هل الأستاذ محمود رسول من الله ؟!

Quote: أخي الأستاذ عاطف كل عام وأنتم بخير وتقبل الله صيام وقيام الجميع وأخلص النوايا ببركة هذا الشهر العظيم وشكرا على مواصلة الحوار بهذه الأسئلة الذكية والمحفزة للتفكير في أمر السلوك الديني يمر العابد بما يسمى "حال" قبل أن يصبح ذلك الحال "مقام".. وبين الحال والمقام هنالك درجات تقطع حتى يستيقن العابد المجود حقيقة مقامه عند ربه.. في ليلة الإسراء والمعراج تجاوز النبي الكريم سدرة المنتهى ورآى الله سبحانه وتعالى في حضرة لم يكن يطيقها غيره ولا حتى جبريل الذي كان دليله في تلك الرحلة السرمدية وقد قال عن ذلك: (ليلة عرج بي انتسخ بصري في بصيرتي فرأيت الله).. كانت تلك الإلمامة الروحانية هي مقامه المحمود الذي قامه بين يدي ربه ثم عاد منه الى مكة وظل يطلبه حثيثا بعد أن بشره الله بتحقيقه (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا) وقد قالت عنه السيدة عائشة (كان كمن نصب له علم فشمر يطلبه).. لقد حقق النبي الكريم مقامه المحمود "كحال" في تلك الليلة المباركة ثم ظل يطلبه "كمقام" الى أن حققه، صلى الله عليه وسلم، عند انتقاله للبرزخ.. والحال طرف من المقام وقد يتطور حتى يصبح مقاما أو يستيقن صاحبه أنه ليس مقامه فيرجع عنه.. لقد مر السادة الصوفية بمثل هذه الأحوال وظنها بعضهم مقامات فأقاموا فيها ردحا ومن تلك الأحوال التي طالعتهم استقلال البعض عن صلاة التقليد.. فقد روى عن السيد أحمد البدوى أنه كان لايصلي صلاة الحركات فلما تساءل الناس عن ذلك قال لهم: يقولون يا هذا تركت صلاتك وما علموا أني أصلي بمكتي الاستقلال من التقليد في هذه الدورة الحياتية يمكنك أن تسميه (قاعدة) أو طرف من تحقيق مقام الأصيل الواحد (الذي هو قمة الفردية).. ومن يخاطب بترك التقليد ويتوكد أمره بمرور السنين يكون المرشح لتحقيق المقام لأنه حقق طرف منه وخلاصة الأمر أن الأصيل الواحد هو من يترك التقليد "بحق" ويملأ "الفرقة" التي هي بين القاعدة والقمة – بين ترك التقليد وتحقيق مقام الفردية في قمته، في هذه الدورة الحياتية، والا فإن هنالك الكثيرين من العباد الذين مروا بمشهد، او قل بحال، ترك التقليد في مشوار نموهم الروحي ثم هم لم يبلغوا مقام الأصيل الواحد.. وكما ذكرت لك سابقا فإن مقام الأصيل الواحد حينما يتحقق، أي ينزل من عالم البرزخ الى عالم الملك، حينما (رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ) فإنه سيكون ظاهر للعيان إذ به ستقام جنة الله في الأرض وهذا أمر لم يتحقق بعد.. وقد ورد في نفس الكتاب الذي اقتطفت منه سابقا أن (مقام الأصالة، في هذا المستوى، هو لفرد واحد، هو صاحب العلم المحيط، الذي يقع علم كل ما عداه دونه، وفي إطاره.. وتجسيد هذا المقام على الأرض إنما يتم بظهور المسيح المحمدي، الذي بشر به النبي الكريم في العديد من أحاديثه، ومنها قوله: (لو لم يبق من عمر الدنيا الا مقدار ساعة لمد الله فيه حتى يبعث رجلا من آل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما، وجورا!!).) وبين ما تحقق للأستاذ محمود من علم وتجسيد للكمالات النبوية ومن مخاطبة بالإستقلال عن التقليد وبين تحقيق المقام فرقة تقطع حتى يستيقن النبأَ العظيمَ رواتُه.. والعارف رغم ما يتحقق له لا يأمن مكر الله (فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) فقد يكون عند الله من هو أولى منه ليتمم المشوار الى آخره وبقدر علم العارف وتحقيقه يكون عدم أمنه للمكر الإلهي.. في هذا الإطار يمكن فهم حديث الأستاذ محمود عن الشك وطلبه من تلاميذه ألا يقولوا عنه أنه الأصيل الواحد.. وهذا هو معنى قولي أن السير في الدين وفي القرب من الله درجات ومقامات.. فالعباد يطالعهم المقام كحال ثم يصبح مقام إذا أذن الله بتحقيقه.. أرجو أن يكون في ذلك بعض التوضيح لمرامي حديثي السابق ولما جاء في كتيب "التقليد!! والأصيل!! والأصلاء!!".. عمر