لارتكابه ناقضاً من نواقض الإسلام المجمع عليها بين أهل العلم ومن ثم يجب على المسلم أن يتعلم قبل أن يتكلم وأن لا يتكلم إلا عن علم وإلا فإنه إذا كفر مسلماً يكون قد ارتكب جريمتين عظيمتين ...." إلى أن قال :"هذا حال الخوارج في كل وقت ، فمن تبنى هذا المذهب وكفر المسلمين وكفر حكام المسلمين أو كفر علماء المسلمين فإنه من هذه الطائفة الضالة .....فهذه ظاهرة خطيرة وسيئة يجب على المسلم أن يخاف الله عز وجل ، وأن لا يحكم بالردة أو بالكفر على أحد بدون روية وبدون تثبت وبدون علم ..." إلى آخر ما ذكر حفظه الله ، وهو كلام أهل السنة في كل زمان وفي كل مكان. ويقول في موضع آخر : "إنه لا يدخل في هذه الأمور إلا الفقهاء وأهل العلم ، ولا يدخل فيها طلبة العلم ، وأنصاف المتعلمين ، ويخوضون فيها ، ويحللون ويحرمون ، ويتهمون الناس ، ويقولون وهم لا يعرفون الحكم الشرعي ، هذا خطر على القائل لأنه يقول على الله بلا علم".
*من ثمَّ يعرف أن هذا الباب من الأبواب التي ضبطت عند أهل السنة والجماعة بضوابط محكمة ، ومع ذلك فإن جماعات التكفير كانت ولا تزال تنتشر في أوساط المسلمين ، وقد وُجِدُوا والصحابة موجودون ، بل جاء زعيمهم ذو الخويصرة وطعن في قسمة النبي عليه الصلاة والسلام بحضرته ، وقد أخبر النبي عليه الصلاة والسلام بخبره وأنه سيخرج من ضئضئه أقوام سفهاء الأحلام حدثاء الأسنان ، يقولون من قول خير البرية ويخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ، وقد جلَّى النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة الكرام وللأمة من بعدهم أمر الخوارج ، ومواقفهم وأفهامهم ومناهجهم ، ولم يقصِّر الصحابة الكرام في مقارعتهم بالحجة والرد على شبهاتهم ، وقد رجع منهم من وفقه الله ، وأصر منهم من لم يتجرد وينخلع عن هواه.
ولم ينسب أحدٌ عبر تأريخ الأمة الطويل الخوارج للصحابة ، كما لم يقل أحد إنهم تأثروا بذلك بتتلمذهم على الصحابة !! وفي هذا درس وعظة لمن أراد أن يصطاد في الماء العكر ، وينسب تصرفات جماعات التكفير للسلفيين زوراً وبهتاناً ، أو أن يحاول لي عنق الحقيقة ويبين أنهم تخرجوا في مدرستهم ، وهذا من الظلم الواضح ، أو من الجهل العميق ، فإن السلفيين هم أكثر الناس جهوداً في بيان وسطية أهل السنة والجماعة ، وفساد معتقد الخوارج وجماعات التكفير.
*التكفيريون والشباب المتأثرون بحماسهم بمنهج التكفير بحاجة إلى مناقشة أفكارهم وردِّهم إلى الحق من أناس لهم ملكة علمية وتأهيل في هذا الجانب ، ولا بد من العناية بذلك ، كما أنه لا بد من العناية بكشف زيف الكتب والمصادر التي تزين منهج التكفيريين ، وتحذير الناس منها ، وهي لا تخفى ، وقد أُشبعت هذه الجزئية من دراسات متخصصة في الفترة المتأخرة.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: doma)
|
Quote: الابن عارف الركابي السلام عليكم مره اخري وشاكره لردك
ربما لم يتضح معني كلامي
لم اقصد ان الافعال الخاطئه اسبابها الحجاب . لكني استعجب كيف ان تنتشر الرذيله مع كل هذه المظاهر الدينيه الملحوظه والنشاط الديني الواسع والتي لم تكن في عهد الصبا او طفولتي من المشاهد المالوفه بينما كانت الافعال الخاطئه نادره الحدوث .
اذن لابد ان هناك اسباب اخري ادت الي هذا التدهور المخيف . ومن الملاحظ استفحال الفساد في هذا العهد بصوره واضحه . |
الخالة الفاضلة دوما ، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
وتعجبك واستغرابك في محله ، والوضع فعلاً يندى له الجبين ، وانتشار الفساد يزداد ، وياما في المحاكم وبلاغات الشرطة من قضايا ، تبين وصول بعض الناس إلى دركات في الفساد والانحراف ، لقد أصبح أمراً عادياً أن يشتكي رجل أبناءه الذين لا ينفقون عليه ، ونفس الأمر بين كثير من الأزواج والزوجات ، وأما الشيكات واللعب بالناس فهذا باب عريض ، والزواج العرفي إحصائياته بالآلاف ، وكما تفضلتي دار المايقوما تعبر بصمت عن أشياء كثيرة أخرى ... والأمانة فقدت إلا ممن رحم الله ، وصار أكل أموال الناس عند كثيرين فهلوة ، وذكرت في أحد مقالاتي أن بعضهم يعرف الحلال والحرام فيقول : الحلال ما دخل جيبك والحرام ما حرمت منه !!! تخيلي ..
ولا زال الخير موجود بلا شك.
فعلاً تدهور مخيف ، وشيء يستوجب بذل قصارى الجهد ، من كافة الجهات.
والأسباب كثيرة لكن من أهمها أن حتى الخيرين وأهل الوعي دورهم في التوعية والتوجيه والنصح به قصور كثير.
انت تكلمتي عن النصيحة التي كان يبذلها الوالد والأخ ، والأمر برفع الثوب لما سقط من رأس تلك الفتاة وغير ذلك.
فهذا الآن يكاد أن يكون قليلاً جداً ، الناس كل واحد إلا القليل لا يهمهم أمر الناس ولو كانوا أقرب الأقربين ، مطنشين للآخر.
المسجد ممتلئ ويتأثرون ويحبون الخير لكنهم كلهم يخرجون وينظرون خطأ واضحا ونادر ما يأتي من يبذل فيه النصيحةالنصيحة ، ويقول يا ناس هذا غلط (سلبية وبرود).
البشر يخطئ هذا أمر عادي وطبيعي لكن لما يخطئ الشخص ولا يجد من يصوبه هنا يكون استمرار وزيادة الخطأ وكثرة انتشاره ، وهذا الذي يثير الدهشة والاستغراب.
واسمحي لي يا خالة أن أقتبس مقدمة الحلقة الأولى ضمن خمس حلقات صحفية نشرت بالسودان:
Quote: من غير المستغرب أن توجد في أي مجتمع أخطاء وانحرافات وممارسات فيها مخالفات ، فإن البشر شأنهم النقص وعدم الكمال ، وما وُجِد في النفس البشرية من أطماع ونزوات وهوى يدفع بكثير من الناس إلى الوقوع في الأخطاء سواء كانت تلك الأخطاء في حق الله تبارك وتعالى الذي خلق هذا الإنسان ليكون عبداً له وهيأ له من النعم ما لا يحصيه هذا الإنسان ، أو في حق المخلوق الآخر وحق المجتمع والحق العام.
ليس وقوع تلك الأخطاء بمستغرب ، ولكن المستغرب والمزعج ـ جداً ـ هو استمرار تلك الأخطاء وتزايدها وكثرة انتشارها في المجتمع ، دون أن يقوم المجتمع بإنكارها ودون أن تسعى الجهات المختلفة التي يهمها الأمر في المجتمع إلى تقليلها ودون أن تبذل ما يجب عليها من توعية الناس بأخطار تلك المخالفات وعقوباتها على الأفراد والمجتمعات وهي سنن ماضيات.
|
ونستمع منك ياخالة إلى استنتاجاتك فيما يتضح لك من أسباب لنستفيد ونتناقش حولها.
ولك التحايا الطيبة ، ودمت في حفظ الرحمن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
Quote: الدكتور / عارف الركابي
الحمد لله
في الحقيقة أنا بعرفك كويس جدا بس ما تشاوفنا
أما بخصوص الابيات الفوق دي فقد قتلناها بحثا في منتدى النيلين مع الاخ حنبل أحمد سعد او سلفي بكل فخر ....
لكن لابأس أن نفتح هذا المجال لكن بعد المولد النبوي الشريف إن شاء الله |
الأخ المكاشفي ، وتشرفني معرفتك لي ، وإن شاء الله نتشاوف ونلتقي ، ونتحاور وجهاً لوجه .
وإن شاء الله يتم فتح بوست في هذا الموضوع ، ونسمع منكم وتسمعوا مننا ،،
متى ما تيسر ذلك ...
ولك احترامي ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: عارف الركابي)
|
الأخ صديق الموج
تحياتى
هنالك فى بوست الأمين موسى البشارى (والله صحى)
المادة المنشورة من اليوتيوب بداخلها مناظرة بين الوهابية وأحد الإخوة السمانيين..
ذكر الأخ السمانى أن الوهابية بالسودان احتفلوا بوفاة الشيخ البرعى وصلوا صلاة شكر..
فأرجو مادمت تهتم بهذا الشيخ العارف البرعى رضى الله عنه أن تستوثق لى من هذه الحادثة..
التحيات للأخت دوما
فهذا البوست مانرى فيه من الهدوء والأدب سببه مابه من الروح الزينبية التى بسماحتها تضفى سكينة على المكان..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: Balla Musa)
|
Quote: الابن العزيز وليد التلب
والاخ الغالي كمال كرار
حبابكم وشاكره لمساهماتكم كثير
وحقيقه هذا هو الدين الدي كنا نعرفه قبل انتشار الوهابيه بالسودان .
|
تحياتي الطيبة
العزيزه دومه التي تسكن الصين وتحية من هنا لعندك يا صادقه وصديقه
احكي ليك اقرا واتابع من بعيد لكن عجبني حكاية تمت من صديقه في مدينة فلادلفيا امريكا
واحد من الوهابية قصار الافق وقصار البنطال اتي لجمع فيه نساء ورجال
وحضرت هذه الصديقه وصافحت الجميع في اليد الي ان وقفت في محطة هذا الوهابي
فمدت الايد مصافحه له
فقال لها :::: هذا ليس من الاسلام ( المصافحة )
فاحرجت وقالت له :::: الثقالة دي من الاسلام ؟؟؟؟
عموما اتابع معاك
والله اجعلنا من اهل المحبه كما قال سيدي الشيخ العبيد ود بدر نفعنا الله بجاهه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: Sabri Elshareef)
|
الأخ عارف الركابي
تحياتي
أرجو أن تجيبني وعلي حسب فهمك لشرع الله
- هل يحق للإستاذة دومة أن تتولي رئاسة دولة كالسودان ?
- هل يحق لها تولي القضاء?
- وهل يحق لها أن تشهد علي غيرها في الحدود ?
- ......وحقها في الترشيح والتصويت والانتخاب? - ماهي حقوقها السياسية ?
إسئلة عامة
- هل تثبت -وتؤيد- مدرستك الفكرية وإنت شخصيا- علي الديموقراطية والتعددية ?
- هل يحق لغير المسلم تولي الرئاسة والقضاء ?
-هل تكفل مدرستك علي حق الاعتقاد والفكر وتبدل المعتقد?
- هل تتيح للعلماني واليساري حق التنظيم والنشاط السياسي ?
------- إذا تولت جماعتكم الحكم فماذا سيكون موقفها من القباب وحلقات
الذكر والتبرك بالاولياء والمشائخ ?- هل ستحظر هذه الممارسات وتحرمها ?
- ماذا سيكون موقفها من الموسيقي والتمثيل والتصوير والتماثيل والغناء?
......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: doma)
|
Quote: وجدت ان رائي هذا غير صائب وما انطبق علي لا يمكن ان اعممه علي بقيه خلق الله لاختلاف التركيبه النفسيه والمقدره العقليه والتنشئه ولمتغيرات الزمان والمحيط الاجتماعي .
فان كنت انا لا احفل بماديات الحياه لا يعني هذا ان يكن كل النساء مثلي .
فربما تكون العوامل الاقتصاديه سببا قويا للانحراف كما ان رغائب النفس البشريه تختلف من انسان لاخر وكذلك مقدراته العقليه ولو كانوا اشقاء بايولوجيا . اعتذر عن هذا الخطأ والتعميم المخل .
|
يالك من ام وخاله واخت
كونى ....دوما بالف خير
ليتك .....كل نساء بلادى
اول مداخلة لى فى بوستاتك
ولكن اتابعك دوما يا دوما..
اعتقد انه بوست العام الاكثر اناقة وتهذيب
ليك سلام ووطن يحترم ...........النساء...
دوما عاش نضال المراة السودانية
تحياتى لاسرتك........ الكبيرة و الصغيرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: doma)
|
Quote: وجدت ان رائي هذا غير صائب وما انطبق علي لا يمكن ان اعممه علي بقيه خلق الله لاختلاف التركيبه النفسيه والمقدره العقليه والتنشئه ولمتغيرات الزمان والمحيط الاجتماعي .
فان كنت انا لا احفل بماديات الحياه لا يعني هذا ان يكن كل النساء مثلي .
فربما تكون العوامل الاقتصاديه سببا قويا للانحراف كما ان رغائب النفس البشريه تختلف من انسان لاخر وكذلك مقدراته العقليه ولو كانوا اشقاء بايولوجيا . اعتذر عن هذا الخطأ والتعميم المخل |
الخالة المحترمة دوما ، أرجو أنك الآن وكل وقت بخير وعافية.
ويشكر لك مثل هذا التوضيح ، والناس يختلفون ويتفاوتون ، والأسباب متعددة فيما تناولناه سابقاً في قضية الانحراف ، وكثرة الأخطاء وتزايدها في جوانب كثيرة ، ومما نأخذه على كثيرين ممن يخطون ويكتبون أنهم يجعلون السبب كله منحصر في الحكومة !! وطبعاً كلامي في أن هذه الأخطاء أسبابها متعددة وجهاتها كثيرة ولكنها تتفاوت في المسؤولية ، ومن البديهي أننا لا نجامل بذلك حكومة من الحكومات لأن هذا الكلام نقوله الآن وفي أي وضع وتحت أي حكم كان.
وأتمنى أن يعي كثيرون هذا الجانب .
وأعيد أن هؤلاء الفتيات اللائي يفعلن تلك الأفعال وغيرهم ممن وقعوا في أوحال فساد مالي أو أخلاقي أو غيره ، أوليس لهم حق في أن نقف معهم ؟ ونساعدهم في إنقاذ أنفسهم مما يتضررون به وتضيع به حياتهم ؟!
وإذا كانت الإجابة بنعم ، فما هو دور العلمانيين والشيوعيين والمحاربين للشريعة تجاه هؤلاء (المواطنين)؟! أليس هم يناضلون لهم ولأجلهم كما يقولون؟! فأين جهودهم تجاه هؤلاء في وقوع هؤلاء الضحايا فيما يتضررون به في (دنياهم) وتفسد به حياتهم؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
اخي بهاء
سلامات يازول يارايع قلت
| Quote: يقول حاج الماحي انه جلس بطرف النيل ودعى الاولياء (( الاولياء وليس الله )) |
وابتدا حاج الماحي قائلا :
Quote: يارحمـان ارحم بى جودك دلى الغوث ينزل فى بلودك
سم يا فمى اذكر معبودك قول يا واحدا حى فى وجودك
يا مسعد اسعد بسعودك ونحن نصلى على مريودك
يا رحمان ارحم بى برك يا حافظ فى بحرك وبرك
فى وليانك اطلق سرك خل نيشاتن اليتحرك
آمين آمين يا كاشف الغمه جنب ها الدابى تصبحو رمه
تسلط واحد ايدو مدمه يعجل قتلو قبيح القمه |
فالرجل يدعو الله الواحد الاحد الحي الموجود الحافظ كاشف الغمة ويطلب منه تسليط احد جنوده للقضاء علي هذا التمساح ؟!
اين الشرك هنا ؟ فلقد سلم الرجل كل شئ لله واقر بوحدانيته .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
Quote: الأخوين / عارف وصديق
تحية واحترام وتقدير
استمعت الى شريط تفنيد رياض الجنة منذ 3 سنوات والصراحة كان قمة في الاسترسال والنقد الجميل العلمي
الصراحة الشريط كان منسوخ ولا اسم عليه ولم اعلم انه للشيخ عارف الركابي إلا ألان
في ميزان حسناتك أخي عارف |
الأخ بهاء الدين ، ولك تحياتي الطيبة ، والحمد لله فقد وجدت بفضل الله هذه الأشرطة قبولاً كبيراً رغم اختلاف توجهات من استمعوا إليها ، ولم أتلق مناقشة علمية لدحض ما اشتملت عليه حتى الآن . وأما بالنسبة لقصيدة التمساح وأشعار ديوان رياض الجنة فلعل هناك اتفاق مبدئي مع الإخوة الأفاضل بفتح بوست خاص به إن شاء الله ، ونسعد بوجودك معنا في مناقشة علمية بيننا جميعاً ، وتعلم سعادتي بتواجدك دائماً أخي الحبيب.
Quote: الشرك الموجود بشعر البرعي وأولاد الماحي لا يحتاج لكثير عناء للوصول إليه وتجلى في قصيدة مصر المؤمنة للبرعي والتمساح لحاج الماحي
قصة التمساح باختصار |
أخي بهاء الدين لعلك توافقني أن كثيرين يفهمون من مثل قولك (الشرك الموجود بشعر البرعي) أنك حكمت بقولك ذلك بأن قائل تلك الأشعار مشرك ، ويختلط عليهم قضية التفريق بين الحكم على القول أو الفعل والحكم على الشخص المعين ، وهي مسألة من المهمات بمكان ، وقد وضحت ذلك في مقالي المنشور صحفياً ، واقتبست جزءاً منه أعلاه ، ومما قلت فيه في توضيح هذه الجزئية :
Quote: *يقال للفعل أو القول "كفر" ، ولا يقال للفاعل إنه "كافر" إلا بعد تحقق الشروط وانتفاء الموانع ، فإن من قام به عمل مكفر من الأفراد المعينين فهذا لا يستلزم تكفيره عيناً ولا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة.فإن الله تعالى لا يعذب من لقيه بكفر أو ذنب حتى تقوم عليه الحجة التي بها يستحق العذاب ، قال الله تعالى : "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً" ، يقول الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية : "إخبار عن عدله تعالى ، وأنه لا يعذب أحداً إلا بعد قيام الحجة بإرسال الرسول إليه".
والأدلة من السنة في ذلك كثيرة جداً ، وهو أمر في غاية الوضوح ، وفي كثير من الأحيان تجد أنّ أناساً يخطئون ، فإذا قال شخصٌ عن فعلٍ أو قولٍ : هذا كفر ، فيفهمون أن هذا القول من هذا القائل يعني تكفيره ، وهو خطأ كبير ، فإن الشخص قد يقع فيما يكون فعله كفراً لكنه لا يحكم بتكفيره |
نحن دعاة (فقط) نقول : هذا صواب وهذا خطأ وهذا منكر وهذا معروف وهذه سنة وهذه بدعة وهذا شرك وهذا كفر وهذا إيمان. مع ذكر الأدلة.
أما فلان كافر أو مشرك ، فهذا (حكم قضائي) محله المحكمة للنظر في إثبات القول ومن ثم النظر في إقامة الحجة وتحقق الشروط وانتفاء الموانع.
لك تحياتي ومودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: كمال عباس)
|
Quote: الأخ عارف الركابي
تحياتي
أرجو أن تجيبني وعلي حسب فهمك لشرع الله
- هل يحق للإستاذة دومة أن تتولي رئاسة دولة كالسودان ?
- هل يحق لها تولي القضاء?
- وهل يحق لها أن تشهد علي غيرها في الحدود ?
- ......وحقها في الترشيح والتصويت والانتخاب? - ماهي حقوقها السياسية ? |
اخي كمال
لك كل الود
هنا تدخل الجميع الي عنق زجاجة الفقه الاسلامي ( المرأة ) هذا العنق الذي صنعه الرجال الفقهاء بدين الله تعالي ، والصبغة الذكورية التي الصقوها بالدين ! والدين منها براء .
فالاعراب لم ينسوا سريعا تلك المكانة ال########ة التي كانوا يضعون فيها المرأة ؟ فلوا اعناق النصوص الدينية الجديدة لتواكب نظرتهم ومفهومهم الصحراوي الضيق الذي لا يعترف الا بحق الوئد للمرأة . وسحبوا حكم موضعي خاص علي الحالة العامة للمرأة ؟!!! .
نعم لقد خلط الصحراويون عملا صالح وآخر غير صالح في قضية المرأة في الدين . قد يجيبك الدكتور الركابي عن بعض اسئلتك ، وحتما انت تحتفظ له ببعض النصوص التي ستسد بها عليه طريق الخروج من هذا العنق . المرأة كالرجل في شرع الله لا فرق بينهما ، وما الصق بالدين من اراء الرجال يمكننا التفاوض حوله والوصول الي نصاعة النص الدين بعيدا عن تأويل وتفسير الرجال الصحراويون القدماء . وحتي لايفهم من وصفي لهم بالصحراويون انه اساءة اقصد منه تأثير البيئة الصحراوية القاسية عليهم ، وقربهم للفترة الجاهلية التي تمتهن سياسة الوئد .
ولدينا مثال واضح لقيادة المرأة المالية لامور الدعوة الاسلامية متمثلة في السيدة خديجة عليها السلام وما مارسته ابنتها الصديقة فاطمة في حياة والدها من ادوار ، والقيادة السياسية العسكرية التي مارستها عائشة بنت ابي بكر في احداث مابعد قتل الخليفة عثمان بن عفان ، والقيادة الاعلامية للسيدة زينب بنت علي عليهما السلام في احداث كربلاء . فالنساء دوما شقائق الرجال كما قال رسول الاسلام الاعظم محمد صلي الله عليه وآله وسلم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: غايتو وليد كشف نفسو كشفة مع أمنا عائشة رضي الله عنها..
عائشة كدة حااافّة؟!! لا رضي الله عنها..ولا (السيدة) ؟! .. لاحظ عند ذكره
للسيدة خديجة والسيدة فاطمة.. قال عن خديجة: عليها السلام..وعن فاطمة رضي الله عنها: (الصديقة)
طيب عائشة ما إسمها الصديقة بنت الصديق.. ؟! أما عثمان رضي الله عنه، فمرّ على إسمه مرور "الكرام"!!
لهذه الدرجة الكراهية لعائشة والخليفة عثمان رضي الله عنهما..؟؟؟؟؟؟
طيب إنتو عمركم دا كلو بتشتموا في عائشة
الحمد لله ما قلتَ..عايشة دييييك..
لن أدخل لإفساد الخيط..لكن أتمنى من كمال عباس ووليد أن يتركوا التشويش ليسير على هداوة
شكري |
1/ التجاهل
2/ التجاهل
3/ التجاهل
واعلم ان عائشة بنت ابي بكر لم ولن تصل الي درجة فاطمة بنت محمد عليهما الصلاه والسلام لا دنيا ولا آخرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: كمال عباس)
|
Quote: الأخ عارف الركابي
تحياتي
أرجو أن تجيبني وعلي حسب فهمك لشرع الله
- هل يحق للإستاذة دومة أن تتولي رئاسة دولة كالسودان ?
- هل يحق لها تولي القضاء?
- وهل يحق لها أن تشهد علي غيرها في الحدود ?
- ......وحقها في الترشيح والتصويت والانتخاب? - ماهي حقوقها السياسية ?
إسئلة عامة
- هل تثبت -وتؤيد- مدرستك الفكرية وإنت شخصيا- علي الديموقراطية والتعددية ?
- هل يحق لغير المسلم تولي الرئاسة والقضاء ?
-هل تكفل مدرستك علي حق الاعتقاد والفكر وتبدل المعتقد?
- هل تتيح للعلماني واليساري حق التنظيم والنشاط السياسي ?
------- إذا تولت جماعتكم الحكم فماذا سيكون موقفها من القباب وحلقات
الذكر والتبرك بالاولياء والمشائخ ?- هل ستحظر هذه الممارسات وتحرمها ?
- ماذا سيكون موقفها من الموسيقي والتمثيل والتصوير والتماثيل والغناء?
...... |
!
*دي زمان يا كمال كنا بنسميها : المديدة حرقتني ..
*لعبة مكشووووفة!!
*أنا غايتو متكيف من الحوار السمح دا
ويا خالة دوما وأخ عارف وبقية الكرام إن شاء الله يستمر الشريط دا بنفس وتيرتو الجميلة دي
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: عماد موسى محمد)
|
كتب السيد عماد موسي
Quote: ,.,,,,,,,,,,,,,
!
*دي زمان يا كمال كنا بنسميها : المديدة حرقتني ..
*لعبة مكشووووفة!! *أنا غايتو متكيف من الحوار السمح دا
ويا خالة دوما وأخ عارف وبقية الكرام إن شاء الله يستمر الشريط دا بنفس وتيرتو الجميلة دي
المديدة حرقتني!! |
لا أعتقد أن الاخ عارف يخجل من عرض رؤيته ومفاهيم جماعته أو يمارس
التقية والتخفي!! ....... المديدةحرقتني تقال في الشكلة والعراك الشخصي لا في إبانة وعرض الرؤي الفكرية!!
..... الإسئلة تتناول حقوق المواطنةوالإنسان وحقوق الصوفي والعلماني والكافر وغير المسلم من منظور الاخ عارف وكذلك الموقف من الديموقراطية
.........
..........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: كمال عباس)
|
Quote: لا أعتقد أن الاخ عارف يخجل من عرض رؤيته ومفاهيم جماعته أو يمارس
التقية والتخفي!! |
الأخ كمال عباس ، ولك تحياتي الطيبة
من أفضل ما منّ الله تعالى به علينا أن دينناواضح وضوح الشمس ، وليس فيه ما يخفى أو يتخفى بسببه ، بل فيه ما يجعل الرأس مرفوعاً ، والهامة عالية ، فاللسان يلهج بالثناء لله والفخر بهذا الدين العظيم الذي كلما تعلمنا في تشريعاته وأحكامه وما حلل وما حرم ، وحِكَم التشريع ازددنا به قخراً ولسان حالنا ومقالنا ما قال الفضيل بن عياض:
ومما زادني فرحاً وتيهاً ***وكدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي*** وأن أرسلت أحمد لي نبيا
ومن وضوح هذا الدين أن الخطاب الذي وجهه النبي عليه الصلاة والسلام للملوك والحكام كهرقل وكسرى والنجاشي وجميع عظماء الدنيا في وقتهاهو نفس الخطاب الذي وجهه للأعرابي أو للغلام اليهودي أو أي شخص كائناً من كان!!
ثم مما يؤكد أنه لا تخفي ولا اختفاء أننا بفضل الله نبين الحكم الشرعي الذي ثبت في الكتاب والسنة والذي عليه إجماع علماء الأمة ، وسائر الأحكام مدركين أنها حكم الله ودينه ، فإذا أخذ بها البشر فالحمد لله وإن لم يأخذ بها من لا يريدها أو لم تعجب فلان أو علان ، فأمره عليه ، ولا يضر بمخالفته إلا نفسه.
فنرضي الله تعالى ، ولو يزعل من يزعل طالما أننا اتبعنا الحكمة والأسلوب الحسن في عرض ما لدينا ولله الحمد من قبل ومن بعد.
أما تساؤلاتك أخي كمال التالية :
Quote: الأخ عارف الركابي
تحياتي
أرجو أن تجيبني وعلي حسب فهمك لشرع الله
- هل يحق للإستاذة دومة أن تتولي رئاسة دولة كالسودان ?
- هل يحق لها تولي القضاء?
- وهل يحق لها أن تشهد علي غيرها في الحدود ?
- ......وحقها في الترشيح والتصويت والانتخاب? - ماهي حقوقها السياسية ?
إسئلة عامة
- هل تثبت -وتؤيد- مدرستك الفكرية وإنت شخصيا- علي الديموقراطية والتعددية ?
- هل يحق لغير المسلم تولي الرئاسة والقضاء ?
-هل تكفل مدرستك علي حق الاعتقاد والفكر وتبدل المعتقد?
- هل تتيح للعلماني واليساري حق التنظيم والنشاط السياسي ?
------- إذا تولت جماعتكم الحكم فماذا سيكون موقفها من القباب وحلقات
الذكر والتبرك بالاولياء والمشائخ ?- هل ستحظر هذه الممارسات وتحرمها ?
- ماذا سيكون موقفها من الموسيقي والتمثيل والتصوير والتماثيل والغناء?
...... |
فأقول باختصار :
هذه التساؤلات في قضايا كثيرة وحسب منهجيتي التي أرى مناسبتها لمثل الطرح في هذا المنبر أن أورد الموضوع بشمولية تتضح بها الأمور لمن يقرأ ما أقول هنا ، على سبيل المثال لما أقول لا يجوز للمرأة أن تتولى الإمامة العامة لحديث كذا فإني أرى أن هناك جزئيات تتعلق بهذا الجزئية لابد من ضرورة ذكرها في هذا المبحث ، ولما أبين حكم الإسلام في الديمقراطية فإني أوضح الطرق الشرعية في تنصيب الولاية العامة والولايات الصغرى ، ثم في جانب التطبيق العملي للاحكام الشرعية في بعض القضايا التي ذكرتها فهناك تفصيل وبيان لابد من توضيحه ، أما الإجابة بلا أو نعم فليست ممكنة في بيان الحكم الشرعي في القضايا التي ذكرتها.
ويرتبط بهذا المبحث بيان التشريعات المتعلقة بوجود وعيش غير المسلمين مع المسلمين في وطن واحد ، وهو مبحث تتجلى به روعة الإسلام ، وإن جهل بها كثيرون ، وتجاهلها آخرون.
وباب السياسة الشرعية علم قائم بذاته بل له كليات خاصة في هذا العصر .
وكتبت فيه عشرات رسائل الماجستير والدكتوراه.
ولعله يتيسر مستقبلاً إن شاء الله فتح باب حوار في هذا الجانب ويسعدني جداً وقتها ، حيث إني أعلم يقيناً أن كثيرين خفي عليهم الكثير في هذه الجوانب ، وأخذوا جزئيات مقطعة كبرقيات لتشويه الإسلام وصورته .
كما اسعد بحوارك هنا أو هناك وفي كل وقت وحين
ودمت بخير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: Sabri Elshareef)
|
العزيز صبري ا لشريف تحياتي وحبابك في دارنا دي
حكمه خالتك دومه وسعوا الماعون
البسالم كويس والبيقول ممنوع كويس
عندي واحد من اهلي زول ممتاز تري تقوي الله في محياه
والده بن عمي و اكبره ببضع سنوات ( انا دايما بقول للناس نحن فاطين جنريشين لانه والدنا كان عمرا في حكم الجد باللنسبه لنا .) وكان لا يصافح النساء اانا بعلاقه الدم عمته بت عم والده واحبه حبا عميقا ما اقدر اوصفه ليكم مطلقا حب روحي لا تشوبه اي رغبه بشريه ازورهم في البيت وخاصه ايام الجمع له اشقاء تلات اولاد واربع بنات هو اكبرهم يصرف علي البيت من جميعه
لم اره يوما يطلب كوز مويه من احد
هو الوحيد الدي يغسل ملابسه بنفسه و يخدم نفسه بنفسه عكس اخوانه من الذكور
لم اسمعه يوما يتافف في وجه احد من اخوانه ذكورا ام اناث لين الجانب لوالديه مطيعا , اذا خاطبهم سائلا عن حالهم او محييا لهم خاطبهم بصوت خفيض تحسبه همسا وتوسلا وتحس اللين والعطف في نبرته .
اها مشكلتي معاه اني لازم اسالمه .كنت بلاقيه واقف للمواصلات بكوبر في انتظار الترحيل للمنطقه الصناعيه بحري وهي وجهتي انا ايضا حيث كنت اعمل فلو وجدته واقفا اداهمه من الخلف
اقول ليهو اها الليله بتمش وين ؟؟!!
ياكا المصافحني
ويتجرس جرسه شديده : يا عمتي يا عمتي اقيفي
وانا اضحك والله ياك المصافحني ولا ح نقع الخور دا وراءنا ( جدول تصريف مياه الامطار قريب من مكان الانتظار للمواصلات )
اها يبقي امام الامر الواقع يسالمني
الان كل ما ارجع السودان لاني بكون مطوله منه مع الغربه دي والله بقالده سلام محنه
سلام عربنا يا صبري البتعرفه داك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: Balla Musa)
|
Quote: التحيات للأخت دوما
فهذا البوست مانرى فيه من الهدوء والأدب سببه مابه من الروح الزينبية التى بسماحتها تضفى سكينة على المكان.. |
حبابك يا دكتور بله واريتك طيب وحاضرا بيننا
عارف سبب سماحتي يا بله هو نتاج يقيني بان الله سمح كريم .
اما بقيه الحقائق المطلقه فمازلت الهث بحثا عنها . واظنك تدرك متاعب العقل كثير السؤال .
والاختلاف بين الناس محمده دون تعصب وهوس ينتج عنه السباب والتجريح والاحتراب وربما قتل النفس .
شاكره لكل المشاركين هنا هذا الهدوء والتعاطي المتحضر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: doma)
|
Quote:
كان هنالك تمساح ضخم بمنطقة الشائقية وكان يلتهم الأغنام ليلاً بخروجه من النيل ويقتل من ينزل إليه وقتل الكثيرين .
وكان هنالك مسجون محكوم عليه يدعى ابو عوف في سجن بوادي حلفا وكان يجيد التصويب ولما سمع بقصة التمساح عرض تقديم خدماته في قتل التمساح الذي استعصى قتله على الكثيرين مقابل إطلاق سراحه واسقاط ما تبقى من السنين عنه . ونسبة لخطورة التمساح تم الموافقة على عرضه ..
تم تزويد ابو عوف بسلاح ومركب وخرج ليلاً وترصد للتمساح وقتله |
يابهاء يعني التوسل وتوسيط ابن عوف لقتل التمساح ليس شركا بالله !!
والتوسل وتوسيط هؤلاء الرجال الصالحين هو الشرك ؟؟ اتحدث عن المبدأ في حد ذاته هنا .
فرقت شنو يعني ؟علي الاقل ديل فيهم البقيم الليل صلاة ودعاء ، وابن عوف مسجون مدان بجرم اقترفه !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: وليد التلب)
|
Quote:
هل من الممكن الاستعانة بغير الله لقضاء الحوايج ؟؟
|
نعم
فقد جعل الله الكثير من حوائج الناس تقضي علي ايد اناس آخرين ؟ وطوبي لمن قضي حوائج اخوانه من المسلمين هو امر حث عليه الدين الكريم
Quote:
هل يعلم الغيب غير الله ؟؟
|
يعتمد هذا علي نوعية الغيب الذي تقصده يابهاء ؟ هل هو غيب مطلق أم غيب محدود يمكن الكشف عنه بالقدرة البشرية العادية ؟ فلقد كان ما في الارحام من نوعية الجنين غيبا علي الانسان الي وقت قريب ؟ ثم توصل الانسان بما حباه الله به من عقل من تصنيع اجهزة طبية قادرة علي تحديد هل مافي الارحام هو ذكر ام انثي وهذا بفضل الله الواحد الاحد وتكريمه لخليفته في الارض الانسان .
Quote:
هل هنالك احياء للموتى قبل يوم القيامة ؟؟ |
كتيير يابهاء وفي آيات في كتاب الله تعالي تتحدث عن هذه الحالات خاصة .
تحياتي الصادقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: وليد التلب)
|
اخي بهاء
لماذا تذهب الي الطبيب اذا مرضت ؟ الا تكفيك الآية ( واذا مرضت فهو يشفين )
لماذا توسط رجلا بينك وبين الله لتشفي من مرضك الحسي ولا تعده شركا ؟ وعند توسيط رجلا في مرض القلب المعنوي تكون مشركا ؟
ماهو فهمك وتفسيرك لقول الله تعالي :
| Quote: ( ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) |
هل انتهي العمل بها ؟ ام يمكنني الذهاب الي رسول الله في مدينته المنورة وطلب الاستغفار هناك ؟ لاجد الله توابا رحيما
--------------------------------
الخالة دوما
معليش شكلي انفعلت ليك في البوست ده
لكن عزاي انو ممكن ارقد قلب إمرأة عجوز هذه فزعا قول احدهم لها ( ياحاجة ده شرك اكبر وانتي مشركة بتوسلك ده )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: doma)
|
| Quote: كل الدي عرفه والدي من الدين هو قراءه المعوذتين والفاتحه يؤدي بهم صلواته الخمسه ويشهد الااله الا الله وان محمدا رسول الله . لا يفسد في الارض ويربي اولاده علي مكارم الاخلاق من اغاثه للضعيف واطعام للجائع وان نؤدي الامانات الي اهلها والا نسرق والا نكذب ووالا نشهد بالزور وان نتصدق ولو بشق تمره. كان هدا اسلامهم وهذه اخلاقهم عاليه وقواعدها بسيطه يمكن حفظها عن ظهر قلب وهدا ما يمكن ان اسميه اسلام الفطره |
سلامات
ما سعدت بببوست مثل هذا البوست الجميل جدا
ربنا يزيدكم علما وادبا...
في وجهة نظري ان المرأة كانت شريكة الرجل في كل الامور في فجر الاسلام
تذهب الى الغزوات وتذهب الى الجامع حيث كانت الحياة مختلطة
ولكن بمرور الزمن دخلت الامور والاعراف الاجتماعية بنى الفقهاء الاحكام على التغيرات الاجتماعية
بعداك تحولت المراة الى شيطان يغوي الرجال المساكين ديل..
الاصل ان يكون الانسان عفيف ونظيف الدواخل
لا تهزه مصافحة امراة عابرة..او وجود امرأة في مكان يتواجد فيه مع مجموعة
ولكن العقلية المتسخة هي التي تشكل للرجل الامور اذا ..( إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه
ولذلك الاعمال بالنيات ودي حاجة عجيبة خلاس لانه لو غشيت الناس مابتغش نفسك وربنا مطلع على نواياك
الكلام الكتبتوا دومة فوق دا ياهو جوهرالاسلام..
مكارم الاخلاق واحترام الاخرين وتقديرهم..
اسلام سوداني متماشي مع المجتمع دون حيف او ظلم...
وتاني بحيكم على حسن نقاشكم والاختلاف الجميل المفيد
بدون الهوس الديني والهوس اللاديني
محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: د.نجاة محمود)
|
Quote: سلامات
ما سعدت بببوست مثل هذا البوست الجميل جدا
ربنا يزيدكم علما وادبا... |
الأخت د.نجاة محمود ، لك التحايا الطيبة ، ونجدد الشكر للخالة دوما التي كانت سبباً لهذا الحوار ونستفيد جميعاً من حسن خلقها ورفيع أدبها.
Quote: في وجهة نظري ان المرأة كانت شريكة الرجل في كل الامور في فجر الاسلام
تذهب الى الغزوات وتذهب الى الجامع حيث كانت الحياة مختلطة
ولكن بمرور الزمن دخلت الامور والاعراف الاجتماعية بنى الفقهاء الاحكام على التغيرات الاجتماعية |
مما لا يخفاك يا دكتورة أن مكانة المرأة في الإسلام مكانة عظيمة ، وقد حظي هذا الجانب بدراسات متخصصة تعمقت في البيان والتوضيح ، وقارنت بين وضعها لدى المسلمين ووضعها قبل الإسلام ، كما أن هناك دراسات موفقة في بيان وضعها في ضوء التشريعات الإسلامية ، ووضعها في المجتمعات الأخرى غير المسلمة باختلاف معتقداتها ومناهجها.
وهناك دراسات خاصة بالتشريعات التي وردت في شأن المرأة ، مما يبين المقاصد الشرعية التي شرعها الله تعالى الذي خلق المرأة وخلق كل هذا الكون وهو الأعلم بما يصلح لخلقه: (قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ).
وأما قولك (حيث كانت الحياة مختلطة) ، فاسمحي لي ان أقف مع هذه العبارة ، فالحياة في مجتمع النبوة استمرت فترة التشريع سنوات عديدة حتى استقر التشريع ، ووردت النصوص الشرعية بما يبين هذه التشريعات ومن ذلك أن تشريعات الإسلام قامت على منع الاختلاط ، فالمرأة تقوم بما شرعه الله تعالى لها لكن بضوابط شرعية معلومة ، وللتمثيل لما قلت فأشير لهذه الأحاديث :
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ . قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُ» رواه البخاري ومسلم / والحمو قريب الزوج من غير محارم المرأة.
وفي سنن أبي داود وغيره أن النبي عليه الصلاة والسلام حدد بابأ معيناً بالمسجد وقال لو جعلنا هذا الباب للنساء ، ويذكر الراوي نافع أن ابن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لم يدخله حتى مات.وكانت النساء تنصرف قبل قبل الرجال ، ونهاهن النبي عليه الصلاة والسلام من المشي وسط الطريق وقال ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق.وغير ذلك من النصوص الشرعية المروية الثابتة ، والتي إذا وقفنا عليها علمنا أن الفقهاء لم يقولوا في هذا الشأن أو غيره شيئاً باجتهادهم ، وإنما لوقوفهم على نصوص ثبتت بالسند الصحيح فكانت أقوالهم وإفتاءاتهم.
Quote: بعداك تحولت المراة الى شيطان يغوي الرجال المساكين ديل..
الاصل ان يكون الانسان عفيف ونظيف الدواخل
لا تهزه مصافحة امراة عابرة..او وجود امرأة في مكان يتواجد فيه مع مجموعة |
خلق الله تعالى الذكر والأنثى ، وخلق الغريزة ، في رغبة المرأة في الرجل ورغبة الرجل في المرأة ، وحكم الله تعالى في ذلك عظيمة ، وهي من أدلة غبداع خلقه سبحانه وتعالى ، وكان لابد من توجيهات بها يصان كل من الرجل والمرأة في الوقوع فيما حرمه الله عليهم ، وقد سد الشرع بتلك التوجيهات الذرائع والطرق التي يمكن ان توصل إلى المحرم ن فإن الراعي حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، كما في الحديث المشهور ، ولم يسند الشرع ذلك لما يجده الإنسان في نفسه فلم يقل : إذا وجدت فتنة فأحجم وإذا وجدت فتنة فأحجمي ، وإن لم تجد او تجدي فصافحي أو اختلي أو تمعني وأشبع نظراً ، فهذا مما لا ينضبط والناس يتفاوتون ويختلفون ، والشخص الواحد تتفاوت أحواله فضلاً عن اختلاف الأشخاص وتربيتهم ودرجة خوفهم من الله ، ولذا فقد جاءت التشريعات لتضبط هذا الأمر ولم يعلق على النية أو المقصد.
وإلا فالنبي عليه الصلاة والسلام هو أطهر من خلق الله ، وأزكى من خشي الله ، وأعظم من خاف الله ، ومع ذلك هو القائل : (إني لا أصافح النساء) كما في الصحيحين وغيرهما.
Quote: الكلام الكتبتوا دومة فوق دا ياهو جوهرالاسلام..
مكارم الاخلاق واحترام الاخرين وتقديرهم.. |
كلام رائع دكتورة نجاة ، مكانةالأخلاق في الإسلام شيء عظيم جداً ، وشيء أكبر من أن يوصف أو يوضح.
الإسلام قرن بين الأخلاق والعقيدة
الإسلام قرن بين الأخلاق والعبادات وعلى رأسها أركان الإسلام
( وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ) العنكبوت.
والزكاة فيها الشعور بالآخرين ومساعدتهم وهذا من اعظم الأخلاق في الإسلام وكسر البخل والشح الذي هو من الأخلاق السيئة.
والصوم جاء فيه : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ.
والحج فيه :(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ)
وحديث « مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ ».
وغير ذلك ، وترتبط الأخلاق بالعقيدة ارتباطاً وثيقاً ، وهناك دراسات قيمة في هذا الجانب.
ولعل هذه دعوة لفتح بوست آخر مستقبلاً إن شاء الله عن الأخلاق في الإسلام.
ودمت بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: Balla Musa)
|
Quote: المادة المنشورة من اليوتيوب بداخلها مناظرة بين الوهابية وأحد الإخوة السمانيين..
ذكر الأخ السمانى أن الوهابية بالسودان احتفلوا بوفاة الشيخ البرعى وصلوا صلاة شكر..
فأرجو مادمت تهتم بهذا الشيخ العارف البرعى رضى الله عنه أن تستوثق لى من هذه الحادثة.. |
مما تتميز به الدعوة السلفية أنها تقوم على الحجج والبينات ، ولذلك فالتوثيق شيء ضروري جداً لدى أتباعها
خاصة فيما يتعلق بنسبة الأقوال والعقائد للآخرين ..
ولم نسمع أن سلفيين احتفلوا بوفاة البرعي ، ولم يعهد من السلفيين مثل هذا التصرف ، ومن ينسب شيئاً من هذا
إلى السلفيين فعليه بتحديد الزمان والمكان ليتم التأكد من ذلك .
ثم إننا لم نسمع ان السلفيين لديهم شيء اسمه ((صلاة شكر))
فالسنة المعروفة أن ((يسجد)) المسلم إذا حدث له شيئاً محبوب ، أو نجا من مكروه . وتسمى (سجدة الشكر)
ومن بوست الخالة دوما أحيي الأخ سيف اليزل الذي فتح بوستاً خاصة في التذكير بهذه السنة النبوية التي جهلها كثيرون وغفل عنها آخرون.
والذي بيننا وبين البرعي هو المناقشة العلمية للأبيات وما تضمنته من عقائد ، بعيداً عن أي أمر آخر ..
والواقع خير برهان...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: كمال عباس)
|
سلام استاذتنا الكبيرة دوما ودعيني احني هامتي احتراما لك
الاخ عارف الركابي من الواضح انه سلفي مهذب يمكن الحوار معه ؛ ولا يشبه في سلوكه هنا تنطع وقلة ادب عماد موسى او الشيخ المزعوم الطقي ؛ وان لم يعجبني منه تهربه من اسئلة الاستاذ كمال عباس الواضحة .
للجميع التحية ومتابع للحوار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: عارف الركابي)
|
الاخ عارف الركابي ..
تحية طيبة ..
لا شكر يا اخي على قولة الحق وفي الحقيقة انا متابع لكتاباتك وردودك في هذا المنبر وقد اعجبني اسلوبك في الرد المهذب رغم اختلافي معك في الطرح ..
Quote: وطالما ان الجميع تداخل هنا وأثنى على نوعية المناقشة والحوار ، فاسمح لي ان أقول لك إنك يا أخي لم توفق بهذا الشتم لهذين الأخوين .
على الأقل في هذا البوست ونحن في ضيافة والدتنا دوما ، تمنيت ان لو لم تقل ما قلت ، عفا الله عنا وعنك.
وبالمناسبة فإن الأخ عماد موسى اعرفه من حوالي عشرين سنة من أيام دراستي بالمرحلة الجامعية، وقد حججنا سوياً ووالله لا اعرفه إلا رجلاً رقيقاً حريصاً على طاعة الله محباً للخير للناس ، يبذل كل ما لديه لأجل النصح والدعوة إلى الخير ، أحسبه كذلك ولا ازكي على الله أحداً.
وإن كان هو بشر فالخطأ وارد علي وعليه وعليك وعلى أكثر الناس علماً ومعرفة.
وهو من احسن من عرفت أدباً وخلقاً زاده الله من فضله وتوفيقه. |
الرد اسفله للمتنطع يوضح لك معدنه الحقيقي .. وفي الحقيقة هنا الكثير من السلفيين علاقتي بهم جيدة ؛ ومنهم الاخ الكريم د. نذار محمد عثمان والاخ الكريم الواثق الصادق والاخت الكريمة د. مهيرة والاخ الصديق العزيز هاشم نوريت الخ ؛ وقد اختلفنا واتفقنا في اشياء ولم نر منهم الا كريم القول والفعل ؛ اما من ذكرتهما فهما من يشتمان الناس ويكفرانهما - الاموات منهم والاحياء - والغريبة اننا رحبنا بالشيخ المزعوم الطقي ودعمنا طلب انضمامه للبورد ليعود ليشتمنا ويكذب علينا في سلوك منفر لا شك .
بالنسبة للتهرب يمكن ان يكون لك تبريرك لكن من الواضح للقارئ المحايد انك تتهرب من الاجابة ؛ ولا داعي لاحالتنا على النت فنحن نريد ان نسمع منك والحمد لله ان لك قدرة على الكتابة والافصاح ؛ فما لك لا تريد الاجابة ام هي تقية سلفية تشابه التقية الشيعية - وان كان الشيعة مؤخرا يتخلون عن التقية - ؟
مع الاحترام ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: Abdel Aati)
|
Quote: سلام استاذتنا الكبيرة دوما ودعيني احني هامتي احتراما لك
الاخ عارف الركابي من الواضح انه سلفي مهذب يمكن الحوار معه ؛ ولا يشبه في سلوكه هنا تنطع وقلة ادب عماد موسى او الشيخ المزعوم الطقي ؛ وان لم يعجبني منه تهربه من اسئلة الاستاذ كمال عباس الواضحة .
للجميع التحية ومتابع للحوار |
!!
شر البلية...!
لا أملك إلا أن أردد بيت المتنبي:
وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ **** فهي الشهادة بأني (على الحق)
وأدرجت كلمة "على الحق" من عندي لأن المتنبي قال.."بأني كامل" وهذا لايدعيها أمثالي..
*أما الأدب عند عادل عبد العاطي أو العبد الضعيف أو الطقي ..فهذه لا يشهد فيها أمثالك يا ظالم...هذه يشهد بها أهل الإنصاف والتقوى..ورحم الله امرءً عرف قدر نفسه... الناس يعرفون من هو عادل عبدالعاطي
أما الأخ الأديب الأريب عبدالرحمن الطقي -الذي أشهد له بانه لايجرؤ أن يرفع عينه على أحد عندما يكلمه-حياءً- فدليل على كذبك لأن شهادة الناس الناس في الطقي غير شهادة الكذابين أمثالك..
ويبدو أن عيب الطقي وعيبي- أنا أنكرنا عليك صفاقتك وطعنك
المستمر في الدين ..وإن كان من ينكر على الملحدين قليل أدب.. فنفتخر بمنهج الحق :-
(يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلُظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير)
والطقي شاعر مرهف ، واستاذ أجيال، يعرفه تلاميذه في السودان وخارج السودان، وتهذيبه
وادبه يشهد به الأعداء قبل الأصدقاء..لكن الهوى يعمي صاحبه
بيني وبينك الحوار..وعندما أفردتَ لأخيك هشام آدم خيطاً..رميتك بشهب الحق فيه، فهربت هروب الجبناء..ثم رميت لك شريطا آخر..وشهباً حارقة وتحديتك أن تدخل..فلم تشأ أن تتجرّأ لتردّ عليها..
فاعرف قدر نفسك
وإن عدت أعُد إليك
الكلام -أدناه- الذي ذكره الأخ عارف عن السودان وحال الدعوة السلفية هو الذي يغيظ أمثال عادل وكمال عباس
لأن الدعوة /الليبراليةl/ العلمانية...إلخ ... ركلها الناس ورفضوها شعارا وتطبيقا..أين هي آثارها ورجالها؟!
NOTHING & NONE!
:-
Quote: [green والدعوة في العاصمة والولايات والقرى انتشرت انتشاراً لم يكن ليتوقع عشره!!! ولدينا معرفة دقيقة بواقع السودان ، وذكرت إشارات لهذا الكلام أعلاه.
هناك توعية إلى درجة لا توصف ...
هناك إقبال على الدين بعيداً عن اي انتماء سياسي.
هناك اعتراف صريح وضمني بأن الإسلام الصافي الحقيقي هو الحل ..
بعد أن فشلت الشيوعية في مكان ميلادها وتبعها الأتباع ...
وبعد أن فشلت الأحزاب وفقدت أرضياتها ...
في السودان الآن استوى عدد المصلين في المساجد المغرب والفجر!!.
المدارس القرآنية انتشرت وممتلئة وهي تحفظ القرآن وتدخل الطب والهنسة وغيرها في نفس الوقت
تجول في العاصمة وقت صلاة التراويح لترى حجم الإقبال وهي إشارة واضحة..
السلفيون هم من في الميدان ، وطرحهم واضح ومقبول من كثير من الاتجاهات
أما العلمانية أو الشيوعية او بقايا الملحدين فليس لهم في السودان مكان
والواقع خير برهان.
ولذلك دائماً نقول من يربط بين حكومة الانقاذ والإسلام ويسعى في معارضتها ليعارض الإسلام ، فهو يشهد على نفسه بأنه راسب سياسياً
وليس له من المعرفة بالواقع ولا حال الزمان. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: كمال عباس)
|
Quote: ......... أولا هذه الإشكالات و المباحث العصرية مطروحة في بلادنا لأكثر
من نصف قرن وتملك معظم القوي السياسية والفكرية إجابات محددة تستند
لخلفياتها الفكرية والمنهجية وكنت أظن أن جماعتكم تملك حظا من هذا!! |
الأخ كمال ، كوني ارى منهجية معينة أجيب بها على تساؤلاتك هذا لا يعطيك الحق في أن تحكم بما تشاء أو تقول ما تريد.
Quote: ثانيا أنا لاأطالبك بإجابة مبتسرة أو رد لا يبين جوانب وزوايا المسألة
المختلفة وإنما إطالبك بإجابة مباشرة / دغرية وصريحة ولك أن تدعم
إجابتك بما تشاء من أسانيد/ أية/ سنة نبوية/ رأي السلف/ إجماع
قياس الخ.......... أستند لما تشاء من مراجع وأصول تدعم رؤيتك ولكن
وفي النهاية لابد من إ جابة صريحة!! |
الإجابات معلومة ، وربما تكون على دراية بالمنهج السلفي ووجهته فيما ذكرت ، ولكن التقرير يحتاج بسط به تتضح الوجهة الشرعية والمقاصد المرعية ، وهذه وجهة نظري ، وبينت في المداخلة سبب ذلك .
ودعم الإجابات ليس كما ذكرت من ذكر آية أو حديث فهذا يعرفه الآن في ظل انتشار الدعوة السلفية يعرفه حتى أبنا السبع سنوات ، ولكن بينت لك من ذكر ما يتعلق بالحكم الشرعي ومقاصده وما يحتف به ، هذه وجهة نظري .
Quote: الحديث الإنشائي والعاطفي عن كفالة حقوق المراة والإنسان وتكريم المراة
وغير المسلم- حديث غير منتـج ولا يقدم إي إجابة أو يطرح حلول أو
بدائل مالم يدعم بما يسند ذلك فالعلمانية وقيم الديموقراطية تجابه ببدائل لا شعارات !!
|
ومن قال لك الحديث في هذا إنشائي ؟! وقد كتبت فيه كتب وصنفت فيه مصنفات وقدمت فيه مقارنات تزيد الحكم الشرعي وضوحاً ، ومن قال لك ليس هناك بدائل؟! وهذا الطرح والبدائل التي تتحدث عنها ما يقوم به السلفيون في دروسهم ومحاضرتهم وتوعيتهم للناس وإرجاعهم للتحاكم إلى منهج الله في كل الشؤون ، ومن نفس المنطلق بينت وجهة نظري في أن أطرح ما يتعلق بذلك بتفصيل وبيان يتضح به الأمر ، فأعلم أن كثيرين (مخمومين) إما بالتشويه في الإسلام أو بإيجابيات ما يسمى بالعلمانية !!
الطرح موجود والساحة مكتظة بالتبيين والتوضيح والسلفيون لهم القدح المعلى في مخاطبة الناس في هذه الفترة ، وأتوقع أنك قرأت ما كتبته في أعلى هذا البوست بشيء بسيط عن واقع الدعوة السلفية بالسودان.
والسلفيون يا أخي يسيرون على طريق النبي في الدعوة ، وصلوا أم لم يصلوا إلى ما يريدون فهم بحق واصلون ، كما أنهم لا يكلفون انفسهم فوق طاقتها ولا يحملون أنفسهم أموراً ليست مما ألزمهم الله بها.
Quote: ..... إذا سألت إبسط علماني سوداني سيعلن وبصراحة أنه مع
- كفالة حق رئاسة المراة وغير المسلم- ومع كفالة حق الإعتقاد وتبديل
المعتقد- ومع الإعتراف بحق الشيعي والسلفي والصوفي والعلماني في التنظيم
وممارسة النشاط الفكري والسياسي الخ
|
ما شاء الله !!!
حسناً!!
إذا فلماذا يهاجم بنو علمان من أهل السودان الشريعة الإسلامية وبهذه الجرأة الشنيعة ، وهي دين غالبية أهل السودان؟!
أليس هذا طعناً في دينهم ؟!
لماذا يطعنون في القرآن الكريم وهو مقدس وهو كلام الله كما يدين بذلك أغلبية اهل السودان؟!
أليس هذا تعدٍ على دينهم وطعناً فيه؟!
أين الديمقراطية التي يدعون؟!
ما حصل في هذا المنبر فقط قبل ايام برهان ساطع على التطبيق العملي للديمقراطية عند كثيرين ممن يهتفوا بها.
وحتى لا اطيل في هذه الجزئية فقد بينت وجهة نظري في منهجية الطرح لهذه القضية وسيأتي ذلك مفصلاً إن شاء الله.
Quote: لذا أنتم مطالبون بطرح رؤي واضحة وصريحة والإ سيتجاوزكم الناس لمن
يملك ويطرح بدائل........ |
أخ كمال ، السلفيون في الساحة والميدان ، وإن لم يكن لهم بريق وإعلان ، والدعوة في العاصمة والولايات والقرى انتشرت انتشاراً لم يكن ليتوقع عشره!!! ولدينا معرفة دقيقة بواقع السودان ، وذكرت إشارات لهذا الكلام أعلاه.
هناك توعية إلى درجة لا توصف ...
هناك إقبال على الدين بعيداً عن اي انتماء سياسي.
هناك اعتراف صريح وضمني بأن الإسلام الصافي الحقيقي هو الحل ..
بعد أن فشلت الشيوعية في مكان ميلادها وتبعها الأتباع ...
وبعد أن فشلت الأحزاب وفقدت أرضياتها ...
في السودان الآن استوى عدد المصلين في المساجد المغرب والفجر!!.
المدارس القرآنية انتشرت وممتلئة وهي تحفظ القرآن وتدخل الطب والهنسة وغيرها في نفس الوقت
تجول في العاصمة وقت صلاة التراويح لترى حجم الإقبال وهي إشارة واضحة..
السلفيون هم من في الميدان ، وطرحهم واضح ومقبول من كثير من الاتجاهات
أما العلمانية أو الشيوعية او بقايا الملحدين فليس لهم في السودان مكان
والواقع خير برهان.
ولذلك دائماً نقول من يربط بين حكومة الانقاذ والإسلام ويسعى في معارضتها ليعارض الإسلام ، فهو يشهد على نفسه بأنه راسب سياسياً
وليس له من المعرفة بالواقع ولا حال الزمان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: كمال عباس)
|
سلامات يا كمال
الاشياء التي تقولها حاجات قديمة ما عادت تقسم مع المرأة المسلمة
لان المرأة المسلمة الان تقرأ وتبحث وتعرف لاتحتاج لتلقين او وصايا
من العلمانين ليخبروها بحقوقها ويبصروها بحقوقها...
كلام الولايا والقضاء وشنو حلت تماما اذ ان في كثير من الدول الاسلامية عملت المرأة في كل المجالات
ثم موضوع الشهادة الذي هو غير مهم ولا يمس حياة نساء كثيرات حيث حتى الرجل هناك شروط في شهاداته
وقد يولد الرجل الى ان يصل ال100 من عمره ولا يدلي بشهادة
وعى كل فقط يوجد نص يضع شروط شهادة المرأة في العقود وتقبل شهادتهافي الحدود وغيرها من الشهادات
وفي النهاية الشهادة دي ما من الحقوق التي تمس حياة المرأة مباشرة وتنقصها عليها
كما ان تتولى المرأة الحكم كم مرأة ممكن ان تتولى الحكم واحدة موش؟
هل يمكننا ان نبني احكامنا على امر غير متاح للرجال والنساء كافة؟
الذي نريده يا كمال كنساء ان يحترمناالاخرين ويقدرون انجازاتنا وهذه الامور لا تحتاج لتدين او اسلام
هل هي منفذة في السودان؟
وحتى العلمانين هل يحترمون المرأة؟
ما حاجة المرأة الى نصوص ميتة في كتاب ما اذا ما كانت بتسهل لها حياتها
في سنة 1985 رفض تعيني في وظيفة بحجة اكتظاظ المكان بالنساء رغم شهادتي الممتازة
الرجل الذي كتب هذه العبارة تفوح منه رائحة الخمر دائما لا اظن انه يصلي او يؤمن بالاسلام
ولكن هذاالرجل بعبارة صغيرة جدا كشط حقوقي الدستورية المكفولة لي في الورق
الغير مفيد.. عشان كدا دعاة العلمانية ديل عايزين يعملوها وين؟
يعني اذا كتب للنساء ان يفعلن كل ما جاء في الاسئلة
هل تظن ان يتم في مجتمعنا السوداني دا ؟
مجتمعنا يا كمال مجتمع ضد المرأة من المثقف الى الامي
لا يحترم النساء الا من رحم ربي وجمله بالخلق الزين..
ودونك هذا البورد الذي يظن البعض انه مكان صفوة
كيف تعامل النساء هنا؟
عشان كدا يا كمال مافي اي نصوص حتغير وضع المرأة في السودان
عشان كدا افضل ليها تتبع الاسلام الذي كرمها تكريماعاليا
وجعل حسن معاملتها ياجر عليه الاب والزوج وكل الاولياء
مشو دستور علماني يكفل ليهاحريتهاالشخصية التي فقط سيستفيد منها الرجال
وهم يحتقرونها...
مع التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: كمال عباس)
|
هذه المقدمة التى كتبت عن الاخ عارف الركابى فى احد المواقع التى يكتب بها،وسوف اتيكم بتسجيل
الشريطان الذان يكفر بهما شيخ عبد الرحيم البرعى بالمهلة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فلعل كثيراً من الإخوة في الله بحاجة إلى التعريف بالبرعي المذكور والذي رد عليه الأخ عارف الركابي في الشريطين المشار إليهما ، ولأجل ذلك فإني أشير إلى بعض الجوانب المهمة في ذلك :
أولاً : هذا المدعو البرعي هو رأس الصوفية بالسودان الآن ،ووصلت دعوته وأوراده إلى كثير من الدول الإفريقية.
ثانياً : ينتسب إلى الطريقة السمانية وهي من أكبر الطرق الصوفية في السودان وغيره .
ثالثاً : عمره (80عاماً )جلها قضاها في الدعوة إلى التصوف والشرك والبدع وغير ذلك ،نسأل الله العافية والسلامة .
رابعاً : له موقع في الانترنت وعنوانه :alzariba.net
خامساً :يركز في دعوته على جانب الشعر ، فيصوغ العقائد التي يدعو إليها شعراً ، يؤدى كثير منه بالدفوف والطار وطوروه الآن وأدخلوا عليه الآلات الموسيقية وكونوا فرقاً تؤديه في وسائل الإعلام .
سادساً : لقب نفسه بالبرعي تيمناً وتشبهاً بالبرعي اليماني الصوفي المعروف .
سابعاً : من مؤلفاته : ديوان رياض الجنة ونور الدجنة وقد ملأه بالعقائد الصوفية ومنه : دعاء غير الله ، الحلول ،الاتحاد وحدة الوجود البناء على القبور السماع الحضرة إدعاء علم الغيب ......وغير ذلك .
ثامناً : يذهب إليه كثير من الجهال من دول الخليج للعلاج والتداوي عنده ، وسيأتي ـ بإذن الله تعالى ـ بيان ما يعالج به .
تاسعاً : فتن كثيراً من الخلق خارج وداخل السودان بتلبيساته ومكره ، وتأثر كثير منهم بقصائده الشركية والعياذ بالله .عاشراً : أشرطة الأخ الشيخ عارف الركابي نفع الله تعالى بها كثيراً ، ولكن الأمر بحاجة إلى تضافر الجهود والأخذ بالأسباب المشروعة للتصدي لباطل هذا البرعي وكشف أمره للناس ، وهذه بمثابة دعوة أوجهها لكل من له غيرة على عقيدة التوحيد العقيدة السلفية الصحيحة داخل السودان وخارجه أن يبذل وسعه في ذلك ، والله ولي التوفيق
وللحديث بقية في الحلقة التالية ـ بإذن الله تعالى ـ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: صديق الموج)
|
الاخت دوما سلام الرجاء ان تنقلى هذا البوست للفترة القادمه
بدون واسطه هذا من حقك فقط اضغطى على بوست الاخ بكرى حق ارشفة المنبر
يوم 28 /12 وانقلى الرابط حق الموضوع ده وشكرا.
فهذا مهم جدا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: صديق الموج)
|
Quote: هذه المقدمة التى كتبت عن الاخ عارف الركابى فى احد المواقع التى يكتب بها،وسوف اتيكم بتسجيل
الشريطان الذان يكفر بهما شيخ عبد الرحيم البرعى بالمهلة:
|
الاخ العزيز صديق
استمعت للشرائط المذكورة والشيخ عارف الركابي تناول الشعر بالتحليل الموضوعي وذكر النقاط التي بها شرك ولكنه لم يكفر احد وهذا للامانة العلمية ومن الممكن ان تفرغ الشرائط وتبيان المواضع التي ذكرتها
Quote: يابهاء يعني التوسل وتوسيط ابن عوف لقتل التمساح ليس شركا بالله !!
والتوسل وتوسيط هؤلاء الرجال الصالحين هو الشرك ؟؟ اتحدث عن المبدأ في حد ذاته هنا .
فرقت شنو يعني ؟علي الاقل ديل فيهم البقيم الليل صلاة ودعاء ، وابن عوف مسجون مدان بجرم اقترفه
|
الاخ الكريم العزيز وليد
احترام وتقدير
عن اي مبدأ تتحدث اخي انت خلطت الامور خلط تفوقت فيه على جهاز الخلاط
الفرق شاسع بين ان تعطي حي (( وركز على حي هذه )) فاسق او ملحد او حتى كافراً كان حجر لقتل فار وبين دعاء ميت (( وركز على ميت هذه )) تقي او ولي صالح لقتل هذا الفار
يا اخي الصوفية لا يطلبون من الاموات قتل التمساح فقط بل الرزق ودخول الجنة اما الاحياء فافعالهم عجب قلب الولد لبنت وجعل العود جارية واحياء الاموات وتصريف امور الكون وعلم الغيب كما سيوضح اخي عارف من ديوان رياض الجنة ..
نتمنى فتح رابط بهذا الموضوع لتكون الاستفادة متبادلة
الدعاء مذكور في القران بمواضع كثيرة وكيفيته كلها بنفس الصيغة ولا خروج عنها
﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [البقرة: 186].
﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [آل عمران: 135].
﴿وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ [الأنبياء: 87]
اترى فيها واسطة
بعدين وليد اخوي لو ربنا بقى داير واسطة تاني الفاضل شنو
ما كفاية واسطات الدنيا
اوصيك باغتناء شرائط الاخ عارف فهي تبين ما خفي عليك وسط تلك القافية القوية التي يتمتع بها شعر البرعي والتي تجعلنا نضرب اخماس في اسداس كيف يتثني لرجل امي مثل تلك القريحة الشعرية القوية وكيف يؤلف امي قصيدة علم النحو والاعراب
والله نحنا جامعيين ما نعرف علم النحو والاعراب
اعتذر اخي وليد عن سرعة الرد واعتقد ان الاخ عارف سيسهب في تبيان الوضع الفقهي للتوسل بالاموات والاضرحة وغيرها
نحن موعودين بحوار جميل جيد من الاخوين صديق وعارف
تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
Quote: الاخ العزيز صديق
استمعت للشرائط المذكورة والشيخ عارف الركابي تناول الشعر بالتحليل الموضوعي وذكر النقاط التي بها شرك ولكنه لم يكفر احد وهذا للامانة العلمية ومن الممكن ان تفرغ الشرائط وتبيان المواضع التي ذكرتها |
هو كذلك يا استاذ صديق الموج..
فغذا قال الداعية عن مخالفة فيها كفر
سمّى المخالفة كفراً، ولكن قائلها لانطلق عليه
وصف الكفر، حتى يتم مناقشته من قِبَل قاضٍ عادل..أو حاكم مقسط
لك وللخالة الكريمة وللمشاركين تحياتي
ودائما شريطك يا خالة فوووق
وتستاهلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
Quote: الاخ العزيز صديق
استمعت للشرائط المذكورة والشيخ عارف الركابي تناول الشعر بالتحليل الموضوعي وذكر النقاط التي بها شرك |
الاخ العزيز بهاء الدين تحياتى
يعنى انت اعترفت بان الاخ عارف الركابى قال ان الشيخ البرعى اشرك بالله
انا سوف انزل الماده هنا ونعود لنتحاور،
Quote: كيف يتثني لرجل امي مثل تلك القريحة الشعرية القوية وكيف يؤلف امي قصيدة علم النحو والاعراب
والله نحنا جامعيين ما نعرف علم النحو والاعراب |
اخى بهاء الرجل ليس بامى فهو حافظ لكتاب الله ويفتى على اربعه مذاهب
ويحفظ كل الاحاديث النبويه برواتها ومعانيها الموضوعه منها والضعيفه والصحيحه
والمسندة.
ويعرف اللغه العربيه نحو واعراب وبيان ومحسنات بديعيه ويعرب القران
كله فهل بعد هذا كله يوصف بانه امى ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: صديق الموج)
|
هذا تقديم للشريط من احدى المنتديات
الحمد الله و كفى و الصلاة على عبده الذي اصطفى .
ثم اما بعد .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا التسجيل للدكتور عارف الركابي و الذي بين و كشف فيه حقيقة البرعي و هو بعنوان الكشف و البيان عن حقيقة برعي السودان ).
قام الدكتور جزاه الله خيرا باستعراض انحرافات البرعي العقدية و الرد عليها و ذلك من ديوانه المشهور (رياض الجنة ونور الدجنة) و الرد عليها حسب منهج أهل السنة و الجماعة .
تجد فى الشريط .
رد على عقيدة الحلول و الاتحاد التى يعتنقها البرعي .
رد على إدعاء البرعي أن اولياء الله يعلمون الغيب .
رد على الاستغاثات الشركيه التى دعى لها البرعي .
رد على دعوة البرعي بناء القباب على القبور .
الرد على انحراف مفهوم الكرامه عند البرعي .
النقطه رقم اثنين هى ما عنيتها فى مداخلتى الاولى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: صديق الموج)
|
كتب الأخ العزيز صديق الموج
Quote: ذه المقدمة التى كتبت عن الاخ عارف الركابى فى احد المواقع التى يكتب بها،وسوف اتيكم بتسجيل
الشريطان الذان يكفر بهما شيخ عبد الرحيم البرعى بالمهلة: |
شايفك أخي صديق مُصِر على قضية (كفرتو دي) رغم توضيحي السابق ومطالبتي بعبارتي التي فهمت منها ذلك.
وأؤكد على اقتراحي السابق بأن يتم فتح شريط خاص بموضوع أشعار البرعي وأجيب عن كل تساؤل يتعلق بالأمر ، ونتناقش في قصائده وديوانه.
مع استمرارنا مع الوالدة الكريمة دوما في ضيافتنا معها هنا، إلا ان فتح شريط خاص بالقضية يكون أنسب وافضل.
وعلي مهلتك أخوي صديق ، نحن يادوب اتلاقينا، مافي عجلة ، والأصل ان يتم بمشيئة الله النقاش هنا ، لكن توقع مني زيارة قريبة بالرياض ولقاء على الهواء مباشرة ، ويكون هذا في ميزان حسنات خالتنا دوما.
ودمت بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
| Quote: عن اي مبدأ تتحدث اخي انت خلطت الامور خلط تفوقت فيه على جهاز الخلاط |
انت زعلت وللا شنو ؟
كان يكفيك تقول خلطت بس والمعلومة بتوصل ، في راكوبة الخالة دوما دي كلنا اخوان
المبدأ الذي اتحدث عنه هو هل يجوز اعطاء هذا الحجر لشخص ما ( غير الله ) لانجاز الفعل المطلوب ؟ ام هو شرك !!
قصة الشخص ده ميت وللا حي ده مبحث تاني ممكن نناقشوا بعد تثبيت المبدأ . يعني ممكن التوسل بالرسول والتوسط به دون ان نوصف الفاعل بالشرك ؟
اذا قلت ماشرك وثبت المبدأ بننتقل لحتة الاموات ونناقشها
Quote: اترى فيها واسطة
بعدين وليد اخوي لو ربنا بقى داير واسطة تاني الفاضل شنو
ما كفاية واسطات الدنيا |
اخي بها ء
الم يكن الله قادرا علي هداية البشر دون رسل ؟ بمعني الايحاء المباشر لكل فرد علي حدا !!
لماذا وجد الرسل والصديقون والصالحون والشهداء ؟ لماذا يمدحهم الله ويطلب من الناس اتباعهم وتقديمهم ؟
ان فكرة الواسطة في نزول الامر من الله للناس هي نفس الفكرة من صعود الدعاء من الناس لله تعالي
فكما قدم الله الرسل والصالحين علي الناس ، قدمهم الناس توسلا بهم لدي الله تعالي
واعيد ليك الآية تاني عشان اقرب ليك المسافة :
| Quote: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا |
يعني تستغفر براك جائز ، وكمان تجئ يستغفر ليك الرسول جائز ، وكمان حقة يستغفر ليك الرسول دي اضمن لانو اطهر واتقي واعلم منك . وقع ليك كلامي يا بهاء
بعد داك مالقيت الرسول شخصيا تشوف صديق تشوف صالح تشوف شهيد ( بالمناسبة الشهيد في الدين ليس المقتول في الحرب وحسب ) يدعو ليك الله ويديك الفاتحة
ده اسمو تقديم الافضل لضمان نتائج قوية . بعدين تعال الخليفة عمر بن الخطاب ماتوسل بالعباس عم الرسول عديل كده عشان تنزل المطرة ؟؟ اها ده شرك برضو !!!
الشرك هو الاعتقاد القلبي بان هذا المخلوق له قدرة ذاتية يستطيع بها فعل شئ دون الله تعالي والعياذ بالله . وهذا مالم يقل به احد من المسلمين .
لكن ان تعتقد بان الله تعالي وضع قدرات استثنائية في بعض خلقه يستطيعون معها فعل الخوارق فليس بشرك
الم تري نبي الله سليمان يطلب من جلسائه ان ياتوا بعرش بلقيس من اليمن فاجابه الذي عنده علم من الكتاب قبل ان يرتد له طرفه :
Quote: (قَالَ يَا أَيُّهَا المَلأ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ(38) قَالَ عِفْريتٌ مِنْ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ(39)
(قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنْ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) |
يابهاء علم الكتاب ده خطير خالص فهو من عند الله تعالي
انا اوريك التشدد الماتشددكم لو اعتقدت انو حبة (البندول ) الصغيرة دي بتشفيك بذاتيتها فانت مشرك !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنايه عارف الركابي (Re: وليد التلب)
|
Quote: الاخت دوما سلام الرجاء ان تنقلى هذا البوست للفترة القادمه
بدون واسطه هذا من حقك فقط اضغطى على بوست الاخ بكرى حق ارشفة المنبر
يوم 28 /12 وانقلى الرابط حق الموضوع ده وشكرا.
فهذا مهم جدا |
العزيز ود الموج
انا رفعت الرابط في بوست بكري من اول طلب ليكم
لكين بكري قال كل عضو يسمح له برفع موضوع واحد فقط
وهناك عضو اخر طلب مني نقل بوست روايه طيف للربع الجديد
لاني انا نزلت البوست ويمكن كانت غلطه مني لانها روايه وصاحبها سيستمر في كتابتها
فما بعرف لو بكري يمررن الاتنين ولا يرفع روايه طيف ويرفض رفع هدا
غايتو ا انا العلي عملتو الباقي علي بكري
| |
|
|
|
|
|
|
| |
doma
وليد التلب
Kamal Karrar
المكاشفي الخضر الطاهر
أبوبكر حامد الأمين
صديق الموج
الشامي الحبر عبدالوهاب
Balla Musa
كمال عباس
بهاء الدين سليمان
حبيب نورة
Abdel Aati
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست